ชื่ออิโซร่ามาจากภาษาอะไร? Izhora (คน): ข้อมูลทั่วไปประวัติศาสตร์ ประชาชนรัสเซียที่หายสาบสูญ อิโซร่า

อาคารหลังนี้มีอายุไม่ต่ำกว่าศตวรรษที่ 19 ตั้งอยู่ในสถานที่ทางประวัติศาสตร์ ลานหินเป็นห้องสำหรับเก็บหญ้าแห้งและเลี้ยงปศุสัตว์ซึ่งอยู่ติดกับบ้านโดยตรง - นี่คือลักษณะของฟาร์ม Izhor แบบดั้งเดิม ปัจจุบันนี้ ตัวแทนของชาว Finno-Ugric เล็กๆ เหล่านี้สามารถพบได้ในภูมิภาค Kingisepp พวกเขายังคงดำเนินชีวิตด้วยแรงกายและรักษาประเพณีของบรรพบุรุษ

Tamara Andreeva ไม่เพียงแค่มาเยี่ยมน้องสาวของเธอในหมู่บ้านมิชิโนเท่านั้น เธอยังมาที่รังของครอบครัวด้วย พ่อของพวกเขาสร้างบ้านหลังใหญ่ที่นี่ก่อนสงคราม มันถูกทำลายและต้องสร้างอาคารไม้ที่อยู่อาศัยขึ้นมาใหม่ พวกเขาตัดสินใจปิดทางเดิน แต่ในอดีตช่องว่างระหว่างบ้านกับโรงนาไม่มีหลังคาเลย

Tamara Andreeva, Izhorka:

“ มีแม้แต่วัว แม้แต่จากหมู่บ้านใกล้เคียงจาก Krasnaya Gorka พวกเขาก็ทิ้งวัวไว้กับเราโดยเฉพาะแกะ เพราะมันไกลเกินกว่าจะขับรถไป Krasnaya Gorka นี่หมายความว่าอย่างไร ผู้คนเป็นมิตรมาก พวกเขา ใช้ชีวิตอย่างเป็นมิตรมาก”

ชาวอิโซรามีความโดดเด่นจากการทำงานหนักมาโดยตลอด ในหมู่บ้านของพวกเขา ไม่เคยใช้แอลกอฮอล์ในทางที่ผิด ตรงกันข้าม วันนั้นเริ่มต้นตั้งแต่รุ่งเช้าและสิ้นสุดเมื่อมืดมากแล้ว

Tamara Andreeva, Izhorka:

“ พ่อของเรารู้วิธีทำทุกอย่างอย่างแน่นอนเขาทำทุกอย่างด้วยมือของเขาเอง เขาฟอกหนังและแม้แต่ถังก็ยังได้รับการเก็บรักษาไว้และเขาก็เย็บอูเร็งด้วยตัวเอง - เหมือนรองเท้าบูทผู้หญิงพวกเขาอยู่ในพิพิธภัณฑ์ด้วยพวกเรา มอบทุกสิ่งทุกอย่างจากห้องใต้หลังคาให้กับพิพิธภัณฑ์"

รองเท้าหนังทรงสูง, ตาข่ายถักด้วยมือ, ที่เก็บน้ำแข็ง (ชะแลงเล็ก ๆ สำหรับสร้างหลุมน้ำแข็ง) - สิ่งเหล่านี้คือนิทรรศการของพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาในท้องถิ่น ที่นี่คุณสามารถเรียนรู้ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับชาวประมง Izhora ประเพณี และวิถีชีวิตของพวกเขา

Nikita Dyachkov พนักงานของพิพิธภัณฑ์ Izhora:

“ มีโบสถ์แห่งหนึ่งในหมู่บ้าน Gorki บนคาบสมุทร Soykinsky และชาวประมงที่ออกไปตกปลาในฤดูหนาวก็มาถามนักบุญว่าพวกเขาจะได้จับปลาได้ดี ก็มีความเชื่อโบราณ ๆ เช่นกันว่าเมื่อมี ลมแรง ลมแรง พวกเขาก็เอาเครื่องดนตรีที่เรียกว่า kannel มาเล่นขณะตกปลา เชื่อว่าลมคงจะสงบลงในไม่ช้า”

สมาชิกของวงดนตรีพื้นบ้านจากหมู่บ้าน Gorki สร้างสรรค์เครื่องแต่งกายตามรูปถ่ายเก่าๆ ของพิพิธภัณฑ์ Izhora ทีม “Soykinskie Tunes” มีอายุ 20 ปี โดย 15 คนในจำนวนนี้เคยแสดงเพลงและการขับร้องประสานเสียงแบบดั้งเดิมของ Izhora ดนตรีรวบรวมจากหมู่บ้านของตนเองและหมู่บ้านใกล้เคียง เครื่องอัดเทป เครื่องบันทึกเสียง ตลอดจนความรู้ด้านภาษาและความจำทางพันธุกรรมช่วยได้

Olga Ivanova, Izhorka ผู้นำวงดนตรีพื้นบ้าน "Soykinsky Tunes":

“ แน่นอนว่าในช่วงวันหยุดชาวอิโซเรียนมารวมตัวกัน - พวกเขาร้องเพลงได้ไพเราะมาก และพวกเขาก็มารวมตัวกันด้วย ผู้หญิงจะพูดคุยที่นั่น ซุบซิบเล็กน้อย จากนั้นพวกเขาก็จะเริ่มร้องเพลงโดยมีเด็ก ๆ อยู่ใกล้ ๆ - นี่มันซึมซับไปในทางใดทางหนึ่ง อย่างที่เขาว่ากันด้วยนมแม่”

Vera Nikiforova, Izhorka:

“เราเพิ่งเริ่มทำงานกับลูกวัว จากนั้นเราก็ซื้อวัวสาวตัวเล็ก ๆ โดยไม่ได้ตั้งใจด้วยลูกวัวเหล่านี้ เธอเติบโต เติบโต และกลายเป็นวัว และนั่นคือจุดเริ่มต้นของฟาร์มของเรา”

Sergei ซึ่งมีนามสกุล Karpov ซึ่งหมายถึงชาวประมงหลังจากทำงานบ้าน เขาไปทะเลเพื่อจับปลาหอก ปลาทรายแดง ปลาคอน ปลาแซลมอน และแมลงสาบ

เซอร์เกย์ คาร์ปอฟ, อิโซเร็ตส์:

“ตอนนี้เป็นฤดูหนาวแล้ว เราทุกคนก็ลงเรือ ทะเลไม่แข็ง ในฤดูหนาวไม่มีแม้แต่ที่ที่จะใส่อะไรลงไปในน้ำเป็นพิเศษ เพราะทุกอย่างก็เหมือนกัน นั่นคืออวน”

รถแทรคเตอร์ของพวกเขาเอง, หญ้าแห้ง, ไก่งวง, แกะพันธุ์ Romanov - ครอบครัว Izhora สมัยใหม่จากหมู่บ้าน Ruchi ยังคงสืบสานประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขา

Vera Nikiforova, Izhorka:

“ นี่คือบ้านพ่อแม่ของฉันและ Sergei มาจาก Vistino เขามีรากฐานมาจาก Izhorian จริงๆ คุณทวดของเขาไม่ได้พูดภาษารัสเซียด้วยซ้ำเธอเป็นชาว Izhorian บริสุทธิ์และพ่อแม่ของฉันก็ชาว Izhorian เช่นกัน แต่ฉันไม่ได้เรียนรู้ ภาษาอิโซเรียนเพียงเพราะว่าเมื่อเราได้รับการยอมรับให้เป็นผู้บุกเบิก เราไม่มีสิทธิ์พูดคำนี้เลย”

การปราบปรามและการเนรเทศไปยังฟินแลนด์นำไปสู่ความจริงที่ว่าเมื่อกลับไปยังดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาแล้วชาวอิโซเรียนก็ซ่อนเชื้อชาติของตนไว้เป็นเวลาหลายปีและแสดงตนเป็นชาวรัสเซียในระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากร ความรู้สึกภาคภูมิใจของชาติกลับมาทีละน้อยและสำหรับประเพณี Izhorians ไม่เคยแยกจากพวกเขา

Yulia Mikhanova, Maxim Belyaev, Tatyana Osipova, Alexander Vysokikh และ Andrey Klemeshov จาก Channel One เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก.

18 ธันวาคม ที่ศูนย์วัฒนธรรมและการพักผ่อนของเทศบาล "นิคมชนบท Vistinsky"วันหยุดแบบดั้งเดิมของ Izhora “ TALVI-MIIKKULA” (ฤดูหนาว Nikola) - วัน Izhora - จัดขึ้นในเขต Kingisepp ของภูมิภาคเลนินกราด ผู้อยู่อาศัยในนิคมชนบท Vistinsky, เจ้าอาวาสของ Alexander Nevsky Lavra, บิชอป Nazariy แห่ง Vyborg, รัฐบาลของภูมิภาคเลนินกราด, การบริหารเขต Kingisepp และนิคมชนบท Vistinsky เข้าร่วมองค์กรของวันหยุด กลุ่ม "ศาลเจ้า Soykinsky"

โปรแกรมวันหยุดค่อนข้างมีความสำคัญ:

พิธีสวดมนต์ตามเทศกาลนำโดยเจ้าอาวาสของ Holy Trinity Alexander Nevsky Lavra บิชอป Nazarius แห่ง Vyborg;

เปิดวันหยุด (กล่าวสุนทรพจน์โดยเจ้าหน้าที่) และนำเสนอโครงการ "Soykinsky Shrine" เพื่อสร้างโบสถ์ St. Nicholas the Wonderworker ขึ้นใหม่ที่ลานโบสถ์ Soykinsky

ขอแสดงความยินดีในนามของ Alexander Nevsky Lavra และกลุ่มริเริ่ม "ศาลเจ้า Soykin" ให้กับเด็ก ๆ และผู้อยู่อาศัยในชุมชนชนบท Vistinsky ในงานฉลองเซนต์นิโคลัส ปีใหม่ และสุขสันต์วันคริสต์มาสที่กำลังจะมาถึง

- “ Talvi ilta” - การแสดงละคร;

- “Ihmisin kiittämin” - ให้รางวัลนักเคลื่อนไหวสำหรับการมีส่วนร่วมในการพัฒนาวัฒนธรรม Izhora และการอนุรักษ์มรดกของชาว Izhora

- “ทัลคา ไวราฮิสเซ!” - การแสดงของวงดนตรีพื้นบ้าน Finno-Ugric (Rybachka, เพลง Soykin, Talomerkit)

- “ Tervetuloa kannen takkaaks” - การนำเสนอโต๊ะเทศกาล Izhora

บทเพลงและการเต้นรำแบบดั้งเดิมของ Izhoras

อิโซร่า. ข้อมูลทางประวัติศาสตร์:

ประวัติความเป็นมาของ Ingrian Finns (Inkeri, Izhora)

คำว่า "อิงเกรี" มีความหมายหลายประการ มันหมายถึงทั้งดินแดนบางแห่งและประชากร Finno-Ugric ของดินแดนนี้อย่างเท่าเทียมกัน ชาติพันธุ์นาม "Inkeri" - "Ingermanland Finns" (ในภาษาฟินแลนด์ inkerisuomalainen, inkerilainen - "inkerinsuomalainen", "inkerilainen") เริ่มอ้างถึงสนธิสัญญา Stolbovo ในปี 1617 ถึงกลุ่มชาติพันธุ์ที่ย้ายไปยังดินแดนของ Ingermapland พูดภาษาฟินแลนด์และ ถือว่ามีศรัทธาในการประกาศข่าวประเสริฐ แม้แต่นักวิชาการ Finno-Ugric หลายคนก็มักจะสับสนระหว่าง Inkeri Finns (Ingrians) กับชาว Izhorians

Izhorians (ในภาษาฟินแลนด์ inkeroinen, inkerikko) ร่วมกับ Vodoos ประกอบด้วยประชากร Finno-Ugric พื้นเมืองของ Izhora (Ingria) ซึ่งภายใต้อิทธิพลของรัสเซียได้เปลี่ยนมาเป็นออร์โธดอกซ์ค่อนข้างเร็ว แหล่งที่มาของรัสเซียมักจะอ้างถึงประชากร Izhora และ Votic autochthonous ของ Ingermanland โดยใช้ชื่อสามัญว่า "Chud" พงศาวดารรัสเซียกล่าวถึงชื่อตนเองของชนเผ่าเหล่านี้เป็นครั้งแรกโดยแยกจากกลุ่มชาติพันธุ์ภายใต้ปี 1,060 - "Vod" และภายใต้ปี 1228 - "Izhora" ขบวนการตั้งถิ่นฐานใหม่ของรัสเซียมาถึงดินแดนเหล่านี้ในศตวรรษที่ 10-11 แต่ประชากรรัสเซียมีขนาดที่สำคัญหลังสงครามเหนือเท่านั้น

Izhora โบราณ (Ingermanland ในภาษาสวีเดน, Ingermanland ในภาษารัสเซีย) มีพื้นที่ประมาณ 15,000 ตารางเมตร กม. ซึ่งตั้งอยู่บนฝั่งทั้งสองของแม่น้ำเนวาระหว่างทะเลสาบลาโดกาและอ่าวฟินแลนด์ และได้รับชื่อจากแควด้านซ้ายของแม่น้ำเนวา แม่น้ำอิโซรา (ในที่นี้เป็นภาษาฟินแลนด์) อินเกรียไม่ได้เป็นหน่วยการบริหารมาเกือบสามศตวรรษแล้ว ตั้งแต่ปี 1710 ชื่ออย่างเป็นทางการของดินแดนนี้คือจังหวัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กตั้งแต่ปี 1927 จนถึงการล่มสลายของสหภาพโซเวียต - ภูมิภาคเลนินกราดปัจจุบัน - ภูมิภาคเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก)

เนื่องจากทำเลที่ตั้งทางยุทธศาสตร์ที่ได้เปรียบ Ingria จึงถูกอ้างสิทธิ์โดยมหาอำนาจมากมาย แทบไม่มีศตวรรษเลยที่กองทัพสวีเดนหรือรัสเซียไม่ถูกทำลายล้าง และทำลายล้างชาวฟินน์ที่อาศัยอยู่ที่นั่น ในปี 1323 ด้วยการสรุปสันติภาพในป้อมปราการ Oreshek Novgorod ได้เสริมสร้างอิทธิพลในภูมิภาคนี้ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 โดยใช้ประโยชน์จากการครองราชย์และการต่อสู้เพื่อชิงบัลลังก์ในรัฐรัสเซียในช่วงเวลาแห่งปัญหา สวีเดนพบว่าช่วงเวลานี้สะดวกที่จะยึดดินแดนที่ตนจับตามองมานาน ในสนธิสัญญา Vyborg ในปี 1609 ชาวสวีเดนเพื่อแลกกับจังหวัด Kakisalmi (ตำบล Kexholm) สัญญาว่าจะสนับสนุนและช่วยเหลือเอกอัครราชทูต รัสเซียล่าช้าในการปฏิบัติตามพันธกรณีภายใต้สนธิสัญญา เพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้ ชาวสวีเดนจึงทำลายล้างและทำลายล้าง Ingermanland ในปี ค.ศ. 1613 ซาร์องค์แรกจากราชวงศ์โรมานอฟขึ้นครองบัลลังก์ ซึ่งเนื่องจากปัญหาภายในในประเทศ ถูกบังคับให้ให้สัมปทานที่สำคัญแก่สวีเดนและสนธิสัญญาสันติภาพใน Stolbov นอกจาก Kexholm volost แล้ว Ingermanland ยังไปสวีเดนด้วย ตามรายการภาษีปี 1618 เขตทั้งหมดในอินเกรียถูกลดจำนวนประชากร ดังนั้นชาวสวีเดนจึงถูกบังคับให้ย้ายเข้ามาใหม่ในจังหวัดที่เสียหายจากสงคราม ส่วนหนึ่งของอินเกรียถูกแบ่งแยกในหมู่ขุนนางสวีเดนในฐานะดินแดนศักดินาที่ถูกคุมขัง เจ้าของที่ดินศักดินาคนใหม่ได้ย้ายชาวนาจากที่ดินเดิมไปยังที่ดินใหม่ ซึ่งบางคนถูกส่งไปที่นั่นเพื่อลงโทษ ด้วยเหตุนี้ อินเกรียจึงกลายเป็นคล้ายไซบีเรียของสวีเดน นอกจากนี้ ประชากรในดินแดนนี้ยังเพิ่มขึ้นเนื่องจากมีทหารผ่านศึกที่รับราชการในกองทัพและตั้งถิ่นฐานใหม่ที่นั่น นอกเหนือจากการดำเนินการอย่างเป็นทางการของทางการสวีเดนในการตั้งถิ่นฐานใน Ingermanland แล้ว ยังมีกระบวนการตั้งถิ่นฐานใหม่โดยธรรมชาติของผู้อยู่อาศัยในจังหวัดฟินแลนด์ตะวันออกของสวีเดนไปยังจังหวัดนี้ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวฟินแลนด์ในปี 1656 คิดเป็น 41.1% ของประชากรทั้งหมด ; ในปี 1671 - 56.9%; และในปี 1695 - แล้ว 73.8% อาณานิคมของฟินแลนด์มาจากสองดินแดน: สมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์จากคอคอดคาเรเลียน และกลุ่มชาติพันธุ์ซาวัคโกจากจังหวัดซาโวแลกซ์ เมื่อเวลาผ่านไปความแตกต่างระหว่างทั้งสองกลุ่มก็ถูกลบออกไปและมีประชากร Ingrian-Finnish (inkeri) เกิดขึ้นเพียงกลุ่มเดียวซึ่งเพิ่มขึ้นและต่ออายุอย่างต่อเนื่องเนื่องจากมีผู้อพยพเข้ามาใหม่จากฟินแลนด์หลั่งไหลเข้ามาใหม่ แม้ว่าภายใต้เงื่อนไขของสนธิสัญญา Stolbovo ผู้อยู่อาศัยในดินแดนที่ยกให้สวีเดนได้รับสิทธิ์ในการเลือกศาสนาของตนอย่างอิสระ แต่ชาวสวีเดนก็เริ่มดำเนินการบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ภายใต้อิทธิพลของประชากรออร์โธดอกซ์รวมถึง ชาว Vodi และ Izhorians จำนวนมากหลบหนีไปยังเขตภายในของรัสเซีย ในปี 1655 ชุมชนผู้เผยแพร่ศาสนา 58 ชุมชน พร้อมด้วยโบสถ์ 36 แห่ง และนักบวช 42 คน ได้เปิดดำเนินการแล้วในอินเกรีย

อันเป็นผลมาจากสงครามทางเหนือระหว่าง ค.ศ. 1700-1721 Ingria ถูกส่งกลับไปยังรัสเซียซึ่งเปลี่ยนตำแหน่งของ Ingrian Finns อย่างเด็ดขาดทำให้พวกเขากลายเป็นรัฐที่มีวัฒนธรรมต่างดาว ในปี 1703 การก่อสร้างเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเริ่มขึ้นในปี 1712 เมืองนี้กลายเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิรัสเซีย ราชวงศ์และสถาบันของรัฐส่วนใหญ่ย้ายไปที่นั่น และการตั้งถิ่นฐานในเมืองโดยธรรมชาติก็เริ่มขึ้น ตั้งแต่แรกเริ่ม มีชาวฟินแลนด์อาศัยอยู่ เนื่องจากในขณะที่เมืองเติบโตและขยายตัว เมืองนี้ก็กลืนกินหมู่บ้านหลายแห่งที่ชาว Ingrians อาศัยอยู่ ในจังหวัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในศตวรรษที่ 18 มีความเชี่ยวชาญทางเศรษฐกิจและการสร้างภาคเศรษฐกิจเพื่อตอบสนองความต้องการของผู้อยู่อาศัยในเมืองหลวง Ingrian Finns ยังได้รับประโยชน์จากสิ่งนี้: ผลิตภัณฑ์นม ผัก ผลไม้และสมุนไพรเป็นที่ต้องการในเมืองมาโดยตลอด ก่อนการก่อสร้างทางรถไฟ การขับรถแท็กซี่นำรายได้เสริมที่ดีมาสู่ผู้ชาย

โบสถ์อีแวนเจลิคัลซึ่งเป็นสถาบันวัฒนธรรมแห่งเดียวในอินเกรีย ทำเช่นนั้นในศตวรรษที่ 16 ทำงานในด้านการอนุรักษ์ภาษาฟินแลนด์

ความสำคัญที่ประเมินค่าสูงไปได้ยาก ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการสมรสในคริสตจักรคือการรู้หนังสือ - ความสามารถในการอ่าน เขียน และรู้ข้อความทางศาสนา ด้วยเหตุนี้ระดับการศึกษาของ Ingrian Finns จึงเกินระดับของประชากรรัสเซียอย่างมีนัยสำคัญซึ่งไม่มีการศึกษาอย่างท่วมท้น ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ตามความคิดริเริ่มของคริสตจักร ได้มีการสร้างระบบโรงเรียนขึ้น เนื่องจากการขาดแคลนครูและทัศนคติที่ไม่สนใจของผู้คน ทำให้จำนวนโรงเรียนเติบโตช้ามาก การพลิกฟื้นเกิดขึ้นได้สำเร็จด้วยความช่วยเหลือจากเซมินารีครูที่เปิดในปี พ.ศ. 2406 ในเมืองโกลพพานา เซมินารีไม่เพียงแต่ฝึกอบรมครูสำหรับโรงเรียนประถมศึกษาของฟินแลนด์เท่านั้น แต่ยังต้องขอบคุณนักการศึกษาที่ทำให้กลายเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมที่เจริญรุ่งเรืองและชีวิตทางจิตวิญญาณของ Ingermanland ในปี พ.ศ. 2431 มีโรงเรียนภาษาฟินแลนด์เปิดดำเนินการแล้ว 38 แห่งในอินเกรีย มีการจัดแวดวงการอ่านนักร้องประสานเสียงและวงออเคสตร้าดนตรีที่โรงเรียนจัดเทศกาลเพลงยิ่งกว่านั้นหน่วยดับเพลิงยังเป็นหนี้การมีอยู่ของโรงเรียนอีกด้วย

ปีแห่งสงครามโลกครั้งที่หนึ่งถือเป็นยุคทองที่แท้จริงของชาวนาอินเกรีย พวกเขาสามารถขายสินค้าได้ในราคาที่สมเหตุสมผล และเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอยู่ที่ดีและความเจริญรุ่งเรือง จึงมีการติดตั้งเครื่องจักรการเกษตรต่างๆ ในฟาร์ม จักรเย็บผ้าหรือแม้แต่เปียโนก็ไม่ใช่เรื่องแปลกในการใช้ในครัวเรือน

ในช่วงหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม สถาบันวัฒนธรรมของ Inkeri Finns สามารถทำงานต่อได้ระยะหนึ่ง และโรงเรียนต่างๆ ยังคงสอนเป็นภาษาฟินแลนด์ อย่างไรก็ตามในช่วงปลายยุค 20 การโจมตีคริสตจักรและการประหัตประหารภาษาฟินแลนด์เริ่มขึ้น ตั้งแต่ปี 1926 กิจกรรมทางศาสนาหรือโบสถ์ใดๆ จะต้องได้รับอนุญาตเป็นพิเศษจากสภาท้องถิ่น การขาดแคลนนักบวชทำให้เกิดปัญหามากมาย พระสงฆ์จำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ย้ายไปฟินแลนด์เพื่อหลีกหนีจากการถูกเนรเทศและค่ายแรงงานบังคับ การสอนกฎของพระเจ้าหยุดลง และผลจากการกวาดล้างในหมู่คณะอาจารย์ ทำให้เจ้าหน้าที่สอนกลายเป็นคนรัสเซียมากขึ้น ในปีพ.ศ. 2480 ภาษาฟินแลนด์ซึ่งเป็นภาษาของ "ผู้ต่อต้านการปฏิวัติ" ถูกแบน การตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ในภาษาฟินแลนด์ก็ถูกระงับ และหนังสือก็ถูกเผา

การกำจัดทางกายภาพของ Ingrian Finns ก็เริ่มขึ้นเช่นกัน ในช่วงต้นทศวรรษที่ 30 จากการที่ผู้ตั้งถิ่นฐานพิเศษระลอกแรกถูกเนรเทศเนื่องจากเหตุการณ์การรวมกลุ่มตามการประมาณการบางส่วน ผู้คนประมาณ 18,000 คนถูกบังคับให้เนรเทศออกจากสถานที่พำนักถาวรของพวกเขา ในปี พ.ศ. 2478-2479 ภายใต้ข้ออ้างในการขยายเขตเป็นกลางของชายแดน ผู้คน 27,000 คนถูกขับออกจากอินเกรียตอนเหนือ ในช่วงปลายยุค 30 ผู้คนประมาณ 50,000 คนถูกเนรเทศออกจาก Ingermanland พวกเขากระจัดกระจายไปตามดินแดนตั้งแต่คาบสมุทร Kola ไปจนถึงตะวันออกไกลและซาคาลิน

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง วงแหวนปิดล้อมรอบเลนินกราดได้แบ่งพื้นที่ที่อิงเกรียน ฟินน์อาศัยอยู่ออกเป็นสองส่วน ไม่มีข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับจำนวนชาว Igermanlanders ที่ถูกจับในการปิดล้อม แต่จากการประมาณการคร่าวๆ มีผู้คนอย่างน้อย 30,000 คน ซึ่งส่วนใหญ่ตกเป็นเหยื่อของการปิดล้อม อย่างไรก็ตาม Ingrian Finns ส่วนใหญ่ลงเอยในดินแดนที่เยอรมันยึดครอง จากการเจรจาระหว่างเยอรมัน-ฟินแลนด์ พวกเขาได้รับโอกาสย้ายไปฟินแลนด์ Ingrian Finns จำนวน 62,848 คนถูกอพยพไปยังฟินแลนด์โดยแบ่งเป็นสามสาย ย่อหน้าที่ 10 ของข้อตกลงโซเวียต - ฟินแลนด์เกี่ยวกับการยุติสงครามที่ลงนามเมื่อวันที่ 19 กันยายน พ.ศ. 2487 ถือเป็นที่สิ้นสุดสำหรับ Ingrian Finns ตามย่อหน้านี้ ชาว Ingrians ทั้งหมดที่อพยพไปยังฟินแลนด์ก่อนหน้านี้จะต้องถูกส่งผู้ร้ายข้ามแดนโดยทางการฟินแลนด์ไปยังสหภาพโซเวียต แต่รถม้าที่บรรทุกพวกมันไม่ได้หยุดที่อิงเจอร์มันแลนด์ แต่ยังคงเดินทางต่อไปทางทิศตะวันออก ฟินแลนด์โอน Ingrian Finns เกือบ 55,000 ตัวไปยังสหภาพโซเวียต บางคนยังคงอยู่ในฟินแลนด์บางคนย้ายไปสวีเดนล่วงหน้าเพราะกลัวการส่งผู้ร้ายข้ามแดนไปยังทางการโซเวียต จากที่นั่น หลายคนเดินทางต่อไปยังประเทศอื่นๆ ในยุโรปตะวันตก แม้กระทั่งอเมริกาและออสเตรเลีย

Ingrian Finns กระจัดกระจายไปทั่วสหภาพโซเวียตในช่วงปลายทศวรรษที่ 40 เท่านั้น ได้รับอนุญาตให้ย้ายไปยังดินแดนที่อยู่ติดกับที่ดินของบิดา - ไปยังสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองคาเรเลียน ได้รับอนุญาตให้กลับไปยัง Ingermanland ในปี 1956 เท่านั้น หลายคนเลือกเอสโตเนีย SSR เป็นที่อยู่อาศัย จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2532 มีเพียง 67,300 คนที่มีสัญชาติฟินแลนด์อาศัยอยู่ในสหภาพโซเวียต ในจำนวนนี้มี 20,500 คน อาศัยอยู่ในภูมิภาคเลนินกราด 18,400 คน - ในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองคาเรเลียน 16,700 คน - ในเอสโตเนียและ 12,000 คน - ในดินแดนอื่นของสหภาพโซเวียต ประชากรชาวฟินแลนด์-อิปเยอรมันแลนด์ในอิโซราโบราณในช่วงปลายทศวรรษที่ 80 ประกอบด้วยผู้สูงอายุ คนรุ่นใหม่กลายเป็น Russified ในการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2532 มีเพียง 35% เท่านั้นที่กล่าวว่าภาษาฟินแลนด์เป็นภาษาแม่ของพวกเขา แต่ผลจากการเปลี่ยนแปลงทางการเมือง ทำให้ชาวฟินน์ดั้งเดิมกำลังประสบกับยุคแห่งการตื่นตัวของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติ องค์กรสาธารณะและศาสนาที่ได้รับการบูรณะใหม่ ซึ่งก่อนหน้านี้มีบทบาทสำคัญในการรักษาความรู้สึกของอัตลักษณ์ประจำชาติในหมู่ชาวฟินน์ฟินแลนด์ ได้รับการฟื้นฟูขึ้นมาใหม่ ปัจจุบันมีชุมชนผู้เผยแพร่ศาสนา 15 ชุมชนใน Ingermanlapdia ฟินแลนด์ให้ความช่วยเหลือที่สำคัญแก่ Ingrian Finns: ชาวนา ครูสอนภาษาฟินแลนด์ เจ้าหน้าที่ทางการแพทย์ และรัฐมนตรีทางศาสนา - พระสงฆ์และมัคนายก - ได้รับการฝึกอบรมที่นั่น ตั้งแต่เดือนเมษายน พ.ศ. 2533 ฟินแลนด์ได้ยอมรับ Ingrian Finns เป็นผู้อพยพที่ถูกส่งตัวกลับประเทศ จนถึงปัจจุบันมีผู้คนประมาณ 5 พันคนได้ใช้ประโยชน์จากโอกาสนี้

หลายปีข้างหน้าจะแสดงให้เห็นว่าชะตากรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ Ingrian Finn จะเป็นอย่างไร มันจะสามารถรักษาภาษา วัฒนธรรม ประเพณีเอาไว้ได้ หรือในที่สุดมันจะกลายเป็น Russified และอาจเลือกเส้นทางของการอพยพครั้งใหญ่?

Inkeri - คนตัวเล็ก

เมืองของเราซึ่งมีชื่อเสียงมาโดยตลอดในด้านวัฒนธรรมข้ามชาติและความอดทนทางศาสนา ไม่เพียงแต่เป็นตัวอย่างสำหรับภูมิภาคอื่นๆ ของรัสเซีย แต่ยังรวมถึงหลายประเทศทั่วโลกด้วย ปัจจุบันในดินแดนของอดีต Ingria (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและภูมิภาคเลนินกราด) เหลือชาวฟินน์และลูกหลานของพวกเขาเพียงประมาณ 20,000 คนหรือ 0.3% ของประชากรหกล้านคนในภูมิภาค

องค์กรสาธารณะ "Inkerin Liitto" (Ingrian Union) ซึ่งมีมาตั้งแต่ปี 1988 ได้กำหนดภารกิจในการฟื้นฟูเอกลักษณ์ประจำชาติของ Inkeri Finns อนุรักษ์ผู้คนเหล่านี้ในบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์ของพวกเขา และสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาภาษา และวัฒนธรรม "Inkerin Liitto" ครองตำแหน่งผู้นำในเอกราชด้านวัฒนธรรมประจำชาติฟินแลนด์ของเมืองและภูมิภาค

Alexander Kirjanen ประธานสหภาพแรงงาน กล่าวถึงงาน ปัญหา และกิจวัตรประจำวันของสหภาพแรงงาน:

เป็นเรื่องยากสำหรับ Inkeri Finns ที่จะฟื้นฟูตำแหน่งทางสังคมและการเมืองที่พวกเขาครอบครองในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 บางส่วนด้วยซ้ำ และถึงแม้ว่าหลายปีแห่งการปราบปรามจะตามหลังเราไปแล้ว แต่รัฐได้ตัดสินใจที่จะฟื้นฟู Ingrian Finns แต่ภัยคุกคามต่ออนาคตของคนกลุ่มนี้ในดินแดนบ้านเกิดของพวกเขายังไม่ถูกกำจัดออกไป กลไกการดำเนินการตามมติยังไม่มีผล

ในเรื่องนี้จุดเน้นหลักในการทำงานคือการมีปฏิสัมพันธ์กับหน่วยงานของรัฐ: มีการจัดตั้งความสัมพันธ์กับแผนกกิจการของสมาคมระดับชาติภายใต้คณะกรรมการความสัมพันธ์ภายนอก นอกจากนี้ Inkeri Finns ยังอยู่ในคณะกรรมการของสภาวัฒนธรรมแห่งชาติแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอีกด้วย

เราเริ่มต้นด้วยการฟื้นฟูวงดนตรีพื้นบ้าน และตอนนี้เกือบทุกแผนกก็มีกลุ่มศิลปะบางประเภท ทุกปีเราจัดวันหยุดฤดูร้อนและฤดูหนาว - วันกลางฤดูร้อนและ Maslenitsa โดยปกติแล้วต้นเดือนตุลาคมเราจะเฉลิมฉลองวันอิงเกรี Inkeri ก็เป็นชื่อผู้หญิงเช่นกัน (ชื่อวันที่ 5 ตุลาคม) บังเอิญว่าในวันนี้เราเฉลิมฉลองวันชื่อประชาชนของเรา

ตั้งแต่ปี 1988 เราเริ่มเปิดกลุ่มการเรียนรู้ภาษาฟินแลนด์ ในเวลาเดียวกัน ผู้คนมากกว่า 700 คนเรียนภาษาฟินแลนด์กับเราและทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมและประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขา เราทำข้อตกลงกับสหภาพกิจกรรมการสอนกลางของฟินแลนด์ ตามที่มีการจัดฝึกอบรมครูสอนภาษาฟินแลนด์เป็นเวลา 3 ปีในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและภูมิภาค มีการสร้างกลุ่มสามกลุ่ม: สองกลุ่มศึกษาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่ฐาน Inkerin Liitto และอีกหนึ่งกลุ่มที่โรงเรียนในหมู่บ้าน Taitsy ขณะเดียวกันก็มีการคัดเลือกอีกกลุ่มหนึ่งซึ่งจะต้องสอบความสามารถทางภาษาพิเศษที่ประเทศฟินแลนด์ในเดือนเมษายน ผู้ที่สอบผ่านจะได้รับเอกสารไม่เพียงแต่เกี่ยวกับความรู้ภาษาฟินแลนด์เท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับสิทธิ์ในการสอนด้วย

เราได้รับการสนับสนุนจากสถานกงสุลฟินแลนด์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และได้สถาปนาความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับฟินแลนด์ มีการสรุปข้อตกลงกับกระทรวงแรงงานและการศึกษาของฟินแลนด์เพื่อสนับสนุนภาษาและวัฒนธรรมของชาวฟินน์ที่อาศัยอยู่ที่นี่

ในเดือนพฤศจิกายน เราได้เข้าร่วมในงานของรัฐสภาของ Overseas Finns ในเฮลซิงกิ ชาวฟินน์มากกว่าหนึ่งล้านคน หรือเกือบหนึ่งในห้าของประชากรทั้งหมด อาศัยอยู่นอกประเทศฟินแลนด์ และพวกเขาได้สร้างรัฐสภาของตนเองขึ้นมา มีเพียงชาวฝรั่งเศสและชาวอิตาลีเท่านั้นที่มีรัฐสภาเช่นนี้ นางทาร์จา ฮาโลเนน ประธานาธิบดีฟินแลนด์ เข้าร่วมพิธี

เมื่อต้นเดือนธันวาคม คณะผู้แทนของเราจำนวน 10 คนได้เข้าร่วมในการประชุม World Congress of Finno-Ugric Peoples ครั้งที่ 3 ซึ่งอุทิศให้กับวันประกาศอิสรภาพของฟินแลนด์ การประชุมคองเกรสจัดขึ้นที่เฮลซิงกิและรวบรวมทูตของประชาชนเหล่านี้ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ตั้งแต่ Taimyr และ Urals ไปจนถึงเอสโตเนีย ฮังการี และฟินแลนด์

วลาดิเมียร์ ดิมิทรีเยฟ

อิโซร่า

ชื่อตนเอง อิโซเรียน, คาร์ยาเลย์เซ็ต, อิซูริต พวกเขาอาศัยอยู่ในภูมิภาคเลนินกราด พวกเขาอยู่ในเผ่าพันธุ์ทะเลสีขาว-บอลติกของเผ่าพันธุ์คอเคอรอยด์ขนาดใหญ่ มีส่วนผสมของมองโกลอยด์เล็กน้อย ภาษาอิโซเรียนซึ่งเป็นของกลุ่มย่อยบอลติก-ฟินแลนด์มี 4 ภาษา ภาษารัสเซียก็แพร่หลายเช่นกัน ซึ่งชาวอิโซเรียส่วนใหญ่ถือว่าเป็นภาษาแม่ของตน

หลังจากแยกออกจากชนเผ่าคาเรเลียนใต้แล้ว ชาวอิโซเรียนเมื่อปลายศตวรรษที่ 1 - ต้นคริสตศักราชสหัสวรรษที่ 2 จ. ตั้งรกรากอยู่ในลุ่มแม่น้ำ อิโซราแล้วค่อย ๆ เคลื่อนตัวไปทางตะวันตกของอินเกรีย โดยดูดซับประชากรโวติคบางส่วน การกล่าวถึง Izhora ครั้งแรกมีอยู่ในพงศาวดารของศตวรรษที่ 13 เมื่อพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนโนฟโกรอด ในศตวรรษที่ 16 ชาวอิโซเรียนถูกเปลี่ยนมาเป็นออร์โธดอกซ์

อาชีพดั้งเดิมได้แก่ เกษตรกรรม ประมง รวมทั้งตกปลาทะเล และป่าไม้ ในศตวรรษที่ 19 otkhodnichestvo การค้าตัวกลาง และงานฝีมือ (งานไม้ เครื่องปั้นดินเผา) ได้รับการพัฒนา

วัฒนธรรมทางวัตถุแบบดั้งเดิมนั้นใกล้เคียงกับภาษารัสเซีย จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 19 ความจำเพาะทางชาติพันธุ์ถูกเก็บรักษาไว้ในเสื้อผ้าสตรี ในภูมิภาคตะวันออกของอิงเกรียพวกเขาสวมเสื้อเชิ้ตที่มีไหล่ตัดสั้นและด้านบน - เสื้อผ้าที่ทำจากสายรัดสองแผงโดยอันหนึ่งอยู่ทางด้านขวาและอีกอันอยู่ทางด้านซ้าย ส่วนบนคลุมทั้งตัว แยกไปทางซ้าย คลุมด้วยแผงด้านล่าง ชาวอิโซเรียนตะวันตก (ริมแม่น้ำลูกา) สวมกระโปรงที่ไม่ได้เย็บทับเสื้อเชิ้ต ชาวตะวันออกสวมผ้าโพกศีรษะผ้าเช็ดตัวยาวถึงขอบเสื้อผ้า และชาวตะวันตกสวมผ้าโพกศีรษะเหมือนนกกางเขนรัสเซีย เครื่องประดับ: ลวดลายทอและปัก, ลูกปัด, เปลือกหอย ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เสื้อผ้าแบบเก่าถูกแทนที่ด้วย sundress ของรัสเซีย

อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ยังคงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 20 ในพิธีกรรมของครอบครัวและปฏิทิน เช่น ในวันหยุดพิเศษของผู้หญิง (เรียกว่าผู้หญิง) มีความเชื่อเรื่องวิญญาณผู้พิทักษ์ (เตาไฟ เจ้าของโรงนา โรงอาบน้ำ ฯลฯ) วิญญาณแห่งดิน และน้ำ นิทานพื้นบ้านพิธีกรรม (งานแต่งงานและงานศพคร่ำครวญ) และบทกวีมหากาพย์ได้รับการพัฒนาเช่นอักษรรูนเกี่ยวกับ Kullervo ซึ่งรวมอยู่ใน Kalevala บางส่วน

ประวัติความเป็นมาของอิโซรา

ชาวอิโซเรียน พร้อมด้วยชาวเวพเซียน ถือเป็นประชากรพื้นเมืองของอินเกรีย พื้นที่ของชาติพันธุ์ของพวกเขาคือดินแดนที่วางอยู่ระหว่างแม่น้ำนาร์วาและทะเลสาบลาโดกาและไกลออกไปทางใต้. ชื่อของพวกเขามาจากแม่น้ำ Izhora (Inkere ในภาษาฟินแลนด์) ซึ่งไหลลงสู่แม่น้ำเนวา ชื่อชาติพันธุ์ "Izhora" และ "Inkeri" มักถูกใช้เป็นคำพ้องความหมายที่เกี่ยวข้องกับชนชาติบอลติก - ฟินแลนด์สองคน - ชาวออร์โธดอกซ์ Izhora และชาว Inkeri (Ingrian) Finns ที่ยอมรับศรัทธาในการประกาศข่าวประเสริฐ แม้จะมีเครือญาติระหว่างสองภาษาและการอยู่ร่วมกันมานานหลายศตวรรษของผู้คนที่พูดภาษาเหล่านี้ แต่ก็ยังควรสร้างความแตกต่างระหว่างสองกลุ่มชาติพันธุ์

ภาษาอิโซเรียนเป็นของภาคเหนือ (ตามการจำแนกประเภทอื่น - ไปทางตะวันออก) ของกลุ่มภาษาบอลติก - ฟินแลนด์ ภาษาที่เกี่ยวข้องที่ใกล้ที่สุดคือคาเรเลียนและภาษาถิ่นตะวันออกของฟินแลนด์ นักภาษาศาสตร์บางคนไม่คิดว่าอิโซเรียนเป็นภาษาอิสระที่แยกจากกัน

เป็นไปได้ว่าชาวอิโซเรียนจะถูกแยกออกจากกลุ่มชาติพันธุ์คาเรเลียน สิ่งนี้บ่งชี้ได้จากความใกล้ชิดของทั้งสองภาษา รวมถึงความจริงที่ว่าชาวอิโซเรียนบางคนเรียกตัวเองว่าคาเรเลียน ก่อนหน้านี้ การแยกสองเชื้อชาตินี้เกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 11-12 แต่การค้นพบทางโบราณคดีและการศึกษาทางภาษาเมื่อเร็ว ๆ นี้บ่งชี้ว่ากระบวนการนี้เสร็จสมบูรณ์ในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ทุกวันนี้ สมมติฐานที่ว่าชนเผ่า Izhora เกิดจากการรวมตัวกันของชนเผ่าบอลติก-ฟินแลนด์หลายเผ่าเริ่มได้รับการยอมรับ

ชนเผ่าสลาฟตะวันออกของคริวิชีและสโลเวเนียนในศตวรรษที่ VI-VIII ไปถึงดินแดนทางตอนใต้ของอินเกรียและในศตวรรษที่ 10 ได้สร้างความสัมพันธ์ที่มีชีวิตชีวากับประชากรบอลติก-ฟินแลนด์ในท้องถิ่นแล้ว แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรฉบับแรกที่กล่าวถึงชาวอิโซเรียนนั้นมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 12 ซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 3 พร้อมด้วยชาวคาเรเลียน, ซามีและวอดยาตั้งชื่อคนต่างศาสนาของอินเกรียและห้ามขายอาวุธให้พวกเขา ทางน้ำจากทะเลสาบ Ilmen ไปยัง Ladoga ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 9 มาอยู่ภายใต้การควบคุมของโนฟโกรอด ชนชาติบอลติก-ฟินแลนด์กลุ่มเล็กๆ ที่อาศัยอยู่ที่นี่มีส่วนร่วมในการก่อตั้งอาณาเขตโนฟโกรอด วิถีชีวิตของชาว Finno-Ugric กลุ่มเล็ก ๆ ในภูมิภาคบอลติกก็เหมือนกัน ชื่อสามัญของคนเหล่านี้ในพงศาวดารรัสเซียโบราณคือ "ชูด" บทบาทของพวกเขาในประวัติศาสตร์ของโนฟโกรอดมหาราชยังระบุได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ามีถนน Chudskaya ในเมืองด้วยซ้ำ

ในพงศาวดารรัสเซีย มีการกล่าวถึง Izhora เป็นครั้งแรกภายใต้ชื่อนี้ในปี 1228 และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา Izhora มักจะปรากฏในพงศาวดารพร้อมกับ Karelians เมื่อบรรยายถึงการต่อสู้กับศัตรูที่บุกรุกดินแดนรัสเซียจากทางตะวันตก ด้วยความที่อำนาจของโนฟโกรอดอ่อนลง กิจกรรมของลิทัวเนียจึงเข้มข้นขึ้นเป็นครั้งแรกในดินแดนอิโซรา และในช่วงศตวรรษที่ 14 ชาวลิทัวเนียเก็บส่วยจากพวกเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในศตวรรษที่ 15 ในที่สุดดาราของ Novgorod ก็ตั้งฉากและมอสโกก็เข้ามามีบทบาทนำจากมัน กระบวนการตั้งอาณานิคมในดินแดนเหล่านี้โดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียยังคงดำเนินไปอย่างรวดเร็ว เจ้าชายมอสโกได้แจกจ่ายที่ดินในดินแดนเหล่านี้ให้กับผู้ติดตามผู้ภักดีของพวกเขา จากสิ่งที่เรียกว่า "รายการภาษี Votsky" ที่รวบรวมในปี 1500 ปรากฎว่าประชากรของ Izhora มีจำนวนประมาณ 70,000 คน แม้จะมีการบิดเบือนชื่อและชื่อในลักษณะรัสเซียอย่างสม่ำเสมอ แต่ก็ยังมีแนวโน้มว่าในขณะนั้นชนชาติบอลติก - ฟินแลนด์ยังคงเป็นคนส่วนใหญ่ ในศตวรรษที่ 16 ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการแพร่กระจายของออร์โธดอกซ์ นอกจากนี้ ชาวอิโซเรียนยังได้รับการคุ้มครองจากเครือข่ายโบสถ์ ชุมชนทางศาสนา และอารามต่างๆ

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 มีสงครามสวีเดน - รัสเซียมายาวนานซึ่งนำความหายนะและความตายมาสู่ Izhora และ Karelians มากมาย แต่ดินแดนที่ Izhora อาศัยอยู่ในเวลานั้นยังคงอยู่ในมือของรัสเซีย ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 สวีเดนใช้ประโยชน์จากความอ่อนแอของรัฐรัสเซียใน "ช่วงเวลาแห่งปัญหา" และผนวกอินเกรียเข้ากับอาณาจักรของตน ข้อเท็จจริงของการผนวกได้รับการยอมรับเมื่อมีการลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพ Stolbovo ในปี 1617 รัฐนี้ดำรงอยู่จนกระทั่งสิ้นสุดสงครามเหนือ จนถึงปี ค.ศ. 1721 ในช่วงเวลานั้น ประชากรฟินแลนด์ที่นับถือศาสนานิกายลูเธอรันเดินทางมาถึงดินแดนอิโซรา ตามรายละเอียดในบทความที่ครอบคลุมประวัติศาสตร์ของพวกเขา หลังจากการฟื้นคืนอำนาจของรัสเซียแล้วเจ้าของที่ดินก็เริ่มตั้งถิ่นฐานใหม่จำนวนมากไปยังดินแดนอินเกรียอีกครั้ง นอกจากนี้ในศตวรรษที่ 18 ชาวเยอรมันและในศตวรรษที่ 19 ชาวเอสโตเนียยังตั้งถิ่นฐานในจังหวัดอิงเจอร์มันแลนด์ด้วย แผนที่ชาติพันธุ์ของดินแดนนี้มีความหลากหลายมาก

ทวีความรุนแรงมากขึ้นตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 อิทธิพลของรัสเซียเพิ่มขึ้นและลึกซึ้งยิ่งขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ภายใต้อิทธิพลของโรงเรียนสอนภาษารัสเซียและเนื่องจากตั้งอยู่ใกล้กับเมืองหลวงของรัสเซีย จำนวนชาวอิโซเรียนที่รู้ภาษารัสเซียจึงเพิ่มขึ้น และการแต่งงานแบบผสมผสานระหว่างเชื้อชาติก็บ่อยขึ้น หมู่บ้าน Izhora ในปลายศตวรรษที่ 19 ก็ไม่ต่างจากรัสเซียมากนัก

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ผ่านมาจนถึงปัจจุบัน จำนวนชาวอิโซเรียนมีดังนี้:

พ.ศ. 2391 - 178,000 คน

พ.ศ. 2440 - 21,700 คน

พ.ศ. 2469 - 26137 คน

พ.ศ. 2502 - 1,026 คน (ความสามารถทางภาษาแม่ - 34.7%)

พ.ศ. 2513 - 781 คน (ความสามารถทางภาษาแม่ - 26.6%)

พ.ศ. 2522 - 748 คน (ความสามารถทางภาษาแม่ -32.6%)

พ.ศ. 2532 - 820 คน (ความสามารถทางภาษาแม่ -36.8%)

ยุคโซเวียตเริ่มต้นขึ้นสำหรับชาวอิโซเรียนในลักษณะเดียวกับชนชาติฟินโน-อูกริกอื่นๆ ในรัสเซีย มีการสร้างตัวอักษรตามตัวอักษรละตินซึ่งมีการตีพิมพ์หนังสือประมาณยี่สิบเล่มและระบบการศึกษาของโรงเรียนก็เริ่มพัฒนา จากนั้นทุกอย่างก็หยุดลง ประการแรก ที่เกี่ยวข้องกับการรวมกลุ่ม หลายคนถูกส่งตัวไปยังไซบีเรียและเอเชียกลาง จากนั้นในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 30 ความหวาดกลัวก็ตกอยู่กับปัญญาชนอิโซราเช่นกัน สงครามโลกครั้งที่สองทำให้พวกเขามีสิ่งเดียวกับชาว Ingrian Finns และ Votic ชาวฟินน์ถูกบังคับให้ส่งมอบผู้ที่หนีไปยังฟินแลนด์ไปยังสหภาพโซเวียต แต่หลายคนกลับคืนสู่บ้านเกิดโดยสมัครใจโดยเชื่อในสัญญา อย่างไรก็ตาม ความผิดหวังอันขมขื่นรอพวกเขาอยู่ทั้งหมด พวกเขาถูกตั้งถิ่นฐานใหม่ทั่วประเทศ และหลังจากปี 1956 เท่านั้นที่พวกเขาได้รับอนุญาตให้กลับไปยังดินแดนบ้านเกิดและตั้งถิ่นฐานที่นั่นอีกครั้ง

ชาวอิโซเรียนส่วนใหญ่ถือว่าพูดได้สองภาษาแล้วในช่วงระหว่างสงครามทั้งสอง และคนรุ่นหลังสงครามแทบจะไม่พูดภาษาของบรรพบุรุษและปู่ของพวกเขาอีกต่อไป ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ เช่นเดียวกับสภาพแวดล้อมของประเทศใหญ่ๆ ไม่อนุญาตให้ชาว Izhora และวัฒนธรรมของพวกเขาพัฒนาตลอดประวัติศาสตร์ น่าเสียดายที่แม้ตอนนี้พวกเขามีโอกาสรอดชีวิตเพียงเล็กน้อย

บรรณานุกรม:

1. แผนที่ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของสาธารณรัฐโคมิ มอสโก, 1997

2. สัมพันธ์กันด้วยภาษา บูดาเปสต์, 2000

อิโซรา (อินเครี)

การอ้างอิงทางประวัติศาสตร์

คอนสแตนติน ซักซา

ตำนานเยอรมันเก่าแก่เกี่ยวกับต้นกำเนิดของฮั่นกล่าวว่าในตอนแรกมีเพียงชนเผ่าดั้งเดิมเท่านั้นที่มีเทพเจ้าต่าง ๆ เป็นบรรพบุรุษของพวกเขา และต้นกำเนิดของฮั่นนั้นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง กาลครั้งหนึ่ง Goths ถูกปกครองโดยเจ้าชาย Ambl ผู้สูงศักดิ์ บรรพบุรุษของ Amelungs วันหนึ่งเขาจับผู้หญิงฟินแลนด์ไปเป็นเชลย ชาวฟินน์มีทักษะในทุกเรื่อง ทั้งทอผ้าและปั่นด้าย แต่ยังเก่งเวทมนตร์ด้วย พวกเขาทำลายปศุสัตว์ ทำลายพืชผล และส่งไฟ โรคระบาด และโรคภัยไข้เจ็บไปยังบ้านเรือน ชาวโกธิกจำนวนมากเสียชีวิต! แต่ที่แย่ที่สุดคือผู้ชายไม่สามารถรักผู้หญิงได้ แม่ให้นมลูกไม่ได้ เพราะหน้าอกของพวกเขาเต็มไปด้วยเลือดแทนที่จะเป็นนม! เด็กเกิดมาน่าเกลียดอย่างมหันต์

ด้วยความกลัวและความโกรธ ชาว Goths จึงตัดสินใจกำจัดผู้หญิงที่น่ากลัวและชั่วร้ายเหล่านี้ออกไป มันเป็นไปไม่ได้ที่จะฆ่าพวกเขาเพื่อที่จะไม่ทำให้ดินโกธิกดูหมิ่นและไม่นำคำสาปของเหล่าทวยเทพมาสู่ดินแดนที่รกร้าง พวกเขาขับไล่พวกเขาออกจากดินแดนกอทิกที่อยู่ไกลออกไปทางเหนือ เข้าไปในตาข่ายหินน้ำแข็ง โดยคิดว่าที่นั่นพวกเขาจะตายด้วยความหิวโหย... แต่อนิจจา! มันเกิดขึ้นแตกต่างออกไป วิญญาณตะวันออกที่ชั่วร้ายได้รวมตัวกับแม่มดที่น่าขยะแขยงเหล่านี้และไม่ได้อยู่บนเตียงแต่งงานที่เตาศักดิ์สิทธิ์ แต่บนหลังม้าบริภาษพวกเขาให้กำเนิดชนเผ่าที่น่ากลัวและมากมายโลภหน้าเหลืองขี้ตะกละขาโค้ง โง่เขลา โสโครก ตาแคบ และมีเล่ห์เหลี่ยม ทำลายล้างและสาปแช่งประชาชาติ เพื่อความวิบัติแก่คนทั้งโลก พวกมันดุร้ายเหมือนหมาป่าบริภาษ ฮั่นที่น่าขยะแขยง ชาวฮั่นคือใคร และเหตุใดพวกเขาจึงเชื่อมโยงกับชาวฟินน์ในอดีต และกับดินแดนใกล้เมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่เรียกว่าอินเกรีย

การรุกรานของฮันนิกในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 - ต้นศตวรรษที่ 5 ทำให้ยุโรปตกใจ The Huns - Hun-Khu-Hungars (ตามทฤษฎีหนึ่งของ D. Europius นักชาติพันธุ์วิทยาชาวฟินแลนด์นักสำรวจ Ingria ในศตวรรษที่ 19 - Ugrians, Ingris, Inkers, Izhers, Izhors) ถือเป็นชนชาติของเอเชียที่ มาจากเทือกเขาอูราลตอนใต้หรือจากอัลไต แหล่งโบราณคดีหลักของฮั่นยุคแรกตั้งอยู่ใน Transbaikalia ในหุบเขาของแม่น้ำ Selenga และแม่น้ำสาขา: Orkhon, Dzhida และ Chikoy ใกล้เมือง Ulan-Ude ซึ่งเป็นเมืองหลวงของสาธารณรัฐ Buryat ในศตวรรษที่ 19 ในพื้นที่ของเมือง Kyakhta ใน Ilmovaya Pad และ Daristuisky Kultuk มีการค้นพบสุสานโบราณและสำรวจบางส่วนซึ่งมีหลุมศพประมาณ 100 หลุมใน "บ้านไม้ซุง" และ "โลงศพ" ปัจจุบัน กองทุนโบราณคดีขนาดใหญ่ประกอบด้วยหลุมศพ Hunnic ประมาณ 1,500 หลุม ส่วนใหญ่เป็นกองหินเตี้ยๆ รูปร่างดั้งเดิมของการก่ออิฐหลุมศพดูเหมือนสี่เหลี่ยมหรือวงกลม ฮั่นธรรมดาถูกฝังอยู่ในกรอบไม้และโลงศพ และตัวแทนของขุนนางถูกฝังอยู่ในห้องฝังศพที่มีกรอบคู่

วัฒนธรรมของฮั่นยุคแรกนั้นแสดงด้วยอาวุธ: หัวลูกศรสามใบมีดและรูปใบไม้พร้อมกับนกหวีดในรูปแบบของท่อกลวงรูปถังที่มีรูที่ด้านข้าง ชาวฮั่นมีอาวุธธนูประกอบที่ทำจากไม้และกระดูก มีพลังทำลายล้างสูง ยาวถึง 1.5 เมตร เนื่องจากอาชีพหลักของชาวฮั่นคือการเพาะพันธุ์วัว จึงพบสิ่งของเกี่ยวกับอุปกรณ์ม้าในหลุมศพ ได้แก่ เศษไม้และโหนกแก้ม หัวเข็มขัดและแหวนที่ทำจากกระดูกและเหล็ก นอกจากนี้ที่พบในที่ฝังศพยังมีเครื่องปั้นดินเผา ถ้วยเคลือบ กระดูก แท่งไม้และช้อน กระจกทองสัมฤทธิ์ และลูกเต๋า ตามที่เขียนไว้ในภาษาจีนและแหล่งข่าวจากยุโรปในเวลาต่อมา เป็นที่ทราบกันดีว่าม้ามีความสำคัญต่อชาวฮั่นเร่ร่อนมากเพียงใด เศษม้าเหล็กไม่ได้พบเฉพาะในหลุมศพของชายและหญิงเท่านั้น แต่ยังพบในหลุมศพของเด็กด้วย ในเวลาเดียวกันในระหว่างการขุดค้นนิคม Ivolginsky มีการค้นพบเมล็ดข้าวฟ่างเครื่องบดเมล็ดหินและหลุมสำหรับเก็บเมล็ดพืช ชาวฮั่นทำผลิตภัณฑ์เหล็กด้วยตัวเองซึ่งได้รับการยืนยันจากการค้นพบเตาชีส เศษคริต และตะกรัน

ชีวิตของฮั่นขึ้นอยู่กับรูปแบบเศรษฐกิจเร่ร่อนและอยู่ประจำที่ ในการตั้งถิ่นฐานที่อยู่อาศัยถาวรถูกเปิด - ครึ่งดังสนั่นพร้อมปล่องไฟอบอุ่นตามผนังเมื่อควันจากเตาผ่านปล่องไฟก่อนแล้วจึงออกมาในปล่องไฟ แต่ที่อยู่อาศัยที่พบบ่อยที่สุดคือกระโจมที่ปูด้วยพรม เสื้อผ้าของชาวฮั่นธรรมดาทำจากหนัง ขนสัตว์ และผ้าขนสัตว์หยาบ ขุนนางแต่งกายด้วยผ้าขนสัตว์ ผ้าไหม และผ้าฝ้ายนำเข้าราคาแพง สังคม Hunnic มีลักษณะเด่นของระบบปิตาธิปไตยและชนเผ่า เนื่องจากความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินเพิ่มมากขึ้นและความปรารถนาที่จะมั่งคั่งในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อนจำนวนมาก เค. มาร์กซ์เขียนว่า "สงครามซึ่งก่อนหน้านี้ยืดเยื้อเพียงเพื่อล้างแค้นการโจมตี หรือเพื่อขยายอาณาเขตที่ไม่เพียงพอสำหรับปศุสัตว์ บัดนี้ยืดเยื้อเพียงเพื่อ เพื่อการโจรกรรมให้เป็นการค้าถาวร"

ชนเผ่าฮั่นในยุคแรกซึ่งเติบโตท่ามกลางชนเผ่าท้องถิ่นได้ก่อตั้งสมาคมชนเผ่าที่ทรงอำนาจ ส่วนสำคัญของชาวฮั่นในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช เริ่มรุกไปทางทิศตะวันตก พิชิตชนเผ่าบางเผ่า ขับไล่เผ่าอื่น ๆ ดึงเผ่าอื่น ๆ มาเป็นพันธมิตร และทำให้เผ่าอื่น ๆ เคลื่อนไหว การเคลื่อนไหวนี้ดำเนินต่อไปมานานกว่าสามศตวรรษจนกระทั่งในศตวรรษที่ 4 เมื่อข้ามไซบีเรียตอนใต้, แคสเปียนและสเตปป์ทะเลดำทั้งหมดแล้ว ฝูง Hunnic ก็ปรากฏตัวขึ้นที่ชายแดนของจักรวรรดิโรมัน แต่ในช่วงเหตุการณ์เหล่านี้ ชาวฮั่นเองก็เปลี่ยนแปลงไปมากจนไม่สามารถเทียบเคียงชาวฮั่นยุคแรก (ฮุนหู) กับชนเผ่าที่บุกยุโรปตะวันออกในช่วงเปลี่ยนผ่านของสองยุคได้ จนถึงขณะนี้ ยุโรปไม่เคยต้องรับมือกับฝูงคนเร่ร่อนที่โหดเหี้ยมมากมายที่นำมาซึ่งความตายและการทำลายล้าง

คลื่นลูกใหญ่ของการรุกรานของฮันนิกได้พัดพาชาว Finno-Ugric จำนวนมากในยุโรปตะวันออก ซึ่งอยู่ในขั้นล่างของการพัฒนาและอาศัยอยู่ในพื้นที่กว้างใหญ่ตั้งแต่ทะเลบอลติกไปจนถึงไซบีเรียตะวันออก

ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช เหล็กแพร่กระจายไปทางตอนเหนือของยุโรปตะวันออกที่ซึ่งชนเผ่า Finno-Ugric อาศัยอยู่ ในวัฒนธรรมของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในแถบป่าในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ผลิตภัณฑ์ที่ทำจากกระดูกและเขายังคงครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ และการล่าสัตว์และตกปลายังคงมีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจของหลายเผ่า แต่ควบคู่ไปกับการล่าสัตว์ การเพาะพันธุ์ปศุสัตว์ และการเกษตรกรรมแบบเฉือนแล้วเผาก็พัฒนาขึ้น วัฒนธรรมของยุคเหล็กตอนต้นเป็นวัฒนธรรมของประชากรยุคก่อนสลาฟของภูมิภาคโวลก้า-โอคา โดยส่วนใหญ่มีความเกี่ยวข้องกับประชากรฟินโน-อูกริกโบราณ และเรียกว่าวัฒนธรรม Dyakovo ตามชื่อหมู่บ้าน Dyakovo ตั้งอยู่ในอาณาเขตของกรุงมอสโกซึ่งพบการตั้งถิ่นฐานแห่งแรกของวัฒนธรรมนี้ ชาวเอสโตเนียและลัตเวียในสมัยโบราณมีวัฒนธรรมใกล้เคียงกับชนเผ่า Dyakovo

แต่ที่นี่คุณจะพบกระท่อมสี่เหลี่ยมสับและกองหินเป็นครั้งคราว โดยที่กล่องหินบรรจุซากศพ 10 - 12 ศพพร้อมของใช้จากหลุมศพจำนวนน้อย เช่น หมุดกระดูกหรือเหล็กธรรมดา ทองแดงรูปตาหรือขวานเหล็ก วัฒนธรรม Dyakovo ดำรงอยู่มาเป็นเวลานานตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 - 6 พ.ศ. จนกระทั่งพุทธศตวรรษที่ 6-7 ชาวฟินโน-อูกรีโบราณอาศัยอยู่ในชุมชนเล็กๆ ซึ่งพวกเขาสร้างขึ้นบนตลิ่งสูงที่มีป้อมปราการตามธรรมชาติ โดยมีหุบเขาลึกตัดไปตามด้านข้าง ป้อมปราการได้รับการเสริมด้วยกำแพงและคูน้ำ และกำแพงไม้ถูกสร้างขึ้นจากท่อนไม้และแผ่นคอนกรีตขนาดใหญ่ จากด้านข้างของสนาม ป้อมได้รับการปกป้องด้วยกำแพงสองอันและคูน้ำสองแห่ง พบที่อยู่อาศัยทรงกลมรูปไข่หรือสี่เหลี่ยมในรูปแบบของดังสนั่นและครึ่งดังสนั่นในการตั้งถิ่นฐาน

ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช โครงไม้เหนือพื้นดินกำลังแพร่หลาย ที่นิคมทรินิตี้มีการค้นพบอาคารรูปวงแหวน - "กำแพงที่อยู่อาศัย" ซึ่งแบ่งออกเป็นอาคารพักอาศัยสี่หลังพร้อมทางเข้าแยกกัน ผู้อยู่อาศัยในการตั้งถิ่นฐานของ Dyakovo ได้พัฒนาสาขาหลักของการผลิตที่บ้าน: การตีเหล็ก การทอผ้า และเครื่องปั้นดินเผา เซรามิกประเภทตาข่าย ตกแต่งด้วยลายปู ตาข่าย และผ้าหยาบ เซรามิกถูกสร้างขึ้นโดยใช้เทคนิคการทำลวดลายเป็นแถบ ซึ่งพบได้ทั่วไปในสถานที่เหล่านี้ตั้งแต่ยุคหินใหม่ พวกเขาทำหม้อ ชาม กระทะ ฝาปิด และตะเกียง กระดูกถูกนำมาใช้ทำลูกธนู ฉมวก ด้ามมีด เข็มและเจาะกระดูก หัวเข็มขัด และชิ้นส่วนอุปกรณ์ม้า เหล็กถูกใช้ทำขวาน เซลต์สำหรับตัดต้นไม้และเพาะปลูก ดิน มีด หัวหอก ตะขอปลา แผ่นเหล็กสำหรับชุดเกราะ เคียว เครื่องตัดหญ้า เครื่องมือช่างตีเหล็ก หมุดและหัวเข็มขัด

แร่เหล็กถูกถลุงในหมู่บ้านหรือนอกหมู่บ้าน ผ้าทอด้วยเครื่องทอผ้าแบบดั้งเดิมที่มีเกลียวหมุนและตุ้มน้ำหนักดินเหนียว ชาว Finno-Ugrian เลี้ยงสุกร วัว และม้า พวกเขาล่าหมี สุนัขจิ้งจอก กวางเอลค์ กวางเรนเดียร์ แบดเจอร์ หมูป่า กระต่าย และสัตว์ปีก ข้าวไรย์ ข้าวสาลี และกัญชาถูกหว่านในพื้นที่โล่งชายฝั่งและป่าไม้ ที่นิคม Bereznyaki ใกล้เมือง Rybinsk ทางต้นน้ำลำธารของแม่น้ำโวลก้ามีการค้นพบบ้านเรือนไม้ซึ่งแบ่งออกเป็นครึ่งชายและหญิงซึ่งเป็นโรงตีเหล็กที่มีเครื่องมือช่างตีเหล็กและมีดเหล็ก ทางตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซียสมัยใหม่ในภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราลในแอ่งของแม่น้ำ Kama, Vyatka และ Belaya เป็นอีกพื้นที่หนึ่งของวัฒนธรรมของชนเผ่า Finno-Ugric โบราณที่เรียกว่า Ananino ในเวลาต่อมา วัฒนธรรม Pyanoborsk พัฒนาขึ้นในภูมิภาค Kama ซึ่งเป็นของชาว Finno-Ugric เช่นกัน โดยที่ผู้ชายมีเข็มกลัดรูปอินทรธนู หมวกเหล็ก และผู้หญิงสวมอุปกรณ์ถักเปียที่มี pronizkait และจี้ในรูปแบบของ รูปแกะสลักม้าเก๋ๆ

รูปแกะสลักนกและสัตว์สำริดเป็นที่รู้จักในหมู่วัตถุทางศาสนา ลักษณะเฉพาะของ Huns คือการพิชิตพื้นที่อันกว้างใหญ่เผชิญหน้ากับผู้คนจำนวนมากพวกเขาเองก็ละลายไปในสภาพแวดล้อมของพวกเขา: ในดินแดนของยุโรปมันเป็นเรื่องยากมากที่จะแยกวัสดุทางโบราณคดีในยุค Hunnic ออกจากมวลทั่วไป การฝังศพของ Hunnic เป็นที่รู้จักกันดีในเทือกเขาอูราลตอนใต้บนแม่น้ำโวลก้าและในภูมิภาคเคิร์สต์บนแม่น้ำ Sudzha ยุคแห่ง "การอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน" อย่างแท้จริงเริ่มต้นขึ้น เมื่อชาวฮั่นพ่ายแพ้ในทุ่งคาตาเลาในฝรั่งเศสในปี 452 และผู้นำที่ยิ่งใหญ่อัตติลาเสียชีวิตในปี 453 การอพยพครั้งใหญ่ระยะแรกสิ้นสุดลงและยุโรปก็แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง จักรวรรดิโรมันอันยิ่งใหญ่ครั้งหนึ่งเคยแตกออกเป็นสองส่วนและล่มสลาย โรมเต็มไปด้วยซากปรักหักพัง และอาณาจักรอนารยชนจำนวนมากก่อตัวขึ้นในอิตาลีและในจังหวัดทางตะวันตกของอาณาจักรเก่า

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 Jordan นักประวัติศาสตร์กอทิกได้บรรยายถึงชนชาติ Finno-Ugric เป็นครั้งแรก ผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์โกธิค Germanaric และอาศัยอยู่ตั้งแต่ทะเลบอลติกไปจนถึงเทือกเขาอูราล นอกจากนี้ยังมีการระบุชาว Inkanausy ไว้ด้วยซึ่งนักวิชาการ Yu. Rybakov เป็นตัวเป็นตนกับ Inkeri (Izhora) หากคุณเปิดดูไดเรกทอรีของชื่อทางภูมิศาสตร์ของภูมิภาคเลนินกราดสมัยใหม่ (อินเกรีย) คุณจะพบชื่อหลายชื่อที่เกี่ยวข้องกับชื่อของชนเผ่าโบราณนี้ได้อย่างง่ายดายซึ่งดินแดน Izhora ทั้งหมดได้รับชื่อมา สุสาน Izhora ตามหนังสืออาลักษณ์ปี 1500 ตั้งอยู่ในเขต Orekhovetsky (ปัจจุบันคือ Petrokrepost) นี่คือแม่น้ำ Izhora, Bolshaya และ Malaya Izhorki รวมถึงหมู่บ้านหลายแห่งที่มีชื่อ Izhora ซึ่งเกิดขึ้นในเวลาที่ต่างกัน แต่มีการระบุบางส่วนในเอกสารเก่า ที่มาของชื่อเหล่านี้ - อย่างน้อยก็ชื่อแม่น้ำ - ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเชื่อมโยงกับชื่อชนเผ่า "Inkeri" ซึ่งในการแปลภาษารัสเซียกลายเป็น "Izhora, Izhera" ซึ่งเป็นที่รู้จักจากอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 (และชื่อ Ingria แม้กระทั่งก่อนหน้านี้ ). ย้อนกลับไปในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 แม้แต่การปกป้องชายแดนทางน้ำ ("ผู้พิทักษ์ทะเล") ก็ดำเนินการโดย Izhorians นำโดยผู้เฒ่า Pelgusius - ดังนั้น Novgorod Slovenes จึงยังไม่ได้อยู่ที่นี่ในฐานะผู้อยู่อาศัยถาวรในดินแดน Izhora .

ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 15 เจ้าของที่ดิน Karelian และ Izhora ที่ใหญ่ที่สุด ได้แก่ Mustelskys, Shapkins, Sarskys และอื่น ๆ ถูกพบในหนังสืออาลักษณ์ของมอสโก ก่อนหน้านี้ดินแดนของ Ingria ไม่เพียงแต่อาศัยอยู่โดย Izhors เท่านั้น แต่ยังรวมถึง Sami (Lop), Nereva (Ereva), Karelians, Vepsians, Vods ซึ่งมักรวมตัวกันภายใต้ชื่อสามัญ Chud อิโซรา (Inkeri) อยู่ในกลุ่มภาษาบอลติก-ฟินแลนด์ ประชากร Finno-Ugric ในสมัยโบราณทิ้งชื่อทางภูมิศาสตร์ไว้มากมาย ขณะนี้อยู่ในดินแดนของ Ingria - Ingermanland อาศัยอยู่นอกเหนือจาก Izhorians: Karelians, Vepsians, Tikhvin และ Olonets Karelians, Finns, Ludics, Vods, Estonians, Ingrian Finns อีกครั้งหนึ่ง ความสนใจในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของยุโรปและผู้คนที่อาศัยอยู่ในนั้นเกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 10 ระหว่างยุคของสงครามครูเสด เมื่อคริสตจักรคริสเตียนสองแห่ง ได้แก่ คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ต่อสู้เพื่อชนเผ่านอกรีต จากชนเผ่าโบราณที่รับศาสนาคริสต์ มีเพียงตำนานพื้นบ้านเกี่ยวกับปาฏิหาริย์เท่านั้นที่ยังคงอยู่ ซึ่งเป็นที่รู้จักไม่เพียงแต่ในรัสเซียตอนเหนือเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเทือกเขาอูราลและไซบีเรียด้วย ซึ่งพวกเขาลงเอยด้วยการที่ดินแดนเหล่านี้ถูกล่าอาณานิคมและผูกพันกับเชื้อชาติต่างๆ ที่อาศัยอยู่ที่นี่ก่อนคริสต์ศักราช การมาถึงของชาวรัสเซีย

ตำนานเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ยังเป็นที่รู้จักในหมู่ชนชาติทางเหนือ - ในหมู่ Sami และ Komi ภูมิประเทศของที่อยู่อาศัยของ Chud นั้นถูกกำหนดในตำนานจากตำแหน่งของประชากร ซึ่งแยกตัวเองออกจาก Chud และมักจะต่อต้านตัวเองด้วย ในตำนานหลายเรื่อง พิกัดเฉพาะของสถานที่เดิมของปาฏิหาริย์จะถูกระบุ ณ เวลาที่บันทึกตำนาน ตามแผนกธุรการของศตวรรษที่ 19 ก่อนอื่นเลย Chud คือชนพื้นเมืองของภูมิภาคซึ่งต่อมามีผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติอาศัยอยู่ - ชาวสลาฟ ซึ่งพบว่าตนเองมีการติดต่อโดยตรงกับ Chud ตามที่นักชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่กล่าวว่าการติดต่อครั้งแรกของชาวสลาฟกับชาวชูดเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9 เมื่ออธิบายการปรากฏตัวของ Chud ในตำนานรัสเซียสิ่งที่โดดเด่นเป็นอันดับแรกคือความสูงที่สูงของเขาซึ่งได้รับการยืนยันโดยการฝังของ "กระดูก Chudi" ตำนานอูราลจำนวนหนึ่งพูดถึงชาวพื้นเมืองขาเดียว แต่ที่แปลกที่สุด เป็นคำอธิบายในทุกภูมิภาคตั้งแต่ทะเลบอลติกไปจนถึงไซบีเรียของดวงตาของ Chud - "ตาสีขาว" ฉายานี้ติดอยู่กับชื่อชาติพันธุ์ "chud" อย่างแน่นหนา

Chud ปรากฏเป็นมานุษยวิทยาอยู่ตลอดเวลา: “ ผู้อยู่อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดในภูมิภาคนี้ - ผู้กินดิบที่สกปรกและ Chud ตาขาวซึ่งมาที่ภูมิภาค Belozersk สร้างความหายนะครั้งใหญ่: พวกเขาเผาหมู่บ้าน, กลืนกินทารกและเยาวชน, ​​ฆ่าผู้ใหญ่และผู้สูงอายุ ในรูปแบบต่างๆ” บันทึกในศตวรรษที่ 18 หรือต่อมาในศตวรรษที่ 19 “คนชุด... มาที่นี่ กินคน และปล้นทรัพย์...” ตำนานของโคมิ-เปอร์มยักกล่าวไว้ว่า “พวก Chud ตัวเล็ก สีดำ และอาศัยอยู่ในบ้านหลังเล็ก...” ในบรรดา Pomors ทางเหนือยังคงมีความเห็นว่า Chud โบราณซ่อนตัวจาก Novgorodians บน Novaya Zemlya และ "ตอนนี้มาถึงที่นั่น" นอกจากนี้ ตำนานเกี่ยวกับ Chud ยังมีความขัดแย้งโดยธรรมชาติของการโจมตีของชาว Chud ต่ออาณานิคมในเวลาต่อมา นี่คือวิธีการอธิบายการโจมตีของ Chud ในเมือง Kargopol: "Chud ตาขาวกำลังรุกคืบไปที่เมืองซึ่งตั้งอยู่ด้านหลังกองขยะ - เมือง Kargopol" ตำนานดังกล่าวสะท้อนให้เห็นถึงข้อเท็จจริงที่สำคัญของการปะทะกันทางทหารระหว่าง Chud และกองทหารรัสเซียเกี่ยวกับระบบศักดินา ซึ่งเกิดจากการลุกฮือของประชากรพื้นเมือง “ต่อต้านการส่งส่วย การยึดดินแดนและดินแดน ต่อต้านการเปลี่ยนมาเป็นศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์” นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย V. Klyuchevsky เขียนว่า“ ชนเผ่าฟินแลนด์เคยกระจายไปทางใต้ของแม่น้ำมอสโกและแม่น้ำ Oka (Jeki - แม่น้ำในภาษาฟินแลนด์) - ซึ่งเราไม่พบร่องรอยของพวกเขาในภายหลัง แต่กระแสของผู้คนที่ไหลผ่านมาตุภูมิตอนใต้ถูกปฏิเสธ ชนเผ่านี้ยิ่งไกลออกไปทางเหนือก็ยิ่งล่าถอยมากขึ้นเรื่อย ๆ และถอยกลับค่อย ๆ หายไป”

ในปี 1020 Yaroslav the Wise เจ้าชายรัสเซียผู้รับบัพติสมาคนแรกได้แต่งงานกับลูกสาวของกษัตริย์ Olav แห่งสวีเดน - Ingigerd (Irina) และมอบเมือง Albegaborg (Ladoga) และดินแดนโดยรอบเป็นของขวัญแต่งงาน ในภาษารัสเซียตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย N. Karamzin เขียนซึ่งอาจหมายถึงต้นกำเนิดของสแกนดิเนเวียของเจ้าชายรัสเซียคนแรกดินแดนนี้ถูกเรียกว่าดินแดนของชาว Ingigerda - Ingermanland ดินแดนอิโซราทำหน้าที่เป็นเขตกันชนระหว่างสแกนดิเนเวียและรัสเซีย ตั้งแต่นั้นมา ดินแดนแห่งนี้ก็ถูกโจมตีนับไม่ถ้วน

ลำดับเหตุการณ์

997 - การรณรงค์ของ Novgorodians กับ Albegaborg

1,042 - การรณรงค์ของชาว Novgorodians เพื่อต่อต้านชนเผ่า Em

1,068 - การรณรงค์ของชาว Novgorodians เพื่อต่อต้านชนเผ่า Vod

1,069 - ชนเผ่า Vod ซึ่งตั้งชื่อให้ Votskaya Pyatina กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Novgorod

1105 - การรณรงค์ของชาว Novgorodians ต่อต้าน Albegaborg

1123 - การรณรงค์ของชาว Novgorodians เพื่อต่อต้าน em

พ.ศ. 1123 (ค.ศ. 1123) – ชนเผ่า Em บุกโจมตีเมือง Novgorod

พ.ศ. 1142 (ค.ศ. 1142) - ชาวสวีเดนโจมตีพ่อค้าโนฟโกรอด

1143 - ชาวคาเรเลียนโจมตีเอ็ม

1149 - อาหารโจมตีน้ำ

1149 - การรณรงค์ของชาว Novgorodians เพื่อต่อต้าน em

พ.ศ. 1156 (ค.ศ. 1156) - สงครามครูเสดครั้งที่ 1 ของสวีเดนถึงอินเกรีย

พ.ศ. 1164 (ค.ศ. 1164) - ชาวสวีเดนโจมตีลาโดกา

1186 - การรณรงค์ของชาว Novgorodians เพื่อต่อต้าน em

1191 - การรณรงค์ของชาว Novgorodians ไปยังฟินแลนด์ตะวันตก

1198 - ชาวโนฟโกโรเดียนไปฟินแลนด์

1227 - ชาวโนฟโกโรเดียนให้บัพติศมาชาวคาเรเลียน

1228 - การรณรงค์ของชนเผ่าในภูมิภาค Ladoga

1230 - Bull Gregory 1X ห้ามการขายอาวุธ เหล็ก และผลิตภัณฑ์ไม้แก่คนต่างศาสนาของ Karelians, Ingers, Lappians และ Votlanders

1240 - สงครามครูเสดครั้งที่ 2 การต่อสู้ของเนวา

พ.ศ. 1241 (ค.ศ. 1241) – เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี ยึดเมืองโคโปเรีย

1250 - การรณรงค์ต่อต้านฟินน์ของสวีเดน

ค.ศ. 1255 - สมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 1V ทรงแต่งตั้งพระสังฆราชแห่งวอตลันด์ อินเกรีย และคาเรเลีย

1256 - การรณรงค์ของชาว Novgorodians เพื่อต่อต้าน em

1272 - 78 - การรณรงค์ลงโทษของชาว Novgorodians ใน Karelia

พ.ศ. 1279 (ค.ศ. 1279) - ชาวโนฟโกโรเดียนสร้างโคปอรี

ค.ศ. 1283 - 84 - ชาวสวีเดนโจมตีพ่อค้าโนฟโกรอด

ด้วยการถือกำเนิดของอารยธรรมสมัยใหม่ ผู้คนจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกันจึงสามารถหลอมรวมเข้าด้วยกันได้อย่างแข็งขัน หลายเชื้อชาติค่อยๆ หายไปจากพื้นโลก ตัวแทนเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่พยายามรักษาและส่งต่อประเพณีและขนบธรรมเนียมของประชาชน

ต้องขอบคุณพวกเขาที่ประวัติชีวิตของประชากรพื้นเมืองของรัสเซียเผยให้เห็นความลับซึ่งมีประโยชน์และให้ความรู้ซึ่งไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้

Izhors เป็นชนเผ่า Finno-Ugric เล็กๆ ที่อาศัยอยู่ในดินแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของภูมิภาคเลนินกราดพร้อมกับชาว Vod มาตั้งแต่สมัยโบราณ

ในแหล่งเขียนของรัสเซีย มีการกล่าวถึงดินแดน Izhora (Ingris, Ingaros) และดินแดน Izhora มาตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 นอกจากชาว Karelians แล้ว ชาว Izhorians มักปรากฏในพงศาวดารเมื่อบรรยายถึงการต่อสู้กับศัตรูของดินแดนรัสเซียและถือว่าเป็นคนอันตราย พวกเขาแสดงร่วมกับชาวโนฟโกโรเดียนในการปะทะทางทหารกับชาวสวีเดน ชนเผ่าฟินแลนด์ และอัศวินแห่งลิโวเนียน ผู้อาวุโสของ Izhora "ผู้อาวุโสในดินแดน Izherstei ชื่อ Pelgusy (หรือ Pelguy)" ซึ่งในปี 1240 ได้เตือนเจ้าชาย Alexander (อนาคต Nevsky) เกี่ยวกับการลงจอดของชาวสวีเดนบนฝั่งแม่น้ำเนวา

นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าคำนำหน้านั้นมาจากคำคาเรเลียน "inkeri maa" ซึ่งแปลว่า "ดินแดนที่สวยงาม" ในทางตรงกันข้าม นักชาติพันธุ์วิทยาคนอื่นๆ เชื่อว่าคำว่า "อิโซรา" ที่แปลมาจากภาษาฟินแลนด์แปลว่า "หยาบคาย ไม่เป็นมิตร" อาจเป็นไปได้ว่าการศึกษาทางมานุษยวิทยาได้แสดงให้เห็นว่าบรรพบุรุษของ Izhors เป็นกลุ่มแรก ๆ ที่ตั้งถิ่นฐานบนดินแดนตั้งแต่หนองน้ำ Luga ไปจนถึงทะเลสาบ Lembala Izhora Upland ซึ่งเป็นพื้นที่ทางใต้ของ Neva และแม่น้ำ Izhora ตั้งชื่อตามชาว Finno-Ugric

“...ความฉลาดแกมโกงของพวกเขาได้รับการยกย่องอย่างสูง พวกเขามีความคล่องตัวและยืดหยุ่น ในเวลาเดียวกันพวกเขาไม่มีความอาฆาตพยาบาทหรือเกียจคร้านในลักษณะของพวกเขา ในทางกลับกัน Izhorians ทำงานหนักและรักษาความสะอาด” นี่คือวิธีที่นักเขียนและนักเดินทาง Fyodor Tumansky นำเสนอชาตินี้ในศตวรรษที่ 18

ภาษาอิโซเรียนมีต้นกำเนิดมาจากภาษาคาเรเลียนโบราณซึ่งเป็นพื้นฐานและเป็นของกลุ่มภาษาฟินโน-อูกริกบอลติก - ฟินแลนด์ ภาษาอิโซเรียนมีสี่ภาษาถิ่น ในปี 2009 ภาษา Izhorian ถูกรวมโดย UNESCO ใน Atlas ของภาษาที่ใกล้สูญพันธุ์ของโลกว่าเป็น "ใกล้สูญพันธุ์อย่างรุนแรง"

ตามเนื้อผ้า ชาวอิโซเรียนประกอบอาชีพด้านการเกษตร การเลี้ยงโค การประมง และการทำป่าไม้ พวกเขาปลูกธัญพืช (ข้าวไรย์ ข้าวโอ๊ต ข้าวบาร์เลย์) พืชอุตสาหกรรม (ป่าน ป่าน) ผัก (หัวผักกาด กะหล่ำปลี) และมันฝรั่งตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ในศตวรรษที่ 19 otkhodnichestvo การค้าตัวกลาง และงานฝีมือ รวมถึงเครื่องปั้นดินเผาและงานไม้ได้รับการพัฒนา ในหมู่บ้าน Bolshoye Stremleniya มีการผลิตเครื่องปั้นดินเผาตั้งแต่หม้อฟองน้ำขนาดใหญ่เคลือบสีเหลืองหรือสีน้ำตาลไปจนถึงหม้อขนาดเล็กซึ่งเป็นอุปกรณ์ชาวนาที่จำเป็นทั้งหมด จานสีขาวดูคล้ายเครื่องลายครามราคาแพง เธอเป็นคนที่มักถูกพาเรือใบข้ามอ่าวไปร่วมงานแสดงสินค้าในฟินแลนด์

เช่นเดียวกับชนชาติ Finno-Ugric ชาว Izhorians เป็นคนนอกรีตในสมัยโบราณและด้วยการโอนดินแดนนี้ไปยังการครอบครองของลอร์ด Veliky Novgorod พวกเขาจึงค่อยๆรับออร์โธดอกซ์มาใช้

อย่างไรก็ตาม ประเพณีนอกรีตในหมู่ผู้คนก็แข็งแกร่งมาก ที่จริงแล้วสิ่งที่เหลืออยู่ของออร์โธดอกซ์คือการเยี่ยมชมวัด ชาวอิโซเรียนใช้เวลาช่วงวันหยุด “โดยไม่มีเสียงรบกวนหรือวิวาทกัน และถ้ามีใครส่งเสียงดังหรือดูถูกเหยียดหยาม พวกเขาจะลากเขาลงน้ำแล้วจุ่มเขาเพื่อที่เขาจะได้ถ่อมตัว”

วันหยุดประจำปีที่สำคัญที่สุดถือเป็นวันหยุดเปโดร (วันเปตรอฟซึ่งเป็นวันของอัครสาวกปีเตอร์และพอล) พิธีกรรมของวันหยุดเกษตรกรรม (ชาวอิโซเรียนนำอาหารและเครื่องดื่มมาที่ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์เพื่อวิญญาณของบรรพบุรุษของพวกเขา) ควรจะเอาใจดวงวิญญาณของนักบุญผู้ล่วงลับและคริสเตียนรวมทั้งส่งเสริมปีที่อุดมสมบูรณ์ วันเอลียาห์ได้รับการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมไม่น้อย ชุมชนทั่วทั้งหมู่บ้านรวมตัวกันในพิธีมื้ออาหาร "ภราดรภาพ" พวกเขาเต้นอย่างหนักเท่าที่จะทำได้และร้องเพลงจากใจ

ต้องขอบคุณนักสะสม เพลงของ Izhora นับหมื่นเพลงที่สะสมมายาวนานกว่า 200 ปี David Emmanuel Daniel Europeus หนึ่งในนักสะสมชั้นนำของนิทานพื้นบ้าน Finno-Ugric บันทึกอักษรรูนได้ประมาณ 800 ตัวในระหว่างการเดินทางสามเดือนในปี 1847! Väine Salminen นักวิจัยหลักของพิธีกรรม Izhora ได้รวมข้อมูลเกี่ยวกับนักร้องลูกทุ่ง 1,200 (!) คนของดินแดน Izhora ไว้ในไดเร็กทอรีชื่อ

“ตลอดชีวิตคุณจำเพลงได้กี่เพลง? คนธรรมดารู้หลายสิบ คนเก่งรู้หลายร้อย และฉันควรเลือกฉายาอะไรสำหรับคนที่รู้จักมากกว่าหนึ่งพันคน? ชื่อของเธอคือ Larin Paraske นามสกุลเดิมของเธอคือ Paraskeva Nikitichna Nikitina เธอเกิดในปี พ.ศ. 2376 ในหมู่บ้านMäkienkyläในเขต Lempaala (ในภาษารัสเซีย - Lembolovo) ในอาณาเขตของเขต Vsevolozhsk ปัจจุบัน เธอโชคดี เธอเติบโตมาบนดินแดนอิโซรา ซึ่งมีเพลงโบราณมากกว่าก้อนหินในทุ่งนาเล็กๆ ท้ายที่สุดแล้วผู้คนของตน - ชาวอิโซเรียนซึ่งมีจำนวนไม่เกิน 20,000 คน - ได้เก็บรักษาเพลงไว้มากกว่า 125,000 เพลง! เกือบทุกคนร้องเพลงในหมู่บ้าน Izhora แต่เธอก็เหนือกว่าทุกคน เพลง 1,152 เพลง สุภาษิต 1,750 ข้อ ปริศนา 336 ข้อ และเสียงคร่ำครวญมากมายถูกบันทึกจากเธอ เธอรู้บทกวีมากกว่า 32,000 บท!
เธอมีความทรงจำที่ยอดเยี่ยมและพรสวรรค์อันเหลือเชื่อ เธอนำบางสิ่งของเธอเองมาใส่ในเพลงเก่า ๆ ของขวัญด้นสดของเธอทำให้ทุกคนหลงใหล เธอแต่งเพลงขึ้นมาเองและใส่ความสุขอันเงียบสงบและความเจ็บปวดมหาศาลเข้าไปในนั้น
ชีวิตของ Larin Paraske นั้นยากลำบาก แต่เสียงของเธอร้องเพลงได้ชัดเจนและไพเราะราวกับ "ruokopilli" เหมือนไปป์กก นี่คือเสียงของผู้คนที่เราลืมไปแล้วซึ่งมาถึงดินแดนเหล่านี้ครั้งแรกเมื่อหลายพันปีก่อน”
Olga Konkova นักชาติพันธุ์วิทยา ประธานสมาคม Izhora และ Vodi และครึ่งหนึ่งของ Izhora ผู้อำนวยการศูนย์ชนพื้นเมืองแห่งภูมิภาคเลนินกราด

เสื้อผ้า Izhora โบราณตกแต่งด้วยลูกปัด ไข่มุก และเปลือกหอยที่นำมาจากชายฝั่งมหาสมุทรอินเดียมีความสวยงามมาก ส่วนที่หรูหราที่สุดของเครื่องแต่งกายคือผ้าโพกศีรษะซัปปาโน ปักด้วยด้ายสีทอง มีรถไฟลวดลายยาวถึงพื้น ซัปปาโนของผู้หญิงที่พลิ้วไหวตามสายลมเปรียบได้กับใบเรือที่ทะยานของเรือประมง

บ้าน Izhora ยังน่าประหลาดใจในความแหวกแนวของพวกเขา โดยที่เพดานสีดำจากเขม่าควันจากเตาหลอมถูกรวมเข้ากับผนังและเฟอร์นิเจอร์สีเหลืองน้ำผึ้ง รูปลักษณ์ของอาคารบ้านเรือนก็น่าสนใจไม่น้อย หลังคามุงจากถูกยึดด้วยเสา ปลายไขว้ซึ่งมีรูปร่างเหมือนหัวนก การตกแต่งนี้เรียกว่า "ฮารากาต" (นั่นคือ "นกกางเขน")

ครอบครัวอิโซรัสมีประเพณีการแต่งงานที่น่าสนใจ ดังนั้นองค์ประกอบบังคับของการจับคู่คือการสูบบุหรี่โดยผู้เข้าร่วมทุกคนในพิธี ครอบครัวอิโซรัสถึงกับพูดว่า: “หากควันปรากฏเหนือบ้าน แสดงว่าเกิดไฟไหม้หรือพวกเขากำลังสูบบุหรี่ในงานเลี้ยงหมั้น!”

ทันทีหลังงานแต่งงานในโบสถ์ ภรรยาก็กลับบ้านไปหาพ่อ และเจ้าบ่าวก็กลับบ้าน แต่ละคนแยกกันร่วมกับญาติๆ เฉลิมฉลองงานนี้และรับของขวัญแต่งงาน

วันรุ่งขึ้นชายหนุ่มและญาติของเขาไปรับคู่หมั้นของเขา หลังจากดื่มเครื่องดื่มและร้องเพลง “ออกเดินทาง” ทุกคนก็มารวมตัวกันที่บ้านของคู่บ่าวสาว ทุกคนนั่งที่โต๊ะยกเว้นภรรยาสาว เธอควรจะยืนที่ประตูและโค้งคำนับทั้งสองด้านเพื่อเชิญแขกให้มาเลี้ยง ในระหว่างงานเลี้ยงแต่งงาน มีการร้องเพลงพิเศษเพื่อสอนคู่บ่าวสาวถึงวิธีปฏิบัติตัวในชีวิตครอบครัว หลังจากการเฉลิมฉลอง คู่หมั้นจะโกนศีรษะและไว้ผมยาวหลังคลอดบุตรคนแรกเท่านั้น

ปัจจุบันนี้ผู้คนจวนจะสูญพันธุ์ไปหมดแล้ว วันนี้คำพูดของ Izhora สามารถได้ยินได้เฉพาะบนคาบสมุทร Soykinsky (ชายฝั่งทางใต้ของอ่าวฟินแลนด์) และส่วนใหญ่มาจากผู้เฒ่า ที่นี่บนชายฝั่งคือหมู่บ้าน Izhora โบราณของ Vistino, Ruchi, Gorki, Logi, Glinka การสำรวจสำมะโนประชากรครั้งล่าสุดนับได้เพียง 276 อิซฮอร์ การสำรวจสำมะโนประชากรไม่ได้คำนึงถึงทุกคน เนื่องจากบางคนถูกบันทึกเป็นภาษารัสเซียในหนังสือเดินทาง ตามที่นักวิทยาศาสตร์จำนวน Izhors นั้นมีประมาณหนึ่งพันคน

แต่ก็มีคนที่ยังคงรักษาประเพณีเอาไว้ Natalya Chaevskaya ผู้อาศัยในท้องถิ่น (ปัจจุบันเป็นผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์), Mikhail Smetanin (ในเวลานั้นเป็นพนักงานของผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ระดับภูมิภาค) ศิลปิน Vladimir Zernov และ Olga Konkova ได้สร้างพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยา Izhora ในหมู่บ้าน Vistino การจัดแสดงถูกรวบรวมโดยคนทั้งโลก

“...เห็นได้ชัดว่ามีเพียงพิพิธภัณฑ์เท่านั้นที่สามารถรักษาความทรงจำของผู้สูญหายได้ สถานการณ์ในเวลานั้นไม่เหมือนใคร: ผู้คนตัดสินใจสร้างพิพิธภัณฑ์วัฒนธรรมของตนเองเพื่ออนุรักษ์ตนเอง<...>ผู้คนเดินไปโดยไม่นึกถึงสิ่งที่ไม่จำเป็นก่อนหน้านี้ หรือพ่อและย่าทวดที่มองพวกเขาจากรูปถ่ายเก่าๆ อย่างเหนื่อยล้า โดยไม่รู้ว่าอดีตอันยาวนานของพวกเขานั้นยิ่งใหญ่ และอดีตของพวกเขานั้นช่างยอดเยี่ยม ฉันเห็นว่าใบหน้าของพวกเขาเปลี่ยนไปอย่างไรแล้วก็ความคิดของพวกเขา ย้อนกลับไปในยุค 80 คำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับสัญชาติมักจะเป็นคำว่า: "น่าเสียดายที่พ่อของฉันคืออิโซเรียน แม่ของฉันก็เป็นคนอิโซเรียนเหมือนกัน แต่ฉันเป็นคนรัสเซีย!" บัดนี้คำว่า “อิซอร์” เริ่มฟังดูภาคภูมิใจ ฉันไม่ได้คาดหวังผลลัพธ์เช่นนี้: ฉันเห็นด้วยตาของตัวเองถึงการเกิดขึ้นของการเคารพตนเองของชาติ พิพิธภัณฑ์ชนบทเล็กๆ แห่งหนึ่ง (แม้จะเป็นพิพิธภัณฑ์ที่ดีมาก - นี่ไม่ใช่คำพูดของฉัน) สิ่งของและรูปถ่ายเก่าๆ นับพันชิ้นได้เปลี่ยนสถานะของผู้คน” O.I. คอนโควา

ตำแหน่งเชิงพื้นที่

คาบสมุทร Soykinsky อยู่ห่างจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปทางตะวันตก 100 กม. มันแบ่งอ่าว Koporskaya ของอ่าวฟินแลนด์ซึ่งพัดมาจากทิศตะวันออกและอ่าว Luga ซึ่งตั้งอยู่ทางทิศตะวันตก ทางฝั่งแผ่นดินใหญ่ คาบสมุทร Soykinsky ถูก "ปิด" ด้วยทะเลสาบหลายแห่ง (Kopanskoye, Glubokoye, Babinskoye, Sudachye, Khabalovo) และหนองน้ำที่กว้างขวาง จึงมีน้ำล้อมรอบเกือบทุกด้านและมีลักษณะคล้ายเกาะมากกว่าคาบสมุทร ไม่น่าแปลกใจเลยที่การแยกตามธรรมชาตินี้กลายเป็นที่หลบภัย (ผู้ลี้ภัย) สำหรับคนที่หายตัวไปในดินแดนอื่นที่เปิดรับอิทธิพลของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมากกว่า ที่นี่ในหมู่บ้าน Vistino และบริเวณโดยรอบมีชาวรัสเซีย Izhorians (Izhorians) ส่วนใหญ่อาศัยอยู่

บทความนี้ตีพิมพ์โดยได้รับการสนับสนุนจากสตูดิโอมืออาชีพในมอสโก "Wild Cam Photography" เซสชั่นภาพถ่ายที่สดใสในสตูดิโอและกลางแจ้งโดยช่างภาพมืออาชีพ - เซสชั่นถ่ายภาพสำหรับสตรีมีครรภ์ ทารกแรกเกิด สำหรับผู้ชาย การสร้างพอร์ตโฟลิโอการสร้างแบบจำลองและการแสดง ภาพธุรกิจ อุปกรณ์สตูดิโอระดับมืออาชีพ ทุกสไตล์ ไอเดีย และภาพที่สร้างสรรค์ ช่างจัดดอกไม้ระดับสูง และช่างแต่งหน้า คุณสามารถดูผลงาน ราคา และการติดต่อของช่างภาพได้โดยไปที่ลิงก์: wildcam.ru/biznes-portret

คาบสมุทร Soykinsky ตั้งอยู่ในทะเลซึ่งถูกลบออกจากเมืองหลวงทางตอนเหนือ และในแง่นี้ ที่นี่คือมุมที่ห่างไกลที่ชีวิตดำเนินไปอย่างช้าๆ และอดีตถูกเก็บรักษาไว้ แต่ห่างไกลจากรัสเซีย มันอยู่ใกล้กับยุโรป ก้าวเข้าสู่ส่วนลึกของทะเลบอลติก และด้วยความสามารถนี้ กลับกลายเป็นจุดที่ก้าวหน้าที่ได้เปรียบ ไม่ว่าพวกเขาจะต่อสู้กับยุโรป หรือจะเพิ่มยอดขายทรัพยากรธรรมชาติของรัสเซียที่นั่น Soykinsky อยู่ในแถวหน้าเสมอที่จุดสูงสุด ในช่วงทศวรรษที่ 30 "Second Kronstadt" ถูกสร้างขึ้นที่นี่ และตอนนี้พวกเขากำลังจะสร้างท่าเรือน้ำมันขนาดใหญ่ และทุกครั้ง - รบกวนที่หลบภัยสุดท้ายของชาวฟินแลนด์ตัวน้อย (SR)

มีคนเพียงไม่กี่คนที่เคยได้ยินเกี่ยวกับชาว Izhora ซึ่งเป็นหนึ่งในชนกลุ่มน้อยที่เล็กที่สุดของรัสเซีย ในขณะเดียวกัน Izhora Upland ซึ่งเป็นพื้นที่ทางใต้ของ Neva ก็ตั้งชื่อตามคนเหล่านี้ ก่อนหน้านี้ผู้คนเคยอาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ Izhora (คดเคี้ยว) ซึ่งเป็นที่มาของชื่อ แม้แต่โรงงาน Izhora ที่มีชื่อเสียง (Kolpino) ก็ยังชวนให้นึกถึงคนเหล่านี้ด้วยชื่อของพวกเขา

การลดช่วง

ไม่มี Oredezh Izhoras อีกต่อไป (ตัวแทนคนสุดท้ายของพวกเขาเสียชีวิตในปี 1983) ไม่มี Izhoras ทางตอนเหนือของ Ingermanland อีกต่อไป ไม่มี Izhoras ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Sosnovy Bor อีกต่อไป แต่มีมุมหนึ่งในภูมิภาคเลนินกราดที่คุณยังคงได้ยินคำพูดของอิโซรา - แต่จะได้ยินจากคนเฒ่าเท่านั้น นี่คือคาบสมุทร Soykinsky ซึ่งอยู่ทางทิศตะวันออกของอ่าว Luga จนถึงทุกวันนี้ บนชายฝั่งที่มีกลิ่นสาหร่ายระหว่างต้นสน มีหมู่บ้าน Izhora โบราณ: Vistino, Ruchi, Gorki, Logi, Glinka

โช๊ค

ชาวอิโซเรียนจำศตวรรษที่ผ่านมาได้จากประเพณีปากเปล่าเท่านั้น: มีหลายปีที่มีการจับที่ดีและปีที่มีผลมีปีที่หิวโหยเมื่อมี "ปลาสีเทา" ไม่เพียงพอ (ปลาทะเลชนิดหนึ่งและปลาเฮอริ่ง) ชาวอิโซเรียนใช้ชีวิตตามปกติก่อนสงคราม แล้วน้ำตาก็เริ่มไหล ไม่ว่าคุณจะถามหญิงชราคนไหนในหมู่บ้าน เธอพูดเป็นเวลาห้านาทีแล้วก็ร้องไห้ ในตอนแรก รัสเซียเผาหมู่บ้านต่างๆ เพื่อไม่ให้ตกเป็นเหยื่อของชาวเยอรมัน จากนั้นชาวเยอรมันก็เข้ามาและเริ่มขับไล่อิโซรัสไปยังฟินแลนด์ จากนั้นชาวฟินน์ที่พ่ายแพ้สงครามได้ส่งผู้ส่งตัวกลับประเทศให้กับรัสเซีย รัสเซียส่งชาว Izhoras ลี้ภัย และกลุ่มเกษตรกรผู้ยากจนจากภูมิภาคที่ได้รับความเสียหายจากสงครามก็ถูกนำไปยังดินแดนของพวกเขา เมื่อชาวอิโซเรียนกลับไปยังหมู่บ้านของตนโดยใช้เบ็ดหรือคดโกง พวกเขาไม่เพียงแต่มีบ้านเท่านั้น แต่หลายคนไม่มีแม้แต่ที่ดินสำหรับสร้างกระท่อมด้วยซ้ำ

เศรษฐศาสตร์แบบดั้งเดิมในปัจจุบัน ปลา

จากนั้นอิซฮอร์ก็กลับมา - และผู้คนก็ไม่หายไป ตอนนี้เขากำลังเผชิญกับความตาย ลูกและหลานของชาวประมงและชาวนา Izhora ไม่ได้อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเพราะไม่มีอะไรจะเลี้ยงพวกเขา ปลาสีเทาหยุดถูกจับโดยสิ้นเชิง - นักวิทยาวิทยากล่าวว่าสัตว์จำพวกครัสเตเชียนที่แพร่ขยายมากเกินไปบางชนิดต้องตำหนิในเรื่องนี้ซึ่งทำให้กลืนอาหารตามธรรมชาติของปลาทั้งหมด อย่างเช่น ไม่ใช่แค่พวกเราเท่านั้นที่มีปัญหา แต่ทั้งทะเลบอลติกก็กำลังประสบปัญหา แต่ชาวสวีเดนกล่าวว่าจะไม่ตายเพราะขาดปลาทะเลชนิดหนึ่ง แต่ชาวอิโซเรียนทำได้

Olga Konkova นักชาติพันธุ์วิทยา นักวิจัยจากพิพิธภัณฑ์มานุษยวิทยาและชาติพันธุ์วิทยาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก กล่าว ปีเตอร์มหาราช "Kunstkamera" ประธานสมาคม Izhora และ Vodi มีอายุครึ่งหนึ่งของ Izhora และครึ่งหนึ่งของ Ingrian Finn:

ในแง่มานุษยวิทยา Izhora ถึงวาระแล้ว เราไม่สามารถเกิดใหม่เป็นตัวเลขเดิมได้ เพราะถิ่นที่อยู่ตามปกติของเราไม่มีอยู่แล้ว ชาวอิโซเรียนดำรงชีวิตโดยการตกปลาและทำฟาร์มเล็กๆ น้อยๆ เสมอ ปศุสัตว์เพียงตัวเดียวที่พวกเขาเลี้ยงไว้คือม้า และส่วนใหญ่เป็นปุ๋ยคอกเพื่อให้ปุ๋ยแก่พื้นที่แห้งแล้ง ชาวฟินน์เองที่สามารถเลี้ยงวัวได้หลายตัวต่อตัว ไม่มีวิถีชีวิตแบบเดิมๆ - ไม่มีผู้คน

ภาษา

แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าไม่สามารถรักษาวัฒนธรรมของ Izhora ได้ ภาษานี้หายไปจากชีวิตประจำวัน คนหนุ่มสาวแทบจะไม่สามารถพูดภาษาอิโซเรียนได้ และไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องใช้ภาษานี้ ดังนั้น O. Konkova จึงเขียนคู่มือการสอนด้วยตนเองสำหรับภาษา Izhorian ซึ่งง่ายมากสำหรับผู้ใหญ่เพื่อที่อย่างน้อยบุคคลจะได้สามารถสื่อสารในภาษาของบรรพบุรุษของเขาได้

วัฒนธรรม

ในด้านหนึ่ง Izhora กำลังหายตัวไปอย่างเห็นได้ชัดในฐานะผู้คน ในทางกลับกัน ผู้สูงอายุสัปดาห์ละครั้ง ซึ่งมักจะมาจากเมืองมักจะโทรหา Konkova และถามอย่างเขินอายเล็กน้อยว่าพวกเขาจะเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับ Izhora ได้อย่างไร และพูดคุยเกี่ยวกับรากเหง้าของชาติในชนบท ซึ่งครั้งหนึ่งพวกเขาเคยถูกสอนให้รู้สึกละอายใจ แต่ทันใดนั้นพวกเขาก็ได้ยินเพลงจากวิทยุ Izhora ฉันจำวัยเด็กได้และฉันก็ปวดใจ

เราไม่สามารถทำให้อิโซรากลับคืนสู่ถิ่นที่อยู่ตามปกติของมันได้ แต่เราสามารถดูแลรักษาวัฒนธรรมของมันได้” คอนโควากล่าว - ตอนนี้การให้ความสนใจกับ "ประเทศเล็ก" กลายเป็นกระแสไปแล้ว ตามกฎแล้วปัญญาชนชาวรัสเซียที่มีจิตใจโรแมนติกเมื่ออ่านเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของ Izhora หรือ Vodians เริ่มสร้างแรงบันดาลใจในการช่วยชีวิตผู้คนที่กำลังจะพินาศ แต่แล้วเสน่ห์ของความแปลกใหม่ก็หมดลงและหญิงชราและป้าที่รักก่อนหน้านี้ก็เริ่มหงุดหงิดส่วนใหญ่ เพราะรับรู้ความคิดของ “พระผู้ช่วยให้รอด” ได้ไม่เร็วพอ จึงไม่อยาก พูด ร้องเพลง ทุกเย็น แต่ดูซีรีย์อย่างเดียว อย่างไรก็ตาม หนึ่งในตัวบ่งชี้ทัศนคติแบบผิวเผินต่อวัฒนธรรมคือการไม่เต็มใจที่จะเรียนรู้ภาษา ฉันรู้จักผู้คนที่อาศัยอยู่ในหมู่ Izhoras มาหลายปีซึ่งพูดมากเกี่ยวกับความจำเป็นในการฟื้นฟูวัฒนธรรมของชาติ แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่พูดภาษาเลย

ในเกมแห่งผลประโยชน์ของธุรกิจขนาดใหญ่

ในหมู่บ้าน Vistino ซึ่งถือเป็นเมืองหลวงของ Izhora (แต่ไม่ใช่หมู่บ้านที่สวยที่สุดในแง่ของชาติพันธุ์ Glinka นั้นงดงามกว่ามาก) ชุมชน Izhora ได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งเมื่อเห็นแวบแรกก็มีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน การอนุรักษ์วัฒนธรรมอิโซรา จริงตามข้อมูลของผู้ให้ข้อมูลของเรา จริงๆ แล้วท่าเรือ Ust-Luga มีส่วนเกี่ยวข้องที่นี่ ประชาชนผู้กล้าได้กล้าเสียได้ซื้อที่ดินรอบท่าเรือไปแล้ว และประชาชนตั้งใจที่จะให้เช่าที่ดินเหล่านี้แก่ผู้ที่จะใช้ท่าเรือ - เพื่อใช้วางโกดัง อาคารผู้โดยสาร ฯลฯ และในวิสตินา โชคดีที่ระดับความลึกเอื้ออำนวยและมีท่าเรือ พวกเขายังได้วางแผนสร้างท่าเรือขนาดใหญ่ที่จะแข่งขันกับอุสต์-ลูกาด้วย และเจ้าของดินแดน Ust-Luga ก็เริ่มปลุกเร้าผู้คนใน Vistina พวกเขากล่าวว่าต่อสู้เพื่อความสะอาดของชายฝั่งอย่าให้ใครเข้ามาบอกว่าคุณซึ่งเป็นชาว Izhora ออกมาเป็นหนึ่งเดียวเพื่อปกป้องคุณ เส้นขอบ และพวกเขาเองก็คิดว่า: "ถ้าไม่มีท่าเรือที่นั่น ทุกคนจะวิ่งมาหาเราเหมือนเด็ก ๆ แล้วเราจะฉ้อโกงพวกเขาด้วยค่าเช่า" ผู้คนเริ่มปั่นป่วนอย่างเชื่อฟังและเรียกร้องให้ละทิ้งท่าเรือวิสตินา พวกเขาปฏิเสธ ขณะนี้ชุมชนกังวลเกี่ยวกับการรับเงินจากท่าเรือ Ust-Luga เพื่อการเชื่อฟัง พวกเขาเริ่มเรียก Konkova ว่าเป็นที่ปรึกษา - จะใช้เงินอย่างไร และพวกเขากล่าวว่า: "เราจะใช้เงินจำนวนนี้เพื่อสร้างศูนย์วัฒนธรรมแห่งใหม่พร้อมดิสโก้" Konkova คัดค้าน: “แต่ดิสโก้ไม่ใช่การฟื้นฟูวัฒนธรรมของชาติ” โอเค ชาววิสเตียนบอกว่า เราจะรื้อฟื้นงานฝีมือประจำชาติ Konkova หัวเราะ: “ชาวอิโซเรียนไม่มีงานฝีมือประจำชาติเลย พวกเขาจับปลาและสานอวน” ผู้นำชุมชนต่างเงียบ - ชาวรัสเซียทุกคน พวกเขาคิด. บางทีพวกเขาอาจจะคิดอย่างอื่นขึ้นมา ( ทัตยานา คเมลนิค//AiF-ปีเตอร์สเบิร์ก 09/01/2548)

เกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ของอิโซรา

ฉันจะไม่พูดถึงปัญหาของประเทศเล็กๆ ทุกชาติทั้งเล็กและใหญ่ต่างก็ประสบปัญหา

เมื่อประเทศหนึ่งมีประชากรหลายล้านคน ชีวิตของปัจเจกบุคคลก็ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงประวัติศาสตร์ของประชาชนได้อย่างมีนัยสำคัญ เมื่อผู้คนยังเล็ก ชีวิตของทุกคนในนั้นก็มีความสำคัญ คนธรรมดาทุกคนกลายเป็นผู้ยิ่งใหญ่ และเขามีโอกาสมหาศาลที่จะเปลี่ยนแปลงประวัติศาสตร์ของผู้คนของเขา เล็กกลายเป็นใหญ่

ประเทศเล็กๆ ไม่ใช่โศกนาฏกรรม อย่างที่บางครั้งคนที่มองชะตากรรมของผู้คนจากภายนอกก็คิดเช่นนั้น เมื่อมองจากภายในก็เข้าใจได้ง่ายว่าชีวิตของบุคคลนั้นสมบูรณ์ยิ่งขึ้น และอนาคตของคนตัวเล็กไม่ได้ขึ้นอยู่กับคนอื่น ไม่ขึ้นอยู่กับเจ้าหน้าที่ ไม่ขึ้นอยู่กับเจ้านาย แต่ขึ้นอยู่กับงานของแต่ละคน

ตอนนี้ Izhors รุ่นใหม่กำลังเติบโตขึ้น มันไม่รู้ว่าจะพูดอิโซราอย่างไร ไม่รู้ว่าจะใช้ชีวิตในอิโซราอย่างไร แต่มีเพียงกองกำลังเดียวเท่านั้นที่สามารถรวบรวมพวกเขาให้เป็นคนเดียวได้ นี่คือการตระหนักรู้ถึงบทบาทของบุคคลในประวัติศาสตร์

ไม่จำเป็นต้องรู้สึกเสียใจกับประเทศเล็กๆ เราควรอิจฉาพวกเขา! ชีวิตของพวกเขามีความสำคัญและสนุกสนานมากขึ้น และฉันทักทายทุกคนในนามของอิโซรัส ในนามของคนตัวเล็ก ๆ ซึ่งมีผู้ยิ่งใหญ่ 400 คน (Olga Konkova, Izhora จากสุนทรพจน์ในการประชุม IV Congress of Finno-Ugric Peoples ในทาลลินน์, 2004)

ขับรถสามชั่วโมงไปทางตะวันตกของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กก็จะถึงหมู่บ้านวิสติโน ดูเหมือนหมู่บ้านรัสเซียทั่วไป มันเรียบร้อยมาก ถ้ากองฟืน - ให้เข้าสู่ระบบเพื่อเข้าสู่ระบบ นิคม Izhora แห่งเดียวที่ยังมีชีวิตอยู่ ซึ่งมีอยู่สามร้อยคนที่นี่ ได้รับการขนานนามว่าเป็น "เมืองหลวงของภูมิภาค Izhora" อย่างภาคภูมิใจ และถึงแม้ว่า "ชาวรัสเซีย" จะคุ้นเคยกับหนังสือเดินทางมานานแล้ว แต่ที่บ้านพวกเขายังคงเปลี่ยน "Nastya" เป็น "Nashta" และพูดว่า "tarapanka" ชั่วนิรันดร์ คุณยายวิสทีนาบอกวิธีเตรียม "อาหารประจำชาติ": "ฉันจะเอาปลาใส่โป๊กเกอร์ นี่คือสิ่งที่อาหารโบราณเรียกว่า "ปลาแฮร์ริ่งโปกเกอร์" (vesti.ru)

การศึกษา

ตั้งแต่ปี 1926 จนถึงปลายทศวรรษที่ 30 ในภูมิภาคเลนินกราด มีสภาหมู่บ้าน Soykinsky National Izhora; โรงเรียนในชนบทที่มีการสอนภาษา Izhora ดำเนินการ (www2.childfest.ru)

ใน Vistina มีพิพิธภัณฑ์ Izhora ซึ่งเป็นอาคารไม้สีเขียวใกล้ทางหลวง คุณสามารถจดจำได้จากสมอที่ยืนอยู่ตรงทางเข้า ครั้งหนึ่งพิพิธภัณฑ์เคยจัดเป็นฟาร์มรวม - ฟาร์มรวมประมง Baltika มีความเจริญรุ่งเรืองที่นี่ จับปลาตัวเล็กทุกชนิดและเพาะปลาทะเลชนิดหนึ่งจากพวกมัน เมื่อเวลาผ่านไป พิพิธภัณฑ์มีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมอิโซรา

โทโพนีมี

ในดินแดนของภูมิภาคเลนินกราดเนื่องจากการรุกล้ำของประชากรรัสเซียอย่างค่อยเป็นค่อยไปมายาวนานชาวอิโซเรียนจึงเชี่ยวชาญภาษารัสเซียและส่วนใหญ่ได้นำออร์โธดอกซ์มาใช้ มีชื่อของหมู่บ้าน Izhora ที่มีการแปลภาษารัสเซียแบบคู่ขนาน เช่น หมู่บ้าน Izhora ของ Sutela (หมาป่า) ในภาษารัสเซียเรียกว่า Volkovo หมู่บ้าน Izhora ของ Kotko (นกอินทรี) ในภาษารัสเซียคือ Orly หมู่บ้าน Izhora ของ Kukkushi (ไก่ตัวผู้) รัสเซียให้คำแปล "โดยประมาณ" - Kurovitsy ชื่อหมู่บ้านของรัสเซียแปลเป็นภาษา Izhorian: Mezhniki ใน Izhorian - Rayakylä ( รายา- ขอบเขต คูเล่- หมู่บ้าน). มีชื่อ "ลูกผสม": Kapustmaa (ทุ่งกะหล่ำปลี) โดยที่ภาษารัสเซีย กะหล่ำปลีรวมกับภาษาอิโซเรียนและภาษาฟินแลนด์ แม่- โลก. ภาพภูมิประเทศในพื้นที่นี้แสดงให้เห็นว่าผู้อยู่อาศัยในสมัยโบราณที่นี่คือชาวอิโซเรียน ส่วนหนึ่งคือโวด (ในบางหมู่บ้าน - ฟินน์และเอสโตเนีย) และประชากรชาวรัสเซียที่นี่ในเวลาต่อมาโดยเชี่ยวชาญการใช้ชื่อท้องถิ่นในท้องถิ่น (ชาวรัสเซีย/Ed. V.A. Aleksandrov และคนอื่นๆ - M.: Nauka, 1999)

คติชนวิทยา: นักร้องรูน Izhora

Zamosc - Palkeala, เขต Priozersky, ภูมิภาคเลนินกราด ในอาณาเขตของหมู่บ้าน Palkeala ครั้งหนึ่งเคยมีสุสานออร์โธดอกซ์ขนาดใหญ่ ประตูโบราณและอนุสาวรีย์ของ Larin Paraska อันโด่งดังคือสัญลักษณ์ของสถานที่แห่งนี้ อนุสาวรีย์นี้เกือบจะเลียนแบบของเก่าที่สูญหายไป ได้รับการบูรณะในปี 1992 โดยความพยายามของสาธารณชนชาวฟินแลนด์เท่านั้น Larin Paraske (ในภาษารัสเซีย - Paraskeva Nikitina) เกิดในครอบครัวออร์โธดอกซ์ Izhorians ของตำบล Troitsen-mäki ในหมู่บ้าน Miskula (เขต Lembolovo บนคอคอด Karelian ทางตอนเหนือของ Tosno) ในปี 1833 พ่อของเธอเป็นช่างตีเหล็กประจำหมู่บ้านใน Mishkula (Mäkienkylä) และแม่ของเธอ - จากตำบล Metsäpirtti ของหมู่บ้าน Vaskila เมื่อตอนเป็นเด็ก กวีหญิงได้ยินอักษรรูน (บทกวีและเพลง) มากมายจากญาติของเธอ จากนั้นเธอก็เริ่มร้องเพลงและสร้างภาคต่อของอักษรรูน

ชะตากรรมของเธอไม่ใช่เรื่องง่าย เพื่อที่จะเลี้ยงดูครอบครัวใหญ่ ครั้งหนึ่งเธอต้องทำงานเป็นคนลากเรือพร้อมกับชาวนาคนอื่น ๆ ลากเรือบรรทุกฝ่ากระแสน้ำวุกซา

A. Borenius-Lähteenkorva หนึ่งในนักสะสมรูน เป็นคนแรกที่สังเกตเห็นพรสวรรค์ของเธอ และได้จดอักษรรูน 26 ตัวแรก (พ.ศ. 2420) Paraske ใช้นามแฝงว่า “Larin” จากชื่อบ้านสามีของเธอ “Larin-tupa” ผู้เชี่ยวชาญด้านรูนอีกคนที่ค้นพบพรสวรรค์ของ Larin Paraske เป็นครั้งที่สองคือ Neovius ศิษยาภิบาลผู้มีชื่อเสียงแห่งตำบล Soikkola ชื่อ Neovius ความร่วมมือหลายปีนำไปสู่การบันทึกอักษรรูน 1,200 รูน (ประมาณ 32,000 บรรทัด) สุภาษิตและคำพูด 1,750 คำ ปริศนา 336 ข้อ รวมถึงการคร่ำครวญในสมัยโบราณ

Larin Paraske ไปเยือนเฮลซิงกิและได้รับฟังจากบุคคลที่มีชื่อเสียงที่สุดในฟินแลนด์ในเวลานั้น โดยเฉพาะ Jean Sibelius “ยิ่งฉันดื่มด่ำกับผลงานของ Larin Paraske มากเท่าไหร่ ฉันก็ยิ่งพอใจมากขึ้นเท่านั้น และเธอเองก็เป็นผู้หญิงที่มีพรสวรรค์และชาญฉลาดอย่างน่าอัศจรรย์ เป็นส่วนสำคัญในทุกสิ่ง และแม้แต่ศรัทธาออร์โธดอกซ์ของเธอก็ผสานเข้ากับจิตวิญญาณของ Kalevala อย่างกลมกลืน” Eero Järnefelt ศิลปินชาวฟินแลนด์ผู้โด่งดังเขียน

อย่างไรก็ตามชื่อเสียงไม่สามารถปรับปรุงสถานการณ์ทางการเงินของเธอได้ ในปี พ.ศ. 2442 Paraska ต้องขายมรดกของเธอ - แปลงเล็ก ๆ และกระท่อมหนึ่งหลัง นักร้องรูนผู้ยิ่งใหญ่เสียชีวิตด้วยความยากจนอย่างยิ่ง กระท่อมที่ไม่มีเครื่องทำความร้อนในหมู่บ้าน Vaskila กลายเป็นที่หลบภัยสุดท้ายของเธอในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2447 Larin Paraske เคยเป็นและยังคงอยู่ในความทรงจำของชาวคาเรเลียนและชาวฟินแลนด์ซึ่งเป็นหนึ่งในนักเล่าเรื่องที่โดดเด่นที่สุดในศตวรรษที่ 19 พร้อมด้วยตระกูล Shemeiko จาก Ukhta Karelia

ในปี 1911 สังคมเยาวชนของ South Karelia ได้สร้างอนุสาวรีย์หินแกรนิตบนหลุมศพของ Larin Paraske ด้วยความกตัญญูจากลูกหลานของเธอและในปี 1950 อนุสาวรีย์อีกแห่งสำหรับกวีหญิงได้ถูกสร้างขึ้นในใจกลางของเฮลซิงกิระหว่างพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติและบ้าน Finlandia บนถนน Mannerheimin-tie นี่เป็นอนุสาวรีย์ไม่เพียง แต่สำหรับ Larin Paraska แม้ว่ารูปปั้นของเธอซึ่งหล่อด้วยทองสัมฤทธิ์จะถูกสร้างขึ้นบนแท่น แต่ยังรวมถึงนักเล่าเรื่องและนักร้องรูนชาวคาเรเลียนทุกคนที่อนุรักษ์และนำบทกวีที่ยอดเยี่ยมของ "Kalevala" มาให้เรา

สายลมนำบทเพลงมาให้ฉัน
ลมกระโชกแรงของฤดูใบไม้ผลิ
ทะเลผลักพวกเขามาหาฉัน
พวกเขาถูกขับเคลื่อนด้วยคลื่นทะเล

บทเพลงของ Larin Paraske เหล่านี้จารึกไว้บนอนุสาวรีย์ในเฮลซิงกิ (อ้างอิงจากวัสดุจาก IKO “Karelia” และ Andrey Pyukkenen//Nevskoe Vremya)

ในเขต Kingisepp ภายใต้อิทธิพลอันแข็งแกร่งของนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นและสื่อระดับภูมิภาค (หนังสือพิมพ์ "ชายฝั่งตะวันออก") ในยุค 90 ความสนใจในรากเหง้าทางชาติพันธุ์และประวัติศาสตร์ของหมู่บ้านเพิ่มขึ้นในหมู่ชาวท้องถิ่น ปัจจุบันพิพิธภัณฑ์ Izhora (หมู่บ้าน Vistino) และกลุ่มนิทานพื้นบ้าน (หมู่บ้าน Vistino, หมู่บ้าน Gorki) ได้ก่อตั้งขึ้นในภูมิภาคนี้, ห้องสมุด Kuzemkinsky (นำโดย V.A. Pilli) ดำเนินงานประวัติศาสตร์ท้องถิ่นและสิ่งพิมพ์เกี่ยวกับธรรมชาติทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาโดย นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นจากหมู่บ้าน Kotly T.G. Barabash เป็นผลให้การเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ Izhora มีชื่อเสียง ในระหว่างการสำรวจ ชาวบ้านในหมู่บ้านเน้นย้ำถึงต้นกำเนิดของชาวอิโซเรียนเป็นอย่างยิ่ง มักมีการสังเกตสถานการณ์เมื่อชาวท้องถิ่นที่ไม่มีบรรพบุรุษของอิโซรันก็ระบุตัวเองว่าเป็นชาวอิโซเรียนด้วย ในเวลาเดียวกันการฟื้นฟูภาษา Izhora ไม่ได้เกิดขึ้นและองค์ประกอบหลักของอัตลักษณ์ของ Izhora กลายเป็นแนวคิดเกี่ยวกับดินแดนทางชาติพันธุ์และระยะเวลา (จริงหรือในตำนาน) ของการอาศัยอยู่ในนั้น ( S.B.Egorov, S.B.Kiselev, A.Yu.Chistyakov อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์บนดินแดนวัฒนธรรม: ผลการศึกษาบางส่วน 2547)

อนาคตการขนส่งของทางตันอิโซร่า

ในตอนท้ายของปี 2550 ในพื้นที่ Vistino ของเขต Kingisepp ของภูมิภาคเลนินกราดบนคาบสมุทร Soykinsky (ทางเหนือของท่าเรือ Ust-Luga ซึ่งอยู่ระหว่างการก่อสร้างแล้ว) การก่อสร้างท่าเทียบเรือทางทะเลสำหรับการขนถ่าย ผลิตภัณฑ์ปิโตรเลียมจะเริ่มขึ้น นักลงทุนจากยุโรปและสหรัฐอเมริกาจะถูกดึงดูดให้ดำเนินโครงการนี้ กำหนดเริ่มการก่อสร้างในไตรมาสที่ III-IV ของปี 2550 กำลังการผลิตที่มีศักยภาพของอาณาเขตของพื้นที่ท่าเรือ "Gorki" ที่คาดการณ์ไว้ในภูมิภาค Vistino คือ 100-110 ล้านตันของสินค้าต่อปีรวมถึง 60-70 ล้านตัน น้ำมัน ผลิตภัณฑ์ปิโตรเลียม และก๊าซเหลว ฝ่ายบริหารของภูมิภาคเลนินกราดเชื่อว่า Vistino ร่วมกับ Ust-Luga เป็นเขตท่าเรือแห่งเดียวทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซียที่มีโอกาสในการพัฒนา: ที่นี่แตกต่างจากท่าเรืออื่น ๆ ตรงที่สามารถขุดลอกได้ (IA REGNUM, g2p.ru)

ธุรกิจใหญ่ เทียบกับอิโซร่า

บริษัทหลายแห่งได้แสดงความปรารถนาที่จะสร้างอาคารผู้โดยสารในอ่าวลูกา ใกล้กับหมู่บ้านวิสติโน บนเว็บไซต์ระยะทาง 10-12 กม. มีการวางแผนที่จะวางคลังน้ำมันสี่แห่งของ บริษัท TNK-BP, Oiltanking GmbH, CJSC Lugaoil และ LLC North-West Alliance, คลังน้ำมันหนึ่งแห่ง - SG-Transa, ถ่านหิน - LLC Baltic-Kuzbass Terminal " เช่นเดียวกับการถ่ายเทน้ำมัน - กลุ่มอุตสาหกรรม "Petrosoyuz"

ประชากรในท้องถิ่นต่อต้านการก่อสร้างท่าเรือ ชุมชน Izhora ซึ่งเป็นสัญชาติที่อาศัยอยู่บนคาบสมุทร Soykinsky แสดงออกถึงการประท้วงอย่างแข็งขันที่สุด ตัวแทนชุมชนเชื่อว่าการสร้างท่าเรือบนคาบสมุทรจะทำลายล้างผู้คนของพวกเขา และพวกเขาไม่ต้องการย้ายออกจากบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์

นักสิ่งแวดล้อมก็เข้าร่วมการประท้วงด้วย ในความเห็นของพวกเขา ผลที่ตามมาของการพัฒนาอ่าวจะต้องเป็นเรื่องน่าเศร้า - ตั้งแต่การตายของหงส์และแมวน้ำไปจนถึงน้ำมันที่เข้าสู่ปริมาณน้ำของโรงไฟฟ้านิวเคลียร์เลนินกราดในกรณีที่เกิดอุบัติเหตุ (Kommersant - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 10/02/2549)

ชาวอิโซเรียบางคนอาศัยอยู่ในเอสโตเนีย ซึ่งเป็นที่ที่พวกเขามีความเป็นอิสระทางวัฒนธรรม

Oredezh เป็นเมืองขึ้นของ Luga ไหลมาจากตะวันออกเฉียงใต้ ความลาดชันของ Izhora vozv

Ingermanlandia เป็นหนึ่งในชื่อทางประวัติศาสตร์ของดินแดน Izhora; ทางเหนือขยายไปถึงลาโดกา

จนถึงกลางทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ยี่สิบ มีข้อ จำกัด ในการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวอิโซเรียนในสถานที่พำนักเดิมของพวกเขา

ปัจจุบันผู้อยู่อาศัยใน Vistino ที่มีร่างกายสมบูรณ์ประกอบอาชีพประมงและการแปรรูปปลาเป็นหลัก ส่วนสำคัญของการจับปลานั้นได้รับการประมวลผลในร้านขายบุหรี่และบรรจุกระป๋องของฟาร์มรวมประมง Baltika Vistino “Sprats” เป็นที่ต้องการอย่างมาก

Vod เป็นคนกลุ่มเล็กๆ อีกคนหนึ่ง (ประมาณ 70 คน) ที่พูดภาษาฟินแลนด์ในภูมิภาคเลนินกราด

สถานี Vaskelovo ห่างจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปทางเหนือ 50 กม.

ชื่อตัวเอง - Izhora, Karyalayn, Izuri, Izhera, Izherians รัสเซียมีประชากร 327 คน ส่วนใหญ่อยู่ในภูมิภาคเลนินกราด ในปี พ.ศ. 2543 ตามคำสั่งของรัฐบาล พวกเขาได้รับสถานะเป็นชนเผ่าพื้นเมืองขนาดเล็ก

ชาวอิโซเรียนซึ่งแยกตัวออกจากชนเผ่าคาเรเลียนใต้ (คาเรเลียน) ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 1-2 ได้ยึดครองทางตอนใต้ของคอคอดคาเรเลียนและดินแดนริมฝั่งแม่น้ำเนวาและอิโซรา ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 Izhora ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในวัวของสมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 3 ซึ่งพูดถึงอินกราสนอกรีตซึ่งครึ่งศตวรรษต่อมาได้รับการยอมรับในยุโรปว่าเป็นคนที่แข็งแกร่งและอันตราย ยิ่งไปกว่านั้นในปี 1220 พงศาวดารของเฮนรีแห่งลัตเวียได้ตั้งชื่อดินแดนอิโซรา (อินกาเรีย) และผู้อยู่อาศัย - อินกริส (อิงการอส) พงศาวดารรัสเซียปี 1241 กล่าวถึงผู้อาวุโสของ Izhorians Pelguy (หรือ Pelgusy) ซึ่งแจ้ง Alexander Nevsky เกี่ยวกับการขึ้นฝั่งของชาวสวีเดนบนชายฝั่งอ่าวฟินแลนด์ ตั้งแต่ปี 1270 ดินแดน Izhora กลายเป็นส่วนหนึ่งของ "volost" ของ Novgorod การเป็นของโนฟโกรอดได้กำหนดผลกระทบอันทรงพลังของวัฒนธรรมสลาฟที่มีต่อชาวอิโซเรียน ในสแกนดิเนเวียและรัฐบอลติก พื้นที่ทางตะวันตกเฉียงเหนือทั้งหมดมักถูกเรียกว่าอินการ์เดีย (คล้ายกับ "อิโซเรีย") หรืออินเกรีย นามสกุลมาจากคำภาษาอิโซเรียนว่า "ingerin maa" ("ดินแดนอิโซเรียน") และ "ดินแดน" ของสวีเดน ("ที่ดิน", "จังหวัด") เมื่อสวีเดนเข้าครอบครองดินแดนนี้ในปี 1617 ในที่สุดก็มีการตั้งชื่อว่า "อินเกรีย" หลังจากที่อินเกรียถูกส่งกลับไปยังรัสเซีย (พ.ศ. 2264) ชาวอิโซเรียนส่วนใหญ่ก็กลับไปยังถิ่นที่อยู่เดิม แต่บางคนยังคงอยู่ในภูมิภาคโนฟโกรอดบนโอเรเดซ ชาวอิโซเรียนบางคนที่ยังคงอยู่ในอินเกรียหลังสนธิสัญญาสโตลโบโวยังคงเปลี่ยนมานับถือนิกายลูเธอรันและค่อยๆ รวมเข้ากับประชากรฟินแลนด์ ในศตวรรษที่ 18 มีชาวอิโซเรียนประมาณ 14.5 พันคนและเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 19 - มากกว่า 20,000

ชาวอิโซเรียนเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 16 Izhorians จำนวนมากของกลุ่มย่อยบอลติก - ฟินแลนด์ยังคงเป็นคนต่างศาสนาและบูชาวัตถุธรรมชาติ (หินและต้นไม้) องค์ประกอบก่อนคริสต์ศักราชได้รับการเก็บรักษาไว้ในพิธีกรรมจนถึงศตวรรษที่ยี่สิบ

มรดกทางจิตวิญญาณของชาวอิโซเรียนนั้นน่าสนใจและมีคุณค่าเป็นพิเศษคือเพลงที่รวบรวมและบันทึกส่วนใหญ่เมื่อปลายศตวรรษที่ผ่านมาโดยนักนิทานพื้นบ้านชาวฟินแลนด์เป็นหลัก

Izhora เป็นภาษาของสาขา Finno-Ugric ของตระกูล Uralic ภาษามีสี่ภาษา: Soykinsky (บนคาบสมุทร Soykinsky), Luga ตอนล่างซึ่งโดดเด่นด้วยการปรากฏตัวของสารตั้งต้น Votic, ตะวันออกหรือ Khevansky (ในภูมิภาค Lomonosov) และ Oredezhsky

ใน XVIII - ต้นศตวรรษที่ XX ชาวอิโซเรียตั้งถิ่นฐานภายในภูมิภาคเลนินกราดสมัยใหม่ (ภูมิภาคตะวันตกและทางตอนใต้ของคอคอดคาเรเลียน) ร่วมกับชาวรัสเซีย อิงกเรียน ฟินน์ และโวเดียน ปัจจุบันชาวอิโซเรียนอาศัยอยู่ในเขต Kingisepp ของภูมิภาคเลนินกราดเป็นหลัก

เกษตรกรรมเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจหลัก ข้าวไรย์ ข้าวโอ๊ต ข้าวบาร์เลย์ หัวผักกาด และกะหล่ำปลีมีการปลูกกันมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 - มันฝรั่ง. พวกเขาเลี้ยงวัว แกะ หมู และไก่ การเลี้ยงปศุสัตว์ร่วมกับคนเลี้ยงแกะรับจ้างเป็นเรื่องปกติ การตกปลาเป็นเรื่องปกติ รวมทั้งการตกปลาในน้ำแข็งด้วย เราจับปลาเฮอริ่ง ปลาทะเลชนิดหนึ่ง และดมกลิ่น อุตสาหกรรมส้วมต่างๆได้รับการพัฒนา การขนส่งถือเป็นอาชีพที่ทำกำไรได้มากที่สุด พวกเขามักได้รับการว่าจ้างให้ทำงานด้านเกษตรกรรมต่างๆ ทั้งโดยเจ้าของที่ดินและชาวนาที่ร่ำรวยของจังหวัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

พื้นฐานของโภชนาการในศตวรรษที่ 19 ทำขนมปังข้าวไรย์รสเปรี้ยว ข้าวต้มต่างๆ (ข้าวบาร์เลย์ ข้าวไรย์) หัวผักกาด ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - มันฝรั่ง. ข้าวโอ๊ตทำมาจากข้าวโอ๊ต

เยลลี่มีการแพร่กระจายอย่างกว้างขวาง ผลิตภัณฑ์นม (โยเกิร์ต, คอทเทจชีส) ในวันหยุดพวกเขาจะเตรียมพายและอาหารประเภทเนื้อ เครื่องดื่มที่พบบ่อยที่สุดคือเบียร์