จักรวรรดิไบแซนไทน์ดำรงอยู่นานหลายปี ไบแซนเทียม: ประวัติศาสตร์การเกิดขึ้นและการล่มสลาย วิกฤตการณ์แห่งศตวรรษที่ 11

เราไม่ยอมรับไบแซนเทียมในประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ตอนต้นด้วยผู้นับถือ พรีเฟ็ค ผู้รักชาติ และจังหวัดต่างๆ แต่การยอมรับนี้จะเพิ่มขึ้นเมื่อจักรพรรดิมีหนวดเครา กงสุลกลายเป็นอิเปต และวุฒิสมาชิกกลายเป็นซินคลิติค

พื้นหลัง

การกำเนิดของไบแซนเทียมจะไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่ย้อนกลับไปสู่เหตุการณ์ในศตวรรษที่ 3 เมื่อเกิดวิกฤตเศรษฐกิจและการเมืองอย่างรุนแรงในจักรวรรดิโรมันซึ่งนำไปสู่การล่มสลายของรัฐอย่างแท้จริง ในปี 284 ดิโอคลีเชียนขึ้นสู่อำนาจ (เช่นเดียวกับจักรพรรดิในศตวรรษที่ 3 เกือบทั้งหมด เขาเป็นเพียงเจ้าหน้าที่ชาวโรมันที่มีกำเนิดต่ำต้อย พ่อของเขาเป็นทาส) และใช้มาตรการเพื่อกระจายอำนาจ ประการแรก ในปี พ.ศ. 286 เขาได้แบ่งจักรวรรดิออกเป็นสองส่วน โดยมอบหมายให้แม็กซิเมียน เฮอร์คูเลียส เพื่อนของเขาเป็นผู้ควบคุมตะวันตก และออกจากตะวันออกเพื่อตัวเขาเอง จากนั้นในปี พ.ศ. 293 ด้วยความต้องการที่จะเพิ่มเสถียรภาพของระบบการปกครองและประกันการสืบทอดอำนาจ พระองค์จึงทรงแนะนำระบบเตตราธิปไตย - รัฐบาลสี่ส่วน ซึ่งดำเนินการโดยจักรพรรดิอาวุโสสองคน คือ พวกออกัสตัส และรุ่นน้องสองคน จักรพรรดิ์ พวกซีซาร์ แต่ละส่วนของจักรวรรดิมีออกัสตัสและซีซาร์ (แต่ละแห่งมีพื้นที่รับผิดชอบทางภูมิศาสตร์ของตนเอง - ตัวอย่างเช่น ออกัสตัสแห่งตะวันตกควบคุมอิตาลีและสเปน และซีซาร์แห่งตะวันตกควบคุมกอลและบริเตน) หลังจากผ่านไป 20 ปี พวกออกัสตีก็ต้องโอนอำนาจให้กับซีซาร์ เพื่อที่พวกเขาจะกลายเป็นออกัสตีและเลือกซีซาร์คนใหม่ อย่างไรก็ตาม ระบบนี้กลับกลายเป็นว่าใช้ไม่ได้และหลังจากการสละราชสมบัติของ Diocletian และ Maximian ในปี 305 จักรวรรดิก็จมดิ่งสู่ยุคแห่งสงครามกลางเมืองอีกครั้ง

การกำเนิดของไบแซนเทียม

1. 312 - การต่อสู้ที่สะพานมิลเวียน

หลังจากการสละราชสมบัติของ Diocletian และ Maximian อำนาจสูงสุดก็ส่งต่อไปยังอดีต Caesars - Galerius และ Constantius Chlorus ซึ่งกลายเป็น Augusti แต่ตรงกันข้ามกับความคาดหวังทั้ง Constantine ลูกชายของ Constantius (ต่อมาคือจักรพรรดิ Constantine I the Great ถือเป็นจักรพรรดิองค์แรกของ Byzantium) หรือ Maxentius ลูกชายของ Maximian อย่างไรก็ตามพวกเขาทั้งสองไม่ได้ละทิ้งความทะเยอทะยานของจักรวรรดิและจาก 306 ถึง 312 สลับกันเข้าสู่พันธมิตรทางยุทธวิธีเพื่อร่วมกันเผชิญหน้ากับผู้แข่งขันชิงอำนาจรายอื่น (เช่น Flavius ​​​​Severus แต่งตั้งซีซาร์หลังจากการสละราชบัลลังก์ของ Diocletian) หรือ ตรงกันข้ามกลับเข้าสู่การต่อสู้ ชัยชนะครั้งสุดท้ายของคอนสแตนตินเหนือแม็กเซนติอุสในสมรภูมิที่สะพานมิลเวียนเหนือแม่น้ำไทเบอร์ (ปัจจุบันอยู่ในโรม) หมายถึงการรวมภาคตะวันตกของจักรวรรดิโรมันไว้ภายใต้การปกครองของคอนสแตนติน สิบสองปีต่อมาในปี 324 อันเป็นผลมาจากสงครามอีกครั้ง (คราวนี้กับ Licinius, Augustus และผู้ปกครองทางตะวันออกของจักรวรรดิซึ่งได้รับการแต่งตั้งโดย Galerius) คอนสแตนตินได้รวมตะวันออกและตะวันตกเข้าด้วยกัน

MS grec 510 /

การต่อสู้ที่สะพานมิลเวียนในจิตใจของไบเซนไทน์มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องการกำเนิดของอาณาจักรคริสเตียน สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกประการแรกโดยตำนานแห่งสัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของไม้กางเขนซึ่งคอนสแตนตินเห็นบนท้องฟ้าก่อนการสู้รบ - Eusebius of Caesarea เล่าเกี่ยวกับเรื่องนี้ (แม้ว่าจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง)  ยูเซบิอุสแห่งซีซาเรีย(ประมาณปี 260-340) - นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก ผู้เขียนประวัติศาสตร์คริสตจักรครั้งแรกและแลคแทนเทียม  แลคแทนเทียม(ประมาณ 250---325) - นักเขียนภาษาละติน ผู้ขอโทษสำหรับศาสนาคริสต์ ผู้เขียนเรียงความเรื่อง "On the Deaths of the Persecutors" ที่อุทิศให้กับเหตุการณ์ในยุคของ Diocletianและประการที่สอง ความจริงที่ว่ามีการออกพระราชกฤษฎีกาสองฉบับในเวลาเดียวกัน  พระราชกฤษฎีกา- พระราชบัญญัติเชิงบรรทัดฐานพระราชกฤษฎีกาเสรีภาพในการนับถือศาสนา การทำให้คริสต์ศาสนาถูกต้องตามกฎหมาย และการทำให้ทุกศาสนามีสิทธิเท่าเทียมกัน และแม้ว่าการตีพิมพ์คำสั่งเกี่ยวกับเสรีภาพทางศาสนาจะไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการต่อสู้กับ Maxentius (ฉบับแรกตีพิมพ์โดยจักรพรรดิ Galerius ในเดือนเมษายน 311 และครั้งที่สองโดย Constantine และ Licinius ในเดือนกุมภาพันธ์ 313 ในมิลาน) ตำนานสะท้อนให้เห็นถึงภายใน ความเชื่อมโยงของขั้นตอนทางการเมืองที่ดูเหมือนเป็นอิสระของคอนสแตนติน ซึ่งเป็นคนแรกที่รู้สึกว่าการรวมศูนย์ของรัฐเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการรวมตัวของสังคม โดยหลักๆ อยู่ในขอบเขตของการนมัสการ

อย่างไรก็ตาม ภายใต้คอนสแตนติน ศาสนาคริสต์เป็นเพียงหนึ่งในผู้สมัครรับบทบาทของศาสนาที่รวมพลังเข้าด้วยกัน จักรพรรดิเองก็เป็นผู้นับถือลัทธิ Invincible Sun มาเป็นเวลานานและช่วงเวลาของการบัพติศมาแบบคริสเตียนของเขายังคงเป็นหัวข้อของการถกเถียงทางวิทยาศาสตร์

2. 325 - สภาสากลครั้งแรก

ในปี 325 คอนสแตนตินเรียกตัวแทนของคริสตจักรท้องถิ่นมาที่เมืองไนซีอา  ไนซีอา- ปัจจุบันคือเมืองอิซนิคทางตะวันตกเฉียงเหนือของตุรกีเพื่อแก้ไขข้อขัดแย้งระหว่างพระสังฆราชอเล็กซานเดรียน อเล็กซานเดอร์ และอาเรียส ซึ่งเป็นเจ้าอาวาสของคริสตจักรแห่งหนึ่งในอเล็กซานเดรีย ว่าพระเยซูคริสต์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าหรือไม่  ฝ่ายตรงข้ามของชาวอาเรียนสรุปคำสอนของพวกเขาไว้อย่างกระชับว่า "มีช่วงหนึ่งที่ [พระคริสต์] ไม่อยู่"- การประชุมครั้งนี้กลายเป็นสภาสากลครั้งแรก - การประชุมของตัวแทนของคริสตจักรท้องถิ่นทั้งหมด โดยมีสิทธิในการกำหนดหลักคำสอน ซึ่งต่อมาคริสตจักรท้องถิ่นทั้งหมดจะยอมรับ  เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกได้อย่างแน่ชัดว่ามีพระสังฆราชเข้าร่วมในสภากี่คน เนื่องจากการกระทำของสภายังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ ประเพณีเรียกหมายเลข 318 แต่อย่างไรก็ตาม การพูดถึงลักษณะ "สากล" ของสภาสามารถทำได้โดยต้องจองล่วงหน้าเท่านั้น เนื่องจากในเวลานั้นมีพระสังฆราชเข้าเฝ้ามากกว่า 1,500 คนในขณะนั้น- สภาทั่วโลกครั้งแรกเป็นเวทีสำคัญในการจัดตั้งศาสนาคริสต์ให้เป็นศาสนาของจักรวรรดิ: การประชุมไม่ได้จัดขึ้นในวัด แต่ในพระราชวังอิมพีเรียล มหาวิหารถูกเปิดโดยคอนสแตนตินที่ 1 เองและการปิดท้ายนั้นรวมกับการเฉลิมฉลองที่ยิ่งใหญ่ เนื่องในวโรกาสทรงครองราชย์ครบ 20 ปี

วิกิมีเดียคอมมอนส์

สภาแห่งแรกของไนซีอาและสภาแห่งแรกของคอนสแตนติโนเปิลในเวลาต่อมา (พบกันในปี 381) ประณามคำสอนของชาวอาเรียนเกี่ยวกับธรรมชาติที่ทรงสร้างของพระคริสต์และความไม่เท่าเทียมกันของภาวะ hypostases ในตรีเอกานุภาพ และคำสอนของ Apollinarian เกี่ยวกับความไม่สมบูรณ์ของการรับรู้ธรรมชาติของมนุษย์โดย คริสต์ และกำหนดแนวคิด Nicene-Constantinopolitan Creed ซึ่งยอมรับว่าพระเยซูคริสต์ไม่ได้ทรงสร้าง แต่ประสูติ (แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นนิรันดร์) และทั้งสามภาวะ hypostases มีลักษณะเหมือนกัน The Creed ได้รับการยอมรับว่าเป็นความจริง โดยไม่ต้องมีข้อสงสัยและการอภิปรายเพิ่มเติม  คำพูดของลัทธินีซ - คอนสแตนติโนโพลิแทนเกี่ยวกับพระคริสต์ซึ่งทำให้เกิดการถกเถียงกันอย่างดุเดือดที่สุดในการแปลสลาฟมีเสียงดังนี้: "[ฉันเชื่อ] ในองค์พระเยซูคริสต์องค์เดียวพระบุตรของพระเจ้าผู้กำเนิดองค์เดียวซึ่งเกิดจาก พระบิดาทุกยุคทุกสมัย แสงสว่างจากแสงสว่าง พระเจ้าเที่ยงแท้จากพระเจ้าเที่ยงแท้ บังเกิด ไม่ถูกสร้าง ทรงสถิตกับพระบิดา ผู้ทรงสรรพสิ่งเป็นโดยทางนั้น”.

ไม่เคยมีมาก่อนที่โรงเรียนแห่งความคิดในศาสนาคริสต์ถูกประณามด้วยความสมบูรณ์ของคริสตจักรสากลและอำนาจของจักรวรรดิ และไม่มีโรงเรียนเทววิทยาใดที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นพวกนอกรีต ยุคของสภาสากลที่เริ่มต้นขึ้นเป็นยุคแห่งการต่อสู้ระหว่างออร์โธดอกซ์และนอกรีต ซึ่งอยู่ในการตัดสินใจของตนเองและร่วมกันอย่างต่อเนื่อง ในเวลาเดียวกันคำสอนเดียวกันสามารถสลับกันได้รับการยอมรับว่าเป็นความนอกรีตจากนั้นเป็นศรัทธาที่ถูกต้อง - ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทางการเมือง (เป็นกรณีนี้ในศตวรรษที่ 5) อย่างไรก็ตามแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ และความจำเป็นในการปกป้องออร์โธดอกซ์และประณามความบาปด้วยความช่วยเหลือของรัฐถูกตั้งคำถามในไบแซนเทียมไม่เคยมีการติดตั้งมาก่อน

3. 330 - โอนเมืองหลวงของจักรวรรดิโรมันไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล

แม้ว่าโรมจะยังคงเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมของจักรวรรดิมาโดยตลอด แต่ผู้ปกครองก็เลือกเมืองที่อยู่รอบนอกเป็นเมืองหลวงซึ่งสะดวกกว่าสำหรับพวกเขาในการขับไล่การโจมตีจากภายนอก: Nicomedia  นิโคมีเดีย- ตอนนี้อิซมิต (ตุรกี),ซีเรียม  เซอร์เมียม- ปัจจุบัน เสม็มสก้า มิโตรวิซา (เซอร์เบีย), มิลาน และ เทรียร์. ในช่วงการปกครองของชาติตะวันตก คอนสแตนตินที่ 1 ย้ายที่ประทับของเขาไปที่มิลาน ซีร์เมียม และเทสซาโลนิกา คู่แข่งของเขา Licinius ก็เปลี่ยนเมืองหลวงของเขาด้วย แต่ในปี 324 เมื่อสงครามเริ่มขึ้นระหว่างเขากับคอนสแตนติน ที่มั่นของเขาในยุโรปกลายเป็นเมืองโบราณแห่งไบแซนเทียมบนฝั่งบอสฟอรัสซึ่งเป็นที่รู้จักจากเฮโรโดทัส

วิกิมีเดียคอมมอนส์

ในระหว่างการปิดล้อมไบแซนเทียมและเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการสู้รบขั้นเด็ดขาดของ Chrysopolis บนชายฝั่งเอเชียของช่องแคบคอนสแตนตินประเมินตำแหน่งของไบแซนเทียมและเมื่อเอาชนะ Licinius ได้เริ่มโครงการต่ออายุเมืองทันทีโดยมีส่วนร่วมในการทำเครื่องหมายเป็นการส่วนตัว ของกำแพงเมือง เมืองค่อยๆ เข้ารับหน้าที่ในเมืองหลวง โดยมีการจัดตั้งวุฒิสภาขึ้นในเมืองนั้น และครอบครัววุฒิสภาโรมันจำนวนมากถูกบังคับให้เคลื่อนย้ายเข้าใกล้วุฒิสภามากขึ้น ในช่วงชีวิตของเขาในกรุงคอนสแตนติโนเปิล คอนสแตนตินสั่งให้สร้างสุสานสำหรับตัวเขาเอง สิ่งมหัศจรรย์ต่างๆ ของโลกยุคโบราณได้ถูกนำเข้ามาในเมือง เช่น เสางูสำริดที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 5 เพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะเหนือเปอร์เซียที่พลาตาเอีย  การต่อสู้ของพลาเทีย(479 ปีก่อนคริสตกาล) — หนึ่งในการต่อสู้ที่สำคัญที่สุดของสงครามกรีก - เปอร์เซียซึ่งส่งผลให้กองกำลังภาคพื้นดินของจักรวรรดิ Achaemenid พ่ายแพ้ในที่สุด.

นักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 6 John Malala กล่าวว่าในวันที่ 11 พฤษภาคม ค.ศ. 330 จักรพรรดิคอนสแตนตินปรากฏตัวในพิธีอุทิศเมืองอันศักดิ์สิทธิ์โดยสวมมงกุฎซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจของผู้เผด็จการตะวันออกซึ่งบรรพบุรุษชาวโรมันของเขาหลีกเลี่ยงในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ การเปลี่ยนแปลงในเวกเตอร์ทางการเมืองนั้นได้รวบรวมไว้เป็นสัญลักษณ์ในการเคลื่อนไหวเชิงพื้นที่ของศูนย์กลางของจักรวรรดิจากตะวันตกไปตะวันออกซึ่งในทางกลับกันมีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมไบแซนไทน์: การโอนเมืองหลวงไปยังดินแดนที่เคยเป็น การพูดภาษากรีกเป็นเวลานับพันปีได้กำหนดลักษณะของการพูดภาษากรีก และคอนสแตนติโนเปิลเองก็กลายเป็นศูนย์กลางของแผนที่ความคิดของไบแซนไทน์และกลายเป็นที่รู้จักทั่วทั้งจักรวรรดิ

4. 395 - การแบ่งจักรวรรดิโรมันออกเป็นตะวันออกและตะวันตก

แม้ว่าในปี 324 คอนสแตนตินหลังจากเอาชนะ Licinius ได้รวมจักรวรรดิตะวันออกและตะวันตกเข้าด้วยกันอย่างเป็นทางการ แต่ความสัมพันธ์ระหว่างส่วนต่าง ๆ ยังคงอ่อนแอและความแตกต่างทางวัฒนธรรมก็เพิ่มมากขึ้น อธิการไม่เกินสิบคน (จากผู้เข้าร่วมประมาณ 300 คน) เดินทางมาจากจังหวัดทางตะวันตกที่สภาสากลครั้งแรก ผู้มาถึงส่วนใหญ่ไม่สามารถเข้าใจสุนทรพจน์ต้อนรับของคอนสแตนตินซึ่งเขาบรรยายเป็นภาษาละติน และต้องแปลเป็นภาษากรีก

ผู้ดูแลผลประโยชน์ของบริติชมิวเซียม

การแบ่งแยกครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นในปี 395 เมื่อจักรพรรดิธีโอโดเซียสที่ 1 มหาราช ซึ่งเป็นเวลาหลายเดือนก่อนที่เขาจะสิ้นพระชนม์กลายเป็นผู้ปกครองแต่เพียงผู้เดียวของตะวันออกและตะวันตก ได้แบ่งอำนาจระหว่างโอรสของเขา อาร์คาเดียส (ตะวันออก) และฮอนอริอุส (ตะวันตก) อย่างไรก็ตาม อย่างเป็นทางการทางตะวันตกยังคงเชื่อมต่อกับตะวันออก และในตอนท้ายของจักรวรรดิโรมันตะวันตก ในช่วงปลายทศวรรษที่ 460 จักรพรรดิไบแซนไทน์ ลีโอที่ 1 ได้พยายามครั้งสุดท้ายโดยไม่ประสบผลสำเร็จตามคำร้องขอของวุฒิสภาแห่งโรม เพื่อยกบุตรบุญธรรมขึ้นสู่บัลลังก์ตะวันตก ในปี 476 Odoacer ทหารรับจ้างอนารยชนชาวเยอรมันได้ปลดจักรพรรดิองค์สุดท้ายของจักรวรรดิโรมัน โรมูลุส เอากุสตุลุส และส่งเครื่องราชอิสริยาภรณ์ของจักรพรรดิ (สัญลักษณ์แห่งอำนาจ) ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ดังนั้น จากมุมมองของความชอบธรรมของอำนาจ ส่วนของจักรวรรดิจึงรวมกันเป็นหนึ่งอีกครั้ง: จักรพรรดิเซโน ผู้ปกครองในเวลานั้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในทางนิตินัยกลายเป็นประมุขของจักรวรรดิทั้งหมด แต่เพียงผู้เดียว และ Odoacer ผู้รับ ตำแหน่งผู้ดี ปกครองอิตาลีในฐานะตัวแทนของเขาเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริงสิ่งนี้ไม่ได้สะท้อนให้เห็นในแผนที่การเมืองที่แท้จริงของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนอีกต่อไป

5. 451 - สภาคาลเซดอน

การสนับสนุนหลักของ Monophysites คือจังหวัดทางตะวันออก - อียิปต์, อาร์เมเนียและซีเรีย ในภูมิภาคเหล่านี้การลุกฮือบนพื้นที่ทางศาสนาเกิดขึ้นเป็นประจำและลำดับชั้น Monophysite ที่เป็นอิสระขนานกับ Chalcedonian (นั่นคือการยอมรับคำสอนของสภา Chalcedon) และสถาบันคริสตจักรของพวกเขาเองได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งค่อยๆพัฒนาไปสู่ความเป็นอิสระที่ไม่ใช่ Chalcedonian คริสตจักรที่ยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน - Syro-Jacobite, Armenian และ Coptic ในที่สุดปัญหาก็สูญเสียความเกี่ยวข้องกับกรุงคอนสแตนติโนเปิลในศตวรรษที่ 7 เท่านั้น เมื่อจังหวัด Monophysite ถูกฉีกออกจากจักรวรรดิอันเป็นผลมาจากการพิชิตของอาหรับ

การเพิ่มขึ้นของไบแซนเทียมตอนต้น

6. 537 - การก่อสร้างโบสถ์สุเหร่าโซเฟียภายใต้จัสติเนียนเสร็จสมบูรณ์

วิกิมีเดียคอมมอนส์

ภายใต้จักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 (527-565) จักรวรรดิไบแซนไทน์มีความเจริญรุ่งเรืองสูงสุด ประมวลกฎหมายแพ่งสรุปพัฒนาการของกฎหมายโรมันที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ทางทหารทางตะวันตก เป็นไปได้ที่จะขยายขอบเขตของจักรวรรดิให้ครอบคลุมทะเลเมดิเตอร์เรเนียนทั้งหมด - แอฟริกาเหนือ อิตาลี ส่วนหนึ่งของสเปน ซาร์ดิเนีย คอร์ซิกา และซิซิลี บางครั้งพวกเขาก็พูดถึง Reconquista ของจัสติเนียน โรมกลับกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิอีกครั้ง จัสติเนียนเริ่มก่อสร้างอย่างกว้างขวางทั่วทั้งจักรวรรดิ และในปี 537 การสร้างสุเหร่าโซเฟียแห่งใหม่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลก็เสร็จสมบูรณ์ ตามตำนาน แผนของวัดได้รับการเสนอต่อองค์จักรพรรดิเป็นการส่วนตัวโดยทูตสวรรค์ในนิมิต ไม่เคยมีการสร้างอาคารขนาดใหญ่เช่นนี้อีกต่อไปในไบแซนเทียม: วิหารอันยิ่งใหญ่ซึ่งในพิธีไบแซนไทน์ได้รับชื่อ "โบสถ์ใหญ่" กลายเป็นศูนย์กลางอำนาจของ Patriarchate แห่งคอนสแตนติโนเปิล

ยุคของจัสติเนียนพร้อมกันและในที่สุดก็แตกสลายไปพร้อมกับอดีตนอกรีต (ในปี 529 สถาบันเอเธนส์ปิดตัวลง  สถาบันเอเธนส์ -โรงเรียนปรัชญาในกรุงเอเธนส์ ก่อตั้งโดยเพลโตในช่วง 380 ปีก่อนคริสตกาล จ.) และกำหนดแนวความต่อเนื่องกับสมัยโบราณ วัฒนธรรมยุคกลางแตกต่างกับวัฒนธรรมคริสเตียนยุคแรก โดยเหมาะสมกับความสำเร็จของสมัยโบราณในทุกระดับ ตั้งแต่วรรณกรรมไปจนถึงสถาปัตยกรรม แต่ในขณะเดียวกันก็ละทิ้งมิติทางศาสนา (นอกรีต)

จัสติเนียนมาจากชนชั้นล่างที่พยายามเปลี่ยนวิถีชีวิตของจักรวรรดิ พบกับการปฏิเสธจากขุนนางเก่า ทัศนคติเช่นนี้ไม่ใช่ความเกลียดชังจักรพรรดิเป็นการส่วนตัวของนักประวัติศาสตร์ที่สะท้อนให้เห็นในจุลสารที่เป็นอันตรายเกี่ยวกับจัสติเนียนและธีโอโดราภรรยาของเขา

7. 626 - การล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลของ Avar-Slavic

รัชสมัยของเฮราคลิอุส (ค.ศ. 610-641) ซึ่งได้รับการยกย่องในวรรณกรรมเกี่ยวกับราชสำนักในฐานะเฮอร์คิวลีสยุคใหม่ นับเป็นความสำเร็จด้านนโยบายต่างประเทศครั้งสุดท้ายของไบแซนเทียมในยุคแรก ในปี 626 Heraclius และพระสังฆราชเซอร์จิอุสซึ่งดำเนินการป้องกันโดยตรงของเมืองสามารถขับไล่การล้อมคอนสแตนติโนเปิลของ Avar-Slavic ได้ (คำพูดที่เปิด Akathist ถึงพระมารดาของพระเจ้าบอกได้อย่างแม่นยำเกี่ยวกับชัยชนะนี้  ในการแปลภาษาสลาฟพวกเขาฟังดังนี้: “ ถึง Voivode ที่ได้รับเลือกซึ่งมีชัยชนะได้รับการปลดปล่อยจากความชั่วร้ายให้เราเขียนขอบคุณผู้รับใช้ของพระองค์พระมารดาของพระเจ้า แต่ในฐานะที่มีพลังที่อยู่ยงคงกระพันปลดปล่อยเราจากทุกสิ่ง ปัญหาให้เราเรียกท่านว่า: ชื่นชมยินดีเจ้าสาวที่ยังไม่ได้แต่งงาน”) และในช่วงเปลี่ยนทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ 7 ระหว่างการรณรงค์ต่อต้านเปอร์เซียกับอำนาจซัสซานิด  จักรวรรดิซาซาเนียน- รัฐเปอร์เซียซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ดินแดนของอิรักและอิหร่านในปัจจุบันซึ่งมีอยู่ในปี 224-651จังหวัดทางตะวันออกที่สูญหายไปเมื่อหลายปีก่อนถูกยึดคืนได้ ได้แก่ ซีเรีย เมโสโปเตเมีย อียิปต์ และปาเลสไตน์ ในปี 630 ไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ซึ่งชาวเปอร์เซียขโมยไป ถูกส่งกลับไปยังกรุงเยรูซาเล็มอย่างเคร่งขรึม ซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดสิ้นพระชนม์ ในระหว่างขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ Heraclius ได้นำไม้กางเขนเข้ามาในเมืองเป็นการส่วนตัวและวางไว้ในโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์

ภายใต้ Heraclius ประเพณี Neoplatonic ทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาซึ่งมาจากสมัยโบราณโดยตรง ประสบการผงาดขึ้นครั้งสุดท้ายก่อนการล่มสลายทางวัฒนธรรมของยุคมืด: ตัวแทนของโรงเรียนโบราณแห่งสุดท้ายที่ยังมีชีวิตอยู่ในอเล็กซานเดรีย สตีเฟนแห่งอเล็กซานเดรีย มาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลตามคำเชิญของจักรพรรดิ สอน.

วิกิมีเดียคอมมอนส์

ความสำเร็จทั้งหมดเหล่านี้ถูกทำให้ไร้ผลโดยการรุกรานของอาหรับ ซึ่งภายในไม่กี่ทศวรรษได้กวาดล้าง Sassanids ออกจากพื้นโลกและแยกจังหวัดทางตะวันออกออกจากไบแซนเทียมไปตลอดกาล ตำนานเล่าว่าศาสดามูฮัมหมัดเสนอให้ Heraclius เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามได้อย่างไร แต่ในความทรงจำทางวัฒนธรรมของชาวมุสลิม Heraclius ยังคงเป็นนักสู้ที่ต่อต้านศาสนาอิสลามที่เพิ่งตั้งขึ้นใหม่และไม่ใช่ต่อต้านชาวเปอร์เซีย สงครามเหล่านี้ (โดยทั่วไปไม่ประสบผลสำเร็จสำหรับไบแซนเทียม) ได้รับการบอกเล่าในบทกวีมหากาพย์ศตวรรษที่ 18 เรื่อง "The Book of Heraclius" ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานการเขียนที่เก่าแก่ที่สุดในภาษาสวาฮิลี

ยุคมืดและการยึดถือสัญลักษณ์

8. 642 - อาหรับพิชิตอียิปต์

คลื่นลูกแรกของการพิชิตอาหรับในดินแดนไบแซนไทน์กินเวลาแปดปี - จาก 634 ถึง 642 เป็นผลให้เมโสโปเตเมีย ซีเรีย ปาเลสไตน์ และอียิปต์ถูกฉีกออกจากไบแซนเทียม หลังจากสูญเสียสังฆราชโบราณแห่งอันติโอก เยรูซาเลม และอเล็กซานเดรียไป คริสตจักรไบแซนไทน์ก็สูญเสียลักษณะสากลไปและมีความเท่าเทียมกับสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งภายในจักรวรรดิไม่มีสถาบันคริสตจักรที่ทัดเทียมกับสถานะนี้

นอกจากนี้ เมื่อสูญเสียดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ซึ่งจัดหาธัญพืชให้ จักรวรรดิก็จมดิ่งลงสู่วิกฤตภายในที่ลึกล้ำ กลางศตวรรษที่ 7 มีการหมุนเวียนทางการเงินลดลงและความเสื่อมโทรมของเมืองต่างๆ (ทั้งในเอเชียไมเนอร์และในคาบสมุทรบอลข่านซึ่งไม่ถูกคุกคามโดยชาวอาหรับอีกต่อไป แต่โดยชาวสลาฟ) - พวกเขากลายเป็นหมู่บ้านหรือเข้าสู่ยุคกลาง ป้อมปราการ คอนสแตนติโนเปิลยังคงเป็นศูนย์กลางเมืองหลักเพียงแห่งเดียว แต่บรรยากาศในเมืองเปลี่ยนไป และอนุสรณ์สถานโบราณที่นำกลับมาที่นั่นในศตวรรษที่ 4 เริ่มปลูกฝังความกลัวอย่างไม่มีเหตุผลให้กับชาวเมือง

พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน

คอนสแตนติโนเปิลยังสูญเสียการเข้าถึงกระดาษปาปิรุสซึ่งผลิตเฉพาะในอียิปต์เท่านั้น ซึ่งส่งผลให้ค่าหนังสือเพิ่มขึ้น และเป็นผลให้การศึกษาลดลง วรรณกรรมหลายประเภทหายไปประเภทประวัติศาสตร์ที่เฟื่องฟูก่อนหน้านี้ได้หลีกทางให้กับคำทำนาย - เมื่อสูญเสียการเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมกับอดีตไบแซนไทน์เริ่มเย็นชาต่อประวัติศาสตร์ของพวกเขาและใช้ชีวิตด้วยความรู้สึกคงที่ของการสิ้นสุดของโลก การพิชิตของชาวอาหรับซึ่งก่อให้เกิดการล่มสลายในโลกทัศน์นี้ไม่ได้สะท้อนให้เห็นในวรรณคดีร่วมสมัย ลำดับเหตุการณ์ของพวกเขาถูกถ่ายทอดให้เราทราบโดยอนุสรณ์สถานในยุคต่อ ๆ ไป และจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ใหม่สะท้อนให้เห็นเพียงบรรยากาศแห่งความสยดสยองเท่านั้น ไม่ใช่ข้อเท็จจริง . ความเสื่อมถอยทางวัฒนธรรมดำเนินไปอย่างต่อเนื่องเป็นเวลากว่าร้อยปี สัญญาณแรกของการฟื้นฟูเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 8

9.726/730 ปี  ตามคำบอกเล่าของนักประวัติศาสตร์ที่มีลักษณะเป็นสัญลักษณ์ในศตวรรษที่ 9 ราศีสิงห์ที่ 3 ได้ออกพระราชกฤษฎีกาที่มีลักษณะเป็นสัญลักษณ์ในปี ค.ศ. 726 แต่นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่สงสัยในความน่าเชื่อถือของข้อมูลนี้: เป็นไปได้มากว่าในปี 726 สังคมไบแซนไทน์เริ่มพูดถึงความเป็นไปได้ของมาตรการที่เป็นสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์และขั้นตอนแรกที่แท้จริงนั้นมีอายุย้อนกลับไปถึงปี 730- จุดเริ่มต้นของข้อพิพาทที่เป็นรูปสัญลักษณ์

คณะกรรมการห้องสมุดอังกฤษ เพิ่ม MS 19352, f.94r

หนึ่งในอาการที่แสดงให้เห็นความเสื่อมถอยทางวัฒนธรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 คือการเติบโตอย่างรวดเร็วของการปฏิบัติที่ไม่เป็นระเบียบของไอคอนการเคารพบูชา (ผู้ที่กระตือรือร้นที่สุดขูดและกินปูนปลาสเตอร์จากไอคอนของนักบุญ) สิ่งนี้ทำให้เกิดการปฏิเสธในหมู่นักบวชบางคนซึ่งเห็นว่านี่เป็นภัยคุกคามที่จะกลับคืนสู่ลัทธินอกรีต จักรพรรดิลีโอที่ 3 ชาวอิซอเรียน (717-741) ใช้ความไม่พอใจนี้เพื่อสร้างอุดมการณ์ที่รวบรวมใหม่ โดยดำเนินขั้นตอนแรกที่มีลักษณะเป็นสัญลักษณ์ใน 726/730 แต่การถกเถียงกันอย่างดุเดือดเกี่ยวกับไอคอนต่างๆ เกิดขึ้นในรัชสมัยของพระเจ้าคอนสแตนตินที่ 5 โคโพรนิมัส (741-775) เขาดำเนินการปฏิรูปการบริหารทางทหารที่จำเป็น เสริมสร้างบทบาทของราชองครักษ์มืออาชีพ (แท็กมา) อย่างมีนัยสำคัญ และประสบความสำเร็จในการควบคุมภัยคุกคามบัลแกเรียที่ชายแดนของจักรวรรดิ อำนาจของทั้งคอนสแตนตินและลีโอซึ่งขับไล่ชาวอาหรับออกจากกำแพงคอนสแตนติโนเปิลในปี 717-718 นั้นสูงมากดังนั้นเมื่อในปี 815 หลังจากที่หลักคำสอนของผู้นับถือไอคอนได้รับการอนุมัติที่ VII Ecumenical Council (787) การทำสงครามรอบใหม่กับบัลแกเรียทำให้เกิดวิกฤตทางการเมืองครั้งใหม่ อำนาจของจักรวรรดิกลับคืนสู่นโยบายที่เป็นสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์

การโต้เถียงเรื่องไอคอนก่อให้เกิดโรงเรียนทางเทววิทยาที่ทรงพลังสองแห่ง แม้ว่าคำสอนเรื่องรูปเคารพจะเป็นที่รู้จักน้อยกว่าคำสอนของฝ่ายตรงข้ามมาก แต่หลักฐานทางอ้อมแสดงให้เห็นว่าความคิดเกี่ยวกับรูปเคารพของจักรพรรดิคอนสแตนติน โคโพรนีมัส และผู้สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล จอห์นเดอะแกรมมาร์ (837-843) ก็หยั่งรากลึกอยู่ใน ประเพณีปรัชญากรีกมากกว่าความคิดของนักศาสนศาสตร์ผู้ยึดถือลัทธิผู้ยึดถือลัทธิที่มีลักษณะเป็นสัญลักษณ์ จอห์น ดามาสซีน และหัวหน้าฝ่ายค้านฝ่ายสงฆ์ที่ต่อต้านการยึดถือลัทธิยึดถือรูปสัญลักษณ์ ธีโอดอร์ สตูดิต ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในระดับสงฆ์และการเมืองได้กำหนดขอบเขตอำนาจของจักรพรรดิ พระสังฆราช พระสังฆราช และสังฆราช ขึ้นใหม่

10. 843 - ชัยชนะของออร์โธดอกซ์

ในปี 843 ภายใต้จักรพรรดินีธีโอโดราและพระสังฆราชเมโทเดียส การอนุมัติครั้งสุดท้ายเกี่ยวกับหลักคำสอนเรื่องการแสดงความเคารพต่อไอคอนเกิดขึ้น มันเกิดขึ้นได้ด้วยการยินยอมร่วมกัน เช่น การให้อภัยหลังมรณกรรมของจักรพรรดิเธโอฟิลัส ซึ่งเป็นจักรพรรดิผู้เป็นสัญลักษณ์ซึ่งมีธีโอดอราภรรยาม่ายอยู่ วันหยุด "ชัยชนะของออร์โธดอกซ์" ซึ่งจัดโดย Theodora ในโอกาสนี้สิ้นสุดยุคของสภาสากลและเป็นเวทีใหม่ในชีวิตของรัฐไบแซนไทน์และคริสตจักร ในประเพณีออร์โธดอกซ์เขายังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้และจะมีการได้ยินคำสาปแช่งของผู้นับถือรูปเคารพซึ่งตั้งชื่อตามชื่อทุกปีในวันอาทิตย์แรกของเทศกาลเข้าพรรษา ตั้งแต่นั้นมา การยึดถือสัญลักษณ์ซึ่งกลายเป็นบาปสุดท้ายที่ถูกประณามโดยทั้งคริสตจักร เริ่มกลายเป็นตำนานในความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียม

วิกิมีเดียคอมมอนส์

ย้อนกลับไปในปี 787 ที่ VII Ecumenical Council ทฤษฎีของภาพได้รับการอนุมัติตามคำพูดของ Basil the Great "การให้เกียรติแก่ภาพนั้นกลับไปสู่ต้นแบบ" ซึ่งหมายความว่าการบูชาของ ไอคอนไม่ใช่การบูชารูปเคารพ ตอนนี้ทฤษฎีนี้ได้กลายเป็นคำสอนอย่างเป็นทางการของคริสตจักร - ตอนนี้การสร้างและการบูชารูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ไม่เพียงได้รับอนุญาตเท่านั้น แต่ยังถือเป็นหน้าที่ของคริสเตียนอีกด้วย นับจากนี้เป็นต้นมา การผลิตผลงานทางศิลปะก็เติบโตราวกับหิมะถล่ม รูปลักษณ์ที่คุ้นเคยของโบสถ์คริสเตียนตะวันออกที่มีการตกแต่งอันเป็นเอกลักษณ์เป็นรูปเป็นร่าง การใช้ไอคอนได้รวมเข้ากับการปฏิบัติพิธีกรรม และเปลี่ยนวิถีการนมัสการ

นอกจากนี้ ข้อพิพาทที่สะท้อนสัญลักษณ์ได้กระตุ้นให้เกิดการอ่าน การคัดลอก และการศึกษาแหล่งข้อมูลที่ฝ่ายตรงข้ามหันไปหาข้อโต้แย้ง การเอาชนะวิกฤติทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่เกิดจากงานด้านปรัชญาในการจัดทำสภาคริสตจักร และการประดิษฐ์สิ่งจิ๋ว  จิ๋ว- การเขียนด้วยอักษรตัวพิมพ์เล็กซึ่งทำให้ต้นทุนการผลิตหนังสือง่ายขึ้นและลดต้นทุนลงอย่างมากอาจเกี่ยวข้องกับความต้องการของฝ่ายต่อต้านการบูชาไอคอนที่มีอยู่ภายใต้เงื่อนไขของ "samizdat": ผู้บูชาไอคอนจะต้องคัดลอกข้อความอย่างรวดเร็วและไม่มีหนทางที่จะสร้าง uncial ที่มีราคาแพง  Uncial หรือความสง่างาม- ตัวอักษรเป็นตัวพิมพ์ใหญ่ต้นฉบับ

ยุคมาซิโดเนีย

11. 863 - จุดเริ่มต้นของความแตกแยกของโพเทียน

ความแตกต่างที่ไร้เหตุผลและพิธีกรรมค่อยๆ เติบโตขึ้นระหว่างคริสตจักรโรมันและคริสตจักรตะวันออก (โดยหลักแล้วเกี่ยวกับภาษาละตินที่นอกเหนือไปจากข้อความของลัทธิถ้อยคำเกี่ยวกับขบวนแห่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไม่เพียงแต่จากพระบิดาเท่านั้น แต่ยังมาจาก "และจากพระบุตร" ด้วยเช่นกัน เรียกว่าฟิลิโอเก  ฟิลิโอเก- อักษร "และจากพระบุตร" (lat.)- อัครบิดรแห่งคอนสแตนติโนเปิลและสมเด็จพระสันตะปาปาต่อสู้เพื่อขอบเขตอิทธิพล (ส่วนใหญ่อยู่ในบัลแกเรีย อิตาลีตอนใต้ และซิซิลี) การประกาศให้ชาร์ลมาญเป็นจักรพรรดิแห่งตะวันตกในปี ค.ศ. 800 ส่งผลกระทบต่ออุดมการณ์ทางการเมืองของไบแซนเทียมอย่างละเอียดอ่อน: จักรพรรดิไบแซนไทน์พบคู่แข่งในนามชาวการอแล็งเฌียง

วิกิมีเดียคอมมอนส์

ฝ่ายตรงข้ามสองฝ่ายภายใน Patriarchate แห่งคอนสแตนติโนเปิล ที่เรียกว่า Ignatians (ผู้สนับสนุนของ Patriarch Ignatius ถูกปลดในปี 858) และ Photians (ผู้สนับสนุนการสร้างขึ้น - ไม่ใช่โดยไม่มีเรื่องอื้อฉาว - Photius แทนที่เขา) แสวงหาการสนับสนุนในโรม สมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสใช้สถานการณ์นี้เพื่อยืนยันอำนาจของบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาและขยายขอบเขตอิทธิพลของพระองค์ ในปี 863 เขาได้ถอนลายเซ็นของทูตของเขาที่อนุมัติการตั้งโฟติอุส แต่จักรพรรดิมิคาอิลที่ 3 เห็นว่านี่ไม่เพียงพอที่จะถอดถอนพระสังฆราชออก และในปี 867 โฟติอุสได้สาปแช่งพระสันตปาปานิโคลัส ในปี 869-870 สภาใหม่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (และจนถึงทุกวันนี้ชาวคาทอลิกได้รับการยอมรับว่าเป็นสภาทั่วโลกที่ 8) ได้ปลดโฟติอุสและฟื้นฟูอิกเนเชียส อย่างไรก็ตาม หลังจากการสิ้นพระชนม์ของอิกเนเชียส โฟเทียสก็กลับคืนสู่บัลลังก์ปิตาธิปไตยต่อไปอีกเก้าปี (877-886)

การปรองดองอย่างเป็นทางการเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 879-880 แต่แนวต่อต้านภาษาลาตินที่โฟเทียสวางไว้ในจดหมายฝากของเขตถึงบัลลังก์สังฆราชแห่งตะวันออกได้ก่อให้เกิดพื้นฐานของประเพณีการโต้เถียงที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ ซึ่งสะท้อนก้องซึ่งได้ยินทั้งระหว่างช่วงพักระหว่าง คริสตจักรในและระหว่างการอภิปรายถึงความเป็นไปได้ของการรวมตัวกันของคริสตจักรในศตวรรษที่ 13 และ 15

12. 895 - การสร้าง codex ที่เก่าแก่ที่สุดของเพลโต

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 9 มีการค้นพบมรดกโบราณในวัฒนธรรมไบแซนไทน์ครั้งใหม่ วงกลมล้อมรอบพระสังฆราชโฟเทียส ซึ่งรวมถึงสาวกของพระองค์ด้วย ได้แก่ จักรพรรดิลีโอที่ 6 ผู้ทรงปรีชาญาณ บิชอปอาเรธาสแห่งซีซาเรีย ตลอดจนนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ พวกเขาคัดลอก ศึกษา และวิจารณ์ผลงานของนักเขียนชาวกรีกโบราณ รายการผลงานของเพลโตที่เก่าแก่และน่าเชื่อถือที่สุด (จัดเก็บภายใต้รหัส E. D. Clarke 39 ในห้องสมุด Bodleian ที่มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด) ถูกสร้างขึ้นในเวลานี้ตามคำสั่งของ Arefa

ในบรรดาตำราที่สนใจนักวิชาการในยุคนั้น ซึ่งส่วนใหญ่เป็นลำดับชั้นของคริสตจักรระดับสูง ล้วนเป็นงานนอกรีต อาเรฟาสั่งสำเนาผลงานของอริสโตเติล, เอลิอุส อาริสตีดีส, ยุคลิด, โฮเมอร์, ลูเชียน และมาร์คัส ออเรลิอุส และพระสังฆราชโฟติอุสรวมงานเหล่านั้นไว้ใน "Myriobiblion" ของเขา  "มายริโอบิลิออน"(ตามตัวอักษร "หนังสือหมื่นเล่ม") - บทวิจารณ์หนังสือที่ Photius อ่านซึ่งในความเป็นจริงมีไม่ถึง 10,000 เล่ม แต่มีเพียง 279 เล่มเท่านั้นคำอธิบายประกอบสำหรับนวนิยายขนมผสมน้ำยา ประเมินเนื้อหาไม่ดูเหมือนต่อต้านคริสเตียน แต่เป็นสไตล์และลักษณะการเขียน และในขณะเดียวกันก็สร้างเครื่องมือคำศัพท์ใหม่สำหรับการวิจารณ์วรรณกรรม แตกต่างจากที่ใช้โดยไวยากรณ์โบราณ ลีโอที่ 6 เองไม่เพียงแต่สร้างสุนทรพจน์อันเคร่งขรึมในวันหยุดของคริสตจักรซึ่งเขาแสดงเป็นการส่วนตัว (มักจะด้นสด) หลังพิธี แต่ยังเขียนบทกวี Anacreontic ในลักษณะกรีกโบราณด้วย และชื่อเล่นปรีชาญาณนั้นเกี่ยวข้องกับการรวบรวมคำทำนายเชิงกวีที่เกี่ยวข้องกับเขาเกี่ยวกับการล่มสลายและการพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งจำได้ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 ในมาตุภูมิเมื่อชาวกรีกพยายามชักชวนซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชให้รณรงค์ต่อต้านจักรวรรดิออตโตมัน .

ยุคของ Photius และ Leo VI the Wise เปิดช่วงเวลาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามาซิโดเนีย (ตั้งชื่อตามราชวงศ์ที่ปกครอง) ในไบแซนเทียม ซึ่งเป็นที่รู้จักกันในนามยุคของสารานุกรมหรือลัทธิมนุษยนิยมไบแซนไทน์ครั้งแรก

13. 952 - เสร็จสิ้นงานในตำราเรื่องการบริหารจักรวรรดิ

วิกิมีเดียคอมมอนส์

ภายใต้การอุปถัมภ์ของจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 7 พอร์ไฟโรเจนิทัส (913-959) มีการดำเนินโครงการขนาดใหญ่เพื่อประมวลความรู้เกี่ยวกับไบแซนไทน์ในทุกด้านของชีวิตมนุษย์ ขอบเขตของการมีส่วนร่วมโดยตรงของคอนสแตนตินไม่สามารถกำหนดได้อย่างแม่นยำเสมอไป แต่ความสนใจส่วนตัวและความทะเยอทะยานทางวรรณกรรมของจักรพรรดิผู้รู้ตั้งแต่วัยเด็กว่าเขาไม่ได้ถูกกำหนดให้ปกครองและตลอดชีวิตของเขาถูกบังคับให้แบ่งปันบัลลังก์กับ ผู้ปกครองร่วมไม่ต้องสงสัยเลย ตามคำสั่งของคอนสแตนตินประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการของศตวรรษที่ 9 ถูกเขียน (ที่เรียกว่าผู้สืบทอดของธีโอฟาเนส) ข้อมูลเกี่ยวกับผู้คนและดินแดนที่อยู่ติดกับไบแซนเทียม ("ในการบริหารของจักรวรรดิ") ถูกรวบรวมเกี่ยวกับภูมิศาสตร์และ ประวัติศาสตร์ภูมิภาคของจักรวรรดิ (“ตามธีม”)  เฟมา- เขตบริหารทหารไบแซนไทน์") เกี่ยวกับการเกษตร ("Geoponics") เกี่ยวกับการจัดระเบียบการรณรงค์ทางทหารและสถานทูตและเกี่ยวกับพิธีการของศาล ("ในพิธีของศาลไบเซนไทน์") ในเวลาเดียวกัน กฎระเบียบของชีวิตคริสตจักรเกิดขึ้น: Synaxarion และ Typikon ของคริสตจักรที่ยิ่งใหญ่ถูกสร้างขึ้น โดยกำหนดลำดับประจำปีของการรำลึกถึงนักบุญและการบริการของคริสตจักร และหลายทศวรรษต่อมา (ประมาณปี 980) Simeon Metaphrastus เริ่มก่อตั้งกลุ่มใหญ่ - โครงการขนาดเพื่อรวมวรรณกรรมฮาจิโอกราฟิค ในช่วงเวลาเดียวกันนั้น พจนานุกรมสารานุกรมฉบับสมบูรณ์ "The Court" ก็ถูกรวบรวม ซึ่งมีประมาณ 30,000 รายการ แต่สารานุกรมที่ใหญ่ที่สุดของคอนสแตนตินเป็นกวีนิพนธ์ของข้อมูลจากผู้เขียนไบแซนไทน์โบราณและยุคต้นเกี่ยวกับทุกขอบเขตของชีวิตตามอัตภาพเรียกว่า "ข้อความที่ตัดตอนมา"  เป็นที่รู้กันว่าสารานุกรมนี้มีทั้งหมด 53 ส่วน มีเพียงส่วน "เกี่ยวกับสถานทูต" เท่านั้นที่ครบสมบูรณ์ บางส่วน "คุณธรรมและความชั่วร้าย", "การสมรู้ร่วมคิดต่อต้านจักรพรรดิ", "ความคิดเห็น" ในบรรดาบทที่ยังไม่รอด: "เกี่ยวกับประชาชาติ", "เกี่ยวกับการสืบทอดของจักรพรรดิ", "เกี่ยวกับใครเป็นผู้ประดิษฐ์อะไร", "เกี่ยวกับซีซาร์", "ในการหาประโยชน์", "ในการตั้งถิ่นฐาน", "การล่าสัตว์", " ในข้อความ”, “ เกี่ยวกับสุนทรพจน์”, “เกี่ยวกับการแต่งงาน”, “เกี่ยวกับชัยชนะ”, “เกี่ยวกับความพ่ายแพ้”, “เกี่ยวกับกลยุทธ์”, “เกี่ยวกับศีลธรรม”, “เกี่ยวกับปาฏิหาริย์”, “เกี่ยวกับการต่อสู้”, “เกี่ยวกับจารึก”, “ เกี่ยวกับการบริหารสาธารณะ”, “ในเรื่องกิจการคริสตจักร”, “ในการแสดงออก”, “ในพิธีราชาภิเษกของจักรพรรดิ”, “เกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ (การปลดออกจากตำแหน่ง) ของจักรพรรดิ”, “ค่าปรับ”, “ในวันหยุด”, “ในการทำนาย”, “ อยู่ในอันดับ”, “สาเหตุของสงคราม”, “เกี่ยวกับการปิดล้อม”, “เกี่ยวกับป้อมปราการ”.

ชื่อเล่น Porphyrogenitus มอบให้กับลูกหลานของจักรพรรดิผู้ครองราชย์ซึ่งเกิดในห้องสีแดงของพระราชวังใหญ่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล คอนสแตนตินที่ 7 พระราชโอรสของลีโอที่ 6 the Wise จากการแต่งงานครั้งที่ 4 ของเขา ประสูติในห้องนี้จริงๆ แต่เป็นบุตรนอกกฎหมายในทางเทคนิค เห็นได้ชัดว่าชื่อเล่นนี้ควรจะเน้นย้ำถึงสิทธิของเขาในการครองบัลลังก์ พ่อของเขาแต่งตั้งให้เขาเป็นผู้ปกครองร่วม และหลังจากที่เขาเสียชีวิต คอนสแตนตินหนุ่มก็ปกครองเป็นเวลาหกปีภายใต้การดูแลของผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ ใน ค.ศ. 919 อำนาจโดยอ้างว่าปกป้องคอนสแตนตินจากกลุ่มกบฏ ถูกยึดอำนาจโดยผู้นำทางทหาร โรมานัสที่ 1 เลกาปินุส เขามีความเกี่ยวข้องกับราชวงศ์มาซิโดเนีย แต่งงานกับลูกสาวของเขากับคอนสแตนติน และต่อมาได้สวมมงกุฎเป็นผู้ปกครองร่วม เมื่อถึงเวลาที่เขาเริ่มครองราชย์โดยอิสระ คอนสแตนตินได้รับการพิจารณาให้เป็นจักรพรรดิอย่างเป็นทางการมานานกว่า 30 ปี และตัวเขาเองมีพระชนมายุเกือบ 40 ปี

14. 1018 - พิชิตอาณาจักรบัลแกเรีย

นางสาว. กรัม 17 / ห้องสมุด มาร์เซียนา

รัชสมัยของ Vasily II the Bulgarian Slayers (976-1025) เป็นช่วงเวลาของการขยายตัวของคริสตจักรอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนและอิทธิพลทางการเมืองของ Byzantium ในประเทศเพื่อนบ้าน: การบัพติศมาครั้งที่สอง (ครั้งสุดท้าย) ของ Rus เกิดขึ้น (ครั้งแรกตาม ตามตำนานเกิดขึ้นในยุค 860 - เมื่อเจ้าชาย Askold และ Dir พวกเขาถูกกล่าวหาว่ารับบัพติศมากับโบยาร์ในเคียฟซึ่งพระสังฆราช Photius ส่งบาทหลวงมาเพื่อจุดประสงค์นี้โดยเฉพาะ); ในปี 1018 การพิชิตอาณาจักรบัลแกเรียนำไปสู่การชำระบัญชี Patriarchate บัลแกเรียที่ปกครองตนเองซึ่งมีอยู่มาเกือบ 100 ปีและการสถาปนาแทนที่อัครสังฆมณฑลโอครีดกึ่งอิสระ อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ของชาวอาร์เมเนีย ดินแดนไบแซนไทน์ทางตะวันออกได้ขยายออกไป

ในการเมืองในประเทศ Vasily ถูกบังคับให้ใช้มาตรการที่เข้มงวดเพื่อจำกัดอิทธิพลของกลุ่มเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่ซึ่งจริงๆ แล้วได้จัดตั้งกองทัพของตนเองในช่วงทศวรรษที่ 970-980 ในช่วงสงครามกลางเมืองที่ท้าทายอำนาจของ Vasily เขาพยายามใช้มาตรการที่เข้มงวดเพื่อหยุดการเพิ่มคุณค่าของเจ้าของที่ดินรายใหญ่ (ที่เรียกว่าไดเนต  ดินัต (จากภาษากรีก δυνατός) - แข็งแกร่งทรงพลัง) ในบางกรณีถึงกับหันไปยึดที่ดินโดยตรง แต่สิ่งนี้นำมาซึ่งผลกระทบเพียงชั่วคราว การรวมศูนย์ในขอบเขตการบริหารและการทหารทำให้คู่แข่งที่มีอำนาจเป็นกลาง แต่ในระยะยาวทำให้จักรวรรดิเสี่ยงต่อภัยคุกคามใหม่ - พวกนอร์มัน เซลจุค และเพเชนเน็ก ราชวงศ์มาซิโดเนียซึ่งปกครองมานานกว่าหนึ่งศตวรรษครึ่งสิ้นสุดลงอย่างเป็นทางการในปี 1056 เท่านั้น แต่ในความเป็นจริงแล้วในช่วงทศวรรษที่ 1020-30 ผู้คนจากครอบครัวข้าราชการและกลุ่มที่มีอิทธิพลได้รับอำนาจที่แท้จริง

ลูกหลานได้มอบฉายาให้ Vasily เป็นชื่อเล่นว่า Bulgarian Slayer สำหรับความโหดร้ายของเขาในสงครามกับบัลแกเรีย ตัวอย่างเช่น หลังจากชนะการรบแตกหักใกล้ภูเขาเบลาซิตซาในปี 1014 เขาได้สั่งให้เชลย 14,000 คนตาบอดในคราวเดียว ไม่มีใครทราบแน่ชัดว่าชื่อเล่นนี้มีต้นกำเนิดมาเมื่อใด แน่นอนว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นจนถึงปลายศตวรรษที่ 12 เมื่อตามที่นักประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 13 George Acropolite ซาร์คาโลยานแห่งบัลแกเรีย (1197-1207) เริ่มทำลายล้างเมืองไบแซนไทน์ในคาบสมุทรบอลข่านอย่างภาคภูมิใจที่เรียกตัวเองว่าชาวโรมัน นักสู้และต่อต้านตัวเองกับวาซิลี

วิกฤตการณ์แห่งศตวรรษที่ 11

15. 1071 - การต่อสู้ที่ Manzikert

ห้องสมุดแห่งชาติฝรั่งเศส

วิกฤตทางการเมืองที่เริ่มต้นหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Vasily II ยังคงดำเนินต่อไปในกลางศตวรรษที่ 11: กลุ่มต่างๆ ยังคงแข่งขันกัน ราชวงศ์เข้ามาแทนที่กันอย่างต่อเนื่อง - ตั้งแต่ปี 1028 ถึง 1081 จักรพรรดิ 11 องค์ได้เปลี่ยนบัลลังก์ไบแซนไทน์ ไม่มีความถี่ที่คล้ายกัน แม้ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 7-8 ก็ตาม จากภายนอก Pechenegs และ Seljuk Turks กดดัน Byzantium  ในเวลาเพียงไม่กี่ทศวรรษในศตวรรษที่ 11 อำนาจของเซลจุคเติร์กได้พิชิตดินแดนของอิหร่าน อิรัก อาร์เมเนีย อุซเบกิสถาน และอัฟกานิสถานสมัยใหม่ และกลายเป็นภัยคุกคามหลักต่อไบแซนเทียมในภาคตะวันออก- อย่างหลัง ชนะยุทธการมานซิเคิร์ตในปี 1071  มานซิเคิร์ต- ปัจจุบันเป็นเมืองเล็กๆ ชื่อ Malazgirt ทางปลายสุดตะวันออกของตุรกี ติดกับทะเลสาบ Vanกีดกันจักรวรรดิจากดินแดนส่วนใหญ่ในเอเชียไมเนอร์ สิ่งที่เจ็บปวดไม่น้อยสำหรับไบแซนเทียมคือความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับโรมที่แตกสลายอย่างเต็มรูปแบบในปี 1054 ซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อ Great Schism  ความแตกแยก(จากภาษากรีก σχίζμα) - ช่องว่างด้วยเหตุนี้ไบแซนเทียมจึงสูญเสียอิทธิพลของคริสตจักรในอิตาลีไปในที่สุด อย่างไรก็ตามผู้ร่วมสมัยแทบจะไม่สังเกตเห็นเหตุการณ์นี้และไม่ได้ให้ความสำคัญกับเหตุการณ์นี้

อย่างไรก็ตาม มันเป็นยุคแห่งความไม่มั่นคงทางการเมือง ความเปราะบางของขอบเขตทางสังคม และผลที่ตามมาคือความคล่องตัวทางสังคมในระดับสูงที่ทำให้เกิดร่างของ Michael Psellus ซึ่งมีลักษณะเฉพาะแม้แต่สำหรับ Byzantium ผู้รอบรู้และเจ้าหน้าที่ที่มีส่วนร่วมใน การขึ้นครองราชย์ของจักรพรรดิ (ผลงานกลางของเขา "โครโนกราฟ" เป็นอัตชีวประวัติมาก) คิดเกี่ยวกับคำถามทางเทววิทยาและปรัชญาที่ซับซ้อนที่สุดศึกษาออราเคิล Chaldean นอกรีตสร้างผลงานในทุกประเภทเท่าที่จะจินตนาการได้ตั้งแต่การวิจารณ์วรรณกรรมไปจนถึงฮาจิโอกราฟี สถานการณ์ของเสรีภาพทางปัญญาเป็นแรงผลักดันให้เกิด Neoplatonism เวอร์ชันไบแซนไทน์ใหม่: ในชื่อ "ipata of philosophers"  อิปัตของนักปรัชญา- อันที่จริงนักปรัชญาหลักของจักรวรรดิซึ่งเป็นหัวหน้าโรงเรียนปรัชญาในกรุงคอนสแตนติโนเปิล Psellus ถูกแทนที่ด้วย John Italus ซึ่งไม่เพียงแต่ศึกษา Plato และ Aristotle เท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักปรัชญาเช่น Ammonius, Philoponus, Porphyry และ Proclus และอย่างน้อยตามที่ฝ่ายตรงข้ามของเขาสอนเกี่ยวกับการเคลื่อนย้ายจิตวิญญาณและความเป็นอมตะของความคิด

การฟื้นฟูคอมเนเนียน

16. 1081 - Alexei I Komnenos ขึ้นสู่อำนาจ

ในปี 1081 อันเป็นผลมาจากการประนีประนอมกับกลุ่ม Douk, Melissena และ Palaiologi ตระกูล Comneni จึงขึ้นสู่อำนาจ ค่อยๆ ผูกขาดอำนาจรัฐทั้งหมด และซึมซับคู่แข่งในอดีตด้วยการแต่งงานทางราชวงศ์ที่ซับซ้อน เริ่มตั้งแต่ Alexios I Komnenos (1081-1118) สังคมไบแซนไทน์กลายเป็นชนชั้นสูง ความคล่องตัวทางสังคมลดลง เสรีภาพทางปัญญาถูกตัดทอน และรัฐบาลจักรวรรดิเข้าแทรกแซงอย่างแข็งขันในขอบเขตทางจิตวิญญาณ จุดเริ่มต้นของกระบวนการนี้ถูกทำเครื่องหมายด้วยการประณามรัฐคริสตจักรของจอห์น อิตาลุส สำหรับ "แนวคิดแบบปาลาโทเนีย" และลัทธินอกรีตในปี 1082 ตามมาด้วยการประณามของ Leo แห่ง Chalcedon ซึ่งคัดค้านการริบทรัพย์สินของโบสถ์เพื่อสนองความต้องการทางทหาร (ในเวลานั้น Byzantium กำลังทำสงครามกับชาวนอร์มันซิซิลีและ Pechenegs) และเกือบจะกล่าวหาว่า Alexei เป็นคนมีสัญลักษณ์ การสังหารหมู่ที่ Bogomils เกิดขึ้น  ลัทธิโบโกมิลิซึม- หลักคำสอนที่เกิดขึ้นในคาบสมุทรบอลข่านในศตวรรษที่ 10 โดยส่วนใหญ่กลับไปสู่ศาสนาของชาวมานิเชียน ตามที่ Bogomils กล่าว โลกทางกายภาพถูกสร้างขึ้นโดยซาตานที่ถูกโยนลงมาจากสวรรค์ ร่างกายมนุษย์ก็เป็นสิ่งที่เขาสร้างขึ้นเช่นกัน แต่จิตวิญญาณยังคงเป็นของขวัญจากพระเจ้าผู้แสนดี ชาวโบโกมิลไม่ยอมรับสถาบันของคริสตจักรและมักต่อต้านเจ้าหน้าที่ฝ่ายโลก ทำให้เกิดการลุกฮือขึ้นหลายครั้งหนึ่งในนั้นคือ Vasily ถูกเผาทั้งเป็นซึ่งเป็นปรากฏการณ์เฉพาะสำหรับการฝึกฝนไบเซนไทน์ ในปี 1117 ยูสเตรเชียสแห่งนีเซีย นักวิจารณ์ของอริสโตเติลถูกดำเนินคดีในข้อหานอกรีต

ในขณะเดียวกันผู้ร่วมสมัยและทายาทในทันทีจำ Alexei I ได้ในฐานะผู้ปกครองที่ประสบความสำเร็จในนโยบายต่างประเทศของเขา: เขาสามารถสรุปการเป็นพันธมิตรกับพวกครูเสดและจัดการกับการโจมตีที่ละเอียดอ่อนต่อ Seljuks ในเอเชียไมเนอร์

ในถ้อยคำเสียดสี “ทิมาริออน” เป็นการเล่าเรื่องจากมุมมองของพระเอกผู้ได้ออกเดินทางไปสู่ชีวิตหลังความตาย ในเรื่องราวของเขา เขายังกล่าวถึงจอห์น อิตาลัส ผู้ซึ่งต้องการมีส่วนร่วมในการสนทนาของนักปรัชญากรีกโบราณ แต่ถูกพวกเขาปฏิเสธ: "ฉันยังได้เห็นว่าพีธากอรัสผลักไสจอห์น อิตาลัสอย่างรุนแรง ผู้ซึ่งต้องการเข้าร่วมชุมชนแห่งปราชญ์นี้ “เจ้าคนพาล” เขากล่าว “เมื่อสวมเสื้อคลุมกาลิลีซึ่งพวกเขาเรียกว่าเสื้อคลุมศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า กล่าวอีกนัยหนึ่งว่าเมื่อรับบัพติศมาแล้ว คุณพยายามสื่อสารกับเราซึ่งชีวิตของเขามอบให้กับวิทยาศาสตร์และความรู้หรือไม่? ถอดชุดหยาบคายนี้ออกหรือทิ้งความเป็นพี่น้องของเราตอนนี้!'” (แปลโดย S. V. Polyakova, N. V. Felenkovskaya)

17. 1143 - Manuel I Komnenos ขึ้นสู่อำนาจ

แนวโน้มที่เกิดขึ้นภายใต้ Alexios I ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมภายใต้ Manuel I Komnenos (1143-1180) เขาพยายามสร้างการควบคุมส่วนตัวเหนือชีวิตคริสตจักรในจักรวรรดิ พยายามรวมความคิดทางเทววิทยาเข้าด้วยกัน และตัวเขาเองมีส่วนร่วมในข้อพิพาทของคริสตจักร คำถามหนึ่งที่มานูเอลอยากจะพูดมีดังต่อไปนี้: คนไหนในตรีเอกานุภาพคนไหนที่ยอมรับการเสียสละระหว่างศีลมหาสนิท - เฉพาะพระเจ้าพระบิดาเท่านั้นหรือทั้งพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์? หากคำตอบที่สองถูกต้อง (และนี่คือสิ่งที่ตัดสินใจกันในสภาปี 1156-1157) พระบุตรองค์เดียวกันจะเป็นทั้งผู้เสียสละและเป็นผู้ยอมรับ

นโยบายต่างประเทศของมานูเอลโดดเด่นด้วยความล้มเหลวในโลกตะวันออก (ที่เลวร้ายที่สุดคือความพ่ายแพ้ที่น่าท้อใจของไบแซนไทน์ที่มิริโอเคฟาลอสในปี 1176 ด้วยน้ำมือของเซลจุก) และความพยายามในการสร้างสายสัมพันธ์ทางการทูตกับตะวันตก มานูเอลมองเห็นเป้าหมายสูงสุดของนโยบายตะวันตกในการรวมเข้ากับโรมโดยอาศัยการยอมรับอำนาจสูงสุดของจักรพรรดิโรมันองค์เดียวซึ่งจะกลายมาเป็นมานูเอลเอง และการรวมคริสตจักรต่างๆ ที่ถูกแบ่งแยกอย่างเป็นทางการใน อย่างไรก็ตาม โครงการนี้ไม่ได้ดำเนินไป

ในยุคของมานูเอล ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมกลายเป็นอาชีพ วงการวรรณกรรมเกิดขึ้นพร้อมกับแฟชั่นทางศิลปะของตนเอง องค์ประกอบของภาษาพื้นบ้านแทรกซึมเข้าไปในวรรณกรรมของศาลชนชั้นสูง (สามารถพบได้ในผลงานของกวี Theodore Prodromus หรือนักประวัติศาสตร์คอนสแตนตินมานาสเซส) ประเภทของเรื่องราวความรักไบเซนไทน์เกิดขึ้น คลังแสงของการแสดงออกขยายออกไป และการวัดการไตร่ตรองตนเองของผู้เขียนก็เพิ่มขึ้น

การเสื่อมถอยของไบแซนเทียม

18. 1204 - การล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิลด้วยน้ำมือของพวกครูเสด

ในรัชสมัยของ Andronikos I Komnenos (1183-1185) เผชิญกับวิกฤติทางการเมือง: เขาดำเนินนโยบายประชานิยม (ลดภาษี ยุติความสัมพันธ์กับตะวันตก และจัดการกับเจ้าหน้าที่ทุจริตอย่างไร้ความปราณี) ซึ่งทำให้ส่วนสำคัญของชนชั้นสูงต่อต้านเขาและ ทำให้สถานการณ์นโยบายต่างประเทศของจักรวรรดิรุนแรงขึ้น

ห้องสมุดแห่งชาติฝรั่งเศส

ความพยายามที่จะสถาปนาราชวงศ์ใหม่ของเหล่านางฟ้าไม่ได้เกิดผล สังคมถูกแยกออกจากกัน นอกเหนือจากนี้ยังมีความล้มเหลวในบริเวณรอบนอกของจักรวรรดิ: การจลาจลเกิดขึ้นในบัลแกเรีย; พวกครูเสดยึดไซปรัสได้ ชาวนอร์มันซิซิลีทำลายล้างเทสซาโลนิกา การต่อสู้ระหว่างผู้อ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์ภายในตระกูลแองเจิลทำให้ประเทศในยุโรปมีเหตุผลอย่างเป็นทางการในการแทรกแซง วันที่ 12 เมษายน ค.ศ. 1204 ผู้เข้าร่วมสงครามครูเสดครั้งที่ 4 ได้ไล่คอนสแตนติโนเปิลออก เราอ่านคำอธิบายทางศิลปะที่ชัดเจนที่สุดของเหตุการณ์เหล่านี้ใน "History" ของ Niketas Choniates และนวนิยายหลังสมัยใหม่ "Baudolino" โดย Umberto Eco ซึ่งบางครั้งก็คัดลอกหน้าของ Choniates อย่างแท้จริง

บนซากปรักหักพังของอดีตจักรวรรดิ หลายรัฐเกิดขึ้นภายใต้การปกครองของชาวเวนิส เพียงส่วนเล็กๆ เท่านั้นที่สืบทอดสถาบันของรัฐไบแซนไทน์ จักรวรรดิละตินซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล เป็นรูปแบบศักดินาตามแบบจำลองของยุโรปตะวันตกมากกว่า และดัชชีและอาณาจักรที่เกิดขึ้นในเมืองเธสซาโลนิกา เอเธนส์ และเพโลพอนนีสก็มีลักษณะแบบเดียวกัน

Andronikos เป็นหนึ่งในผู้ปกครองที่แปลกประหลาดที่สุดของจักรวรรดิ Nikita Choniates กล่าวว่าเขาได้สั่งให้สร้างภาพเหมือนของตัวเองในโบสถ์แห่งหนึ่งในเมืองหลวงโดยสวมหน้ากากของชาวนาผู้ยากจนสวมรองเท้าบูทสูงและมีเคียวอยู่ในมือ นอกจากนี้ยังมีตำนานเกี่ยวกับความโหดร้ายของสัตว์ป่าของ Andronicus เขาจัดการเผาคู่ต่อสู้ของเขาในที่สาธารณะที่ฮิปโปโดรม ในระหว่างนั้นผู้ประหารชีวิตได้ผลักเหยื่อเข้าไปในกองไฟด้วยทวนอันแหลมคม และขู่ว่าจะย่างผู้อ่าน Hagia Sophia จอร์จ ดิซิปาตา ผู้กล้าประณามความโหดร้ายของเขา เพื่อย่างเขาบน ถ่มน้ำลายและส่งเขาไปหาภรรยาแทนอาหาร

19. 1261 - ยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลคืน

การสูญเสียคอนสแตนติโนเปิลนำไปสู่การเกิดขึ้นของรัฐกรีกสามรัฐที่อ้างตัวเท่าเทียมกันว่าเป็นทายาทโดยชอบธรรมของไบแซนเทียม: จักรวรรดิไนเซียนในเอเชียไมเนอร์ทางตะวันตกเฉียงเหนือภายใต้ราชวงศ์ลาสกาเรียน; จักรวรรดิ Trebizond ทางตะวันออกเฉียงเหนือของชายฝั่งทะเลดำของเอเชียไมเนอร์ที่ซึ่งลูกหลานของ Komnenos ตั้งรกราก - ผู้ยิ่งใหญ่ Komnenos ผู้ซึ่งได้รับตำแหน่ง "จักรพรรดิแห่งโรมัน" และอาณาจักรแห่ง Epirus ทางตะวันตกของ คาบสมุทรบอลข่านกับราชวงศ์แห่งเทวดา การฟื้นตัวของจักรวรรดิไบแซนไทน์ในปี 1261 เกิดขึ้นบนพื้นฐานของจักรวรรดิ Nicene ซึ่งผลักคู่แข่งออกไปและใช้ความช่วยเหลือจากจักรพรรดิเยอรมันและ Genoese อย่างชำนาญในการต่อสู้กับชาวเวนิส เป็นผลให้จักรพรรดิลาตินและผู้สังฆราชหนีไป และ Michael VIII Palaiologos ยึดครองคอนสแตนติโนเปิล ได้รับการสวมมงกุฎอีกครั้งและประกาศให้เป็น "คอนสแตนตินองค์ใหม่"

ในนโยบายของเขา ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ใหม่พยายามประนีประนอมกับมหาอำนาจตะวันตก และในปี 1274 เขายังตกลงที่จะรวมคริสตจักรกับโรม ซึ่งทำให้บาทหลวงชาวกรีกและชนชั้นสูงคอนสแตนติโนเปิลแปลกแยก

แม้ว่าจักรวรรดิจะได้รับการฟื้นฟูอย่างเป็นทางการ แต่วัฒนธรรมของมันก็สูญเสีย "ความเป็นคอนสแตนติโนเปิลเป็นศูนย์กลาง" ในอดีตไป นักบรรพชีวินวิทยาถูกบังคับให้ทนกับการมีอยู่ของชาวเวนิสในคาบสมุทรบอลข่านและการปกครองตนเองที่สำคัญของ Trebizond ซึ่งผู้ปกครองได้ละทิ้งตำแหน่งอย่างเป็นทางการ ของ “จักรพรรดิโรมัน” แต่ในความเป็นจริงแล้วไม่ได้ละทิ้งความทะเยอทะยานของจักรพรรดิ

ตัวอย่างที่เด่นชัดของความทะเยอทะยานของจักรวรรดิแห่ง Trebizond คืออาสนวิหาร Hagia Sophia of the Wisdom of God สร้างขึ้นที่นั่นในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 และยังคงสร้างความประทับใจอย่างมากจนทุกวันนี้ วัดแห่งนี้ได้เปรียบเทียบ Trebizond กับ Constantinople กับ Hagia Sophia ไปพร้อมๆ กัน และในระดับเชิงสัญลักษณ์ได้เปลี่ยน Trebizond ให้เป็น Constantinople ใหม่

20. 1351 - อนุมัติคำสอนของ Gregory Palamas

ไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 14 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของข้อพิพาทปาลาไมต์ นักบุญเกรกอรี ปาลามัส (1296-1357) เป็นนักคิดดั้งเดิมที่พัฒนาหลักคำสอนที่เป็นที่ถกเถียงกันเกี่ยวกับความแตกต่างในพระเจ้าระหว่างแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ (ซึ่งมนุษย์ไม่สามารถรวมเป็นหนึ่งหรือไม่รู้ได้) กับพลังอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่ได้สร้างขึ้น (ซึ่งการรวมกันเป็นไปได้) และ ปกป้องการไตร่ตรองความเป็นไปได้ผ่าน "ความรู้สึกทางจิต" ของแสงอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเปิดเผยตามพระกิตติคุณแก่อัครสาวกในระหว่างการเปลี่ยนร่างของพระคริสต์  ตัวอย่างเช่น ในกิตติคุณมัทธิว แสงสว่างนี้อธิบายไว้ดังนี้: “และหลังจากหกวันผ่านไป พระเยซูทรงพาเปโตร ยากอบ และยอห์นน้องชายของเขาขึ้นไปบนภูเขาสูงเพียงลำพัง และพระกายเปลี่ยนไปต่อหน้าพวกเขา และพระพักตร์ของพระองค์ก็ส่องแสงราวกับ ดวงอาทิตย์และเสื้อผ้าของพระองค์ก็ขาวอย่างแสงสว่าง” (มัทธิว 17:1-2).

ในช่วงทศวรรษที่ 40 และ 50 ของศตวรรษที่ 14 ข้อพิพาททางเทววิทยาเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับการเผชิญหน้าทางการเมือง: ปาลามาส ผู้สนับสนุนของเขา (พระสังฆราช Callistus I และ Philotheus Kokkin จักรพรรดิจอห์นที่ 6 Cantacuzene) และฝ่ายตรงข้าม (ปราชญ์ Barlaam แห่ง Calabria ซึ่งต่อมาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก และผู้ติดตามของเขา Gregory Akindinus, พระสังฆราช John IV Kalek, นักปรัชญาและนักเขียน Nicephorus Grigora) ได้รับชัยชนะทางยุทธวิธีสลับกันและได้รับความพ่ายแพ้

สภาปี 1351 ซึ่งยืนยันชัยชนะของ Palamas อย่างไรก็ตามไม่ได้ยุติข้อพิพาทซึ่งได้ยินเสียงสะท้อนในศตวรรษที่ 15 แต่ปิดเส้นทางของผู้ต่อต้าน Palamite ไปสู่คริสตจักรสูงสุดและอำนาจรัฐตลอดไป นักวิจัยบางคนติดตาม Igor Medvedev   ไอ.พี. เมดเวเดฟ มนุษยนิยมไบแซนไทน์ของศตวรรษที่ XIV-XV เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540พวกเขามองเห็นแนวโน้มที่ใกล้เคียงกับแนวคิดของนักมานุษยวิทยาชาวอิตาลีในความคิดของกลุ่มต่อต้านปาลาไมต์ โดยเฉพาะ Nikephoros Gregoras ความคิดที่เห็นอกเห็นใจสะท้อนให้เห็นอย่างสมบูรณ์ยิ่งขึ้นในงานของ Neoplatonist และนักอุดมการณ์ของการต่ออายุของ Byzantium นอกรีต George Gemistus Plitho ซึ่งงานของเขาถูกทำลายโดยคริสตจักรอย่างเป็นทางการ

แม้แต่ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ที่จริงจัง บางครั้งคุณอาจเห็นได้ว่าคำว่า "(ต่อต้าน)Palamites" และ "(anti)Hesychasts" ถูกใช้เป็นคำพ้องความหมาย สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด Hesychasm (จากภาษากรีก ἡσυχία [hesychia] - ความเงียบ) เป็นการฝึกสวดมนต์แบบฤาษีที่ให้โอกาสในการสื่อสารเชิงประสบการณ์โดยตรงกับพระเจ้า ได้รับการพิสูจน์ในงานของนักศาสนศาสตร์ในยุคก่อน ๆ เช่นโดย Simeon the New Theologian ในวันที่ 10 -ศตวรรษที่ 11

21. 1439 - สหภาพเฟอร์ราโร-ฟลอเรนซ์

คณะกรรมการห้องสมุดอังกฤษ / รูปภาพ Bridgeman / Fotodom

เมื่อต้นศตวรรษที่ 15 เห็นได้ชัดว่าภัยคุกคามทางทหารของออตโตมันกำลังตั้งคำถามถึงการดำรงอยู่ของจักรวรรดิ การทูตแบบไบแซนไทน์แสวงหาการสนับสนุนอย่างแข็งขันในตะวันตก และมีการเจรจาเกี่ยวกับการรวมคริสตจักรต่างๆ เพื่อแลกกับความช่วยเหลือทางทหารจากโรม ในช่วงทศวรรษที่ 1430 มีการตัดสินใจขั้นพื้นฐานเกี่ยวกับการรวมชาติ แต่หัวข้อของการเจรจาต่อรองคือที่ตั้งของสภา (บนดินแดนไบแซนไทน์หรืออิตาลี) และสถานะของสภา (ไม่ว่าจะกำหนดไว้ล่วงหน้าว่า "การรวมเป็นหนึ่ง") หรือไม่ ในที่สุดการประชุมก็เกิดขึ้นในอิตาลี ครั้งแรกในเมืองเฟอร์รารา จากนั้นในฟลอเรนซ์และโรม ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1439 สหภาพเฟอร์ราโร-ฟลอเรนซ์ได้ลงนาม นั่นหมายความว่าคริสตจักรไบแซนไทน์อย่างเป็นทางการยอมรับความถูกต้องของคาทอลิกในประเด็นที่มีการโต้เถียงทั้งหมด รวมถึงประเด็นดังกล่าวด้วย แต่สหภาพไม่ได้รับการสนับสนุนจากบาทหลวงไบแซนไทน์ (หัวหน้าของฝ่ายตรงข้ามคือบิชอปมาร์กยูเจนิคัส) ซึ่งนำไปสู่การอยู่ร่วมกันของลำดับชั้นคู่ขนานสองลำดับในคอนสแตนติโนเปิล - ยูนิเอตและออร์โธดอกซ์ 14 ปีต่อมา ทันทีหลังจากการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิล พวกออตโตมานตัดสินใจพึ่งพากลุ่มต่อต้านเอกภาพ และติดตั้งผู้ติดตามของมาร์ก ยูเจนิคัส เกนนาดี สโคลาเรียส เป็นสังฆราช แต่สหภาพถูกยกเลิกอย่างเป็นทางการในปี ค.ศ. 1484 เท่านั้น

หากในประวัติศาสตร์ของคริสตจักร สหภาพยังคงเป็นเพียงการทดลองที่ล้มเหลวในช่วงสั้น ๆ เครื่องหมายของมันในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมก็มีความสำคัญมากกว่ามาก บุคคลเช่น Bessarion แห่ง Nicaea ศิษย์ของ Pletho ที่เป็นนีโอเพแกน ซึ่งเป็นมหานครของ Uniate และต่อมาเป็นพระสังฆราชละตินประจำพระคาร์ดินัลและมียศฐาบรรดาศักดิ์แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล มีบทบาทสำคัญในการถ่ายทอดวัฒนธรรมไบแซนไทน์ (และโบราณ) ไปทางตะวันตก Vissarion ซึ่งมีคำจารึกไว้ว่า: “กรีซย้ายไปโรมด้วยความพยายามของคุณ” แปลนักเขียนคลาสสิกชาวกรีกเป็นภาษาละติน อุปถัมภ์ปัญญาชนผู้อพยพชาวกรีก และบริจาคห้องสมุดของเขาซึ่งรวมถึงต้นฉบับมากกว่า 700 ฉบับ (ในเวลานั้นห้องสมุดเอกชนที่กว้างขวางที่สุด ห้องสมุดในยุโรป) สู่เมืองเวนิสซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของห้องสมุดเซนต์มาร์ก

รัฐออตโตมัน (ตั้งชื่อตามผู้ปกครองคนแรก ออสมันที่ 1) เกิดขึ้นในปี 1299 จากซากปรักหักพังของสุลต่านเซลจุกในอนาโตเลีย และตลอดศตวรรษที่ 14 ได้เพิ่มการขยายตัวในเอเชียไมเนอร์และคาบสมุทรบอลข่าน การผ่อนผันสั้น ๆ สำหรับไบแซนเทียมเกิดขึ้นจากการเผชิญหน้าระหว่างออตโตมานและกองทหารของทาเมอร์เลนในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 14-15 แต่ด้วยการขึ้นสู่อำนาจของเมห์เม็ดที่ 1 ในปี 1413 พวกออตโตมานก็เริ่มคุกคามคอนสแตนติโนเปิลอีกครั้ง

22. ค.ศ. 1453 - การล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์

วิกิมีเดียคอมมอนส์

จักรพรรดิไบแซนไทน์องค์สุดท้าย คอนสแตนตินที่ 11 ปาลาโอโลกอส พยายามขับไล่ภัยคุกคามของออตโตมันแต่ไม่ประสบผลสำเร็จ ในช่วงต้นทศวรรษที่ 1450 ไบแซนเทียมยังคงเหลือเพียงพื้นที่เล็กๆ ในบริเวณใกล้กับกรุงคอนสแตนติโนเปิล (เทรบิซอนด์แทบไม่เป็นอิสระจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล) และพวกออตโตมานควบคุมทั้งอนาโตเลียและคาบสมุทรบอลข่านเป็นส่วนใหญ่ (เทสซาโลนิกาล่มสลายในปี 1430 ส่วนเพโลพอนนีสได้รับความเสียหายในปี 1446) ในการค้นหาพันธมิตร จักรพรรดิหันไปหาเวนิส อารากอน ดูบรอฟนิก ฮังการี เจโนส และสมเด็จพระสันตะปาปา แต่มีเพียงชาวเวนิสและโรมเท่านั้นที่ให้ความช่วยเหลืออย่างแท้จริง (และจำกัดมาก) ในฤดูใบไม้ผลิปี 1453 การต่อสู้เพื่อเมืองเริ่มขึ้นในวันที่ 29 พฤษภาคมคอนสแตนติโนเปิลล่มสลายและคอนสแตนตินที่ 11 เสียชีวิตในการสู้รบ มีการเล่าเรื่องราวที่น่าทึ่งมากมายเกี่ยวกับการตายของเขา ซึ่งนักวิทยาศาสตร์ไม่ทราบสถานการณ์ ในวัฒนธรรมกรีกที่ได้รับความนิยมมานานหลายศตวรรษ มีตำนานว่ากษัตริย์ไบแซนไทน์องค์สุดท้ายถูกเทวดากลายเป็นหินอ่อน และตอนนี้พักอยู่ในถ้ำลับที่โกลเดนเกต แต่กำลังจะปลุกให้ตื่นและขับไล่พวกออตโตมาน

สุลต่านเมห์เม็ดที่ 2 ผู้พิชิตไม่ได้ทำลายแนวการสืบทอดบัลลังก์ของไบแซนเทียม แต่สืบทอดตำแหน่งจักรพรรดิแห่งโรมัน สนับสนุนคริสตจักรกรีก และกระตุ้นการพัฒนาวัฒนธรรมกรีก การครองราชย์ของพระองค์โดดเด่นด้วยโครงการที่ดูมหัศจรรย์เมื่อมองแวบแรก จอร์จแห่งเทรบิซอนด์ นักมนุษยนิยมคาทอลิกชาวกรีก-อิตาลี เขียนเกี่ยวกับการสร้างอาณาจักรทั่วโลกที่นำโดยเมห์เม็ด ซึ่งศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์จะรวมเป็นหนึ่งศาสนา และนักประวัติศาสตร์มิคาอิล Kritovul ได้สร้างเรื่องราวเพื่อยกย่องเมห์เม็ดซึ่งเป็นชาวไบแซนไทน์ทั่วไปที่มีวาทศาสตร์บังคับทั้งหมด แต่เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ปกครองชาวมุสลิมซึ่งถึงกระนั้นก็ถูกเรียกว่าไม่ใช่สุลต่าน แต่ในลักษณะไบแซนไทน์ - บาซิเลียส 

ติดต่อกับ

ไม่ถึง 80 ปีหลังการแบ่งแยก จักรวรรดิโรมันตะวันตกก็ล่มสลาย ปล่อยให้ไบแซนเทียมเป็นผู้สืบทอดทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และอารยธรรมต่อโรมโบราณมาเป็นเวลาเกือบสิบศตวรรษในช่วงปลายยุคโบราณและยุคกลาง

จักรวรรดิโรมันตะวันออกได้รับชื่อ "ไบแซนไทน์" ในผลงานของนักประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันตกหลังจากการล่มสลาย มันมาจากชื่อเดิมของคอนสแตนติโนเปิล - ไบแซนเทียม ซึ่งจักรพรรดิโรมันคอนสแตนตินที่ 1 ย้ายเมืองหลวงของจักรวรรดิโรมันในปี 330 เปลี่ยนชื่ออย่างเป็นทางการ เมือง “โรมใหม่” ชาวไบแซนไทน์เรียกตัวเองว่าชาวโรมัน - ในภาษากรีก "โรม" และอำนาจของพวกเขา - "จักรวรรดิโรมัน ("โรมัน") (ในภาษากรีกกลาง (ไบแซนไทน์) - Βασιлεία Ῥωμαίων, Basileía Romaíon) หรือเรียกสั้นๆ ว่า "โรมาเนีย" (Ῥωμανί α , โรมาเนีย) แหล่งข้อมูลตะวันตกตลอดประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ส่วนใหญ่เรียกอาณาจักรนี้ว่า "จักรวรรดิกรีก" เนื่องจากเป็นภาษากรีก ประชากรและวัฒนธรรมที่เป็นกรีกมากกว่า ใน Ancient Rus' ไบแซนเทียมมักถูกเรียกว่า "อาณาจักรกรีก" และเมืองหลวงของมันคือกรุงคอนสแตนติโนเปิล

เมืองหลวงถาวรและศูนย์กลางอารยธรรมของจักรวรรดิไบแซนไทน์คือกรุงคอนสแตนติโนเปิล หนึ่งในเมืองที่ใหญ่ที่สุดของโลกยุคกลาง จักรวรรดิควบคุมดินแดนที่ใหญ่ที่สุดของตนภายใต้จักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 (527-565) โดยฟื้นคืนมาเป็นเวลาหลายทศวรรษโดยเป็นส่วนสำคัญของดินแดนชายฝั่งของอดีตจังหวัดทางตะวันตกของกรุงโรมและตำแหน่งของมหาอำนาจเมดิเตอร์เรเนียนที่ทรงอิทธิพลที่สุด ต่อมาภายใต้แรงกดดันของศัตรูจำนวนมาก รัฐจึงค่อย ๆ สูญเสียดินแดนของตน

หลังจากการพิชิตของชาวสลาฟ ลอมบาร์ด วิซิกอธ และอาหรับ จักรวรรดิได้ครอบครองเพียงดินแดนของกรีซและเอเชียไมเนอร์เท่านั้น การเสริมกำลังบางส่วนในศตวรรษที่ 9-11 ถูกแทนที่ด้วยการสูญเสียร้ายแรงในตอนท้ายของศตวรรษที่ 11 ระหว่างการรุกรานของเซลจุกและความพ่ายแพ้ที่ Manzikert การเสริมกำลังในช่วง Komnenos ครั้งแรกหลังจากการล่มสลายของประเทศภายใต้การโจมตีของพวกครูเสดที่เข้ายึด คอนสแตนติโนเปิลในปี 1204 การเสริมสร้างความเข้มแข็งอีกครั้งภายใต้จอห์น วาทัซ การฟื้นฟูจักรวรรดิโดยมิคาเอล ปาลาโอโลกอส และท้ายที่สุด การทำลายล้างครั้งสุดท้ายในกลางศตวรรษที่ 15 ภายใต้การโจมตีของออตโตมันเติร์ก

ประชากร

องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรของจักรวรรดิไบแซนไทน์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงแรกของประวัติศาสตร์นั้นมีความหลากหลายอย่างมาก: ชาวกรีก, ชาวอิตาลี, ชาวซีเรีย, คอปต์, อาร์เมเนีย, ชาวยิว, ชนเผ่ากรีกเอเชียไมเนอร์, ธราเซียน, อิลลิเรียน, Dacians, ชาวสลาฟใต้ ด้วยการลดอาณาเขตของไบแซนเทียม (เริ่มตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 6) ผู้คนบางส่วนยังคงอยู่นอกขอบเขต - ในเวลาเดียวกันผู้คนใหม่ ๆ ก็บุกเข้ามาตั้งถิ่นฐานที่นี่ (ชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 4-5 ชาวสลาฟในศตวรรษที่ 6 - ศตวรรษที่ 7, ชาวอาหรับในศตวรรษที่ 7-9, Pechenegs, Polovtsians ในศตวรรษที่ 11-13 เป็นต้น) ในศตวรรษที่ 6-11 ประชากรของไบแซนเทียมรวมกลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งเป็นที่มาของชาติอิตาลีในเวลาต่อมา บทบาทที่โดดเด่นในด้านเศรษฐกิจ ชีวิตทางการเมือง และวัฒนธรรมของไบแซนเทียมทางตะวันตกของประเทศเล่นโดยประชากรกรีก และทางตะวันออกโดยประชากรอาร์เมเนีย ภาษาราชการของไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 4-6 คือภาษาละตินตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 จนถึงปลายจักรวรรดิ - ภาษากรีก

โครงสร้างของรัฐ

จากจักรวรรดิโรมัน ไบแซนเทียมสืบทอดรูปแบบการปกครองแบบราชาธิปไตยโดยมีจักรพรรดิเป็นหัวหน้า ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ประมุขแห่งรัฐมักถูกเรียกว่าเผด็จการ (กรีก. Αὐτοκράτωρ - เผด็จการ) หรือ basileus (กรีก. Βασιλεὺς ).

จักรวรรดิไบแซนไทน์ประกอบด้วยสองจังหวัด - ตะวันออกและอิลลีริคุม ซึ่งแต่ละจังหวัดมีพรีเฟ็คเป็นหัวหน้า: พรีเฟ็คเตอร์แห่งตะวันออกและพรีทอเรียนพรีเฟ็คแห่งอิลลีริคุม คอนสแตนติโนเปิลได้รับการจัดสรรเป็นหน่วยแยกต่างหาก นำโดยนายอำเภอแห่งเมืองคอนสแตนติโนเปิล

เป็นเวลานานที่ระบบเดิมของรัฐบาลและการจัดการทางการเงินได้รับการบำรุงรักษา แต่ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 6 การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญก็เริ่มขึ้น การปฏิรูปส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการป้องกัน (การแบ่งฝ่ายบริหารเป็นธีมแทนที่จะเป็น exarchates) และวัฒนธรรมกรีกส่วนใหญ่ของประเทศ (การแนะนำตำแหน่งของ logothete, strategos, drungaria ฯลฯ ) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 หลักการปกครองระบบศักดินาได้แพร่กระจายอย่างกว้างขวาง กระบวนการนี้นำไปสู่การสถาปนาผู้แทนของขุนนางศักดินาบนบัลลังก์ จนกระทั่งถึงจุดสิ้นสุดของจักรวรรดิ การกบฏและการต่อสู้เพื่อชิงราชบัลลังก์มากมายไม่หยุดหย่อน

นายทหารสูงสุดสองคนคือผู้บัญชาการทหารราบและผู้บัญชาการทหารม้า ตำแหน่งเหล่านี้รวมกันในเวลาต่อมา ในเมืองหลวงมีนายทหารราบและทหารม้าสองคน (Strateg Opsikia) นอกจากนี้ ยังมีปรมาจารย์ด้านทหารราบและทหารม้าแห่งตะวันออก (Strategos of Anatolica) ปรมาจารย์ด้านทหารราบและทหารม้าของ Illyricum ปรมาจารย์ด้านทหารราบและทหารม้าแห่ง Thrace (Strategos of Thrace)

จักรพรรดิไบแซนไทน์

หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตก (ค.ศ. 476) จักรวรรดิโรมันตะวันออกยังคงดำรงอยู่ต่อไปอีกเกือบพันปี ในประวัติศาสตร์ตั้งแต่นั้นมามักเรียกว่าไบแซนเทียม

ชนชั้นปกครองของไบแซนเทียมมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความคล่องตัว บุคคลจากด้านล่างสามารถหาทางไปสู่อำนาจได้ตลอดเวลา ในบางกรณีมันง่ายยิ่งขึ้นสำหรับเขา: ตัวอย่างเช่นเขามีโอกาสประกอบอาชีพในกองทัพและได้รับเกียรติยศทางทหาร ตัวอย่างเช่นจักรพรรดิ Michael II Travl เป็นทหารรับจ้างที่ไม่ได้รับการศึกษาถูกจักรพรรดิลีโอที่ 5 ตัดสินประหารชีวิตเนื่องจากการกบฏและการประหารชีวิตของเขาถูกเลื่อนออกไปเพียงเพราะการเฉลิมฉลองคริสต์มาส (820) Vasily ฉันเป็นชาวนาและเป็นครูฝึกม้าเพื่อรับใช้ขุนนางผู้สูงศักดิ์ Roman I Lecapinus ยังเป็นลูกหลานของชาวนา Michael IV ก่อนที่จะขึ้นเป็นจักรพรรดิก็เป็นคนแลกเงินเหมือนพี่ชายคนหนึ่งของเขา

กองทัพบก

แม้ว่าไบแซนเทียมจะสืบทอดกองทัพมาจากจักรวรรดิโรมัน แต่โครงสร้างของมันก็ใกล้เคียงกับระบบพรรคพวกของรัฐกรีกมากกว่า เมื่อสิ้นสุดการดำรงอยู่ของ Byzantium มันก็กลายเป็นทหารรับจ้างเป็นหลักและมีความสามารถในการรบค่อนข้างต่ำ

แต่ระบบการบังคับบัญชาและการจัดหาทางทหารได้รับการพัฒนาอย่างละเอียด มีการเผยแพร่ผลงานด้านกลยุทธ์และยุทธวิธี วิธีการทางเทคนิคที่หลากหลายถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งระบบบีคอนกำลังถูกสร้างขึ้นเพื่อเตือนการโจมตีของศัตรู ตรงกันข้ามกับกองทัพโรมันเก่า ความสำคัญของกองเรือซึ่งการประดิษฐ์ "ไฟกรีก" ช่วยให้ได้รับอำนาจสูงสุดในทะเลนั้นเพิ่มขึ้นอย่างมาก Sassanids นำทหารม้าที่หุ้มเกราะเต็มตัวมาใช้ - cataphracts ในเวลาเดียวกัน อาวุธขว้างที่มีความซับซ้อนทางเทคนิค บาลิสต้า และหนังสติ๊ก กำลังหายไป และถูกแทนที่ด้วยเครื่องขว้างหินที่ง่ายกว่า

การเปลี่ยนไปใช้ระบบรับสมัครทหารแบบหญิงทำให้ประเทศประสบความสำเร็จในการทำสงครามเป็นเวลา 150 ปี แต่ความเหนื่อยล้าทางการเงินของชาวนาและการเปลี่ยนไปสู่การพึ่งพาขุนนางศักดินาทำให้ประสิทธิภาพการต่อสู้ลดลงอย่างค่อยเป็นค่อยไป ระบบการสรรหาบุคลากรได้เปลี่ยนไปเป็นระบบศักดินาโดยทั่วไป เมื่อขุนนางจำเป็นต้องจัดหากองกำลังทหารเพื่อสิทธิในการเป็นเจ้าของที่ดิน

ต่อมา กองทัพและกองทัพเรือตกต่ำลงเรื่อยๆ และเมื่อถึงจุดสิ้นสุดของการดำรงอยู่ของจักรวรรดิ พวกเขาก็กลายเป็นรูปแบบทหารรับจ้างล้วนๆ ในปี ค.ศ. 1453 กรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งมีประชากร 60,000 คน สามารถระดมกองทัพได้เพียง 5,000 นายและทหารรับจ้าง 2.5,000 นาย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 จักรพรรดิแห่งคอนสแตนติโนเปิลได้จ้างมาตุภูมิและนักรบจากชนเผ่าอนารยชนที่อยู่ใกล้เคียง ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ชาว Varangians ที่มีความหลากหลายทางเชื้อชาติมีบทบาทสำคัญในทหารราบหนัก และทหารม้าเบาได้รับคัดเลือกจากชนเผ่าเร่ร่อนชาวเตอร์ก

หลังจากยุคของการรณรงค์ไวกิ้งสิ้นสุดลงในต้นศตวรรษที่ 11 ทหารรับจ้างจากสแกนดิเนเวีย (เช่นเดียวกับจากนอร์ม็องดีและอังกฤษที่ยึดครองโดยไวกิ้ง) ได้แห่กันไปที่ไบแซนเทียมข้ามทะเลเมดิเตอร์เรเนียน กษัตริย์นอร์เวย์ในอนาคต Harald the Severe ต่อสู้เป็นเวลาหลายปีใน Varangian Guard ทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ผู้พิทักษ์ Varangian ปกป้องคอนสแตนติโนเปิลจากพวกครูเสดอย่างกล้าหาญในปี 1204 และพ่ายแพ้เมื่อเมืองถูกยึด

แกลเลอรี่ภาพ

วันที่เริ่มต้น: 395

วันหมดอายุ: 1453

ข้อมูลที่เป็นประโยชน์

จักรวรรดิไบแซนไทน์
ไบแซนเทียม
จักรวรรดิโรมันตะวันออก
อาหรับ ل۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۷۞۰۞۞۞۞۞۞۞۰۞۞۞۞ ۞۞۞۞۞۞۞ ۞۞۞۞۞ ۞۞۞۞۞ ۞۞۞۞۞ ۞۞۞ ۞۞۞۰۰۞ بيزنتة ?)
ภาษาอังกฤษ จักรวรรดิไบแซนไทน์หรือไบแซนเทียม
ภาษาฮีบรู האימפריה הביזנטית

วัฒนธรรมและสังคม

ช่วงเวลาแห่งการครองราชย์ของจักรพรรดิตั้งแต่ Basil I แห่ง Macedon ถึง Alexios I Komnenos (867-1081) มีความสำคัญทางวัฒนธรรมอย่างมาก ลักษณะสำคัญของยุคประวัติศาสตร์นี้คือความเจริญรุ่งเรืองของลัทธิไบแซนไทน์และการเผยแพร่พันธกิจทางวัฒนธรรมไปยังยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ ผ่านผลงานของ Byzantines Cyril และ Methodius ที่มีชื่อเสียงทำให้อักษรสลาฟกลาโกลิติกปรากฏขึ้นซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของวรรณกรรมเขียนของชาวสลาฟเอง พระสังฆราชโฟติอุสวางอุปสรรคต่อการกล่าวอ้างของพระสันตปาปาและยืนยันสิทธิของคอนสแตนติโนเปิลในการเป็นอิสระจากโรมตามทฤษฎี (ดู หมวดคริสตจักร)

ในสาขาวิทยาศาสตร์ ช่วงเวลานี้โดดเด่นด้วยความอุดมสมบูรณ์และความหลากหลายขององค์กรวรรณกรรมที่ไม่ธรรมดา คอลเลกชันและการดัดแปลงในช่วงเวลานี้ยังคงรักษาวัสดุทางประวัติศาสตร์ วรรณกรรม และโบราณคดีอันล้ำค่าที่ยืมมาจากนักเขียนที่สูญหายไปในปัจจุบัน

เศรษฐกิจ

รัฐรวมถึงดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ที่มีเมืองจำนวนมาก - อียิปต์, เอเชียไมเนอร์, กรีซ ในเมืองต่างๆ ช่างฝีมือและพ่อค้ารวมตัวกันเป็นชั้นเรียน การเป็นสมาชิกชั้นเรียนไม่ใช่หน้าที่ แต่เป็นสิทธิพิเศษ การเข้าร่วมชั้นเรียนนั้นขึ้นอยู่กับเงื่อนไขหลายประการ เงื่อนไขที่กำหนดโดย eparch (ผู้ว่าราชการเมือง) สำหรับที่ดิน 22 แห่งของกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้รับการรวบรวมในศตวรรษที่ 10 ในชุดพระราชกฤษฎีกาซึ่งก็คือ Book of the Eparch

แม้จะมีระบบการจัดการที่ทุจริต ภาษีที่สูงมาก การเป็นเจ้าของทาส และการวางอุบายของศาล แต่เศรษฐกิจของไบแซนเทียมก็แข็งแกร่งที่สุดในยุโรปมาเป็นเวลานาน การค้าขายเกิดขึ้นกับดินแดนที่โรมันเคยครอบครองในอดีตทั้งหมดทางตะวันตก และกับอินเดีย (ผ่านทางซัสซานิดส์และอาหรับ) ทางตะวันออก แม้หลังจากการพิชิตของชาวอาหรับ จักรวรรดิก็ยังมั่งคั่งมาก แต่ต้นทุนทางการเงินก็สูงมากเช่นกัน และความมั่งคั่งของประเทศทำให้เกิดความอิจฉาอย่างมาก การค้าที่ลดลงเกิดจากสิทธิพิเศษที่มอบให้กับพ่อค้าชาวอิตาลี การยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเสด และการโจมตีของพวกเติร์ก นำไปสู่ความอ่อนแอทางการเงินและรัฐโดยรวมในที่สุด

วิทยาศาสตร์การแพทย์กฎหมาย

ตลอดระยะเวลาที่ดำรงอยู่ของรัฐ วิทยาศาสตร์ไบแซนไทน์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปรัชญาและอภิปรัชญาโบราณ กิจกรรมหลักของนักวิทยาศาสตร์อยู่ในระนาบประยุกต์ ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างน่าทึ่งหลายประการ เช่น การก่อสร้างอาสนวิหารเซนต์โซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล และการประดิษฐ์ไฟกรีก ในเวลาเดียวกันวิทยาศาสตร์บริสุทธิ์ไม่ได้พัฒนาทั้งในแง่ของการสร้างทฤษฎีใหม่หรือในแง่ของการพัฒนาความคิดของนักคิดโบราณ ตั้งแต่ยุคจัสติเนียนจนถึงสิ้นสหัสวรรษแรก ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เสื่อมถอยลงอย่างมาก แต่ต่อมานักวิทยาศาสตร์ไบแซนไทน์ได้แสดงตนอีกครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ โดยอาศัยความสำเร็จของวิทยาศาสตร์อาหรับและเปอร์เซียอยู่แล้ว

การแพทย์เป็นหนึ่งในความรู้ไม่กี่แขนงที่มีความก้าวหน้าเมื่อเทียบกับสมัยโบราณ อิทธิพลของการแพทย์แบบไบแซนไทน์รู้สึกได้ทั้งในประเทศอาหรับและในยุโรปในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ในศตวรรษสุดท้ายของจักรวรรดิ ไบแซนเทียมมีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่วรรณกรรมกรีกโบราณในยุคเรอเนซองส์ต้นของอิตาลี เมื่อถึงเวลานั้น Academy of Trebizond ได้กลายเป็นศูนย์กลางหลักสำหรับการศึกษาดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์

ขวา

การปฏิรูปของจัสติเนียนที่ 1 ในสาขากฎหมายมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนานิติศาสตร์ กฎหมายอาญาไบแซนไทน์ยืมมาจากมาตุภูมิเป็นส่วนใหญ่

คอนสแตนติโนเปิล - ใจกลางโลก

เมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม ค.ศ. 330 บนชายฝั่งยุโรปของบอสฟอรัส จักรพรรดิโรมันคอนสแตนตินมหาราชได้ก่อตั้งเมืองหลวงใหม่ของจักรวรรดิอย่างเคร่งขรึม - คอนสแตนติโนเปิล (และเพื่อให้ชัดเจนและใช้ชื่ออย่างเป็นทางการคือโรมใหม่) จักรพรรดิไม่ได้สร้างรัฐใหม่: ไบแซนเทียมในความหมายที่เข้มงวดของคำนี้ไม่ใช่ผู้สืบทอดของจักรวรรดิโรมัน แต่เป็นโรมเอง คำว่า "ไบแซนเทียม" ปรากฏเฉพาะในโลกตะวันตกในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเท่านั้น ชาวไบแซนไทน์เรียกตัวเองว่าชาวโรมัน (โรม) ประเทศของพวกเขา - จักรวรรดิโรมัน (จักรวรรดิโรมัน) แผนการของคอนสแตนตินสอดคล้องกับชื่อนี้ โรมใหม่ถูกสร้างขึ้นที่ทางแยกหลักของเส้นทางการค้าหลัก และเดิมได้รับการวางแผนให้เป็นเมืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุด Hagia Sophia สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 6 เป็นโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมที่สูงที่สุดในโลกมานานกว่าพันปี และความงามของมันเทียบได้กับสวรรค์

จนถึงกลางศตวรรษที่ 12 นิวโรมเป็นศูนย์กลางการค้าหลักของโลก ก่อนที่จะถูกทำลายล้างโดยพวกครูเสดในปี 1204 เมืองนี้ก็เป็นเมืองที่มีประชากรมากที่สุดในยุโรปด้วย ต่อมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงศตวรรษครึ่งที่ผ่านมา มีศูนย์กลางที่มีความสำคัญทางเศรษฐกิจมากขึ้นปรากฏบนโลก แต่แม้กระทั่งในยุคของเรา ความสำคัญเชิงกลยุทธ์ของสถานที่แห่งนี้ก็ยากที่จะประเมินสูงไป เจ้าของช่องแคบ Bosporus และ Dardanelles เป็นเจ้าของพื้นที่ตะวันออกใกล้และตะวันออกกลางทั้งหมด และนี่คือหัวใจของยูเรเซียและโลกเก่าทั้งหมด ในศตวรรษที่ 19 เจ้าของช่องแคบที่แท้จริงคือจักรวรรดิอังกฤษซึ่งปกป้องสถานที่แห่งนี้จากรัสเซียแม้จะต้องเสียค่าใช้จ่ายจากความขัดแย้งทางทหารที่เปิดกว้าง (ในช่วงสงครามไครเมียปี 1853–1856 และสงครามอาจเริ่มขึ้นในปี 1836 หรือ 2421) สำหรับรัสเซีย นี่ไม่ใช่แค่เรื่องของ "มรดกทางประวัติศาสตร์" เท่านั้น แต่ยังเป็นโอกาสในการควบคุมพรมแดนทางใต้และกระแสการค้าหลักอีกด้วย หลังปีพ.ศ. 2488 กุญแจสู่ช่องแคบอยู่ในมือของสหรัฐอเมริกา และดังที่ทราบกันดีว่าการติดตั้งอาวุธนิวเคลียร์ของอเมริกาในภูมิภาคนี้ ทำให้เกิดการปรากฏตัวของขีปนาวุธโซเวียตในคิวบาทันทีและกระตุ้นให้เกิดวิกฤตการณ์ขีปนาวุธคิวบา สหภาพโซเวียตตกลงที่จะล่าถอยหลังจากการลดศักยภาพนิวเคลียร์ของอเมริกาในตุรกีเท่านั้น ปัจจุบัน ปัญหาการเข้าสู่สหภาพยุโรปของตุรกีและนโยบายต่างประเทศในเอเชียเป็นปัญหาสำคัญยิ่งสำหรับชาติตะวันตก

พวกเขาฝันถึงความสงบสุขเท่านั้น

โรมใหม่ได้รับมรดกอันอุดมสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ก็กลายเป็น "อาการปวดหัว" หลักของเขาด้วย ในโลกร่วมสมัยของเขามีผู้แข่งขันมากเกินไปสำหรับการจัดสรรมรดกนี้ เป็นการยากที่จะจดจำช่วงเวลาแห่งความสงบอันยาวนานบนพรมแดนไบแซนไทน์ จักรวรรดิตกอยู่ในอันตรายถึงชีวิตอย่างน้อยหนึ่งครั้งต่อศตวรรษ จนถึงศตวรรษที่ 7 ชาวโรมันตามแนวชายแดนทั้งหมดได้ทำสงครามที่ยากลำบากกับเปอร์เซีย กอธ แวนดาล สลาฟ และอาวาร์ และท้ายที่สุดการเผชิญหน้าก็จบลงด้วยความโปรดปรานของนิวโรม สิ่งนี้เกิดขึ้นบ่อยมาก: คนหนุ่มสาวและมีชีวิตชีวาที่ต่อสู้กับจักรวรรดิก็เข้าสู่การลืมเลือนทางประวัติศาสตร์ ในขณะที่จักรวรรดิเองซึ่งเก่าแก่และเกือบจะพ่ายแพ้ก็เลียบาดแผลและมีชีวิตอยู่ต่อไป อย่างไรก็ตาม จากนั้นศัตรูเก่าก็ถูกแทนที่ด้วยชาวอาหรับจากทางใต้, ชาวลอมบาร์ดจากทางตะวันตก, ชาวบัลแกเรียจากทางเหนือ, คาซาร์จากทางตะวันออก และการเผชิญหน้าครั้งใหม่ที่มีอายุหลายศตวรรษได้เริ่มต้นขึ้น เมื่อฝ่ายตรงข้ามใหม่อ่อนแอลง พวกเขาถูกแทนที่ด้วยทางเหนือโดย Rus, Hungarians, Pechenegs, Polovtsy ทางตะวันออกโดย Seljuk Turks และทางตะวันตกโดย Normans

ในการต่อสู้กับศัตรู จักรวรรดิใช้กำลัง การทูต สติปัญญา ไหวพริบทางการทหาร ซึ่งได้รับการฝึกฝนมานานหลายศตวรรษ และบางครั้งก็ใช้บริการของพันธมิตร วิธีสุดท้ายคือมีสองคมและอันตรายอย่างยิ่ง นักรบครูเสดที่ต่อสู้กับเซลจุคเป็นพันธมิตรที่หนักใจและอันตรายอย่างยิ่งต่อจักรวรรดิ และพันธมิตรนี้จบลงด้วยการล่มสลายครั้งแรกของกรุงคอนสแตนติโนเปิล เมืองซึ่งประสบความสำเร็จในการต่อสู้กับการโจมตีและการล้อมมาเกือบพันปี ถูกทำลายล้างอย่างไร้ความปราณีโดย “เพื่อน” ของมัน การคงอยู่ต่อไปของมัน แม้หลังจากการปลดปล่อยจากพวกครูเสดแล้ว ก็เป็นเพียงเงาของความรุ่งโรจน์ในอดีตเท่านั้น แต่ในเวลานี้ศัตรูตัวสุดท้ายและโหดร้ายที่สุดก็ปรากฏตัวขึ้น - พวกเติร์กออตโตมันซึ่งมีคุณสมบัติทางทหารที่เหนือกว่าศัตรูก่อนหน้านี้ทั้งหมด ชาวยุโรปนำหน้าพวกออตโตมานในกิจการทหารอย่างแท้จริงในศตวรรษที่ 18 เท่านั้นและรัสเซียเป็นคนแรกที่ทำเช่นนี้และผู้บัญชาการคนแรกที่กล้าปรากฏตัวในภูมิภาคภายในของอาณาจักรของสุลต่านคือเคานต์ Pyotr Rumyantsev ซึ่ง เขาได้รับชื่อกิตติมศักดิ์ของทรานส์ดานูเบีย

วิชาที่ไม่สามารถระงับได้

สภาพภายในของจักรวรรดิโรมันก็ไม่เคยสงบสุขเช่นกัน อาณาเขตของรัฐมีความหลากหลายอย่างมาก ครั้งหนึ่ง จักรวรรดิโรมันรักษาเอกภาพด้วยความสามารถทางทหาร การค้า และวัฒนธรรมที่เหนือกว่า ระบบกฎหมาย (กฎหมายโรมันอันโด่งดัง ในที่สุดก็ประมวลผลด้วยไบแซนเทียม) เป็นระบบที่สมบูรณ์แบบที่สุดในโลก เป็นเวลาหลายศตวรรษ (ตั้งแต่สมัยสปาร์ตาคัส) โรมซึ่งมากกว่าหนึ่งในสี่ของมนุษยชาติอาศัยอยู่ไม่ถูกคุกคามจากอันตรายร้ายแรงใด ๆ สงครามเกิดขึ้นที่ชายแดนอันห่างไกล - ในเยอรมนีอาร์เมเนียเมโสโปเตเมีย (อิรักสมัยใหม่) มีเพียงความเสื่อมโทรมภายใน วิกฤตของกองทัพ และการค้าที่อ่อนแอลงเท่านั้นที่นำไปสู่การล่มสลาย ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 เท่านั้นที่สถานการณ์บริเวณชายแดนเริ่มวิกฤติ ความจำเป็นในการขับไล่การรุกรานของอนารยชนในทิศทางที่แตกต่างกันย่อมนำไปสู่การแบ่งอำนาจในอาณาจักรขนาดใหญ่ระหว่างคนหลายคนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ก็ส่งผลเสียเช่นกัน - การเผชิญหน้าภายใน, ความสัมพันธ์ที่อ่อนแอลงอีกและความปรารถนาที่จะ "แปรรูป" ดินแดนจักรวรรดิของพวกเขา ผลก็คือ เมื่อถึงศตวรรษที่ 5 การแบ่งแยกสุดท้ายของจักรวรรดิโรมันก็กลายเป็นความจริง แต่ไม่ได้ช่วยบรรเทาสถานการณ์ได้

ครึ่งหนึ่งทางตะวันออกของจักรวรรดิโรมันมีประชากรมากกว่าและเป็นคริสต์ศาสนา (ในสมัยของพระเจ้าคอนสแตนตินมหาราช ชาวคริสต์แม้จะถูกข่มเหง แต่ก็คิดเป็นมากกว่า 10% ของประชากรทั้งหมด) แต่ในตัวมันเองไม่ได้ประกอบขึ้นเป็นองค์รวม ความหลากหลายทางชาติพันธุ์ที่น่าทึ่งครอบงำในรัฐ: ชาวกรีก, ซีเรีย, คอปต์, อาหรับ, อาร์เมเนีย, อิลลิเรียนอาศัยอยู่ที่นี่และในไม่ช้าชาวสลาฟ, เยอรมัน, สแกนดิเนเวีย, แองโกล - แอกซอน, เติร์ก, อิตาลีและชนชาติอื่น ๆ อีกมากมายก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งมีเพียงคำสารภาพของ ความศรัทธาที่แท้จริงและการยอมจำนนต่ออำนาจของจักรพรรดิปรากฏขึ้น จังหวัดที่ร่ำรวยที่สุด ได้แก่ อียิปต์และซีเรีย ทางภูมิศาสตร์อยู่ห่างจากเมืองหลวงมากเกินไป ล้อมรอบด้วยเทือกเขาและทะเลทราย เมื่อการค้าลดลงและการละเมิดลิขสิทธิ์ก็เจริญรุ่งเรือง การสื่อสารทางทะเลกับพวกเขาจึงกลายเป็นเรื่องยากมากขึ้น นอกจากนี้ ประชากรส่วนใหญ่อย่างล้นหลามที่นี่ยังเป็นสาวกของลัทธินอกรีตแบบ Monophysite หลังจากชัยชนะของออร์โธดอกซ์ที่สภา Chalcedon ในปี 451 การจลาจลอันทรงพลังก็เกิดขึ้นในจังหวัดเหล่านี้ซึ่งถูกปราบปรามด้วยความยากลำบากอย่างยิ่ง ไม่ถึง 200 ปีต่อมา พวกโมโนฟิสิตีทักทาย "ผู้ปลดปล่อย" ชาวอาหรับอย่างสนุกสนาน และต่อมาก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามอย่างไม่ลำบากนัก จังหวัดทางตะวันตกและตอนกลางของจักรวรรดิ โดยส่วนใหญ่เป็นคาบสมุทรบอลข่าน แต่ยังรวมถึงเอเชียไมเนอร์ด้วย ประสบกับการไหลบ่าเข้ามาของชนเผ่าอนารยชนจำนวนมาก - เยอรมัน, สลาฟ, เติร์ก - มานานหลายศตวรรษ จักรพรรดิจัสติเนียนมหาราชทรงพยายามในศตวรรษที่ 6 เพื่อขยายขอบเขตของรัฐทางตะวันตก และฟื้นฟูจักรวรรดิโรมันให้เป็น "เขตแดนตามธรรมชาติ" แต่สิ่งนี้นำไปสู่ความพยายามและค่าใช้จ่ายมหาศาล ภายในหนึ่งศตวรรษ ไบแซนเทียมถูกบังคับให้หดตัวจนเหลือขอบเขตของ "แกนกลางของรัฐ" ซึ่งมีชาวกรีกและชาวสลาฟชาวกรีกเป็นประชากรส่วนใหญ่ ดินแดนนี้รวมถึงทางตะวันตกของเอเชียไมเนอร์ ชายฝั่งทะเลดำ คาบสมุทรบอลข่าน และทางตอนใต้ของอิตาลี การต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ต่อไปส่วนใหญ่เกิดขึ้นในดินแดนนี้

ประชาชนและกองทัพเป็นหนึ่งเดียวกัน

การต่อสู้อย่างต่อเนื่องจำเป็นต้องรักษาความสามารถในการป้องกันอย่างต่อเนื่อง จักรวรรดิโรมันถูกบังคับให้ฟื้นฟูกองทหารอาสาสมัครชาวนาและทหารม้าติดอาวุธหนักซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของโรมโบราณในสมัยสาธารณรัฐ และสร้างและบำรุงรักษากองทัพเรือที่ทรงอำนาจอีกครั้งโดยรัฐเป็นผู้รับผิดชอบค่าใช้จ่าย การป้องกันถือเป็นค่าใช้จ่ายหลักของคลังและเป็นภาระหลักสำหรับผู้เสียภาษีมาโดยตลอด รัฐติดตามอย่างใกล้ชิดว่าชาวนายังคงรักษาความสามารถในการต่อสู้ของตนได้ดังนั้นจึงทำให้ชุมชนมีความเข้มแข็งในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ป้องกันการล่มสลาย รัฐต่อสู้กับการกระจุกตัวของความมั่งคั่งมากเกินไป รวมทั้งที่ดิน ที่อยู่ในมือของเอกชน การควบคุมราคาของรัฐเป็นส่วนสำคัญของนโยบาย แน่นอนว่ากลไกของรัฐที่มีอำนาจได้ก่อให้เกิดการมีอำนาจทุกอย่างของเจ้าหน้าที่และการคอร์รัปชั่นในวงกว้าง จักรพรรดิที่กระตือรือร้นต่อสู้กับการละเมิด ในขณะที่จักรพรรดิเฉื่อยชาเริ่มเป็นโรค

แน่นอนว่าการแบ่งชั้นทางสังคมที่ช้าและการแข่งขันที่จำกัดทำให้การพัฒนาเศรษฐกิจช้าลง แต่ความจริงก็คือจักรวรรดิมีภารกิจที่สำคัญมากกว่า ไม่ใช่เพราะชีวิตที่ดีที่ชาวไบแซนไทน์ได้ติดอาวุธด้วยนวัตกรรมทางเทคนิคและอาวุธทุกประเภทซึ่งมีชื่อเสียงที่สุดคือ "ไฟกรีก" ที่ประดิษฐ์ขึ้นในศตวรรษที่ 7 ซึ่งนำชาวโรมันมากกว่าหนึ่งคน ชัยชนะ. กองทัพของจักรวรรดิยังคงรักษาจิตวิญญาณแห่งการต่อสู้ไว้จนถึงช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 จนกระทั่งเปิดทางให้กับทหารรับจ้างต่างชาติ ตอนนี้คลังเงินใช้เวลาน้อยลง แต่ความเสี่ยงที่จะตกไปอยู่ในมือของศัตรูก็เพิ่มขึ้นอย่างล้นหลาม ขอให้เราระลึกถึงการแสดงออกคลาสสิกของหนึ่งในผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับการยอมรับในประเด็นนี้ นโปเลียน โบนาปาร์ต: คนที่ไม่ต้องการให้อาหารกองทัพของตนจะเลี้ยงอาหารของคนอื่น ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา จักรวรรดิเริ่มพึ่งพา "เพื่อน" ชาวตะวันตก ซึ่งแสดงให้เห็นคุณค่าของมิตรภาพทันที

ระบอบเผด็จการเป็นสิ่งจำเป็นที่ได้รับการยอมรับ

เอ็มไพร์เป็น katechon

การดำรงอยู่ของจักรวรรดินั้นสำหรับไบแซนเทียมนั้นมีพันธะและหน้าที่มากกว่าข้อได้เปรียบหรือทางเลือกที่มีเหตุผล โลกยุคโบราณซึ่งเป็นทายาทโดยตรงเพียงแห่งเดียวคือจักรวรรดิโรมัน ได้กลายเป็นเรื่องของประวัติศาสตร์ไปแล้ว อย่างไรก็ตาม มรดกทางวัฒนธรรมและการเมืองของเขากลายเป็นรากฐานของไบแซนเทียม จักรวรรดิตั้งแต่สมัยคอนสแตนตินก็กลายเป็นฐานที่มั่นของความเชื่อของชาวคริสต์เช่นกัน พื้นฐานของหลักคำสอนทางการเมืองของรัฐคือแนวคิดของจักรวรรดิในฐานะ "katechon" - ผู้พิทักษ์แห่งศรัทธาที่แท้จริง ชาวเยอรมันอนารยชนซึ่งเต็มพื้นที่ทางตะวันตกทั้งหมดของ ecumene ของโรมันยอมรับศาสนาคริสต์ แต่เฉพาะในเวอร์ชันนอกรีตของ Arian เท่านั้น “การได้มา” ที่สำคัญเพียงประการเดียวของคริสตจักรสากลทางตะวันตกจนถึงศตวรรษที่ 8 คือพวกแฟรงค์ หลังจากยอมรับ Nicene Creed แล้ว กษัตริย์โคลวิสแห่งแฟรงก์ก็ได้รับการสนับสนุนทางจิตวิญญาณและการเมืองจากสังฆราช-สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรมันและจักรพรรดิไบแซนไทน์ทันที นี่เป็นการเริ่มการเติบโตของอำนาจของแฟรงค์ในยุโรปตะวันตก: โคลวิสได้รับตำแหน่งเป็นขุนนางไบแซนไทน์ และชาร์ลมาญผู้เป็นทายาทผู้ห่างไกลของเขา ในอีกสามศตวรรษต่อมา ก็ต้องการถูกเรียกว่าจักรพรรดิแห่งตะวันตกอยู่แล้ว

ภารกิจไบแซนไทน์ในยุคนั้นสามารถแข่งขันกับภารกิจของตะวันตกได้อย่างง่ายดาย มิชชันนารีแห่งคริสตจักรคอนสแตนติโนเปิลเทศน์ไปทั่วยุโรปกลางและตะวันออก - ตั้งแต่สาธารณรัฐเช็กไปจนถึงโนฟโกรอดและคาซาเรีย คริสตจักรท้องถิ่นของอังกฤษและไอริชรักษาการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับโบสถ์ไบแซนไทน์ อย่างไรก็ตาม สมเด็จพระสันตปาปาโรมเริ่มอิจฉาคู่แข่งและขับไล่พวกเขาออกไปด้วยกำลัง ในไม่ช้า ภารกิจในดินแดนตะวันตกของสมเด็จพระสันตปาปาก็มีนิสัยก้าวร้าวอย่างเปิดเผยและมีวัตถุประสงค์ทางการเมืองเป็นส่วนใหญ่ การดำเนินการขนาดใหญ่ครั้งแรกหลังจากการล่มสลายของโรมจากออร์โธดอกซ์คือการอวยพรของสมเด็จพระสันตะปาปาของวิลเลียมผู้พิชิตสำหรับการรณรงค์ของเขาในอังกฤษในปี 1066; หลังจากนั้น ตัวแทนของขุนนางแองโกล-แซ็กซอนออร์โธดอกซ์จำนวนมากถูกบังคับให้อพยพไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล

มีการถกเถียงกันอย่างดุเดือดภายในจักรวรรดิไบแซนไทน์ในเรื่องศาสนา การเคลื่อนไหวนอกรีตเกิดขึ้นทั้งในหมู่ประชาชนหรือในรัฐบาล ภายใต้อิทธิพลของศาสนาอิสลาม จักรพรรดิเริ่มการประหัตประหารอันเป็นสัญลักษณ์ในศตวรรษที่ 8 ซึ่งกระตุ้นให้เกิดการต่อต้านจากชาวออร์โธดอกซ์ ในศตวรรษที่ 13 ด้วยความปรารถนาที่จะกระชับความสัมพันธ์กับโลกคาทอลิก เจ้าหน้าที่จึงตกลงที่จะรวมตัวเป็นสหภาพ แต่ไม่ได้รับการสนับสนุนอีกครั้ง ความพยายามทั้งหมดที่จะ "ปฏิรูป" ออร์โธดอกซ์โดยอาศัยการพิจารณาแบบฉวยโอกาสหรือเพื่อให้อยู่ภายใต้ "มาตรฐานทางโลก" ล้มเหลว สหภาพใหม่ในศตวรรษที่ 15 ซึ่งสิ้นสุดลงภายใต้การคุกคามของการพิชิตของออตโตมัน ไม่สามารถรับประกันความสำเร็จทางการเมืองได้อีกต่อไป มันกลายเป็นรอยยิ้มอันขมขื่นของประวัติศาสตร์เหนือความทะเยอทะยานอันไร้ประโยชน์ของผู้ปกครอง

ชาติตะวันตกมีข้อดีอย่างไร?

ชาติตะวันตกเริ่มมีความได้เปรียบเมื่อใดและด้วยวิธีใด? เช่นเคยในด้านเศรษฐศาสตร์และเทคโนโลยี ในขอบเขตของวัฒนธรรมและกฎหมาย วิทยาศาสตร์และการศึกษา วรรณกรรมและศิลปะ ไบแซนเทียมจนถึงศตวรรษที่ 12 สามารถแข่งขันกับหรือนำหน้าประเทศเพื่อนบ้านทางตะวันตกได้อย่างง่ายดาย อิทธิพลทางวัฒนธรรมอันทรงพลังของไบแซนเทียมสัมผัสได้ทางตะวันตกและตะวันออกไกลเกินขอบเขต - ในสเปนอาหรับและนอร์มันบริเตน และในอิตาลีคาทอลิกก็ครอบงำจนถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา อย่างไรก็ตามเนื่องจากเงื่อนไขการดำรงอยู่ของจักรวรรดิจึงไม่สามารถอวดความสำเร็จทางเศรษฐกิจและสังคมพิเศษใด ๆ ได้ นอกจากนี้ อิตาลีและฝรั่งเศสตอนใต้เริ่มแรกเอื้ออำนวยต่อกิจกรรมการเกษตรมากกว่าคาบสมุทรบอลข่านและเอเชียไมเนอร์ ในศตวรรษที่ 12-14 ยุโรปตะวันตกมีการเติบโตทางเศรษฐกิจอย่างรวดเร็ว ซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นมาตั้งแต่สมัยโบราณและจะไม่เกิดขึ้นจนกระทั่งศตวรรษที่ 18 นี่คือยุครุ่งเรืองของระบบศักดินา พระสันตะปาปา และอัศวิน ในเวลานี้เองที่โครงสร้างศักดินาพิเศษของสังคมยุโรปตะวันตกเกิดขึ้นและก่อตั้งขึ้นโดยมีสิทธิในอสังหาริมทรัพย์และความสัมพันธ์ตามสัญญา (ตะวันตกสมัยใหม่เกิดขึ้นจากสิ่งนี้อย่างแม่นยำ)

อิทธิพลของตะวันตกที่มีต่อจักรพรรดิไบแซนไทน์จากราชวงศ์ Komnenos ในศตวรรษที่ 12 นั้นแข็งแกร่งที่สุด: พวกเขาลอกเลียนแบบศิลปะการทหารของตะวันตก แฟชั่นตะวันตก และทำหน้าที่เป็นพันธมิตรของพวกครูเสดมาเป็นเวลานาน กองเรือไบแซนไทน์ซึ่งเป็นภาระต่อคลังจึงถูกยุบและเน่าเปื่อยกองเรือของชาวเวนิสและเจโนสเข้ายึดครองแทน จักรพรรดิหวงแหนความหวังที่จะเอาชนะการล่มสลายของสมเด็จพระสันตะปาปาโรมเมื่อไม่นานมานี้ อย่างไรก็ตาม โรมที่ได้รับความเข้มแข็งได้รับการยอมรับเพียงการยอมจำนนต่อเจตจำนงของตนโดยสมบูรณ์เท่านั้น ชาวตะวันตกประหลาดใจกับความยิ่งใหญ่ของจักรวรรดิ และเพื่อพิสูจน์ความก้าวร้าวของมัน จึงได้แสดงความไม่พอใจต่อความซ้ำซ้อนและการคอร์รัปชั่นของชาวกรีกอย่างดัง

ชาวกรีกจมน้ำตายจากการมึนเมาหรือไม่? บาปอยู่ร่วมกับพระคุณ ความน่าสะพรึงกลัวของพระราชวังและจัตุรัสในเมืองสลับกับความศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริงของวัดวาอารามและความกตัญญูอย่างจริงใจของฆราวาส หลักฐานนี้คือชีวิตของนักบุญ ตำราพิธีกรรม ศิลปะไบแซนไทน์ชั้นสูงและไม่มีใครเทียบได้ แต่การล่อลวงนั้นรุนแรงมาก หลังจากการพ่ายแพ้ในปี 1204 ในไบแซนเทียม กระแสนิยมแบบตะวันตกกลับทวีความรุนแรงขึ้นเท่านั้น คนหนุ่มสาวไปศึกษาต่อในอิตาลี และความอยากในประเพณีนอกรีตของชาวกรีกก็เกิดขึ้นในหมู่กลุ่มปัญญาชน ลัทธิเหตุผลนิยมเชิงปรัชญาและลัทธินักวิชาการชาวยุโรป (และอิงจากทุนนอกรีตเดียวกัน) เริ่มถูกมองว่าในสภาพแวดล้อมนี้ว่าเป็นคำสอนที่สูงส่งและขัดเกลามากกว่าเทววิทยานักพรตผู้รักชาติ สติปัญญามีความสำคัญเหนือกว่าวิวรณ์ ปัจเจกนิยมเหนือความสำเร็จของคริสเตียน ต่อมากระแสเหล่านี้ร่วมกับชาวกรีกที่ย้ายไปทางตะวันตกจะมีส่วนช่วยอย่างมากต่อการพัฒนายุคเรอเนซองส์ของยุโรปตะวันตก

ขนาดประวัติศาสตร์

จักรวรรดิรอดชีวิตจากการต่อสู้กับพวกครูเสด: บนชายฝั่งเอเชียของบอสฟอรัส ตรงข้ามกับคอนสแตนติโนเปิลที่พ่ายแพ้ ชาวโรมันยังคงรักษาดินแดนของตนและประกาศสถาปนาจักรพรรดิองค์ใหม่ ครึ่งศตวรรษต่อมา เมืองหลวงได้รับการปลดปล่อยและคงอยู่ต่อไปอีก 200 ปี อย่างไรก็ตาม อาณาเขตของจักรวรรดิที่ฟื้นคืนชีพได้ลดขนาดลงเหลือเพียงเมืองใหญ่ เกาะหลายแห่งในทะเลอีเจียน และดินแดนเล็กๆ ในกรีซ แต่ถึงแม้จะไม่มีบทส่งท้ายนี้ จักรวรรดิโรมันก็ดำรงอยู่มาเกือบทั้งสหัสวรรษ ในกรณีนี้เราไม่สามารถคำนึงถึงความจริงที่ว่าไบแซนเทียมยังคงรักษาความเป็นรัฐของโรมันโบราณไว้ได้โดยตรงและถือว่าการก่อตั้งกรุงโรมใน 753 ปีก่อนคริสตกาลถือเป็นการกำเนิด แม้ว่าจะไม่มีข้อสงวนเหล่านี้ แต่ก็ไม่มีตัวอย่างอื่นใดในประวัติศาสตร์โลก จักรวรรดิมีอายุยืนยาวหลายปี (จักรวรรดินโปเลียน: ค.ศ. 1804–1814) หลายทศวรรษ (จักรวรรดิเยอรมัน: ค.ศ. 1871–1918) หรือในศตวรรษที่ดีที่สุด จักรวรรดิฮั่นในประเทศจีนกินเวลาสี่ศตวรรษ จักรวรรดิออตโตมันและหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ - มากกว่านั้นเล็กน้อย แต่เมื่อสิ้นสุดวงจรชีวิต พวกเขาก็กลายเป็นเพียงอาณาจักรในจินตนาการ ตลอดการดำรงอยู่ส่วนใหญ่ จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีฐานอยู่ในตะวันตกของชาติเยอรมันก็เป็นเพียงนิยายเช่นกัน มีไม่กี่ประเทศในโลกที่ไม่อ้างสถานะจักรพรรดิและดำรงอยู่อย่างต่อเนื่องเป็นเวลาพันปี ในที่สุด ไบแซนเทียมและบรรพบุรุษของมัน - โรมโบราณ - ยังได้แสดงให้เห็นถึง "สถิติโลก" ของการอยู่รอด: รัฐใด ๆ บนโลกก็ทนต่อการรุกรานจากต่างประเทศทั่วโลกหนึ่งหรือสองครั้งอย่างดีที่สุด ไบแซนเทียม - ยิ่งกว่านั้นอีกมาก มีเพียงรัสเซียเท่านั้นที่สามารถเปรียบเทียบได้กับไบแซนเทียม

เหตุใดไบแซนเทียมจึงตก?

Ivan Timofeev ผู้ร่วมสมัยที่อายุน้อยกว่าซึ่งเป็นนักรบมืออาชีพชี้ไปที่เหตุผลอื่นของการล่มสลายของจักรวรรดิ: จักรพรรดิที่ไว้วางใจในที่ปรึกษาที่ประจบประแจงและไม่รับผิดชอบดูถูกกิจการทางทหารและสูญเสียความพร้อมรบ ปีเตอร์มหาราชยังพูดถึงตัวอย่างไบแซนไทน์ที่น่าเศร้าของการสูญเสียจิตวิญญาณแห่งการต่อสู้ซึ่งกลายเป็นสาเหตุของการตายของอาณาจักรอันยิ่งใหญ่: กล่าวสุนทรพจน์อันศักดิ์สิทธิ์ต่อหน้าวุฒิสภา สังฆราช และนายพลในอาสนวิหารทรินิตีแห่งเซนต์ . ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อวันที่ 22 ตุลาคม พ.ศ. 2264 ในวันไอคอนคาซานแห่งพระมารดาแห่งพระเจ้า ณ การรับตำแหน่งกษัตริย์แห่งจักรวรรดิ อย่างที่คุณเห็นทั้งสามคน - ผู้เฒ่า นักรบ และจักรพรรดิที่เพิ่งได้รับการสถาปนา - มีความหมายคล้ายกัน แต่ในแง่มุมที่ต่างกันเท่านั้น อำนาจของจักรวรรดิโรมันขึ้นอยู่กับพลังอันแข็งแกร่ง กองทัพที่แข็งแกร่ง และความภักดีของราษฎร แต่พวกเขาเองก็ต้องมีศรัทธาที่เข้มแข็งและแท้จริงเป็นแกนกลางของพวกเขา และในแง่นี้ จักรวรรดิหรือผู้คนทั้งหมดที่ประกอบมันขึ้นมา จะมีความสมดุลระหว่างความเป็นนิรันดร์กับการทำลายล้างเสมอ ความเกี่ยวข้องอย่างต่อเนื่องของตัวเลือกนี้ประกอบด้วยรสชาติที่น่าทึ่งและเป็นเอกลักษณ์ของประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ กล่าวอีกนัยหนึ่งเรื่องราวนี้ในด้านสว่างและด้านมืดเป็นหลักฐานที่ชัดเจนถึงความถูกต้องของคำพูดจากพิธีกรรมแห่งชัยชนะแห่งออร์โธดอกซ์: “ ศรัทธาของอัครทูตนี้, ศรัทธาของบิดา, ศรัทธาออร์โธดอกซ์นี้, ศรัทธานี้สถาปนาจักรวาล !”

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 9 เริ่มต้น ยุครุ่งเรืองของไบแซนเทียมในยุคกลางซึ่งกินเวลาเพียงช่วงสั้น ๆ จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 13 พรมแดนของจักรวรรดิส่วนใหญ่จำกัดอยู่เพียงคาบสมุทรบอลข่านและเอเชียไมเนอร์ แต่แม้จะอยู่ภายในขอบเขตเหล่านี้ ก็ยังคงเป็นหนึ่งในรัฐที่แข็งแกร่งที่สุดในยุโรป ช่วงเวลาแห่งอำนาจของไบแซนเทียมก็กลายเป็นยุคแห่งการลุกลามทางวัฒนธรรมเช่นกัน

ในเวลานี้เมืองเก่ายังคงพัฒนาและเติบโตอย่างต่อเนื่องโดยเฉพาะ เอเธนส์และโครินธ์ซึ่งได้รับความทุกข์ทรมานจากการรุกรานของอนารยชนในศตวรรษที่ 6-8 กำลังฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้ง ชาวชายฝั่งเอเดรียติกซึ่งครั้งหนึ่งถูกชาวสลาฟถูกไล่ออกกลับไปยังบ้านเกิดของพวกเขาและร่วมกับผู้มาใหม่สร้างศูนย์กลางเมืองใหม่ - แยก, ซาดาร์ ฯลฯ มีจำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ และอีกหลายคนที่ไม่สำคัญก่อนหน้านี้ กำลังกลายเป็นศูนย์กลางงานฝีมือและวัฒนธรรมขนาดใหญ่

งานฝีมือ

ในฝีมือแห่งกาลเวลา รุ่งเรืองของไบแซนเทียมประเพณีโบราณได้รับการอนุรักษ์ไว้ ผลิตภัณฑ์ของช่างอัญมณีไบแซนไทน์ยังคงมีมูลค่าสูงในยุโรปตะวันตกและยุโรปเหนือ พวกเขายังพบความต้องการในโลกตะวันออกซึ่งงานฝีมือทางศิลปะไม่ได้ด้อยไปกว่าความซับซ้อนของโรมัน การขุดค้นในเมืองไบแซนไทน์แสดงให้เห็นว่าในศตวรรษที่ XI-XII มีการประชุมเชิงปฏิบัติการเกี่ยวกับงานฝีมือเล็กๆ หลายแห่ง โดยมีพนักงานประมาณ 5-10 คน การประชุมเชิงปฏิบัติการดังกล่าวทำให้เกิดส่วนแบ่งงานหัตถกรรมทุกประเภท ผลิตภัณฑ์ของพวกเขาถูกใช้โดยชาวเมือง พ่อค้าที่เดินทางไปต่างประเทศ และชาวชนบท บ่อยครั้งที่จักรพรรดิเองก็หันไปขอความช่วยเหลือจากช่างฝีมือในเมือง อย่างไรก็ตาม สำหรับการผลิตอาวุธและผลิตภัณฑ์อื่น ๆ ที่จำเป็นสำหรับรัฐ เช่น การผลิตเหรียญ การประชุมเชิงปฏิบัติการขนาดใหญ่ของรัฐก็ดำเนินการอย่างต่อเนื่อง

การสร้างสรรค์งานหัตถกรรมไบแซนไทน์บางอย่างไม่เพียงแต่ได้รับการยอมรับในยุโรปในเวลานั้น แต่ยังเข้าสู่คลังวัฒนธรรมโลกอีกด้วย ปรมาจารย์ไบเซนไทน์ได้รับความสง่างามพิเศษในเทคนิคการเคลือบฟันหรือตามที่พวกเขากล่าวไว้ใน Rus' เคลือบฟัน ในไบแซนเทียม เทคนิคโบราณของการเคลือบcloisonné (cloison) ซึ่งสืบทอดโดยช่างฝีมือชาวโรมันจากอียิปต์โบราณ มีอิทธิพลเหนือและได้รับการปรับปรุงให้สมบูรณ์ เครื่องเคลือบจะบัดกรีเซลล์ที่บางที่สุดจากลวดทองคำลงบนพื้นผิวทองคำ เซลล์ถูกเติมด้วยกระจกหลากสีแล้วจึงยิง เคลือบฟันที่ได้นั้นได้รับการขัดเงาอย่างระมัดระวัง เครื่องเคลือบไบเซนไทน์โคลซอนน์มีความโดดเด่นด้วยความสุกใส ตรงตามตัวอักษรและเป็นรูปเป็นร่าง การแสดง ความสมบูรณ์ของสี และทักษะทางศิลปะที่ไม่ต้องสงสัย มันเป็นปรมาจารย์ไบแซนไทน์ กลายเป็นครูสอนช่างเคลือบชาวรัสเซียและยุโรปตะวันตก

ผลิตภัณฑ์ที่ทำจากแก้วหลากสีมีอยู่มากมายในการค้นพบทางโบราณคดีในไบแซนเทียม

พวกเขายังถูกส่งออกนอกเขตแดนด้วย วัตถุแก้วไบเซนไทน์ถูกค้นพบในประเทศสลาฟและทรานคอเคเซียซึ่งเป็นที่ต้องการอย่างมากในประเทศตะวันตก จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าการผลิตแก้วได้รับการพัฒนาอย่างดี และต่างจากยุโรปตะวันตกที่มีอยู่แล้วในยุคกลางตอนต้น เครื่องประดับไม่เพียงทำจากแก้วเท่านั้น: ลูกปัด, กำไล, แหวน, ต่างหู, จี้ แต่ยังใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในบ้านด้วย - สำหรับทำอาหาร แต่เพื่อคนชั้นสูงเป็นหลัก การผลิตจำนวนมากโดยสัมพันธ์กันทำให้รูปลักษณ์ของผลิตภัณฑ์ดูง่ายขึ้น แต่ถึงกระนั้นทักษะทางศิลปะของช่างทำแก้วในศตวรรษที่ X-XIII ยังคงอยู่ด้านบน แก้วไบแซนไทน์โดดเด่นด้วยการเล่นสีรุ้งอันวิจิตรบรรจง ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างความเข้มงวดและความสง่างามของผลิตภัณฑ์ใดๆ ตั้งแต่ลูกปัดไปจนถึงภาชนะ

ความรุ่งโรจน์ของงานฝีมือของโรมันก็ประสบความสำเร็จเช่นกันโดย Byzantine glyptics ซึ่งเป็นการสร้างสรรค์ของเครื่องตัดหินที่ทำงานกับอัญมณีล้ำค่า ผลิตภัณฑ์ของพวกเขา พบได้ในหลายประเทศในยุโรปและในไบแซนเทียมเองก็ใช้ในการตกแต่งเสื้อผ้าของราชวงศ์อิมพีเรียลและนักบวชสูงสุดและเครื่องใช้ในโบสถ์ ศิลปะการแกะสลักงาช้างก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน

ผ้า

ทั่วทั้งยุโรปพวกเขาก็มีชื่อเสียงเช่นกัน ผลิตภัณฑ์จากช่างทอผ้าไบแซนไทน์- จุดเริ่มต้นของการเลี้ยงไหมในศตวรรษที่ 6 ถือเป็นการปฏิวัติครั้งสำคัญอย่างแท้จริงสำหรับการทอผ้าในไบแซนเทียม จักรวรรดิตะวันออกได้สร้างความสัมพันธ์ทางการค้ากับรัสเซียซึ่งเป็นผู้จัดหาผ้าไหมรายใหญ่มายาวนาน ตลอดเส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่ที่ทอดยาวไปทั่วยูเรเซีย ดังนั้นพระภิกษุมิชชันนารีคนหนึ่งจึงได้ค้นพบความลับในการผลิตผ้ามหัศจรรย์จากเส้นไหมที่หนอนผีเสื้อหนอนไหมหลั่งออกมา เขาแอบส่งออกตัวอ่อนหลายตัวไปทางตะวันตก ตอนนี้ไบแซนเทียมได้กลายเป็น ผู้จัดจำหน่ายผ้าไหมรายใหญ่สำหรับประเทศในยุโรป ศูนย์กลางการผลิตผ้าไหมชั้นนำคือเอเชียไมเนอร์

ผ้าไหมและผ้าโบรเคด (ฐานไหมมีเส้นโลหะ) ทำจากผ้าไหม เทคโนโลยีทั้งสองถูกยืมมาจากปรมาจารย์ แต่ไบเซนไทน์ได้ปรับปรุงเทคโนโลยีเหล่านี้โดยบรรลุความสูงอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในการทอทองคำ - การทอด้ายสีทองหรือโลหะที่มีลักษณะคล้ายทองคำเป็นผ้า ผ้าที่ล้ำหน้าที่สุดที่ใช้สำหรับเครื่องแต่งกายพระราชพิธีของจักรพรรดิมีลักษณะเหมือนแผ่นทองคำบริสุทธิ์ ผ้าและวัสดุทอทองอื่นๆ ได้รับการตกแต่งด้วยรูปต่างๆ บางครั้งก็เป็นภาพวาดทั้งหมดหรืออย่างน้อยก็เครื่องประดับที่หรูหรา

นอกจากรูปสัตว์และนก รูปทรงเรขาคณิต แม้กระทั่งบนเสื้อผ้าแบบฆราวาสแล้ว ยังมีสัญลักษณ์ของชาวคริสเตียน - โดยหลักแล้วเป็นรูปไม้กางเขนและรูปเทวดา วิธีการทอขนสัตว์ซึ่งพบได้ทั่วไปในยุโรปก็มีการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องเช่นกัน ช่างฝีมือไบแซนไทน์สืบทอดเทคนิคการทำผ้าสีม่วงมาแต่โบราณ - ย้อมโดยใช้สีย้อมสีแดงม่วงที่ได้จากหอยเข็ม สีม่วงถูกนำมาใช้เป็นเครื่องนุ่งห่มของราชวงศ์มาตั้งแต่สมัยโบราณ และเป็นที่ต้องการอย่างมากเกินขอบเขตของไบแซนเทียม

ศิลปะ

ศตวรรษที่ X-XII กลายเป็นยุครุ่งเรืองวิจิตรศิลป์ไบแซนไทน์ ตอนนั้นเองที่ประเพณีการวาดภาพไอคอนไบแซนไทน์ที่เป็นที่ยอมรับในที่สุดพบการแสดงออกที่สมบูรณ์และได้รับการรับรู้จากผู้เชี่ยวชาญจากประเทศออร์โธดอกซ์อื่น ๆ ผลงานสร้างสรรค์ของจิตรกรไอคอนชาวโรมันผสมผสานประเพณีที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณคริสเตียนและศิลปะทางโลกในสมัยโบราณ พวกเขาพยายามถ่ายทอดความไม่สิ้นสุดของความรักอันศักดิ์สิทธิ์และความงามภายในของบุคคลที่เต็มไปด้วยศรัทธา

สิ่งสำคัญในการวาดภาพไอคอนคือ "ใบหน้า" - รูปพระพักตร์ของพระคริสต์หรือนักบุญที่เคารพนับถือ ยิ่งไปกว่านั้น ความสนใจหลักยังอยู่ที่การจ้องมองไปที่ผู้อธิษฐาน ภาพทั้งหมดสูดลมหายใจแห่งความสงบแห่งศรัทธา สติปัญญา และความเมตตาอย่างแท้จริง ในศตวรรษที่ IX-XI กำลังพัฒนาศีลการวาดภาพไอคอนที่เข้มงวด ตัวอย่างที่ดีที่สุดได้รับการยอมรับว่าเป็น "ต้นฉบับ" ที่ยึดถือซึ่งผู้เชี่ยวชาญรุ่นหลังต้องพึ่งพา ไอคอนไบแซนไทน์ของแท้เพียงไม่กี่ชิ้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ เหตุการณ์ปั่นป่วนของการล่มสลายของจักรวรรดิไม่ได้ละเว้นการสร้างสรรค์ของศิลปิน อย่างไรก็ตาม ความสูงของงานศิลปะสามารถตัดสินได้จากกระเบื้องโมเสกและจิตรกรรมฝาผนังที่เหลืออยู่จำนวนมาก

การล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์

ในขณะเดียวกัน ความรุ่งเรืองของจักรวรรดิก็ใกล้จะถึงจุดสิ้นสุด ในศตวรรษที่ 11 พวกเติร์กรีบเร่งจากส่วนลึกของเอเชียไปทางทิศตะวันตก เมื่อถึงปลายศตวรรษ พวกเขาได้ยึดครองคาบสมุทรเอเชียไมเนอร์เกือบทั้งหมด เริ่มต้นในปี 1097 ส่วนหนึ่งด้วยความช่วยเหลือจากอัศวินผู้ทำสงครามครูเสดชาวตะวันตก จักรพรรดิจากตระกูล Komnenos ได้ยึดคืนดินแดนหลายแห่งทางตะวันออก การเพิ่มขึ้นครั้งใหม่ของ Byzantium มีความเกี่ยวข้องกับ Komnenos แต่พันธมิตรกลับกลายเป็นว่าอันตรายมากกว่าศัตรูคนก่อน: ในศตวรรษที่ 12 พวกเขาเริ่มจัดสรรดินแดนไบแซนไทน์ และในปี 1204 เมื่อเข้ามาแทรกแซงความขัดแย้งภายในของชาวโรมัน ชาวลาตินก็ไม่ถูกจับ และคอนสแตนติโนเปิลถูกปล้น ผลงานชิ้นเอกทางวัฒนธรรมและแท่นบูชาของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์จำนวนมากถูกนำไปทางตะวันตกหรือสูญหายไปอย่างไม่อาจแก้ไขได้

นับจากนี้ไปก็มีจักรพรรดิ์ 3 พระองค์ทางตะวันออก ผู้นำของพวกครูเสดซึ่งเป็นผู้ปกครองของจักรวรรดิละตินได้สถาปนาตัวเองในเมืองหลวงเก่า ชาวโรมันผู้สูงศักดิ์ (ไบแซนไทน์) ตั้งถิ่นฐานในไนซีอาและเทรบิซอนด์ โดยอ้างสิทธิในมรดกของจักรวรรดิ รัฐโรมันอิสระอื่นๆ ก็ถือกำเนิดขึ้นเช่นกัน (รัฐที่ใหญ่ที่สุดเรียกว่า Despotate of Epirus ในคาบสมุทรบอลข่านตะวันตก) ในปี 1262 จักรพรรดิไนเซียนได้ขับไล่พวกครูเสดออกจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลและฟื้นฟูไบแซนเทียม อย่างไรก็ตาม อาณาจักรใหม่ซึ่งปกครองโดยราชวงศ์ Palaiologan กลับกลายเป็นเพียงเงาของตัวตนในอดีตเท่านั้น เมืองหลวงของอาณาจักรคู่แข่งอย่างคอนสแตนติโนเปิลและเทรบิซอนด์ ยังคงเจริญรุ่งเรือง แต่เมืองส่วนใหญ่กลับยากจนลงและทรุดโทรมลง งานฝีมือเกือบจะหยุดการพัฒนาแม้แต่ผลิตภัณฑ์อัญมณีที่สวยงามก็ยังล้าหลังแฟชั่นยุโรปซึ่งกำหนดโดยปรมาจารย์ของอิตาลีและฝรั่งเศส

ในเวลาเดียวกัน ศิลปะของจักรวรรดิในช่วงเวลาที่ดำรงอยู่นี้กำลังประสบกับความเจริญรุ่งเรืองครั้งสุดท้าย - คอร์ดอันทรงพลังสุดท้ายอารยธรรมไบแซนไทน์ จริงอยู่ที่รูปแบบขนาดเล็กมีอำนาจเหนือกว่าในปัจจุบัน แม้แต่พระราชวังอันสูงส่งที่สร้างขึ้นในสมัยนั้นยังมีขนาดค่อนข้างเล็ก แต่ได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราและประณีต โดยใส่ใจในรายละเอียดเป็นพิเศษ ภาพโมเสกขนาดมหึมาบนผนังโบสถ์กำลังทำให้ไอคอนไม้และจิตรกรรมฝาผนังเพิ่มมากขึ้น ภาพมีความสมจริงมากขึ้น ถ่ายทอดความรู้สึกและการสังเกตของจิตรกรไอคอนได้ดียิ่งขึ้น ในการวาดภาพทางโลก มากกว่าในการวาดภาพไอคอน เราสามารถสัมผัสได้ถึงความปรารถนาเพื่อความสมจริง - อิทธิพลของยุคก่อนเรอเนซองส์ซึ่งได้เริ่มขึ้นแล้วในอิตาลี

จักรวรรดิใหม่อ่อนแอและยากจนกว่ารุ่นก่อน เธอยังไม่มีพันธมิตรที่แข็งแกร่งที่จะปกป้องเธอจากศัตรูภายนอก ในศตวรรษที่สิบสี่ การลดลงปรากฏชัดเจน- ทางตะวันออกในเอเชียไมเนอร์ พวกเติร์กซึ่งนำโดยตระกูลออตโตมันได้รับกำลังเพิ่มขึ้น พวกเขาบุกคาบสมุทรบอลข่านและพิชิตรัฐสลาฟในท้องถิ่น ในไม่ช้าก็ถึงคราวของไบแซนเทียม ในปี 1453 หลังจากการล้อมอย่างยาวนาน พวกเติร์กก็ยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้ จักรพรรดิองค์สุดท้าย คอนสแตนตินที่ 11 สิ้นพระชนม์เพื่อปกป้องเมือง ในปี 1460-1461 พวกเติร์กยุติฐานที่มั่นสุดท้ายของชาวโรมัน - ป้อมปราการของ Palaiologos ใน Peloponnese และจักรวรรดิ Trebizond ไบแซนเทียมหยุดอยู่

กฎหมายของรัฐและไบแซนไทน์

ในปี ค.ศ. 395 จักรวรรดิโรมันถูกแบ่งออกเป็นฝ่ายตะวันตก (เมืองหลวง - โรม) และฝ่ายตะวันออก (เมืองหลวง - คอนสแตนติโนเปิล) จักรวรรดิแรกสิ้นสุดลงในปี 476 ภายใต้การโจมตีของชนเผ่าดั้งเดิม จักรวรรดิตะวันออกหรือไบแซนเทียมดำรงอยู่จนถึงปี ค.ศ. 1453 ไบแซนเทียมได้รับชื่อมาจากอาณานิคมกรีกโบราณเมการา เมืองเล็กๆ ของไบแซนเทียม บนพื้นที่ที่จักรพรรดิคอนสแตนตินประทับอยู่
ในปี 324-330 เขาได้ก่อตั้งเมืองหลวงใหม่ของจักรวรรดิโรมัน - คอนสแตนติโนเปิล ชาวไบแซนไทน์เรียกตัวเองว่า "โรมัน" และจักรวรรดิ - "โรมาเนีย" ดังนั้นเมืองหลวงจึงถูกเรียกว่า "โรมใหม่" มาเป็นเวลานาน

ไบแซนเทียมเป็นความต่อเนื่องของจักรวรรดิโรมันในหลาย ๆ ด้านโดยรักษาประเพณีทางการเมืองและของรัฐ ในเวลาเดียวกัน คอนสแตนติโนเปิลและโรมก็กลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางการเมืองสองแห่ง - "ละติน" ตะวันตกและ "กรีก" ตะวันออก

ความมั่นคงของ Byzantium มีเหตุผลที่ซ่อนอยู่
ในลักษณะของการพัฒนาเศรษฐกิจสังคมและประวัติศาสตร์ ประการแรก รัฐไบแซนไทน์รวมภูมิภาคที่พัฒนาแล้วทางเศรษฐกิจ: กรีซ เอเชียไมเนอร์ ซีเรีย อียิปต์ คาบสมุทรบอลข่าน (อาณาเขตของจักรวรรดิเกิน 750,000 ตารางกิโลเมตร
มีประชากรประมาณ 50-65 ล้านคน) ซึ่งประกอบการค้าขายอย่างรวดเร็ว
กับอินเดีย จีน อิหร่าน อาระเบีย และแอฟริกาเหนือ ความเสื่อมถอยของเศรษฐกิจที่เกิดจากแรงงานทาสไม่ได้รุนแรงเท่ากับในโรมตะวันตก เนื่องจากจำนวนประชากรเป็นเช่นนั้น
ในสภาวะเสรีหรือกึ่งอิสระ เกษตรกรรมไม่ได้ถูกสร้างขึ้นบนแรงงานบังคับในรูปแบบของ latifundia ที่เป็นเจ้าของทาสขนาดใหญ่ แต่บนการทำฟาร์มชาวนาขนาดเล็ก (ชาวนาในชุมชน) ดังนั้น ฟาร์มขนาดเล็กจึงตอบสนองต่อสภาวะตลาดที่เปลี่ยนแปลงได้เร็วกว่า และปรับโครงสร้างกิจกรรมได้เร็วกว่าฟาร์มขนาดใหญ่ และในงานฝีมือที่นี่ คนงานอิสระมีบทบาทหลัก ด้วยเหตุผลเหล่านี้ จังหวัดทางตะวันออกจึงได้รับความเดือดร้อนน้อยกว่าจังหวัดทางตะวันตกจากวิกฤตเศรษฐกิจในศตวรรษที่ 3

ประการที่สองไบแซนเทียมซึ่งมีทรัพยากรวัสดุจำนวนมากมีกองทัพที่แข็งแกร่งกองทัพเรือและกลไกของรัฐที่เข้มแข็งและแตกแขนงซึ่งทำให้สามารถยับยั้งการโจมตีของคนป่าเถื่อนได้ มีอำนาจของจักรพรรดิที่เข้มแข็งพร้อมกลไกการบริหารที่ยืดหยุ่น

ประการที่สามไบแซนเทียมถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของศาสนาคริสต์ใหม่ซึ่งเมื่อเปรียบเทียบกับศาสนาโรมันนอกรีตแล้วมีความหมายที่ก้าวหน้า

จักรวรรดิไบแซนไทน์ถึงอำนาจที่ยิ่งใหญ่ที่สุด
ในรัชสมัยของจักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 (ค.ศ. 527-565) ซึ่งทำการพิชิตอย่างกว้างขวาง และทะเลเมดิเตอร์เรเนียนก็กลายเป็นทะเลในอีกครั้ง คราวนี้เป็นอาณาจักรไบแซนเทียม หลังจากพระมหากษัตริย์สิ้นพระชนม์ รัฐก็เข้าสู่วิกฤติอันยาวนาน ประเทศที่จัสติเนียนยึดครองได้สูญหายไปอย่างรวดเร็ว ในศตวรรษที่หก การปะทะกับชาวสลาฟเริ่มต้นขึ้น
และในศตวรรษที่ 7 - กับชาวอาหรับซึ่งเมื่อต้นศตวรรษที่ 8 ยึดแอฟริกาเหนือจากไบแซนเทียม

ในตอนต้นของศตวรรษเดียวกัน ไบแซนเทียมเริ่มหลุดพ้นจากวิกฤติด้วยความยากลำบาก ในปี 717 ลีโอที่ 3 ซึ่งมีชื่อเล่นว่า Isaurian ขึ้นสู่อำนาจและก่อตั้งราชวงศ์ Isaurian (717-802) เขาได้ดำเนินการปฏิรูปหลายครั้ง เพื่อหาเงินทุนสำหรับการดำเนินการตลอดจนการบำรุงรักษากองทัพและการบริหารเขาจึงตัดสินใจเลิกกิจการที่ดินของสงฆ์ สิ่งนี้แสดงให้เห็นในการต่อสู้กับไอคอนเนื่องจากคริสตจักรถูกกล่าวหาว่าเป็นลัทธินอกรีต - การบูชาไอคอน เจ้าหน้าที่ใช้ลัทธิยึดถือสัญลักษณ์เพื่อเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งทางการเมืองและเศรษฐกิจ เพื่อพิชิตคริสตจักรและความมั่งคั่ง มีการออกกฎหมายต่อต้านการเคารพบูชาไอคอน โดยพิจารณาว่าเป็นการบูชารูปเคารพ การต่อสู้กับไอคอนทำให้สามารถหาสมบัติของโบสถ์ได้อย่างเหมาะสม - เครื่องใช้, กรอบไอคอน, ศาลเจ้าที่บรรจุพระธาตุของนักบุญ นอกจากนี้ยังยึดที่ดินของวัด 100 แห่งโดยแบ่งที่ดินให้กับชาวนารวมทั้งในรูปแบบของรางวัลให้กับทหารที่ให้บริการ

การกระทำเหล่านี้เสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งภายในและภายนอกของไบแซนเทียมซึ่งผนวกกรีซ มาซิโดเนีย ครีต อิตาลีตอนใต้ และซิซิลีอีกครั้ง

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 10 ไบแซนเทียมประสบความสำเร็จในการผงาดขึ้นใหม่ ในขณะที่หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับที่มีอำนาจค่อยๆ สลายตัวไปเป็นรัฐศักดินาอิสระจำนวนหนึ่ง และไบแซนเทียมได้พิชิตซีเรียและเกาะต่างๆ มากมายในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนจากชาวอาหรับ และเมื่อต้นศตวรรษที่ 11 ผนวกบัลแกเรีย
ในเวลานั้นไบแซนเทียมถูกปกครองโดยราชวงศ์มาซิโดเนีย (867-1056) ซึ่งภายใต้รากฐานของระบอบศักดินาในยุคแรกที่รวมศูนย์ทางสังคมได้เป็นรูปเป็นร่าง ภายใต้การดูแลของเธอ Kyivan Rus รับเอาศาสนาคริสต์มาจากชาวกรีกในปี 988

ภายใต้ราชวงศ์ถัดมา คอมเนนี (1057-1059, 1081-1185)
ในไบแซนเทียม ระบบศักดินามีความเข้มข้นมากขึ้นและกระบวนการตกเป็นทาสของชาวนาก็เสร็จสมบูรณ์ ภายใต้เธอ สถาบันศักดินามีความเข้มแข็งมากขึ้น การเจาะ("การดูแล") ระบบศักดินานำไปสู่การล่มสลายของรัฐอย่างค่อยเป็นค่อยไป และอาณาเขตอิสระเล็กๆ ปรากฏขึ้นในเอเชียไมเนอร์ สถานการณ์นโยบายต่างประเทศเริ่มซับซ้อนมากขึ้นเช่นกัน: พวกนอร์มันกำลังรุกคืบจากทางตะวันตก, Pechenegs จากทางเหนือ, และ Seljuks จากทางตะวันออก สงครามครูเสดครั้งแรกช่วยไบแซนเทียมจากเซลจุคเติร์ก ไบแซนเทียมสามารถคืนทรัพย์สินบางส่วนได้ อย่างไรก็ตามในไม่ช้าไบแซนเทียมและพวกครูเซดก็เริ่มต่อสู้กันเอง กรุงคอนสแตนติโนเปิลถูกยึดโดยพวกครูเสดในปี 1204 ไบแซนเทียมแตกออกเป็นหลายรัฐ และเชื่อมต่อกันอย่างหลวมๆ

ด้วยการเข้ามามีอำนาจของราชวงศ์ Palaiologan (1261-1453) ไบแซนเทียมจึงสามารถเสริมกำลังตัวเองได้ แต่อาณาเขตของมันลดลงอย่างเห็นได้ชัด ในไม่ช้าภัยคุกคามครั้งใหม่ก็ปรากฏเหนือรัฐจากพวกเติร์กออตโตมันซึ่งขยายอำนาจเหนือเอเชียไมเนอร์และนำมันไปยังชายฝั่งทะเลมาร์มารา ในการต่อสู้กับพวกออตโตมาน จักรพรรดิเริ่มจ้างกองทหารต่างชาติ ซึ่งมักหันอาวุธต่อต้านนายจ้าง ไบแซนเทียมหมดแรงในการต่อสู้ทำให้รุนแรงขึ้นจากการลุกฮือของชาวนาและในเมือง กลไกของรัฐกำลังตกต่ำซึ่งนำไปสู่การกระจายอำนาจและความอ่อนแอลง จักรพรรดิไบแซนไทน์ตัดสินใจหันไปขอความช่วยเหลือจากคาทอลิกตะวันตก ในปี ค.ศ. 1439 สหภาพฟลอเรนซ์ได้ลงนามตามที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกยื่นต่อสมเด็จพระสันตะปาปา อย่างไรก็ตาม Byzantium ไม่เคยได้รับความช่วยเหลือที่แท้จริงจากตะวันตก
เมื่อชาวกรีกกลับมายังบ้านเกิด สหภาพก็ถูกปฏิเสธโดยคนส่วนใหญ่และนักบวช

ในปี 1444 พวกครูเสดได้รับความพ่ายแพ้อย่างรุนแรงจากพวกเติร์กออตโตมันซึ่งจัดการกับไบแซนเทียมเป็นครั้งสุดท้าย จักรพรรดิจอห์นที่ 8 ถูกบังคับให้ขอความเมตตาจากสุลต่านมูราดที่ 2 ในปี ค.ศ. 1148 จักรพรรดิไบแซนไทน์สิ้นพระชนม์ จักรพรรดิไบแซนไทน์องค์สุดท้าย คอนสแตนตินที่ 11 ปาลาโอโลกอส ได้เข้าต่อสู้กับสุลต่านเมห์เหม็ดที่ 2 ฟาติห์ (ผู้พิชิต) องค์ใหม่ ในวันที่ 29 พฤษภาคม ค.ศ. 1453 ภายใต้การโจมตีของกองทหารตุรกี กรุงคอนสแตนติโนเปิลถูกยึด และเมื่อการล่มสลาย จักรวรรดิไบแซนไทน์ก็หยุดดำรงอยู่จริง ๆ Türkiye กลายเป็นหนึ่งเดียว
ของพลังอันทรงพลังของโลกยุคกลางและคอนสแตนติโนเปิลกลายเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิออตโตมัน - อิสตันบูล (จาก "อิสลามบอล" - "ความอุดมสมบูรณ์ของศาสนาอิสลาม")