ต้นกำเนิดภาษา Greco Byzantine ภาษากรีก ยุคโบราณและคลาสสิก

คำว่าตัวเองมีต้นกำเนิดกรีก กลับไปที่คำนามήήατήχησις - การสังเกตการสอน (ในช่องปาก) การสอน Edificationเกิดจากคำกริยาκατηχέω - ประกาศ (รับประทาน) เพื่อสอนเรียนรู้ . คำกริยานี้เป็นรูปแบบคำนำหน้าจากคำกริยาὴχέω - บีบ (พุธ: όήχος - เสียงข้อพับ; ήὴχη- เสียงเสียง; ή ὴχώ - echo, ก้อง; เสียง, เสียง, ร้องไห้; ข่าวลือ, Solva) และมีคำนำหน้าκατα - ด้วยค่าของความสมบูรณ์ของการกระทำ เกี่ยวกับคำ สังเกต (κατηχέω) และ นกฮูก (κατηχούμενος) เป็นที่สนใจของวัสดุต่อพจนานุกรมของโบสถ์ Slavonic Paronyms: ถึงκατηχέω - "1. สอนสอนอุทิศตน ... 2. ปรับแต่ง (เกี่ยวกับเครื่องดนตรี)"; ถึงκατηχούμενος - " เตรียมพร้อมที่จะรับบัพติศมาผู้ที่รายงานพื้นฐานของศรัทธา " ด้วยการแปลงของตำราสลาฟคริสตจักรที่เกี่ยวข้อง

พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ของภาษารัสเซียบ่งบอกถึงการไกล่เกลี่ย ภาษาละติน ในการยืมคำนี้: "จาก lat. catechēsisจากกรีก การเรียนการสอนการสอน"; "สาย Catechesis - Catechism หลักสูตรประถมศึกษาของศาสนศาสตร์< греч. katēchēsis - поучение, назидание; оглашение, от katēcheō - устно поучать, от ēcheō - звучать, от ēchō - эхо; слух, молва» . В словаре-справочнике, в котором собраны наиболее распространенные в русском языке слова латинского происхождения, включая и те, которые вошли в латынь из греческого языка, объяснение несколько иное: «Catechesis, is f (греч.: наставление, познание) - катехизис, элементарный курс богословия. С сер. XVII в., первонач. в формах "Catechism", "Katichizis". ผ่าน Staroslav จากกรีก " .

เพื่อให้เข้าใจว่าคำนี้ถูกแทรกซึมเข้าไปในรัสเซียได้อย่างไรมันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะต้องอ้างถึงรูปลักษณ์การออกเสียง และเขายังอยู่ในรัสเซียสมัยใหม่ไม่ได้ก่อตั้ง (คำสอนและ Katichizis) เพื่อจัดการกับปัญหานี้เราหันไปหาประเพณีของการถ่ายโอนคำภาษากรีกในรัสเซีย

ในเวลาใหม่สองของระบบส่งสัญญาณการออกเสียงของคำภาษากรีกโบราณชื่อโดยชื่อของ Rotterdam และ Johann Reichlin ผู้เสนอให้นักวิทยาศาสตร์ของพวกเขาได้รับการพิจารณา Eraszova ระบบมีความสัมพันธ์การออกเสียงของคำด้วยกราฟิกและสะท้อนให้เห็นถึงเสียงคำภาษากรีกในภาษาละติน มันถูกนำมาใช้ในประเทศในยุโรปส่วนใหญ่และใช้ในรัสเซียในโรงยิมและการปฏิบัติของมหาวิทยาลัยเมื่ออ่านข้อความฆราวาส Reichlinova ระบบมุ่งเน้นไปที่การพูดสด Byzantine ระบบนี้ปฏิบัติตามนักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกในรัสเซียเธอได้เรียนรู้ต่อหน้า Erasmova โดยตรงจากชาวกรีกและเสริมสร้างความเข้มแข็งในสถาบันทางจิตวิญญาณ ในระบบ reichlinic เป็นธรรมเนียมในการอ่านตำรา liturgical

ในคำนามกรีกκατήχησιςเราจะสนใจในการออกเสียงตัวอักษรηและσซึ่งแตกต่างกันในระบบเหล่านี้ ในประเพณีของ Erampic ηออกเสียงว่า "E" และσตามกฎของภาษาละตินถูกโรย ในประเพณี reichlinic ηออกเสียงว่า "และ" และσยังคงรักษาอาการหูหนวก ("C") ดังนั้นในประเพณีของ Erasmus คำของเราควรฟังดูเหมือน "Catehezis" และใน Rehlinova ในฐานะ Katihisis เกิดอะไรขึ้น?

ปรากฎว่าประเพณีทั้งสองสามารถโต้ตอบในภาษาที่อยู่อาศัย: การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในแบบแผนละติน แต่ไม่ถือ ( คนวาทศิลป์ และ retor, นักปรัชญา และ นักปรัชญา) หรือการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในแบบแผนกรีก - ไบแซนไทน์ ( catedra และ สาขา, orthnap และ การสะกดคำ) แต่ยังไม่ได้จัดขึ้นเสมอ ( ห้องสมุด และ vivlofika, เทือกเขา และ คาเฟ่. หากการกู้ยืมที่รวมอยู่ในภาษารัสเซียในรูปแบบสองครั้งตัวเลือก Greco-Byzantine ไม่ได้จัดขึ้นบ่อยขึ้น ( ทฤษฎี และ เฟริเรีย, ฟิสิกส์ และ fisika. อย่างไรก็ตามแบบฟอร์มผสมสามารถปรากฏขึ้นพร้อมกับความแตกต่างของการออกเสียงสองอย่างหรือมากกว่าในคำเดียว: dithyrb (ในศตวรรษที่ XVIII - diffiramv และ dithiramb), apotheosis (apotheos และ aprodos. ประเภทนี้และใช้คำว่า คำวิชาการ. แน่นอนจากรูปแบบที่นำเสนอในรัสเซียสมัยใหม่ ( คำวิชาการ และ katichizis) ที่สองสอดคล้องกันมากขึ้น แต่แม้ในนั้นมีองค์ประกอบของการผสมผสานของประเพณี: เสียงเรียกเข้า "S" ในสถานที่ของคนหูหนวกกรีก "C"

เมื่อเร็ว ๆ นี้เป็นครั้งแรกที่มีการตรวจสอบทางวิทยาศาสตร์ที่ผ่านการตรวจสอบข้อความของคำสอนที่มีชื่อเสียงซึ่งรวบรวมโดย St. Phararet (Drozdov) ในปี 1822 พร้อมด้วยคำนำเกี่ยวกับประวัติการสร้างบันทึกย่อและสัญญาณ รุ่นนี้ใช้น้อยกว่าแบบฟอร์มที่ใช้ในปัจจุบัน katichizisที่อาจมีส่วนร่วมในการเพิ่มความเข้มข้นของการใช้งานในรัสเซียสมัยใหม่ ท้ายที่สุดการไหลเวียนของหนังสือเล่มนี้สำหรับเวลาปัจจุบันไม่เล็ก: 10,000 สำเนา โดยสรุปเพื่อความชัดเจนเราให้สายเริ่มต้นของศาสนศาสตร์และวรรณกรรมที่โดดเด่นนี้

« คำถาม. กลไกออร์โธดอกซ์คืออะไร?

ตอบ. ลัทธิออร์โธดอกซ์เป็นคำสั่งในศรัทธาของออร์โธดอกซ์ของคริสเตียนที่สอนโดยคริสเตียนทุกคนเพื่อสนุกกับพระเจ้าและช่วยชีวิต

ใน. คำว่าหมายถึงอะไร katichizis?

เกี่ยวกับ. กลไกการแปลจากกรีกแล้ว แคว้น คำสั่งลังเล และโดยการบริโภคจากเวลาของการเผยแพร่ชื่อซิมเป็นคำสอนเริ่มต้นเกี่ยวกับศรัทธาออร์โธดอกซ์ของคริสเตียนทั้งหมดที่นับถือศาสนาคริสต์จำเป็น (ดู: LK 1: 4; ACTS 18: 25) "

ศาสนาคริสต์: พจนานุกรม / ภายใต้สังคม เอ็ด l.n. Mitrichina et al. M. , 1994 P. 193

ดูตัวอย่างเช่น: พจนานุกรมภาษารัสเซีย / เอ็ด A.P. Eugeneva T. 2. M. , 1981 P. 40

dal v.i. พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียที่มีชีวิต T. 2. M. , 1998 P. 98

พจนานุกรมกรีก - รัสเซียโบราณ / sost พวกเขา บัตเลอร์ T. 1. M. , 1958 P. 924; Weisman A.D. พจนานุกรมกรีก - รัสเซีย M. , 1991 P. 694

sedakova o.a. โบสถ์ Salvo-Russian Paronyms: วัสดุสำหรับพจนานุกรม M. , 2005 P. 222

Fasmer M. พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ของภาษารัสเซีย / ต่อ ด้วย และเพิ่มเติม trubachev T. 2. M. , 1967 P. 210

คำศัพท์ คำพูดต่างประเทศ: คำศัพท์จริงการตีความนิรุกติศาสตร์ / N.N. Andreeva, N.S. Arapova et al. M. , 1997 P. 124

Ilyinskaya L.S. Latin Heritage ในรัสเซีย: Dictionary-Directory M. , 2003 P. 86

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับประเพณีเหล่านี้ดู: Slavyantic M.N. กวดวิชากรีกโบราณ: ด้านวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ M. , 1988 P. 158-160; ภาษากรีกโบราณ: หลักสูตรเริ่มต้น / Sost f.Volf, N.K. malinaiusque ส่วนที่ 1. M. , 2004 P. 6-8

สำหรับรายละเอียดดู: Romanev Yu.a. โครงสร้างของคำพูดของต้นกำเนิดกรีกในรัสเซีย: Cand ท้าทาย M. , 1965

Christian Christian Native Katichizis ของโบสถ์ Orthodox-Cathedral East / [ค่าใช้จ่าย: Svet Filaret (Drozdov); เตรียมไว้, หมวดย่อย ข้อความบันทึกย่อ และพระราชกฤษฎีกา: Cand ตะวันออก. วิทยาศาสตร์ A.G ดานูบ] ม.: สำนักพิมพ์สภาคริสตจักรออร์โธดอกรัสเซีย 2549

ในข้อความที่ระบุของพระกิตติคุณของลุคอ่าน: "เพื่อให้คุณรับรู้พื้นฐานของการออกกำลังกายที่ บริษัท ได้รับคำสั่ง" ในภาษากรีกต้นฉบับแบบฟอร์ม "ถูกตั้งค่า" สอดคล้องกับรูปแบบของ Aortive Aorist κατηχήθηςจากคำกริยาของκατηχέωที่รู้จักกับเราแล้ว ในการกระทำของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์รูปแบบเชิงพรรณนาที่มีการมีส่วนร่วมที่สมบูรณ์แบบของคำกริยาเดียวกันὴὴὴὴατηχημένοςถูกนำมาใช้ในการแปลภาษารัสเซียที่ส่งในทำนองเดียวกันถึงครั้งแรก: "เขาได้รับคำสั่งในความสว่างของเส้นทางของพระเจ้า"

อย่างเป็นทางการ I. เกี่ยวกับภาษาพูด จักรวรรดิโรมันตะวันออก (ไบแซนไทน์) โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมืองหลวง - คอนสแตนติโนเปิล; ขั้นตอนการเปลี่ยนผ่านระหว่างภาษากรีกโบราณของโบราณวัตถุและภาษาโน้ตที่ทันสมัยของกรีซและไซปรัส

เหตุการณ์

ตามลำดับเวลาสมาชิกเฉลี่ยครอบคลุมเกือบทุกยุคกลางจากการแยกขั้นตอนสุดท้ายของจักรวรรดิโรมันจนถึงการล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1453 ในประวัติศาสตร์ของภาษาไบแซนไทน์ช่วงเวลาต่อไปนี้มีความโดดเด่น:

ยุคโบราณวัตถุและยุคกลาง

ระยะเวลาแรก (EarneVianizanist)

ในเงื่อนไขของการไม่รู้หนังสือที่แข็งแกร่งเกือบความเข้าใจไม่สามารถความสามารถในการศึกษาเกี่ยวกับภาษาวรรณกรรมโบราณการเจือจางขององค์ประกอบชาติพันธุ์ของจักรวรรดิเนื่องจากการย้ายถิ่นของ Slavs ไปยังคาบสมุทรบอลข่านและการแทรกแซงต่างประเทศถาวรหลังจาก 1204 ชาวนากรีกนั้นดีกว่าในภาษาต่างประเทศมากกว่าภาษาวรรณกรรมของตนเอง ในช่วงสุดท้ายบทบาทของ Lingu-Franc ชายฝั่งดำเนินการโดยฝรั่งเศสและอิตาลี ภาษาแอลเบเนียยังใช้ในภูมิภาคภูเขาภาษาสลาฟใต้จำนวนมากและภาษายิปซี อันเป็นผลมาจากการสื่อสารระหว่างชาติที่ต่อเนื่องในภาษากรีกในยุคไบแซนไทน์จำนวนของคุณสมบัติทั่วไปที่พบได้ทั่วไปกับภาษาบอลข่านอื่น ๆ ได้รับการพัฒนา (ดูสหภาพบอลข่าน) หลังจากถ่ายภาพ AdriangoPole Turks (Edirne) ในปี 1365 คำวิเศษณ์ไบแซนไทน์ได้รับอิทธิพลมากขึ้นจากตุรกี ชาวกรีกจำนวนมาก (เอเชียขนาดเล็ก, Frace, Macedonia) ในที่สุดก็ย้ายไปเป็นภาษาตุรกีที่ไม่ใช่ยุโรปและยอมรับอิสลาม

ในช่วงเทศกาลล่าสุดภาษาประจำชาติที่ถูกขับออกจากการรักษาวรรณกรรมมีการพัฒนาตามธรรมชาติในการใช้งานพื้นบ้านและยืนยันในอนุสาวรีย์วรรณคดีของประชาชนไม่กี่แห่ง ความแตกต่างของความแตกต่างระหว่างภาษาวรรณกรรมที่ได้รับการสนับสนุนอย่างเข้มงวดและคนที่ได้รับการสนับสนุนโดยทั่วไปเป็นไปได้ที่จะตัดสินหลายรุ่นหรือโอนไปยังภาษาทั่วไปของนักเขียนประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่สุด

รูปแบบของการพัฒนาภาษา Gerological เฉลี่ย

การพัฒนาตามลำดับเวลาและพันธุกรรมของภาษาไบแซนไทน์จากการเปลี่ยนภาษากรีกโบราณและค่อยเป็นค่อยไปในภาษาที่เป็นนวัตกรรมใหม่ในปัจจุบันนั้นแตกต่างกันเช่นจากประวัติศาสตร์ของภาษาละติน หลังหลังจากการก่อตัวของภาษาโรมัน (Starofransomsnky และอื่น ๆ ) หยุดเป็นสิ่งมีชีวิตและการพัฒนาสิ่งมีชีวิต กรีกส่วนใหญ่รักษาความสามัคคีและค่อยๆของการพัฒนาไปสู่เวลาใหม่ล่าสุดแม้ว่าการวิเคราะห์รายละเอียดของตัวเลขแสดงให้เห็นว่าความสามัคคีนี้มีในหลาย ๆ วิธีในจินตนาการ

ในภาษาไบแซนไทน์แนวโน้มที่จะตรวจพบการพัฒนาที่แตกต่างกัน คุณสมบัติลักษณะของระยะเวลาไบแซนไทน์เป็นช่องว่างระหว่างวรรณกรรมและการเขียนและภาษาพูดการดูแลระบบดิจิทัลที่พัฒนาแล้ว: การครอบครองและภาษาวรรณกรรม (ในชั้นที่สูงกว่า) และภาษาถิ่นในการสนทนา จุดสิ้นสุดของกระบวนการนี้ได้รับการวางในช่วงที่โนวเจย์ (ในศตวรรษที่ 20) หลังจากการแลกเปลี่ยนชาวกรีก - ตุรกีของประชากรและบังเหียนค่อยเป็นค่อยไปของเจ้าของภาษานอกกรีซอิสระ

การจัดระเบียบเริ่มขึ้นในการพัฒนา Neoplasms (Neologisms) ของภาษากรีกคือภาษาพื้นบ้านและจังหวัดรวมถึงคุณสมบัติของแต่ละบุคคล อิทธิพลของ Govors พื้นบ้าน (กว้างขวาง) แสดงออกถึงความแตกต่างในการออกเสียงของเสียงในข้อเสนอบางอย่าง (ไวยากรณ์) ในการสลายตัวของรูปแบบทางไวยากรณ์และในการก่อตัวของคำศัพท์ใหม่ภายใต้การเปรียบเทียบ ACT ที่พบใน ยุคคริสเตียน

ชาวกรีกตัวเองตระหนักถึงความแตกต่างระหว่างวรรณกรรมและบริโภคในการสนทนาทั่วไปและในการจัดการสาธารณะเรียกว่าสิ่งสุดท้ายนี้ γλώσσα δημώδης, άπλή καθωμιλημένη (กลอสมัว) ในที่สุด ρωμαϊκή (romayka) เมื่อเทียบกับครั้งแรก - καθαρεύουσα, κοινή διαλεκτος (kafarevusa - แท้จริง "บริสุทธิ์" koine. ร่องรอยของคุณสมบัติทางไวยากรณ์และคำศัพท์ก่อนหน้านี้จะถูกพบในก้ามอียิปต์และในจารึก ในยุคคริสเตียนวรรณกรรมและภาษาประจำชาติถูกไล่ออกยิ่งไปกว่านั้นและลึกซึ้งยิ่งขึ้นเนื่องจากลักษณะเฉพาะของภาษาประชาชนพบว่าตัวเองใช้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และในการฝึกซ้อมของคริสตจักรนั่นคือในบทสวดและคำสอน มันเป็นไปได้ที่จะคาดหวังว่าภาษาที่นิยมซึ่งถูกค้นพบอย่างมีนัยสำคัญจากวรรณกรรมจะพบแอปพลิเคชั่นค่อยเป็นค่อยไปในวรรณคดีประเภทต่าง ๆ และเสริมสร้างด้วยรูปแบบใหม่และการก่อตัวของคำ แต่ในความเป็นจริงเนื่องจากความบริสุทธิ์ที่รุนแรง Dimatika - ภาษาพูดยังคงต้านทาน Kafarevusus (ภาษาเขียนวรรณกรรม) เพื่อการปฏิรูปปี 1976 เมื่อตัวเลือกทั้งสองนี้ถูกประมาณโดยมีความโดดเด่นของ Dimotics

ไม่มีสถานะเช่น Byzantium ในวันนี้ อย่างไรก็ตามเธออาจมีผลกระทบมากที่สุดต่อชีวิตทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณของรัสเซียโบราณ มันคืออะไร?

rus และ byzantium

โดย WHINE หนึ่งศตวรรษ Byzantium ก่อตั้งขึ้นใน 395 หลังจากส่วนของจักรวรรดิโรมันเป็นพลังอันทรงพลัง เธอรวมเอเชียขนาดเล็กภาคใต้ของคาบสมุทรบอลข่านและอิตาลีตอนใต้หมู่เกาะในทะเลอีเจียนรวมถึงส่วนหนึ่งของแหลมไครเมียและ Chersonese ชาวรัสเซียเรียกว่า Byzantium ของ "Greek Kingdom" เนื่องจากวัฒนธรรม Hellnized ถูกครอบงำที่นั่นและภาษาราชการเป็นภาษากรีก

ผู้ติดต่อ Kievan rus กับ Byzantia ล้อมรอบไปซึ่งกันและกันผ่านทะเลดำเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 9 ตอนแรกพลังทั้งสองถูกก้มตัวเอง Ruses ได้ทำการจู่โจมซ้ำ ๆ บนเพื่อนบ้านของพวกเขา

แต่ค่อย ๆ รัสเซียหยุดการต่อสู้: พวกเขาทำกำไรได้มากกว่าที่จะ "เป็นเพื่อน" นอกจากนี้กฎยังจัดการเพื่อทำลาย Khazar Kaganat ที่คุกคามคอนสแตนติโนเปิล พลังทั้งสองเริ่มสร้างการทูตและ ความสัมพันธ์การซื้อขาย.

การแต่งงานของราชวงศ์เริ่มฝึกฝน ดังนั้นหนึ่งในภรรยาของเจ้าชาย Vladimir Svyatoslavich กลายเป็น Anna - น้องสาวของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Vasily II Mother Vladimir Monomakh เป็นมาเรียลูกสาวของจักรพรรดิ Konstantin IX MonoMakh และมอสโกเจ้าชายอีวาน III แต่งงานกับโซเฟีย Paleolog หลานสาวของจักรพรรดิองค์สุดท้าย Byzantine Konstantin Xi

ศาสนา

สิ่งสำคัญคือการให้รัสเซียไบแซนเทียมเป็นศาสนาคริสเตียน แม้ในศตวรรษที่ 9 โบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งแรกถูกสร้างขึ้นในเคียฟและเจ้าหญิง Olga Kievskaya กลายเป็นที่ถูกกล่าวหาว่ารัฐบาลรัสเซียคนแรกของการรับบัพติสมาที่ใช้ เจ้าชายวลาดิมีร์หลานชายของเธออย่างที่เรารู้กลายเป็นที่รู้จักในฐานะแบ๊บติสต์ของรัสเซีย กับมันในเคียฟไอดอลนอกรีตทั้งหมดถูกทำลายและโบสถ์ออร์โธดอกซ์ถูกสร้างขึ้น

ร่วมกับ Dogmas of Orthodoxy, รัสเซียนำมาใช้ในการนมัสการของ Byzantine รวมถึงความงามและความเคร่งขรึมของเขา

โดยวิธีการนี้กลายเป็นข้อโต้แย้งหลักในความโปรดปรานของการเลือกศาสนา - เอกอัครราชทูตเจ้าชายวลาดิมีร์ซึ่งอยู่ในการให้บริการในโซเฟีย Konstantinople รายงานว่า: "เรามาถึงดินแดนกรีกและแนะนำให้เรารู้จักกับที่ที่พวกเขารับใช้พระเจ้าของเรา และไม่รู้ - ในสวรรค์หรือบนพื้นดินเราเพราะไม่มีแว่นตาและความงามดังกล่าวบนโลกและเราไม่รู้วิธีที่จะบอกเกี่ยวกับเรื่องนี้เรารู้ว่าพระเจ้าอยู่กับผู้คนที่นั่นและบริการของพวกเขาคือ ดีกว่าในทุกประเทศอื่น ๆ เราไม่สามารถลืมความงามของสิ่งนั้นสำหรับทุกคนถ้ามันมีรสหวานจะไม่ใช้ความขมขื่นดังนั้นเราจึงไม่สามารถอยู่ที่นี่ได้ "

พวกเขาได้รับมรดกจากไบแซนไทน์และคุณสมบัติของการร้องเพลงของคริสตจักร IconOpys รวมถึงการเคลื่อนไหวของออร์โธดอกซ์ จาก 988 ถึง 1448 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นเมืองหลวงของกรุงคอนสแตนติโนเปิลปรมาจารย์ Metropolitans เคียฟส่วนใหญ่ในเวลานั้นเป็นแหล่งกำเนิดของกรีก: พวกเขาได้รับการเลือกตั้งและอ้างสิทธิ์ในคอนสแตนติโนเปิล

ในศตวรรษที่สิบสองแห่งหนึ่งในศาลเจ้าคริสเตียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งถูกนำตัวไปยังรัสเซียจากไบแซนเทียม - ไอคอนที่เก่าแก่ที่สุดของแม่ของพระเจ้าซึ่งกลายเป็นที่รู้จักจากเราในฐานะวลาดิมุสก้า

เศรษฐกิจ

ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและการค้าระหว่าง Rus และ Byzantium ได้รับการจัดตั้งขึ้นก่อนการบัพติศมาของรัสเซีย หลังจากการยอมรับของศาสนาคริสต์พวกเขาเพิ่งยึด พ่อค้าไบแซนไทน์นำผ้าไวน์เครื่องเทศบนรัสเซีย แทนที่จะเหยียบย่ำขนปลาคาเวียร์แทน

วัฒนธรรม

"การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม" พัฒนาขึ้น ดังนั้นจิตรกรไอคอนที่มีชื่อเสียงของครึ่งหลังของ XV - ต้นศตวรรษที่ XV Feofan Grec เขียนไอคอนใน Novgorod และ Moscow Temples Maxim Greek ผู้เขียนที่รู้จักกันดีและเป็นที่รู้จักกันดีซึ่งเสียชีวิตในปี 1556 ในอาราม Trinity- Sergiev

อิทธิพลไบเซนไทน์สามารถมองเห็นได้ในสถาปัตยกรรมรัสเซียในเวลานั้น ขอบคุณเขาการก่อสร้างอาคารหินเริ่มขึ้นในรัสเซีย ใช้วิหารอย่างน้อยโซเฟียในเคียฟและ Novgorod

โดย Byzantine Masters สถาปนิกชาวรัสเซียได้รับการฝึกฝนในหลักการของการก่อสร้างและหลักการของคริสตจักรของกระเบื้องโมเสคและจิตรกรรมฝาผนัง จริงเทคนิคของสถาปัตยกรรมไบเซนไทน์แบบดั้งเดิมรวมกันกับ "สไตล์รัสเซีย": จากที่นี่และหลายโดม

ภาษา

จากภาษากรีกชาวรัสเซียยืมคำเช่น "โน๊ตบุ๊ค" หรือ "หลอดไฟ" เมื่อรับบัพติศมารัสเซียให้ชื่อกรีก - ปีเตอร์, จอร์จ, อเล็กซานเด, Andrei, Irina, Sophia, Galina

วรรณคดี

หนังสือเล่มแรกในรัสเซียถูกนำมาจากไบแซนเทียม ต่อจากนั้นหลายคนเริ่มแปลเป็นภาษารัสเซีย - ตัวอย่างเช่นชีวิตของนักบุญ นอกจากนี้ยังมีงานที่ไม่เพียง แต่มีจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเนื้อหาศิลปะเช่นเรื่องราวของการปรากฏตัวของนักรบตัวหนา Digenis Acrya (ใน Russian Retelling - Girls)

การศึกษา

ด้วยการสร้างการเขียนภาษาสลาฟบนพื้นฐานของจดหมายที่ได้รับอนุญาตจากกรีกเราจำเป็นต้องมีแรงงานที่โดดเด่นของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ Kirill และ Methodius หลังจากการยอมรับของศาสนาคริสต์ในเคียฟ, Novgorod และเมืองรัสเซียอื่น ๆ เริ่มเปิดโรงเรียนที่จัดเรียงในรูปแบบไบแซนไทน์

ในปี 1685 สถาบัน Slavic-Greco-Latin ในมอสโกเปิดโดย Slavic-Greco-Latin Academy ในมอสโก (กับวัด Kyaconospasy) ซึ่งกลายเป็นครั้งแรกในเมืองหลวงของรัสเซียโดยสถาบันการศึกษาที่สูงที่สุดตามคำร้องขอของปรมาจารย์ Joacima โดย Brothers Johnny และ Sofronim Lakhudia

แม้จะมีความจริงที่ว่าจักรวรรดิไบแซนไทน์หยุดอยู่ในปีค. ศ. 1453 หลังจากออตโตมานยึดครองคอนสแตนติโนเปิลพวกเขาไม่ได้ลืมมันในรัสเซีย ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX หลักสูตรของสายตาสั้น ๆ ได้รับการแนะนำในมหาวิทยาลัยรัสเซียซึ่งศึกษาโดยประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์และวรรณคดี สถาบันการศึกษาทั้งหมดในโปรแกรมรวมถึงภาษากรีกโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากตำราศักดิ์สิทธิ์ส่วนใหญ่อยู่ในกรีกโบราณ

"เกือบพันปีของจิตสำนึกของการมีส่วนร่วมทางจิตวิญญาณในวัฒนธรรมของไบแซนเทียมเป็นอินทรีย์สำหรับวิชาออร์โธดอกซ์ รัฐรัสเซีย- เขียน G. Litavrin ในหนังสือ "Byzantia and Rus" - อย่างเป็นธรรมชาติดังนั้นการศึกษาประวัติศาสตร์ศิลปะและวัฒนธรรมของมาตุภูมิของออร์โธดอกซ์อยู่ในรัสเซียเป็นสาขาที่สำคัญและมีชื่อเสียงของความรู้ด้านมนุษยธรรม "

ต้องใช้เวลาพิเศษ สำหรับหลายพันปีเขาเปลี่ยนไปมากกว่าหนึ่งครั้ง แต่ยังคงความเกี่ยวข้องและความสำคัญ

ภาษาที่ตายแล้ว

วันนี้ภาษาละตินเป็นภาษาที่ตายแล้ว กล่าวอีกนัยหนึ่งเขาไม่มีผู้ให้บริการที่จะพิจารณาคำพูดนี้เป็นพื้นเมืองและใช้ในชีวิตประจำวัน แต่แตกต่างจากละตินอื่น ๆ เขาได้รับชีวิตที่สอง วันนี้ภาษานี้เป็นพื้นฐานของนิติศาสตร์นานาชาติและวิทยาศาสตร์การแพทย์

ขนาดของความสำคัญของละตินอยู่ใกล้กับกรีกโบราณที่เสียชีวิต แต่ทิ้งเครื่องหมายไว้ในคำศัพท์ที่หลากหลาย ชะตากรรมที่น่าทึ่งนี้เกี่ยวข้องกับการพัฒนาประวัติศาสตร์ของยุโรปในยุคโบราณที่ห่างไกล

วิวัฒนาการ

ละตินโบราณเกิดขึ้นในอิตาลีเป็นพันปีก่อนยุคของเรา สำหรับที่มาของมันเขาเป็นของครอบครัวอินโด - ยูโรเปียน ผู้ให้บริการคนแรกของภาษานี้คือภาษาละตินขอบคุณที่เขาได้ชื่อของเขา คนนี้อาศัยอยู่บนชายฝั่งของ Tiber มีเส้นทางการค้าโบราณหลายเส้นทาง ใน 753 ปีก่อนคริสตกาลโรมก่อตั้งกรุงโรมและในไม่ช้าก็ได้รับการพิชิตสงครามกับเพื่อนบ้าน

ในศตวรรษที่มีอยู่รัฐนี้ได้รับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญหลายประการ ในตอนแรกมีอาณาจักรแล้วสาธารณรัฐ ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษแรกจักรวรรดิโรมันปรากฏขึ้น ภาษาของรัฐคือภาษาละติน

จนกระทั่งศตวรรษที่ V เป็นอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในมันล้อมรอบด้วยดินแดนของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนทั้งหมด ภายใต้อำนาจของเธอมีหลายประเทศ ภาษาของพวกเขาค่อยๆเสียชีวิตและละตินมาแทนที่พวกเขา ดังนั้นเธอจึงแพร่กระจายจากสเปนในตะวันตกไปยังปาเลสไตน์ในภาคตะวันออก

หยาบคาย latyn

มันอยู่ในยุคของจักรวรรดิโรมันที่ประวัติศาสตร์ของละตินทำให้การหมุนที่สูงชัน คำวิเศษณ์นี้แบ่งออกเป็นสองประเภท มีวรรณกรรมภาษาละตินหลักซึ่งเป็นวิธีการสื่อสารอย่างเป็นทางการในหน่วยงานราชการ มันถูกใช้เมื่อออกเอกสารการนมัสการ ฯลฯ

ในเวลาเดียวกันละตินที่หยาบคายที่เรียกว่าถูกสร้างขึ้น ภาษานี้โผล่ออกมาเป็นภาษาที่ซับซ้อนของภาษาที่ซับซ้อน ชาวโรมันใช้เป็นเครื่องมือในการสื่อสารกับชาวต่างชาติและเอาชนะประชาชน

นั่นคือวิธีที่ภาษาเวอร์ชั่นยอดนิยมเกิดขึ้นซึ่งทุกรุ่นมีความแตกต่างมากขึ้นเรื่อย ๆ จากตัวอย่างของยุคโบราณ การพูดสดตามธรรมชาติตั้งข้อสังเกตกฎวากยสัมพันธ์เก่าที่ซับซ้อนเกินไปสำหรับการรับรู้ที่รวดเร็ว

มรดกละติน

ดังนั้นประวัติศาสตร์ของภาษาละตินวางไข่จักรวรรดิโรมันในยุคศตวรรษของยุคของเรา เธอถูกทำลายโดยคนป่าเถื่อนที่สร้างรัฐแห่งชาติของพวกเขาในซากปรักหักพังของประเทศก่อนหน้านี้ คนเหล่านี้บางคนไม่สามารถกำจัดอิทธิพลทางวัฒนธรรมของอารยธรรมที่ผ่านมาได้

ทีละน้อยวิธีนี้เกิดขึ้นอิตาลีฝรั่งเศสสเปนและ ชาวโปรตุเกส. พวกเขาทั้งหมดเป็นลูกหลานที่ห่างไกลของละตินโบราณ ภาษาคลาสสิกเสียชีวิตหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิและหยุดใช้ในการใช้งานในชีวิตประจำวัน

ในขณะเดียวกันรัฐได้รับการเก็บรักษาไว้ในคอนสแตนติโนเปิลซึ่งผู้ปกครองถือว่าตัวต่อตัวของผู้สืบทอดของโครมาเนีย มันเป็นไบแซนเทียม ผู้อยู่อาศัยของเธอถูกมองว่าเป็นโรมา อย่างไรก็ตามภาษากรีกกลายเป็นภาษาที่ร่วมมือและเป็นทางการของประเทศนี้เนื่องจากสิ่งที่เป็นตัวอย่างเช่นในแหล่งที่มาของไบแซนไทน์ของรัสเซียมักเรียกว่าชาวกรีก

ใช้ในวิทยาศาสตร์

ในช่วงเริ่มต้นของยุคของเราละตินทางการแพทย์พัฒนา ก่อนหน้านั้นชาวโรมันมีความรู้น้อยมากเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ ในสาขานี้พวกเขาด้อยกว่าชาวกรีกอย่างเห็นได้ชัด อย่างไรก็ตามหลังจากรัฐโรมันเข้าร่วมกับนโยบายโบราณที่มีชื่อเสียงในเรื่องห้องสมุดและความรู้ทางวิทยาศาสตร์ความสนใจในการศึกษาที่เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในกรุงโรม

โรงเรียนแพทย์เริ่มเกิดขึ้น การมีส่วนร่วมอย่างมากต่อสรีรวิทยากายวิภาคศาสตร์พยาธิสภาพและวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ได้แนะนำหมอโรมันของคัลเล่ี Galen เขาทิ้งงานหลายร้อยงานที่เขียนไว้ในภาษาละติน แม้หลังจากการตายของจักรวรรดิโรมันยายังคงศึกษาต่อในมหาวิทยาลัยในยุโรปด้วยความช่วยเหลือของเอกสาร นั่นคือเหตุผลที่แพทย์ในอนาคตต้องรู้พื้นฐานของภาษาละติน

ชะตากรรมที่คล้ายกันรอวิทยาศาสตร์กฎหมาย มันอยู่ในกรุงโรมที่กฎหมายสมัยใหม่ครั้งแรกปรากฏขึ้น ในสถานที่สำคัญนี้ถูกครอบครองโดยทนายความและผู้เชี่ยวชาญ ในศตวรรษที่มีกฎหมายและเอกสารอื่น ๆ ที่เขียนในภาษาละติน

การจัดระบบของพวกเขามีส่วนร่วมในจักรพรรดิจัสติเนียน - ผู้ปกครองของศตวรรษที่ไบแซนเทียมที่ 6 แม้จะมีความจริงที่ว่าประเทศพูดในภาษากรีก แต่ Sovereign ตัดสินใจที่จะออกและปรับปรุงกฎหมายในภาษาละติน ดังนั้นรหัสที่มีชื่อเสียงของ Justinian จึงปรากฏขึ้น เอกสารนี้ (เช่นเดียวกับกฎหมายโรมันทั้งหมด) โดยละเอียดโดยนักเรียน คณะกฎหมาย. ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ละตินยังคงเก็บรักษาไว้ในสภาพแวดล้อมที่เป็นมืออาชีพของนักกฎหมายผู้พิพากษาและแพทย์ นอกจากนี้ยังใช้โบสถ์คาทอลิกในการนมัสการ

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ของสหพันธรัฐรัสเซีย

สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐสหพันธรัฐ

การศึกษาระดับมืออาชีพที่สูงขึ้น

"Orenburg State University"

คณะธรณีวิทยาและภูมิศาสตร์

ภาควิชานิเวศวิทยาและการจัดการสิ่งแวดล้อม

การแพร่กระจายของประเพณีทางจิตวิญญาณของ Greco-Byzantine ในรัสเซีย ชีวิตของวิสุทธิชนและคำชี้แจงสำหรับความรู้โบราณ

ผู้จัดการ

k.p.n. , รองศาสตราจารย์ e.v. grivco

ผู้ดำเนินการ

กลุ่มนักเรียน 15TB (BA) -1

.v mazina

Orenburg 2015

ความเกี่ยวข้อง

การเขียน Docyrillovskaya และความรู้ของ Slavs

การกระจายของประเพณีทางวัฒนธรรม Greco-Byzantine และวิทยาศาสตร์

Christianization ของรัสเซีย: การพัฒนาวัฒนธรรมครัวเรือนและจิตวิญญาณ

การเผยแพร่ความรู้อย่างกว้างขวางในสภาพแวดล้อมของเมืองในศัลยกรรม Xi-Xii: Diplomas และ Graffiti Berevyanian

ความรู้ความเข้าใจทางดาราศาสตร์และทางภูมิศาสตร์ในรัสเซียโบราณ

โรงเรียนแห่งแรกของตำบลภายใต้ Vladimir I และ Yaroslav Mudrome

การประยุกต์ใช้ความรู้ในงานฝีมือและการก่อสร้าง

แหล่งที่มา

ความเกี่ยวข้อง

Byzantium เป็นความสมบูรณ์ทางวัฒนธรรมดั้งเดิม (330-1453) จักรวรรดิคริสเตียนแห่งแรก ไบแซนเทียมตั้งอยู่ที่ทางแยกสามทวีป: ยุโรปเอเชียและแอฟริกา ดินแดนของมันรวมถึงคาบสมุทรบอลข่าน, Malnya Asia, ซีเรีย, ปาเลสไตน์, อียิปต์, Kerenaica, ส่วนหนึ่งของ mesopotamia และอาร์เมเนีย, เกาะไซปรัส, ครีต, สนับสนุนเจ้าของในแหลมไครเมีย (chersonese) ในคอเคซัส (ในจอร์เจีย) บางพื้นที่ของอารเบีย ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนเป็นทะเลสาบอินเนอร์ของไบแซนเทียม

Byzantium เป็นจักรวรรดิข้ามชาติ Motley ในองค์ประกอบชาติพันธุ์ของประชากรซึ่งเป็นซีเรีย, Copds, Thracians, Illyrians, Armenians, Georgians, ชาวอาหรับ, ชาวยิว, ชาวยิว, ชาวโรมัน, ชาวโรมัน ไม่ใช่ชาวกรีกและไม่ใช่ชาวโรมันมีบทบาทสำคัญหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตก ไม่มีความต่อเนื่องทางกายภาพระหว่างชนชาติโบราณและยุคกลาง การเข้าเมืองของคนป่าเถื่อนในจักรวรรดิเป็นคุณสมบัติที่สำคัญที่แยกโบราณวัตถุออกจากยุคกลาง การเติมเต็มและการเติมเต็มของจักรวรรดิอย่างต่อเนื่องและอุดมไปด้วยประชาชนใหม่เทเลือดใหม่จำนวนมากเข้าไปในซากประชากรเก่าทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปในประเภททางกายภาพของชนเผ่าโบราณ

ในยุคกลางยุคกลางจักรวรรดิไบแซนไทน์ทายาทและการสืบทอดของวัฒนธรรมกรีกและการจัดระดับรัฐของจักรวรรดิโรมันเป็นรัฐทางวัฒนธรรมที่แข็งแกร่งที่สุดและพัฒนาขึ้นทางเศรษฐกิจมากที่สุด มันค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่เอฟเฟกต์นั้นแตกหักในส่วนที่มีขนาดใหญ่พอสมควรของประวัติศาสตร์รัสเซีย

ด้วยยุคโบราณลึก Slavs ซื้อขายกับ Byzantium โดยใช้ Great Water Waughs - Dnipro - ที่เรียกว่า "จาก Varyag ในภาษากรีก" ออกจากน้ำผึ้ง, ขน, ขี้ผึ้ง, ทาส, และจากไบแซนเทียม, วัตถุหรูหรา, ศิลปะ, ผลิตภัณฑ์ในครัวเรือน, ผ้าถูกอุ้มและกับการถือกำเนิดของการเขียน - และหนังสือ มีหลายเมืองช็อปปิ้งรัสเซียในเส้นทางนี้: เคียฟ, Chernigov, Smolensk, Novgorod Great, Pskov และอื่น ๆ ในเวลาเดียวกันเจ้าชายรัสเซียทำแคมเปญทางทหารไปยัง Kinggrad (Constantinople) ซึ่งจบลงด้วยการลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพ ดังนั้นใน 907 Grand Duke Oleg ตกตะกอน Tsargrad หลังจากนั้นโลกดังต่อไปนี้กับชาวกรีกหลังจากเขาอิกอร์บุตรชายของ Rumric เกิดขึ้นโดย Byzantium ใน 941-945 และใน 946 เขาสรุปความสงบสุขการค้าและการรักษาทางทหารร่วมกันกับมัน Son Igor Svyatoslav ใน 970 ช่วยจักรพรรดิไบแซนไทน์ในสงครามกับ Danube Bulgaria

1. Docyrillovskaya การเขียนและความรู้ของ Slavs

ภาษาและการเขียนเป็นปัจจัยทางวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุด หากผู้คนใช้สิทธิหรือมีโอกาสที่จะพูดในภาษาพื้นเมืองของพวกเขามันจะเป็นการระเบิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมพื้นเมืองของเขา หากบุคคลรับหนังสือในภาษาพื้นเมืองของเขาเขาจะสูญเสียสมบัติที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมของเขา ตั้งแต่วัยเด็กเราคุ้นเคยกับตัวอักษรของตัวอักษรรัสเซียของเราและไม่ค่อยคิดว่าการเขียนของเราเกิดขึ้นเมื่อใดและอย่างไร จุดเริ่มต้นของการเขียนเป็นเหตุการณ์สำคัญพิเศษในประวัติศาสตร์ของทุกประเทศในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมของเขา

การเขียนมีอยู่ในรัสเซียกลับมาในยุคก่อนคริสเตียน แต่คำถามของการเขียนสลาฟ Dokyrillovsk ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันจนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ เป็นผลมาจากนักวิทยาศาสตร์เช่นเดียวกับในการเชื่อมต่อกับการเปิดตัวของอนุสรณ์สถานโบราณใหม่การดำรงอยู่ของจดหมายจาก Slavs ในระยะเวลา Docyrillovsky เกือบจะได้รับการพิสูจน์แล้ว

นักประวัติศาสตร์ที่ทำงานเกี่ยวกับปัญหาประวัติศาสตร์รัสเซียของศตวรรษที่ XII-XIV มีเพียงพงศาวดารที่ยอมจำนนตามกฎในรายการในภายหลังการกระทำอย่างเป็นทางการที่รอดชีวิตอย่างมีความสุขน้อยมากอนุสาวรีย์กฎหมายผลงานที่หายากที่สุดของนิยายและคริสตจักรที่หาได้ยากที่สุด หนังสือ. รวบรวมเข้าด้วยกันแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรเหล่านี้จะทำให้เกิดประโยชน์เล็กน้อยเกี่ยวกับจำนวนแหล่งที่มาของศตวรรษที่ XIX หลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรน้อยกว่าที่รอดชีวิตจากศตวรรษที่ X และ XI แหล่งที่มาของรัสเซียโบราณจำนวนน้อยเป็นผลมาจากภัยพิบัติร้ายแรงที่สุดแห่งหนึ่งของภัยพิบัติ - ไฟไหม้บ่อยครั้งในระหว่างที่ไม่มีเมืองทั้งหมดที่มีความร่ำรวยทั้งหมดของพวกเขารวมถึงหนังสือ

ในงานรัสเซียจนถึงกลางยุค 40 ของศตวรรษที่ยี่สิบและในงานต่างชาติส่วนใหญ่ - และจนถึงการดำรงอยู่ของจดหมายจาก Slavs ในยุค Docyrillovsky มักถูกปฏิเสธ จากช่วงครึ่งหลังของปี 1940 จนถึงสิ้นยุค 50 ของศตวรรษที่ยี่สิบนักวิจัยหลายคนแสดงให้เห็นถึงแนวโน้มผลตอบแทน - ลดบทบาทของอิทธิพลภายนอกเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของจดหมายสลาฟสันนิษฐานว่าตัวอักษรเดิมมาจากสลาฟตั้งแต่ โบราณวัตถุลึก ยิ่งไปกว่านั้น: แม้กระทั่งสมมติฐานก็ถูกหย่อนอภาพราวกับว่าจดหมายสลาฟจะทำซ้ำเส้นทางทั้งหมดของการพัฒนาโลกของจดหมาย - จากสัญลักษณ์เริ่มต้นและสัญญาณธรรมดาดั้งเดิมไปยังระบบสืบพันธุ์จากการเดินเรือ - ไปยังกากตะกอนหรือเสียงกากตะกอนหรือเสียงกากตะกอนหรือ ในที่สุดเพื่อตัวอักษรเสียงที่เปล่งเสียง

อย่างไรก็ตามตามกฎหมายทั่วไปของการพัฒนาจดหมายรวมถึงตามลักษณะเฉพาะของภาษาสลาฟของช่วงครึ่งหลังของ I Millennium BC e. เส้นทางการพัฒนาดังกล่าวควรได้รับการยอมรับเป็นไปไม่ได้ ประวัติโลกของจดหมายแสดงให้เห็นว่าไม่มีผู้คนแม้แต่คนที่เก่าแก่ที่สุดก็ไม่ได้ผ่านเส้นทางการพัฒนาโลกทั้งหมดของจดหมาย Slavs รวมถึงภาคตะวันออกเป็นหนุ่มสาว

การสลายตัวของสำนักดั้งเดิมเริ่มต้นในพวกเขาในช่วงกลางของโฆษณามิลเลนเนียมที่ 13 และสิ้นสุดในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษแรกการก่อตัวของรัฐ refortel ยุคแรก สำหรับระยะสั้นเช่นนี้ Slavs ไม่สามารถผ่านเส้นทางที่ยากลำบากได้อย่างอิสระจากการสัญลักษณ์ของการทำโลโก้และจากตัวอักษรเสียง นอกจากนี้ Slavs ยังอยู่ในการค้าขายอย่างใกล้ชิดและความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมกับชาวกรีกไบแซนไทน์ในช่วงนี้ และชาวกรีกได้ถูกนำไปใช้ตัวอักษรเสียงที่ไพเราะที่สมบูรณ์แบบซึ่ง Slavs รู้เกี่ยวกับ เพื่อนบ้านอื่น ๆ ของสลาฟก็ใช้จดหมายเสียงที่เปล่งเสียง: ในตะวันตก - เยอรมันในภาคตะวันออกของจอร์เจีย (จากจุดเริ่มต้นของยุคของเรา), อาร์เมเนีย (จากจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ V), Goths (จาก IV ศตวรรษ. ne) และ Khazars (จากศตวรรษที่ VIII n. e.)

นอกจากนี้ตัวอักษร Logographic ไม่สามารถพัฒนาจาก Slavs เนื่องจากความมั่งคั่งของรูปแบบทางไวยากรณ์นั้นโดดเด่นด้วยภาษาสลาฟ จดหมายพยางค์จะไม่เหมาะสมเนื่องจากภาษาสลาฟโดดเด่นด้วยความลาดชันที่หลากหลาย อักษรที่เป็นของพยัญชนะ - เสียงจะไม่สามารถยอมรับได้สำหรับ SLAVs เพราะในภาษาสลาฟพยัญชนะและเสียงเสียงสระมีส่วนร่วมอย่างเท่าเทียมกันในการก่อตัวของรากและเสริมแรง จากทั้งหมดข้างต้นมันเป็นไปตามที่ตัวอักษร Slavic Docyrille สามารถเป็นเพียงสามสายพันธุ์เท่านั้น

จนกระทั่งเวลาของเราการกล่าวถึง "คุณสมบัติและการตัด" ในเรื่อง "บน Pyman" (จำกัด ศตวรรษที่ 9) ผู้เขียน Chernorizeta Herbre ตั้งข้อสังเกตว่า Slavs-Pagans ใช้สัญญาณที่งดงามซึ่งพวกเขา "Chita และ Ghadah" (อ่านและสงสัย) การเกิดขึ้นของจดหมายเริ่มต้นดังกล่าวเกิดขึ้นเมื่อบนพื้นฐานของกลุ่มสามัญขนาดเล็กและกระจัดกระจายซึ่งซับซ้อนมากขึ้นรูปแบบชุมชนชุมชนขนาดใหญ่และทนทานมากขึ้น - ชนเผ่าและสหภาพชนเผ่าเกิดขึ้น หลักฐานการปรากฏตัวของการเขียน Pre-Christian ใน Slavic ถูกค้นพบในปี 1949 ในการทำรังของ Cougars ที่อยู่ใกล้กับ Smolensk ซึ่งเป็นดินเหนียวที่แตกสลาย Korchag ซึ่งจารึก "Gorus" ("Gorushna" ถูกเก็บรักษาไว้ซึ่งหมายความว่า: หรือ "Horuch เขียน "หรือ" mustle " นอกเหนือจากการทำรังชิ้นส่วนของจารึกและการคำนวณดิจิทัลใน Amphoras และเรือ X V อื่น ๆ ใน Tamani (โบราณ Tmutarakani), Sarkel และ Black Sea Port การเขียนบนพื้นฐานของตัวอักษรต่าง ๆ (กรีก, cyrillic, rounic) ใช้ประชากรอุ่นของเมืองโบราณที่เก่าแก่ที่สุดและ proglodes ที่อยู่ในเส้นทางการค้าที่สำคัญ การค้าได้กลายเป็นดินที่มีส่วนทำให้แพร่กระจายไปทั่วรัสเซียปรับให้เข้ากับการพูดภาษาสลาฟและสะดวกสำหรับจดหมายของ Cyrillic

พร้อมกับประจักษ์พยานของ Blackberry แห่งความกล้าหาญด้วยการพิจารณาข้างต้นของคำสั่งทางสังคมวิทยาและภาษาศาสตร์การดำรงอยู่ของสลาฟของ "ความเสียหายและลูก" นอกจากนี้ยังได้รับการยืนยันจากข้อความวรรณกรรมของนักท่องเที่ยวต่างชาติและนักเขียนของ IX-X ศตวรรษ และการค้นพบทางโบราณคดี

ตัวอักษร "Docyrillovsk" ที่เกิดขึ้น ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่ากระบวนการที่คล้ายกันของการปรับตัวอักษรไปยังลิ้นเกิดขึ้นในเกือบทุกกรณีของการกู้ยืมโดยคนคนหนึ่งที่มีจดหมายของคนอื่นเช่นเมื่อยืมจดหมายไวน์กับกรีกกรีก - etruscs และโรมัน ฯลฯ Slavs ไม่สามารถยกเว้นกฎนี้ได้ สมมติฐานของการก่อตัวค่อยเป็นค่อยไปของการเขียน "Docyrillovsky" ได้รับการยืนยันด้วยความจริงที่ว่า Kirillovskaya ABC ในตัวเลือกเดียวกันนั้นได้รับการปรับให้เข้ากับการถ่ายโอนของคำพูดของสลาฟซึ่งอาจเกิดขึ้นได้จากระยะยาวเท่านั้น การพัฒนาระยะ

หากจดหมายของตัวอักษรไม่มีอยู่ที่ Slavs นานก่อนที่จะมีการยอมรับของศาสนาคริสต์มันจะไม่เจริญรุ่งเรืองที่คาดไม่ถึงของวรรณกรรมบัลแกเรียในตอนท้ายของศตวรรษที่ IX- ต้น X และความรู้ที่แพร่หลายในชีวิตของสลาฟตะวันออกของ ศตวรรษที่ X-XI และทักษะสูงซึ่งมาถึงในรัสเซียแล้วในศตวรรษที่สิบสอง ศิลปะการเขียนและการออกแบบหนังสือ (ตัวอย่าง - "Ostromiro Gospel")

ดังนั้นตอนนี้เราสามารถพูดด้วยความมั่นใจว่าการเขียนหลายประเภทในยุค Docyrillovsk ของ Slavs; เป็นไปได้มากที่สุดมันไม่ได้ปรับให้เข้ากับการส่งคำพูดของสลาฟอย่างแน่นอนและสวมบทบาทหรือตัวละครที่มีการใช้งานที่มีเป้าหมายต่าง ๆ ใช้สลาฟและตัวอักษรที่ง่ายที่สุดเช่น "คุณสมบัติและการตัด" การแพร่กระจายของสลาฟของศาสนาคริสต์เป็นขั้นตอนทางการเมืองในส่วนของสลาฟซึ่งพยายามเสริมสร้างตำแหน่งของพวกเขาในยุโรปและจากโลกโรมัน - ไบแซนไทน์ที่ดำเนินการเพื่อสร้างอำนาจเหนืออิทธิพลทางการเมืองที่ยอดเยี่ยมของชนชาติสลาฟ บางส่วนการทำลายล้างจดหมายสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดเกือบทั้งหมดและการแพร่กระจายอย่างรวดเร็วของตัวอักษรใหม่ในหมู่คนที่คุ้นเคยที่จะเขียน

การกระจายของประเพณีทางวัฒนธรรม Greco-Byzantine และวิทยาศาสตร์

Byzantium เป็นรัฐที่มีส่วนร่วมอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมในยุโรปของยุคกลาง ในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมโลกของ Byzantium สถานที่พิเศษที่โดดเด่นเป็นของ ในงานศิลปะของไบแซนเทียมให้ โลกยุคกลาง ภาพสูงของวรรณกรรมและศิลปะที่แตกต่างกันไปตามเกณฑ์ที่มีเกียรติของรูปแบบการมองเห็นของความคิดการปรับแต่งความคิดที่สวยงามความลึกของความคิดทางปรัชญา ตามการแสดงออกและจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งของไบแซนเทียมหลายศตวรรษยืนอยู่ข้างหน้าของทุกประเทศในยุโรปยุคกลาง

หากคุณพยายามแยกวัฒนธรรมไบแซนไทน์ออกจากวัฒนธรรมของยุโรปด้านหน้าและตะวันออกกลางปัจจัยต่อไปนี้จะสำคัญที่สุด:

· ในไบแซนเทียมมีชุมชนภาษา (ภาษาหลักคือกรีก);

· ในไบแซนเทียมมีชุมชนทางศาสนา (ศาสนาหลักคือศาสนาคริสต์ในรูปแบบของออร์โธดอกซ์);

· ในไบแซนเทียมกับทุกเชื้อชาติมีหลักชาติพันธุ์ประกอบด้วยชาวกรีก

· จักรวรรดิไบแซนไทน์มีความโดดเด่นอย่างมั่นคงและการจัดการแบบรวมศูนย์

แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้ยกเว้นว่าวัฒนธรรมไบแซนไทน์ซึ่งมีผลต่อประเทศเพื่อนบ้านจำนวนมากตัวเธอเองได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมจากทั้งชนเผ่าและชนชาติที่อาศัยอยู่กับมันและรัฐใกล้เคียงของพวกเขา ในช่วงพันปีการดำรงอยู่ของมันไบแซนเทียมมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมภายนอกที่ทรงพลังซึ่งนำออกมาจากประเทศที่อยู่ใกล้กับอิหร่านอียิปต์ซีเรียทรานเซียและต่อมาละตินตะวันตกและรัวละติน ในทางตรงกันข้าม Byzantium ต้องเข้าร่วมการสัมผัสทางวัฒนธรรมที่หลากหลายกับประชาชนซึ่งยืนอยู่หลายครั้งหรือในขั้นตอนการพัฒนาที่ต่ำกว่ามาก (ไบแซนไทน์เรียกพวกเขาว่า "ป่าเถื่อน")

กระบวนการพัฒนาของไบแซนเทียมไม่ตรงไปตรงมา มันมียุคแห่งการเพิ่มขึ้นและลดลงเป็นระยะเวลาของการเฉลิมฉลองความคิดที่ก้าวหน้าและปีที่มืดมนของการครอบงำของปฏิกิริยา แต่ต้นกล้าของการใช้ชีวิตใหม่ที่มีชีวิตขั้นสูงไม่ช้าก็เร็วในทุกชีวิตของชีวิตตลอดเวลา

ดังนั้นวัฒนธรรมของไบแซนเทียมจึงเป็นวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่น่าสนใจซึ่งมีลักษณะเฉพาะที่เฉพาะเจาะจงมาก

ในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมของไบแซนเทียมสามขั้นตอนมีความโดดเด่น:

*ต้น (IV - กลางศตวรรษที่ VII);

*ปานกลาง (ศตวรรษที่ VII-IX);

*ปลายศตวรรษที่ X-XV)

รูปแบบที่สำคัญที่สุดของการหารือเกี่ยวกับศาสนศาสตร์ในช่วงแรกของการพัฒนาลัทธินี้เป็นข้อพิพาทเกี่ยวกับธรรมชาติของพระคริสต์และสถานที่ของเขาในตรีเอกานุภาพความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์สถานที่ของมนุษย์ในจักรวาลและขีดจำกัดความสามารถของมัน . ในเรื่องนี้หลายทิศทางของความคิดทางเทววิทยาของยุคนั้นสามารถแตกต่าง:

*Arianism: Ariana เชื่อว่าพระคริสต์ทรงสร้างพระเจ้าของพ่อและดังนั้นเขาจึงไม่ได้มีความหมายของพระบิดาของพระเจ้าไม่ใช่นิรันดร์และครองตำแหน่งรองในโครงสร้างของตรีเอกานุภาพ

*ไม่ใช่แบบดั้งเดิม: Nestorian เชื่อว่าการเริ่มต้นอันศักดิ์สิทธิ์และมนุษย์ในพระคริสต์เท่านั้นค่อนข้างและไม่เคยผสาน

*Monofisitism: Monofisates จัดสรรเป็นธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์และพูดคุยเกี่ยวกับพระคริสต์เป็นพระเจ้า

*Chalkeduction: Chalkedonitis เทศน์ความคิดเหล่านั้นที่ต่อมากลายเป็นที่โดดเด่น: หนึ่งในพ่อของพระเจ้าและลูกชายของเธอไม่สามารถและความไม่สามารถมองเห็นได้จากพระเจ้าและมนุษย์ในพระคริสต์

การเฟื่องฟูของศิลปะไบแซนไทน์ของช่วงต้นนั้นเกี่ยวข้องกับการเสริมสร้างพลังของจักรวรรดิในระหว่างจัสติเนียน ในคอนสแตนติโนเปิลในเวลานี้พระราชวังที่งดงามและวัดได้รับการสร้าง

รูปแบบของสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์พัฒนาขึ้นเรื่อย ๆ องค์ประกอบของสถาปัตยกรรมโบราณและสถาปัตยกรรมตะวันออกถูกรวมเข้าด้วยกันในมัน โครงสร้างสถาปัตยกรรมหัวหน้าคือวัดมหาวิหารที่เรียกว่า (กรีก "Tsarsky House") การแต่งตั้งซึ่งแตกต่างจากอาคารอื่น ๆ อย่างมีนัยสำคัญ

อีกชิ้นผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์คือโบสถ์เซนต์ Vitaly ใน Ravenna - โดดเด่นความซับซ้อนและความสง่างามของรูปแบบสถาปัตยกรรม ชื่อเสียงพิเศษในวัดนี้ถูกนำมาจากกระเบื้องโมเสคที่มีชื่อเสียงของเขาไม่เพียง แต่เป็นคริสตจักรเท่านั้น ใบหน้าของจัสติเนียนและเทฟโอดอร่าได้รับการกติกาด้วยคุณสมบัติแนวตั้งโมเสคโทนสีมีความโดดเด่นด้วยความสว่างของเลือดเต็มความอบอุ่นและความสดใหม่

Glory โลกได้รับโมเสกของไบแซนเทียม เทคโนโลยีของศิลปะโมเสคเป็นที่รู้จักกันตั้งแต่สมัยโบราณ แต่เฉพาะในไบแซนเทียมพวกเขาใช้เป็นครั้งแรกไม่ใช่ธรรมชาติและโลหะผสมแก้วทาสีด้วยสีแร่ที่เรียกว่า Smalts ที่มีพื้นผิวทองคำที่ดีที่สุด อาจารย์ใช้สีทองอย่างกว้างขวางซึ่งในมือข้างหนึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความหรูหราและความมั่งคั่งและในทางกลับกันเป็นสีที่สว่างและส่องแสงทุกสี โมเสกส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในมุมที่แตกต่างกันของความชอบที่แตกต่างกันบนพื้นผิวเว้าหรือทรงกลมของผนังและจากนี้เพิ่มขึ้นเพียงแวววาวสีทองของก้อนที่ไม่สม่ำเสมอ Smalt มันหมุนระนาบของผนังเป็นพื้นที่กะพริบแข็งแม้กระทั่งประกายมากขึ้นด้วยแสงของเทียนที่เผาไหม้ในวัด Byzantium Mosaicists ใช้สเปกตรัมที่มีสีสันสดใส: จากสีฟ้าอ่อนสีเขียวและสีฟ้าสดใสถึงสีม่วงอ่อนสีม่วงสีชมพูและสีแดงแตกต่างกันและองศาของความเข้มข้น รูปภาพบนผนังส่วนใหญ่จะบอกเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญของประวัติศาสตร์คริสเตียนชีวิตโลกของพระเยซูคริสต์ได้ยกย่องพลังของจักรพรรดิ ของชื่อเสียงโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ได้รับโบสถ์กระเบื้องโมเสคของ San Vitaly ในเมือง Ravenna (ศตวรรษที่ 6) ที่ด้านข้างของ apse ทั้งสองด้านของหน้าต่างมีภาพโมเสคที่มีภาพของคู่ของจักรวรรดิ - จัสติเนียนและภรรยาของเขา Feodora ด้วยชุดสูท

ศิลปินวางตัวละครบนพื้นหลังสีทองที่เป็นกลาง ทั้งหมดในฉากนี้ดำเนินการโดยความยิ่งใหญ่อย่างเคร่งขรึม ทั้งภาพเขียนกระเบื้องโมเสคตั้งอยู่ใต้ร่างของพระคริสต์สบู่เป็นแรงบันดาลใจให้ผู้ชมทราบถึงความคิดของการขัดเกลาของจักรพรรดิไบแซนไทน์

ในการทาสี VI-VII ศตวรรษ ตกผลึกภาพไบแซนไทน์ที่เฉพาะเจาะจงบริสุทธิ์จากอิทธิพลจากต่างประเทศ มันขึ้นอยู่กับประสบการณ์ของจ้าวแห่งตะวันออกและตะวันตกซึ่งเป็นอิสระจากกันและกันเพื่อสร้างงานศิลปะใหม่ที่สอดคล้องกับอุดมการณ์จิตวิญญาณของสังคมยุคกลาง ในงานศิลปะนี้ทิศทางและโรงเรียนต่าง ๆ ปรากฏขึ้น ตัวอย่างเช่นโรงเรียนนครหลวงมีความโดดเด่นด้วยคุณภาพที่ยอดเยี่ยมของการปฏิบัติงานศิลปะที่ซับซ้อนการวาดภาพและความหลากหลายที่มีสีสัน Trepacy และ Blurry ของสี หนึ่งในผลงานขั้นสูงที่สุดของโรงเรียนนี้คือโมเสกในโดมของโบสถ์แห่งสันนิษฐานใน Noiceka

เพลงครอบครองสถานที่พิเศษในอารยธรรมไบแซนไทน์ การผสมผสานที่แปลกประหลาดของเผด็จการและประชาธิปไตยไม่สามารถส่งผลกระทบต่อธรรมชาติของวัฒนธรรมดนตรีซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและมีอายุการใช้งานที่ซับซ้อนของชีวิตจิตวิญญาณของยุคสมัย ในศตวรรษ V-VII การก่อตัวของพิธีสวดของคริสเตียนเกิดขึ้นแนวเพลงแนวใหม่ที่พัฒนาขึ้น เพลงได้รับสถานะทางแพ่งพิเศษรวมอยู่ในระบบของอำนาจของรัฐที่เป็นตัวแทน เพลงที่เก็บรักษาไว้สีพิเศษของถนนในเมือง, โรงละครและแนวคิดละครสัตว์และเทศกาลพื้นบ้านซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงเพลงที่ร่ำรวยที่สุดและการปฏิบัติทางดนตรีของหลายประเทศที่อาศัยอยู่ในจักรวรรดิ เพลงแต่ละประเภทเหล่านี้มีความสวยงามและความรู้สึกทางสังคมของตัวเองและในเวลาเดียวกันการโต้ตอบพวกเขารวมเข้ากับจำนวนเต็มเดียวและไม่เหมือนใคร ศาสนาคริสต์เร็วมากชื่นชมความเป็นไปได้พิเศษของดนตรีเป็นศิลปะสากลและในเวลาเดียวกันกับพลังของมวลและผลกระทบทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลและรวมอยู่ในพิธีกรรมลัทธิของเขา มันเป็นเพลงลัทธิที่ถูกกำหนดให้ดำรงตำแหน่งที่โดดเด่นในยุคกลางของไบแซนเทียม

*Trivium - ไวยากรณ์วาทศาสตร์และวิภาษ

*Quadrivium - เลขคณิตเรขาคณิตดาราศาสตร์และดนตรี

ในชีวิตของมวลกว้างแว่นมวลมีบทบาทอย่างมาก TRUE โรงละครโบราณเริ่มฉีกขาดการสลายตัว - โศกนาฏกรรมโบราณและคอเมดี้มีการแทนที่มากขึ้นจากการแสดงของ Mimes, Juggler, นักเต้น, นักยิมนาสติก, เครื่องทดสอบสัตว์ป่า สถานที่ของโรงละครถูกครอบครองโดย Circus (Hippodrome) ด้วย Rhystments ขี่ม้าโดยใช้ความนิยมอย่างมาก

หากคุณสรุปช่วงเวลาแรกของการดำรงอยู่ของไบแซนเทียมเราสามารถพูดได้ว่าในช่วงนี้คุณสมบัติหลักของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ถูกสร้างขึ้น ก่อนอื่นควรมีสาเหตุมาจากความจริงที่ว่าวัฒนธรรมไบแซนไทน์ถูกเปิดโดยอิทธิพลทางวัฒนธรรมอื่น ๆ ที่ได้จากภายนอก แต่ค่อยๆในช่วงต้นพวกเขาถูกสังเคราะห์โดยวัฒนธรรมหลักของกรีก - โรมันชั้นนำ

วัฒนธรรมของ Byzantium ต้นเป็นวัฒนธรรมในเมือง เมืองใหญ่ของจักรวรรดิและก่อนอื่นคอนสแตนติโนเปิลไม่เพียง แต่เมืองแห่งงานฝีมือและการค้า แต่ยังรวมถึงจุดศูนย์กลางของวัฒนธรรมและการศึกษาที่สูงที่สุดซึ่งมรดกของโบราณวัตถุที่อุดมไปด้วยจะถูกเก็บรักษาไว้

องค์ประกอบที่สำคัญของขั้นตอนที่สองของประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมไบแซนไทน์คือการเผชิญหน้ากับ Iconoborets และ Iconocrators (726-843) ทิศทางแรกได้รับการสนับสนุนจากชนชั้นนำทางฆราวาสและอันดับที่สอง - ออร์โธดอกซ์และหลายชั้นของประชากร ในระดับ ICONOCLASTING (726-843) ความพยายามที่ทำโดยการห้ามอย่างเป็นทางการของไอคอน ปราชญ์กวีผู้เขียนงานเขียนศาสนศาสตร์หลายคนจอห์น Damaskin (700-760) พูดในการป้องกัน ในความคิดของเขาไอคอนแตกต่างจากไอดอลพื้นฐาน มันไม่ใช่การคัดลอกหรือการตกแต่ง แต่เป็นภาพประกอบธรรมชาติสะท้อนแสงและสาระสำคัญของพระเจ้า

ในขั้นตอนที่แน่นอน Iconobors ชนะอันดับหนึ่งดังนั้นใน Byzantine Christian Art องค์ประกอบเชิงนามธรรมที่สวยงามและตกแต่งได้รับชัยชนะบางครั้ง อย่างไรก็ตามการต่อสู้ระหว่างผู้สนับสนุนของพื้นที่เหล่านี้ดำเนินการอย่างเหนียวแน่นอย่างเข้มงวดและในการเผชิญหน้านี้ฆ่าอนุสาวรีย์หลายแห่งในระยะแรกของวัฒนธรรมไบแซนไทน์โดยเฉพาะอย่างยิ่งโมเสกแรกของมหาวิหารเซนต์โซเฟีย Konstantinople แต่ถึงกระนั้นชัยชนะครั้งสุดท้ายที่ได้รับรางวัลผู้สนับสนุนของ Iconication ซึ่งมีส่วนทำให้การเพิ่มครั้งสุดท้ายของ Conographic Canon - กฎที่เข้มงวดสำหรับภาพของทุกฉากของเนื้อหาทางศาสนา

มีความจำเป็นต้องทราบว่าช่วงเวลาที่สำคัญที่การเคลื่อนไหวของ Iconocrocal ทำหน้าที่เป็นแรงจูงใจในการเกิดขึ้นใหม่ของศิลปะภาพทางโลกและสถาปัตยกรรมของไบแซนเทียม ในจักรพรรดิ Iconocological อิทธิพลของสถาปัตยกรรมมุสลิมบุกเบิกอิทธิพลของสถาปัตยกรรมมุสลิม ดังนั้นหนึ่งในวัง Konstantinople of Vriass - ถูกสร้างขึ้นตามแผนของ Palace Baghdad พระราชวังทุกคนล้อมรอบสวนสาธารณะด้วยน้ำพุดอกไม้และต้นไม้ที่แปลกใหม่ ใน Constattinople, Nija และเมืองอื่น ๆ ของกรีซและ Malaya Asia ได้รับการสร้างกำแพงเมืองอาคารสาธารณะอาคารเอกชน ในศิลปะฆราวาสของยุคสมัยของ Iconoboric หลักการของตัวแทนความเคร่งขรึมอนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมและการตกแต่งมัลติฟังก์ชั่นที่มีสีสันพ่ายแพ้ให้บริการในอนาคตพื้นฐานของการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะทางโลก

ถึงศิลปะของภาพโมเสคสีในช่วงเวลานี้ของความมั่งคั่งใหม่ ในศตวรรษที่ IX-XI คืนและอนุสาวรีย์เก่า โมเสคต่อและในโบสถ์เซนต์ โซเฟีย มีแปลงใหม่ที่แนวคิดของสหภาพโบสถ์ที่มีรัฐสะท้อนให้เห็น

ในศตวรรษที่ IX-X อุดมไปด้วยอย่างมีนัยสำคัญและซับซ้อนการตกแต่งต้นฉบับที่ยิ่งใหญ่กว่าและหลากหลายกลายเป็นหนังสือเพชรประดับและเครื่องประดับ อย่างไรก็ตามช่วงเวลาใหม่อย่างแท้จริงในการพัฒนาของหนังสือเล่มเล็ก ๆ ที่ตกอยู่ในศตวรรษที่ XI-XII เมื่อโรงเรียน Konstantinople ของ Masters ในสาขาศิลปะนี้ประสบความเจริญรุ่งเรือง ในยุคนั้นโดยทั่วไปบทบาทนำในการวาดภาพโดยทั่วไป (ในภาพวาดไอคอนจิ๋ว Fresco) ได้รับโรงเรียนทุนที่ทำเครื่องหมายด้วยตราประทับของความสมบูรณ์แบบพิเศษของรสนิยมและเทคโนโลยี

ในศตวรรษที่ VII-VIII ในการก่อสร้างวัดของไบแซนเทียมและประเทศของวงกลมทางวัฒนธรรมไบแซนไทน์องค์ประกอบข้ามโดมเดียวกันถูกครอบงำซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 6 และโดดเด่นด้วยการออกแบบตกแต่งภายนอกที่เด่นชัดอย่างเด่นชัด ความสำคัญอย่างยิ่งของการตกแต่งซุ้มได้มาในศตวรรษที่ IX-X เมื่อมีการกระจายและจัดให้มีสไตล์สถาปัตยกรรมใหม่ ลักษณะของรูปแบบใหม่ที่เกี่ยวข้องกับการออกดอกของเมืองการเสริมสร้างบทบาทสาธารณะของคริสตจักรการเปลี่ยนแปลงในเนื้อหาทางสังคมของแนวคิดที่สำคัญของสถาปัตยกรรมศักดิ์สิทธิ์โดยทั่วไปและการก่อสร้างวัดโดยเฉพาะ (วัดเป็นภาพ ของโลก) มีการสร้างวัดใหม่จำนวนมากจำนวนมหาศาลจำนวนมากถูกสร้างขึ้นแม้ว่าพวกเขาจะเหมือนกฎมีขนาดเล็ก

นอกเหนือจากการเปลี่ยนแปลงในการออกแบบตกแต่งอาคารรูปแบบสถาปัตยกรรมเปลี่ยนองค์ประกอบของตัวเอง มูลค่าของเส้นแนวตั้งและสมาชิกซุ้มเพิ่มขึ้นซึ่งเปลี่ยนเงาของพระวิหาร ผู้สร้างได้ใช้การใช้งานอิฐที่มีลวดลายมากขึ้นเรื่อย ๆ

คุณสมบัติของสไตล์สถาปัตยกรรมใหม่ปรากฏในโรงเรียนท้องถิ่นจำนวนหนึ่ง ตัวอย่างเช่นในกรีซ X-XII ศตวรรษ มันเป็นสิ่งที่แปลกประหลาดต่อการเก็บรักษาโบราณของรูปแบบสถาปัตยกรรม (ไม่ใช่การหลุดออกจากระบอบเครื่องบินของซุ้มรูปแบบดั้งเดิมของวัดขนาดเล็ก) - ด้วยการพัฒนาต่อไปและเพิ่มอิทธิพลของรูปแบบใหม่ - การตกแต่งลวดลายและพลาสติกโพลีครมยังใช้ .

ในศตวรรษที่ VIII-XII มีศิลปะดนตรีและโบสถ์บทกวีพิเศษ ด้วยข้อได้เปรียบทางศิลปะที่สูงทำให้เกิดผลกระทบต่อเพลงโบสถ์ของดนตรีแห่งคติชนวิทยาซึ่งมีท่วงทำนองก่อนหน้านี้แม้ในสวด เพื่อที่จะเป็นฉนวนกันความร้อนที่มากขึ้นของรากฐานของการนมัสการจากอิทธิพลภายนอกการโคจรของระบบโลโก้ดำเนินการ - "Octocyha" (Octeralia) พวกเขาเป็นสูตรไพเราะ อย่างไรก็ตามอนุสาวรีย์ดนตรีและเชิงทฤษฎีทำให้สามารถสรุปได้ว่าระบบ iJosov ไม่ได้ยกเว้นความเข้าใจที่ดี เพลงที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของเพลงโบสถ์คือ Canon (องค์ประกอบบทกวีทางดนตรีในระหว่างการให้บริการของโบสถ์) และ tropar (เกือบเป็นเซลล์หลักของนักกายกรรมไบแซนไทน์) เส้นทางประกอบด้วยวันหยุดทั้งหมดเหตุการณ์ที่เคร่งขรึมทั้งหมดและวันที่น่าจดจำ

ความคืบหน้าของศิลปะดนตรีนำไปสู่การสร้างจดหมายเพลง (สัญกรณ์) เช่นเดียวกับคอลเล็กชั่นที่เขียนด้วยลายมือที่เขียนด้วย liturgical ซึ่งบทสวดที่บันทึกไว้ (หรือข้อความหรือข้อความที่มีสัญลักษณ์เท่านั้น)

ชีวิตทางสังคมยังไม่ได้ทำโดยไม่มีดนตรี ในหนังสือ "ในพิธีกรรมของคอร์ทยาร์ด Byzantine" เกือบ 400 บทสวดรายงาน เพลงเหล่านี้คือเพลง - ขบวนและเพลงในระหว่างกระบวนการขี่ม้าและเพลงในงานฉลองอิมพีเรียลและการยกย่องเพลง ฯลฯ

ด้วยศตวรรษที่ IX ในวงกลมของชนชั้นสูงทางปัญญาความสนใจในวัฒนธรรมดนตรีโบราณเพิ่มขึ้นแม้ว่าดอกเบี้ยนี้เป็นทฤษฎีในธรรมชาติ: ความสนใจถูกดึงดูดนักดนตรีไม่มากนักในฐานะองค์ประกอบของนักดนตรีชาวกรีกโบราณ

อันเป็นผลมาจากช่วงที่สองมันสามารถสังเกตได้ว่าไบแซนเทียมในเวลานี้ถึงพลังงานสูงสุดและจุดสูงสุดของการพัฒนาวัฒนธรรม ใน การพัฒนาสาธารณะ และในวิวัฒนาการของวัฒนธรรมของไบแซนเทียมแนวโน้มที่ขัดแย้งกันนั้นชัดเจนเนื่องจากระดับกลางระหว่างตะวันออกและตะวันตก

ด้วย x ใน มีขั้นตอนใหม่ของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมไบแซนไทน์ - มีลักษณะทั่วไปและการจำแนกทุกอย่างที่ทำได้ในวิทยาศาสตร์, เทววิทยา, ปรัชญา, วรรณกรรม ในวัฒนธรรมไบแซนไทน์อายุนี้เกี่ยวข้องกับการสร้างผลงานของธรรมชาติทั่วไป - สารานุกรมในประวัติศาสตร์ถูกดึงขึ้น การเกษตร, ยา. บทความของจักรพรรดิแห่ง Konstantin Bagryanorogennoe (913-959) "ในการจัดการของรัฐ", "เกี่ยวกับครอบครัว", "ในพิธีของ Byzantine Courtyard" - สารานุกรมที่กว้างขวางของข้อมูลที่คุ้มค่าที่สุดเกี่ยวกับโครงสร้างทางการเมืองและการบริหาร ของรัฐไบแซนไทน์ ในเวลาเดียวกันวัสดุที่มีสีสันของลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์และทางภูมิศาสตร์ของละแวกใกล้เคียงกับอาณาจักรและประเทศต่างๆได้รวมตัวกันรวมถึง Slavs

ในวัฒนธรรมหลักการจิตวิญญาณทั่วไปมีชัยชนะอย่างเต็มที่ ความคิดของประชาชนวรรณกรรมและศิลปะอย่างที่มันเป็นออกมาจากความเป็นจริงที่แท้จริงและถูกปิดในวงกลมของความคิดที่สูงขึ้นและเป็นนามธรรม หลักการพื้นฐานของสุนทรียศาสตร์ไบแซนไทน์ได้รับการสรุป วัตถุที่สมบูรณ์แบบที่สมบูรณ์แบบจะถูกถ่ายโอนไปยังทรงกลมทางจิตวิญญาณและตอนนี้มันอธิบายโดยใช้หมวดหมู่สุนทรียศาสตร์เช่นที่สวยงามแสงสีรูปภาพเครื่องหมายสัญลักษณ์ หมวดหมู่เหล่านี้ช่วยให้ครอบคลุมปัญหาศิลปะทั่วโลกและทรงกลมอื่น ๆ ของวัฒนธรรม

ในความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะการทำเนื้อฌาธิการนิยมเป็นหลักประกัน ตอนนี้ศิลปะไม่ได้ขัดแย้งกับ Dogmas ของศาสนาอย่างเป็นทางการ แต่ให้บริการพวกเขาอย่างแข็งขัน อย่างไรก็ตามความเป็นคู่ของวัฒนธรรมไบแซนไทน์การเผชิญหน้าในทิศทางของชนชั้นสูงและระดับชาติไม่ได้หายไปแม้ในช่วงเวลาของการปกครองที่สมบูรณ์ที่สุดของอุดมการณ์ของคริสตจักร DogMatized

ในศตวรรษที่ XI-XII ในวัฒนธรรมไบแซนไทน์มีการเปลี่ยนแปลงทางอุดมการณ์ที่จริงจัง การเติบโตของเมืองต่างจังหวัดที่เพิ่มขึ้นของงานฝีมือและการค้าการตกผลึกของจิตสำนึกทางการเมืองและสติปัญญาของประชาชนการรวมศักดินาของชนชั้นที่โดดเด่นในขณะที่ยังคงรักษาสถานะส่วนกลางซึ่งเป็นสายพันธุ์ที่มีความคิดเห็นในระหว่างความคิดเห็นไม่สามารถ แต่ส่งผลกระทบต่อวัฒนธรรม การสะสมความรู้เชิงบวกที่สำคัญการเจริญเติบโตของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติขยายความคิดของบุคคลเกี่ยวกับที่ดินและจักรวาลความต้องการของการนำทางการค้าการทูตนิติศาสตร์นิติบุคคลการพัฒนาการสื่อสารทางวัฒนธรรมกับประเทศในยุโรปและโลกอาหรับ - ทั้งหมดนี้ นำไปสู่การตกแต่งของวัฒนธรรมไบแซนไทน์และการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในโลกวิวัฒนาการของสังคมไบแซนไทน์ มันเป็นเวลาที่จะเพิ่มความรู้ทางวิทยาศาสตร์และต้นกำเนิดของการมีเหตุผลในความคิดทางปรัชญาของไบแซนเทียม

แนวโน้มเชิงเอกภาพที่นักปรัชญาไบแซนไทน์และนักศาสนศาสตร์ในลักษณะเดียวกับยุโรปตะวันตก Scholastov ศตวรรษ Xi-Xii ถูกประจักษ์นิยมในความปรารถนาที่จะรวมความเชื่อด้วยจิตใจและบางครั้งก็ทำให้จิตใจอยู่ข้างต้นศรัทธา ข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญที่สุดสำหรับการพัฒนาของการมีเหตุผลในไบแซนเทียมเป็นขั้นตอนใหม่ของการฟื้นฟูวัฒนธรรมโบราณความเข้าใจของมรดกโบราณในฐานะระบบความงามปรัชญาแบบองค์รวม นักคิดไบแซนไทน์ของศตวรรษที่ XIII รับรู้จากนักปรัชญาโบราณเคารพจิตใจ; เพื่อเปลี่ยนความเชื่อตาบอดตามอำนาจการศึกษาของสาเหตุของปรากฏการณ์ในธรรมชาติและสังคมมา แต่แตกต่างจากนักวิชาการชาวยุโรปตะวันตกปรัชญาไบแซนไทน์ของศตวรรษที่ XIII มันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของคำสอนปรัชญาโบราณของโรงเรียนที่แตกต่างกันและไม่เพียง แต่ในงานเขียนของอริสโตเติลเช่นเดียวกับทางตะวันตก การแสดงออกของเทรนด์เชิงรุกในปรัชญาไบแซนไทน์คือ "มิคาอิล Pwell, John Ital และผู้ติดตามของพวกเขา

อย่างไรก็ตามตัวแทนเหล่านี้ทั้งหมดของการมีเหตุผลและเสรีภาพทางศาสนาถูกตัดสินลงโทษในคริสตจักรและงานของพวกเขาอุทิศให้กับการเผาไหม้ แต่กิจกรรมของพวกเขาไม่ได้หายไป - เธอเตรียมพื้นดินเพื่อการเกิดขึ้นของความคิดที่เห็นอกเห็นใจในไบแซนเทียม

วรรณกรรมตรวจจับแนวโน้มที่มีต่อการทำให้เป็นประชาธิปไตยของภาษาและพล็อตต่อการเป็นรายบุคคลของใบหน้าของผู้เขียนเพื่อการแสดงตำแหน่งของผู้เขียน มันมีต้นกำเนิดทัศนคติที่สำคัญต่ออุดมคติการวัดที่อุดมสมบูรณ์และลื่นทางศาสนา ชีวิตวรรณกรรมรุนแรงขึ้นวงกลมวรรณกรรมเกิดขึ้น ความมั่งคั่งที่สำคัญถึงในช่วงเวลานี้และศิลปะไบแซนไทน์

กับศาลของจักรพรรดิละตินเจ้าชายและบารอนถูกแจกจ่ายศุลกากรและความบันเทิงแบบตะวันตกการแข่งขันเพลง Troubadur วันหยุดและการแสดงละคร ปรากฏการณ์ที่เห็นได้ชัดเจนในวัฒนธรรมของจักรวรรดิละตินคือการทำงานของ Troubadurov ซึ่งหลายคนเป็นผู้เข้าร่วมของสงครามครูเสดครั้งที่สี่ ดังนั้น Konon de Betuun ถึงจุดสุดยอดแห่งความรุ่งโรจน์ของเขาในคอนสแตนติโนเปิล คารมคมคายของขวัญบทกวีความแข็งและความกล้าหาญทำให้เขาเป็นคนที่สองในรัฐหลังจากจักรพรรดิในกรณีที่เขามักจะจัดการคอนสแตนติโนเปิล Poders of the Empire เป็นอัศวินอันสูงส่ง Robert De Blois, Gogo de Saint-Canton ให้นับ Jean de Brien และ Gogo de Brezhil ที่สำคัญน้อยกว่า พวกเขาทั้งหมดอุดมไปด้วยการยึดครองคอนสแตนติโนเปิลและเมื่อมันบอกในบทกวีจังหวะของที่อยู่อาศัยของ Gogo de Breu ลดลงจากความยากจนสู่ความมั่งคั่งในมรกตทับทิม Parce อยู่ในสวนที่ยอดเยี่ยมและพระราชวังหินอ่อนพร้อมกับผู้หญิงที่มีเกียรติและความงาม -devies แน่นอนว่าพยายามที่จะแนะนำศาสนาคาทอลิกและการแพร่กระจายของวัฒนธรรมตะวันตกในจักรวรรดิละตินนั้นขึ้นอยู่กับความต้านทานคงที่ของทั้งพระสงฆ์ออร์โธด็อกซ์และกลุ่มที่กว้างของประชากร ในบรรดาปัญญาชนความคิดของความรักชาติกรีกและความรู้สึกตัวเองของ Ellensky กำลังเติบโตและเสริมสร้างความเข้มแข็ง แต่การประชุมและอิทธิพลซึ่งกันและกันของวัฒนธรรมตะวันตกและไบแซนไทน์ในช่วงเวลานี้เตรียมความรวดเร็วของพวกเขาในสายไบแซนเทียม

สำหรับวัฒนธรรมของสายไบแซนเทียมปลายอุดมการณ์ของอุดมการณ์ของไบแซนไทน์ erudites กับนักวิทยาศาสตร์ชาวอิตาลีนักเขียนกวีซึ่งมีผลกระทบต่อการก่อตัวของมนุษยชาติที่เป็นผู้ใหญ่ในช่วงต้น มันเป็นโลกที่สวยงามของโบราณวัตถุ Greco-Roman โดยมนุษยศาสตร์ตะวันตกที่ถูกกำหนดให้ค้นพบมนุษยนิยมตะวันตกเพื่อทำความคุ้นเคยกับวรรณกรรมโบราณคลาสสิกด้วยปรัชญาของแท้จากเพลโตและอริสโตเติล ควรสังเกตว่าแนวคิดของ "Byzantine Humanism" หมายถึงความซับซ้อนทางจิตวิทยาจิตวิญญาณและทางปัญญาที่ซับซ้อนซึ่งเป็นลักษณะของโลกมุมมองของชั้น Erdite ของศตวรรษที่ XV-XV และซึ่งเป็นไปตามสัญญาณของมัน อะนาล็อกของมนุษยชาติอิตาลี ในเวลาเดียวกันมันไม่มากเกี่ยวกับวัฒนธรรมที่เสร็จสมบูรณ์และก่อตัวของมนุษยนิยมมากเท่าไหร่เกี่ยวกับแนวโน้มมนุษยชาติไม่มากเกี่ยวกับการฟื้นฟูของโบราณวัตถุเท่าใดเกี่ยวกับการคิดใหม่ ๆ ของมรดกโบราณลัทธินอกรีตโบราณเป็นระบบ มุมมองเกี่ยวกับการเปลี่ยนเป็นปัจจัยของโลกวิวัฒนาการ

ความรู้ที่กว้างที่สุดของนักปรัชญาไบแซนไทน์ที่มีชื่อเสียงดังกล่าวนักบวชนักปรัชญานักปรัชญาเช่น George Gemist Plong, Dmitry Kidonis, Manuel Christor, Vissarion Nicesky ฯลฯ ทำให้เกิดการชื่นชมต่อมนุษยชาติอิตาลีที่ไม่มีที่สิ้นสุดหลายคนกลายเป็นนักเรียนและผู้ติดตามนักวิทยาศาสตร์ชาวอิตาลี . อย่างไรก็ตามความไม่สอดคล้องกันของการประชาสัมพันธ์ของสายไบแซนเทียมปลายซึ่งเป็นจุดอ่อนของความสัมพันธ์ที่แตกต่างของความสัมพันธ์ก่อนทุนนิยมการโจมตีของพวกเติร์กและการต่อสู้ทางอุดมการณ์เฉียบพลันซึ่งสิ้นสุดลงในชัยชนะของการไหลลึกลับนำไปสู่ความจริงที่ว่า ทิศทางใหม่ในงานศิลปะที่เกิดขึ้นที่นั่นเรเนสซอง Renaitalian ยังไม่เสร็จสมบูรณ์

พร้อมกันกับการพัฒนาความคิดที่เห็นอกเห็นใจในปลาย Byzantium ซึ่งเป็นวันหยุดที่ไม่ธรรมดาของ Mystizism เกิดขึ้น ราวกับว่ากองกำลังที่แนบมาทั้งหมดของลัทธิจิตวิญญาณและเวทย์มนต์การสบตาและความผิดปกติจากชีวิตได้รวมอยู่ในขบวนการ Isihasty ในคำสอนของ Grigory Palama และเริ่มเป็นการล่วงละเมิดในอุดมคติของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ในบรรยากาศของความสิ้นหวังที่เกิดจากอันตรายทางทหารที่ร้ายแรง, หลุมศพระบบศักดินาและความพ่ายแพ้ของการเคลื่อนไหวของชาวพื้นบ้านโดยเฉพาะอย่างยิ่งการจลาจลของ Zelotov ในบรรดาพระสงฆ์ไบแซนไทน์และการมีชีวิตชีวาความเชื่อมั่นว่าความรอดจากความโชคร้ายของโลกสามารถพบได้ในโลกของ Passive การไตร่ตรอง, ความสงบสมบูรณ์ - Isychia, ความปีติยินดีที่ให้บริการตนเองที่ถูกกล่าวหาว่าให้การควบรวมกิจการที่ลึกลับกับเทพและแสงสว่างจากแสงอันศักดิ์สิทธิ์ ส่วนใหญ่ได้รับการสนับสนุนจากคริสตจักรที่โดดเด่นและระบบศักดินาคำสอนของ Isicast ได้รับชัยชนะด้วยความหลากหลายของจักรวรรดิที่มีความคิดลึกลับ ชัยชนะของ Isychasm ส่วนใหญ่เป็นอันตรายต่อรัฐไบแซนไทน์: อิชิชาสซึมสะดุดความคิดที่เห็นอกเห็นใจในวรรณคดีและศิลปะลดลงเพื่อต้านทานมวลชนด้วยศัตรูภายนอก ในสายไบแซนเทียมปลายไสยศาสตร์เจริญรุ่งเรือง ปัญหาสาธารณะก่อให้เกิดความคิดเกี่ยวกับวิธีการของจุดจบของโลก แม้ในสภาพแวดล้อม คนที่มีการศึกษา การทำนายการคาดการณ์เป็นเรื่องธรรมดาและบางครั้งเวทมนตร์ นักเขียนไบเซนไทน์ได้ยื่นอุทธรณ์ต่อพล็อตเกี่ยวกับคำทำนายของ Sivila ซ้ำแล้วซ้ำอีกซึ่งถูกกล่าวหาว่ากำหนดจำนวนของจักรพรรดิไบแซนไทน์และปรมาจารย์และดูเหมือนว่าจะคาดการณ์ถึงความตายของจักรวรรดิ มีหนังสือแต่งตัวพิเศษ (Bibra Matochika) ทำนายอนาคต

ทัศนคติทางศาสนาเป็นลักษณะเฉพาะของสังคม latezantine Assice and Anathetias จ่าหน้าถึงผู้คนไม่สามารถออกจากเส้นทาง ความปรารถนาของความเป็นส่วนตัวชีวิตของหลาย ๆ คนเช่นผู้อพยพจากกองทัพเรือและตัวแทนของด้านล่างได้รับการกล่าวถึงการสวดอ้อนวอน คำว่า George Acropolitis สามารถอธิบายลักษณะที่ไม่เพียง แต่ Despot ของ John: "เขาใช้เวลาทั้งคืนในการสวดมนต์ ... มันเป็นความระมัดระวังในการใช้เวลาในความเป็นส่วนตัวมากขึ้นและเพลิดเพลินกับความสงบจากทุกวันหรืออย่างน้อยก็จะมีส่วนร่วมอย่างใกล้ชิดกับบุคคลที่เป็นผู้นำ ชีวิตเช่นนี้. " การดูแลจากชีวิตทางการเมืองเข้าไปในอารามอยู่ไกลจากสห ความปรารถนาที่จะหนีจากกิจการสาธารณะเป็นหลักเนื่องจากความจริงที่ว่าโคตรไม่เห็นทางออกของการชนที่ไม่พึงประสงค์ของแผนภายในและต่างประเทศซึ่งเป็นพยานถึงการล่มสลายของอำนาจของจักรวรรดิและเข้าหามันกับภัยพิบัติ

สรุปการพัฒนาของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ XI-XII เราสามารถบันทึกคุณสมบัติใหม่ที่สำคัญบางอย่าง แน่นอนวัฒนธรรมของจักรวรรดิไบแซนไทน์ในเวลานั้นยังคงอยู่ในยุคกลางแบบดั้งเดิมส่วนใหญ่เป็นหลัก แต่ในชีวิตรัสเซียของสังคมแม้จะมีลัทธิแคนนอนและการรวมกันของค่าความงาม แต่ก็มีการสร้างแนวโน้มพรีเมียร์ใหม่ซึ่งได้พบกับการพัฒนาต่อไปในศิลปะไบแซนไทน์ของนักโบราณคดี พวกเขาส่งผลกระทบไม่เพียง แต่ไม่เพียงและไม่มากต่อการคืนความสนใจในสมัยโบราณซึ่งในไบแซนเทียมไม่เคยเสียชีวิต แต่ในการเกิดขึ้นของรากเหง้าที่มีเหตุผลและ Freedomiff ในการเสริมสร้างการต่อสู้ของกลุ่มสาธารณประโยชน์ในด้านวัฒนธรรมในการเติบโตของความไม่พอใจทางสังคม .

การมีส่วนร่วมของอารยธรรมไบแซนไทน์ต่อวัฒนธรรมโลกคืออะไร? ก่อนอื่นควรสังเกตว่า Byzantium เป็น "Golden Bridge" ระหว่างวัฒนธรรมตะวันตกและตะวันออก เธอมีผลกระทบอย่างยั่งยืนอย่างยั่งยืนต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของหลายประเทศในยุโรปในยุคกลาง พื้นที่ของการแพร่กระจายอิทธิพลของวัฒนธรรมไบแซนไทน์นั้นกว้างขวางมาก: ซิซิลี, อิตาลีใต้, ดัลมาเทีย, รัฐคาบสมุทรบอลข่าน, รัสเซียโบราณ, transcaucasia, คอเคซัสตอนเหนือและแหลมไครเมีย - พวกเขาทั้งหมดในบางขอบเขตในการติดต่อกับ การศึกษาไบแซนไทน์ อิทธิพลทางวัฒนธรรมไบแซนไทน์ที่เข้มข้นที่สุดตามธรรมชาติได้รับผลกระทบในประเทศที่ก่อตั้งขึ้นออร์โธดอกซ์ผูกพันกับกระทู้ที่ทนทานกับโบสถ์ Konstantinople ไบแซนไทน์มีอิทธิพลต่อศาสนาและปรัชญาความคิดทางสังคมและจักรวาลวิทยาการเขียนและการศึกษาความคิดทางการเมืองและสิทธิการทางการเมืองมันทะลุเข้าไปในงานศิลปะและสถาปัตยกรรมภาพวาดและสถาปัตยกรรม ผ่าน Byzantium โบราณและ Hellenistic มรดกทางวัฒนธรรมค่านิยมทางจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นไม่เพียง แต่ในกรีซเท่านั้น แต่ยังอยู่ในอียิปต์และซีเรียปาเลสไตน์และอิตาลีถูกส่งไปยังคนอื่น การรับรู้ของประเพณีของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ในบัลแกเรียและเซอร์เบียจอร์เจียและอาร์เมเนียในรัสเซียโบราณมีส่วนร่วมในการพัฒนาวัฒนธรรมของพวกเขาต่อไป

แม้จะมีความจริงที่ว่า Byzantium มีมานานกว่า 1,000 ปีกว่าจักรวรรดิโรมันที่ยิ่งใหญ่เธอถูกพิชิตในศตวรรษที่สิบสี่ Seljuk Turks ทหารตุรกีที่พิชิตคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1453 วางประเด็นไว้ในประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิไบแซนไทน์ แต่มันไม่ใช่จุดจบของการพัฒนาศิลปะและวัฒนธรรม ไบแซนเทียมมีส่วนร่วมอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมโลก หลักการพื้นฐานและทิศทางของวัฒนธรรมที่ย้ายไปยังรัฐใกล้เคียง เกือบตลอดเวลายุโรปยุคกลางพัฒนาบนพื้นฐานของความสำเร็จของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ ไบแซนเทียมสามารถเรียกได้ว่า "โรมที่สอง" เพราะ การมีส่วนร่วมในการพัฒนายุโรปและโลกทั้งใบไม่ด้อยกว่าจักรวรรดิโรมัน

หลังจากประวัติศาสตร์ 1,000 ปี Byzantium หยุดการดำรงอยู่ แต่ไม่ได้อยู่ในการลืมวัฒนธรรมไบแซนไทน์ดั้งเดิมที่น่าสนใจซึ่งถ่ายทอดโดยการถ่ายทอดทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซีย

Christianization ของรัสเซีย: การพัฒนาวัฒนธรรมครัวเรือนและจิตวิญญาณ

จุดเริ่มต้นของยุคกลางในยุโรปตามกฎมีความเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงจากลัทธินอกรีตกับศาสนาคริสต์ และในประวัติศาสตร์ของเราการยอมรับของศาสนาคริสต์ได้กลายเป็นชายแดนที่สำคัญ การรวมกันของดินแดนรัสเซียเก่าในรัฐเดียวทำให้งานสำคัญก่อนที่เจ้าชายที่ยิ่งใหญ่ - เพื่อให้ชนเผ่าแก่เขาเป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณเดียว

ศาสนาคริสต์เป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณของอารยธรรมยุโรป ทางเลือกของวลาดิมีร์ในแง่นี้มีความซื่อสัตย์ มันประจักษ์การปฐมนิเทศไปยังยุโรป ของสองสาขาที่สำคัญที่สุดของศาสนาคริสต์: นิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์เขาเลือกดั้งเดิมหรือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์

การยอมรับของศาสนาคริสต์มีผลกระทบระยะยาวต่อรัสเซีย ก่อนอื่นเธอกำหนดการพัฒนาต่อไปของเธอเช่น ประเทศยุโรปเธอกลายเป็นส่วนหนึ่งของโลกคริสเตียนและมีบทบาทสำคัญในยุโรป การล้างบาปของรัสเซียเกิดขึ้นในปี 988 เมื่อตามคำสั่งของ Grand Duke Vladimir Kiev การล้างบาปควรนำมาใช้ในน่านน้ำของ Dnieper เพื่อรับรู้ถึงพระเจ้าองค์เดียวที่จะละทิ้งเทพเจ้าแห่งเทพเจ้าและโค่นล้มภาพของพวกเขา - ไอดอล ในหลักการบางอย่างการรับบัพติสมาถูกสร้างขึ้นโดยสมัครใจในคนอื่น ๆ ทำให้เกิดความต้านทานของผู้คน สามารถสันนิษฐานได้ว่าผู้อยู่อาศัยในเคียฟรับรู้ถึงการล้างบาปในฐานะพระราชบัญญัติคนป่าเถื่อน - การทำให้บริสุทธิ์ของน้ำและการเข้าซื้อกิจการของพระเจ้าอื่นผู้อุปถัมภ์ของเจ้าชาย

หลังจากการยอมรับของศาสนาคริสต์, ออร์โธดอกซ์ค่อยๆเริ่มมีอิทธิพลต่อการมีสติและวัฒนธรรมชาติพันธุ์ อิทธิพลของคริสตจักรรัสเซียที่ใช้กับทุกฝ่ายเพื่อชีวิตสาธารณะ การกระทำของรัฐวันหยุด (โบสถ์และรัฐ) บริการแสงสว่างและนมัสการเกี่ยวกับการเริ่มต้นและสิ้นสุดของเหตุการณ์ใด ๆ การลงทะเบียนรายงานการลงทะเบียนการเกิดการแต่งงานและความตาย - ทั้งหมดนี้อยู่ในเขตอำนาจศาลของศาสนจักร

เจ้าหน้าที่หลักมีอิทธิพลต่อการก่อตัวและเสริมสร้างความเข้มแข็งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในรัสเซีย ระบบการสนับสนุนวัสดุของคริสตจักรได้พัฒนาขึ้น คริสตจักรออร์โธด็อกซ์กลายเป็นศูนย์กลางของการไม่เพียง แต่จิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตสาธารณะและเศรษฐกิจของตำบลโดยเฉพาะอย่างยิ่งในชนบท

คริสตจักรมีสถานที่สำคัญในชีวิตทางการเมืองของประเทศ เจ้าชายเริ่มต้นด้วยวลาดิมีร์เรียกว่านครหลวงและบิชอปเพื่อเข้าร่วม รัฐวิสาหกิจ; ในการประชุมปรินซ์เป็นอันดับแรกหลังจากที่เจ้าชายเป็นพระสงฆ์ คริสตจักรรัสเซียดำเนินการในการข้ามของเจ้าในฐานะปาร์ตี้ปลอบประเสริฐเธอก็แสวงหาการอนุรักษ์โลกและผลประโยชน์ของรัฐ ตำแหน่งของโบสถ์นี้สะท้อนให้เห็นในงานศาสนศาสตร์และศิลปะ พระสงฆ์เป็นชั้นเรียนที่มีการศึกษามากที่สุดของสังคม ในงานเขียนของคริสตจักรความคิดร่วมกันถูกนำไปข้างหน้าสถานการณ์ของรัสเซียในโลกเส้นทางของการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียนั้นเข้าใจได้ คริสตจักรออร์โธดอกรัสเซียในช่วงเวลาของการกระจายตัวของรัสเซียและการบุกรุกของ Mongolotatar เป็นผู้ให้บริการของศรัทธาออร์โธดอกซ์ซึ่งทำให้สามารถสนับสนุนความสามัคคีของรัสเซียในจิตสำนึกพื้นบ้าน จากกลางศตวรรษที่สิบสี่ ค่อยๆเริ่มต้นขึ้นทางวัฒนธรรมการพัฒนาของการศึกษาการเผยแพร่ความรู้และการสะสมของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในทุกพื้นที่ ผู้ติดต่อภายนอกจะได้รับการฟื้นฟูด้วยค่าใช้จ่ายของความสัมพันธ์ทางการทูตการแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์การค้า เป็นผลให้ขอบเขตของผู้คนกำลังขยายตัว จากศตวรรษที่ XV กระบวนการของการก่อตัวของความคิดระดับชาติของรัสเซียวัฒนธรรมและศาสนาการกำหนดตนเองของผู้คนเกิดขึ้นอย่างแข็งขันมากขึ้น เขาประจักษ์ตัวเองในการทำความเข้าใจสถานที่ของรัสเซียและโลกวิธีการพัฒนาและจัดลำดับความสำคัญระดับชาติต่อไป Florentine Sani 1439 (โบสถ์คาทอลิกและออร์โธดอกซ์สหภาพ) กลายเป็นแรงผลักดันบางอย่างในทิศทางนี้ อันเป็นผลมาจากกระบวนการทางการเมืองและศาสนาที่ซับซ้อนโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี ค.ศ. 1539 เป็นผู้ป่วยอัตโนมัติ - อิสระกับผู้เฒ่านำ

การพัฒนาโดยนักการทูตไบเซนไทน์และสลาฟ Enlightener Kirill Slavic ABC

เขียน Christianization Rus Byzantine

การสร้างการเขียนสลาฟอย่างเต็มรูปแบบนั้นมาจาก Brothers Konstantin Filosopher (ในวัด - Cyril) และ Methodius ข้อมูลเกี่ยวกับการเริ่มต้นของการเขียนภาษาสลาฟสามารถเรียนรู้ได้จากแหล่งต่าง ๆ : Slavic Lives ของ Cyril และ Methodius คำที่น่ายกย่องไม่กี่คำและบริการคริสตจักรในเกียรติของพวกเขางานเขียนของ Chernorris ของ Herbra "เกี่ยวกับตัวอักษร" ฯลฯ

ในปี 863 สถานทูตมาถึงคอนสแตนติโนเปิลจาก Velikomoravsky Prince Rostislav เอกอัครราชทูตส่งไปยังจักรพรรดิมิคาอิล III ขอส่งมิชชันนารีไปยัง Moravia ซึ่งสามารถดำเนินการเทศนาใน Moravians (Moravian) แทนที่จะเป็น Clergy ภาษาละตินเยอรมัน

Velikomoravskaya Power (830-906) เป็นรัฐที่แนะนำในช่วงต้นของสแนร์สตะวันตก เห็นได้ชัดว่าที่เจ้าชายแห่ง Moymir แรก (กฎ 830-846) ตัวแทนของตระกูลทองคำที่นำไปสู่ศาสนาคริสต์ ภายใต้ผู้สืบทอดของ Moyamira Rostislava (846-870) อำนาจ Velikomolevskaya ดำเนินการกับการต่อสู้ที่แข็งแกร่งกับการขยายตัวของเยอรมันซึ่งเป็นเครื่องมือที่เป็นคริสตจักร Rostislav พยายามที่จะต่อต้านโบสถ์เยอรมันสร้างบิช็อปสลาฟอิสระและดังนั้นเขาจึงหันไปหาไบแซนเทียมโดยรู้ว่าสลาฟอาศัยอยู่ติดกับมันในละแวกใกล้เคียง

คำขอของ Rostislav เกี่ยวกับการส่งมิชชันนารีสอดคล้องกับผลประโยชน์ของไบแซนเทียมสายยาวเพื่อกระจายอิทธิพลของมันในสลาฟตะวันตก เธอสอดคล้องกับผลประโยชน์ของโบสถ์ไบแซนไทน์ที่มีความสัมพันธ์กับกรุงโรมในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 พวกเขากลายเป็นศัตรูมากขึ้น ในปีที่ผ่านมาการมาถึงของสถานทูต Velikoyeravsky ความสัมพันธ์เหล่านี้กำเริบว่าพ่อนิโคไลแม้กระทั่งการสาปแช่งปรมาจารย์

จักรพรรดิมิคาอิล III และปรมาจารย์ Fotii ตัดสินใจส่งภารกิจให้กับ Great Moravia นำโดยนักปรัชญา Konstantin และ Methodius ตัวเลือกนี้ไม่ได้ตั้งใจ Konstantin มีประสบการณ์มากมายเกี่ยวกับกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาและแสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นวิภาษและนักการทูตที่ยอดเยี่ยม การแก้ปัญหาเกิดจากความจริงที่ว่าพี่น้องที่เกิดขึ้นจากเมือง Soluni Semi-Grand Soluni ภาษาสลาฟเป็นภาษาสลาฟได้ดี

Konstantin (826-869) และพี่ชายของ Methodius (820-885) เกิดและดำเนินการในวัยเด็กในเมืองท่าเรือมาซิโดเนียที่มีเสียงดัง Soluni (ตอนนี้ Thessaloniki, กรีซ)

ในตอนต้นของยุค 50 Konstantin แสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นวิทยากรที่มีทักษะการได้รับชัยชนะที่ยอดเยี่ยมในการอภิปรายในอดีตปรมาจารย์อารี มันมาจากครั้งนี้ที่จักรพรรดิมิคาอิลและจากนั้นปรมาจารย์โพสต์เริ่มที่จะตรงไปตรงมาอย่างต่อเนื่องของ Konstantin ในฐานะผู้ส่งสารของ Byzantium ให้กับชนชาติที่อยู่ใกล้เคียงเพื่อโน้มน้าวให้พวกเขาในความเหนือกว่าของศาสนาคริสต์ Byzantine มากกว่าศาสนาอื่น ๆ ดังนั้น Konstantin ในฐานะผู้สอนศาสนาที่ไปเยี่ยมบัลแกเรียซีเรียและ Khazar Kaganate

ตัวละครและดังนั้นชีวิตของเมเยือกจึงมีหลายวิธี แต่ในหลาย ๆ ด้านนั้นแตกต่างจากธรรมชาติและชีวิตของน้องชายของเขา

พวกเขาทั้งสองอาศัยอยู่ส่วนใหญ่ชีวิตทางจิตวิญญาณพยายามรวบรวมความเชื่อมั่นและความคิดของพวกเขาโดยไม่ให้คุณค่าหรือความมั่งคั่งไม่มีอาชีพหรือสง่าราศี พี่น้องไม่เคยมีภรรยาหรือเด็ก ๆ ตลอดชีวิตของพวกเขาเดินไปและโดยไม่ต้องสร้างตัวเองที่บ้านและแม้กระทั่งเสียชีวิตในดินแดนต่างประเทศ ไม่ใช่โดยโอกาสที่วันนี้ไม่ถึงผลงานวรรณกรรมของคอนสแตนตินและเมเยือกแม้ว่าทั้งสองอย่างโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Konstantin เขียนและถ่ายโอนงานวิทยาศาสตร์และวรรณกรรมมากมาย ในที่สุดก็ยังไม่ทราบว่าตัวอักษรชนิดใดถูกสร้างขึ้นโดย Konstantin Pharosopher - Cyrillic หรือ Verbolitsa

นอกเหนือจากคุณสมบัติที่คล้ายคลึงกันแล้วมันเป็นธรรมชาติของพี่น้องและแตกต่างกันมากอย่างไรก็ตามสิ่งนี้พวกเขายังคงเสริมซึ่งกันและกันอย่างสมบูรณ์แบบในการทำงานที่มีมโนธรรม น้องชายเขียนผู้อาวุโสแปลผลงานของเขา น้องที่ยังไม่ได้สร้างตัวอักษรสลาฟ, การเขียนสลาฟและเคสหนังสือ, คนโตพัฒนาจริง ๆ แล้วการสร้างที่อายุน้อยกว่า The Younger เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีความสามารถนักปรัชญาชาววิชที่ยอดเยี่ยมและนักปรัชญาที่บาง อาวุโส - ออแกไนเซอร์ที่มีความสามารถและรูปการปฏิบัติ

มันไม่น่าแปลกใจที่จักรพรรดิที่ระบุไว้ในสภามีโอกาสในโอกาสของสถานทูตโมราเวียของสภาที่ไม่มีใครทำตามคำร้องขอของเจ้าชาย Rostislava ดีกว่านักปรัชญา Konstantin หลังจากนั้นตามเรื่องราวของ "ชีวิต" Konstantin เกษียณจากสภาและสวดอ้อนวอนเป็นเวลานาน ตามหลักฐานของพงศาวดารและแหล่งข้อมูลสารคดีเขายังพัฒนาตัวอักษรสลาฟ "ฉันไปที่นักปรัชญาและในประเพณีเก่าฉันกลายเป็นคำอธิษฐานสำหรับการสวดอ้อนวอนและกับผู้ช่วยคนอื่น ๆ และในไม่ช้าเขาก็เปิดพระองค์พระเจ้าซึ่งลังเลทาสของเขากับคำอธิษฐานและจากนั้นก็พับเขียนและเริ่มเขียนคำพูดของ พระวรสาร: เรียกร้องพระวจนะและคำว่า bog oha พระเจ้าและพระเจ้า Ba คำ ("ในขั้นต้นมีคำพูดและพระวจนะเป็นพระเจ้าและพระวจนะเป็นพระเจ้า") และอื่น ๆ "* นอกจากพระกิตติคุณนอกจากพระกิตติคุณ พี่น้องถูกย้ายไปที่ภาษาสลาฟและหนังสือ liturgical อื่น ๆ (ตามที่ Pannor Life เหล่านี้เป็น "Apostle ที่เลือก" "Psaltry" และสถานที่แต่ละแห่งจาก "บริการคริสตจักร") ดังนั้นภาษาวรรณกรรมสลาฟครั้งแรกจึงเกิดคำหลายคำซึ่งยังมีชีวิตอยู่ในภาษาสลาฟรวมถึงบัลแกเรียและรัสเซีย

Konstantin และ Methodius ไปที่ Great Moravia ในช่วงฤดูร้อนของ 863 หลังจากการเดินทางที่ยาวนานและยากนักพี่น้องก็มาถึงเมืองหลวงที่มีอัธยาศัยดีของ Moravia Velags

Prince Rostislav นำผู้ส่งสารของ Byzantium ที่เป็นมิตร ด้วยความช่วยเหลือของเขาพี่น้องเลือกนักเรียนของพวกเขาและฝึกฝนตัวอักษรสลาฟและบริการคริสตจักรของพวกเขาอย่างขยันขันแข็งในภาษาสลาฟและหนังสือภาษากรีกที่นำมาอย่างต่อเนื่องเพื่อแปลเป็นสลาฟไปที่สลาฟ ดังนั้นตั้งแต่การมาถึงของ Moravia Konstantin และ Methodius ทำทุกอย่างเท่าที่จะเป็นไปได้สำหรับการแพร่กระจายอย่างรวดเร็วในประเทศการเขียนและวัฒนธรรมของสลาฟ

Moravia (Moravian) ค่อยๆคุ้นเคยกับการได้ยินภาษาพื้นเมืองในโบสถ์มากขึ้น คริสตจักรที่ให้บริการในละตินอนุญาตและนักบวชคาทอลิกเยอรมันสูญเสียอิทธิพลและรายได้ใน Moravia และดังนั้นจึงล้มลงในพี่น้องด้วยความโกรธกล่าวหาพวกเขา

เตรียมนักเรียน Konstantin และ Methodius ต้องเผชิญกับปัญหาร้ายแรง: เนื่องจากไม่มีใครเป็นบิชอปพวกเขาไม่มีสิทธิ์ที่จะสร้างปุโรหิต และบิชอปชาวเยอรมันปฏิเสธสิ่งนี้เนื่องจากพวกเขาไม่สนใจในการพัฒนาบริการนมัสการในสลาฟ นอกจากนี้ยังมีกิจกรรมของพี่น้องในทิศทางของการพัฒนาบริการนมัสการในสลาฟเป็นความก้าวหน้าในอดีตสารภาพทฤษฎีสามหางสามหางที่สร้างขึ้นในยุคกลางต้นตามที่สามภาษาเท่านั้น มีสิทธิ์ที่จะดำรงอยู่: กรีก, ฮิบรูและละติน

คอนสแตนตินและเมธอดยังคงอยู่ทางเดียวเท่านั้น - เพื่อแสวงหาความละเอียดของความยากลำบากที่สร้างขึ้นในไบแซนเทียมหรือในกรุงโรม อย่างไรก็ตามพี่น้องหลายคนเลือกโรมแม้ว่าในขณะนั้นบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาครอบครองนิโคไลที่เกลียดชังปรมาจารย์อย่างรุนแรงและทุกคนเชื่อมโยงกับเขา อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ Konstantin และ Methodius หวังว่าจะเป็นพ่อที่เอื้ออำนวยและไม่ได้ไม่มีมูลความจริง ความจริงก็คือคอนสแตนตินถูกพบโดยซากของสภาพภูมิอากาศที่สามตามลำดับของสมเด็จพระสันตะปาปาถ้าเราคิดว่าครั้งแรกที่เป็นอัครสาวกเปโตร การมีที่ระลึกที่มีคุณค่าในมือของเขาพี่น้องสามารถมั่นใจได้ว่านิโคไลจะไปสัมปทานขนาดใหญ่ได้รับอนุญาตจากการนมัสการในสลาฟ

ในกลางปี \u200b\u200b866 หลังจากพัก 3 ปีใน Moravia, Konstantin และ Methodius พร้อมกับนักเรียนออกจาก Velegraph เพื่อกรุงโรม ระหว่างทางพี่น้องทำความคุ้นเคยกับ Panneon Prince Kotel เขาเข้าใจถึงความสำคัญของกิจการที่ทำโดย Konstantin และ Methodius และรักษาพี่น้องในฐานะเพื่อนและพันธมิตร สุ่มตัวเองเรียนรู้จากอนุปริญญาสลาฟของพวกเขาและส่งไปกับพวกเขาสำหรับการฝึกอบรมและการอุทิศตนให้กับ San จิตวิญญาณประมาณห้าสิบนักเรียน ดังนั้นจดหมายสลาฟยกเว้น Moravia ถูกแจกจ่ายใน Pannonia ซึ่งบรรพบุรุษของสโลวีเนียสมัยใหม่อาศัยอยู่

เมื่อถึงเวลาของการมาถึงของพี่น้องในกรุงโรม Pap Nikolay แทนที่ Adrian II เขาสนับสนุนคอนสแตนตินและเมเยื่นิกส์อนุญาตให้นมัสการสลาฟพี่น้องทุ่มเทให้กับปุโรหิตและนักเรียนของพวกเขาอยู่ในนินทาและยาเสพติด

เกือบสองปีพี่น้องยังคงอยู่ในกรุงโรม Konstantin ป่วยหนัก รู้สึกถึงวิธีการของความตายเขาถูกฉีกพระสงฆ์และใช้ชื่อใหม่ - ไซริล ไม่นานก่อนการเสียชีวิตเขาหมายถึง Methicius: "ที่นี่พี่ชายของฉันเราอยู่กับคุณกับคุณในหนึ่งเทียมและไถหนึ่งร่องและฉันตกอยู่ในสนามหลังจากจบการศึกษาวันของฉันรักภูเขาเดียวกัน แต่ไม่กล้า เพื่อทิ้งคนผิวขาวของคุณเพราะมีอะไรอีกที่คุณสามารถบรรลุความรอดได้? " 14 กุมภาพันธ์ 869 Konstantin-Kirill เสียชีวิตอายุ 42 ปี

Methodius ตามคำแนะนำของ cocelet กำลังมองหาการเริ่มต้นในซานอาร์คบิชอปแห่ง Moravia และ Pannonia ในปี 870 เขากลับไปที่ Pannonia ซึ่งเขาถูกยึดครองโดยพระสงฆ์เยอรมันและในขณะที่เขาเป็นคุกใต้ดิน ในช่วงกลางของ 884 Methodius ย้ายไป Moravia และมีส่วนร่วมในการถ่ายโอนไปยังภาษาสลาฟของพระคัมภีร์ เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 6 เมษายน 885

กิจกรรมของพี่น้องยังคงดำเนินต่อไปในประเทศสลาฟตอนใต้โดยนักเรียนของพวกเขาขยายจาก Moravia ในปี 886 ในตะวันตกบริการนมัสการสลาฟและกรัมไม่ได้ทน แต่ได้รับการอนุมัติในบัลแกเรียจากที่พวกเขาขยายจากศตวรรษที่ 9 ไปยังรัสเซีย เซอร์เบียและประเทศอื่น ๆ

ค่าของ Konstantin (Kirill) และ Methodius คือการสร้างตัวอักษรสลาฟการพัฒนาวรรณกรรมสลาฟครั้งแรกและภาษาการเขียนสร้างรากฐานของการสร้างตำราในวรรณกรรมสลาฟและการเขียน ประเพณีของ Cyril Methodiyev เป็นรากฐานที่สำคัญที่สุดสำหรับภาษาวรรณกรรมและการเขียนของ Silavs Slavs รวมถึง Slavs of the Velikomolevskaya Power นอกจากนี้พวกเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของวรรณกรรมและภาษาเขียนและข้อความในรัสเซียโบราณรวมถึงลูกหลานของเขา - รัสเซีย, ยูเครนและ ภาษาเบลารุส. อย่างไรก็ตามประเพณี Cyril Methodiyev สะท้อนให้เห็นในโปแลนด์, Serbulussky, โปแลนด์ ดังนั้นคอนสแตนติ (Kirill) และ Methodius จึงมีค่าสลาฟทั่วไป

การเผยแพร่ความรู้อย่างกว้างขวางในสภาพแวดล้อมของเมืองในศัลยกรรม Xi-Xii: Diplomas และ Graffiti Berevyanian

วัฒนธรรมเมืองของรัสเซียโบราณเกือบจะได้รับการศึกษา; สถานที่เล็ก ๆ น้อย ๆ ถึงเธอแม้ในรุ่นสองเล่มขนาดใหญ่ในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมของรัสเซียโบราณในเวลา Domongolsky แม้แต่น้อยในหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของสถาปัตยกรรมจิตรกรรมและวรรณกรรม ในแง่นี้ส่วนนี้บ่งบอกถึง "วัฒนธรรมของรัสเซียโบราณ" ในงานทั่วไปเช่น "บทความของประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียต" (ศตวรรษ IX-XIII) ที่นี่วิทยานิพนธ์ดังกล่าวได้รับการประกาศอย่างยิ่งที่นี่ว่า "วัฒนธรรมวัสดุชนบทรัสเซียและเมืองวัฒนธรรมของชาวนาและช่างฝีมือเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมทั้งหมดของรัสเซียโบราณ" และการเขียนวรรณกรรมและศิลปะทันทีความจริงก็ค่อนข้างชัดเจนประกาศทรัพย์สินของ "เจ้าของศักดินาลวงศักดินา" และนิทานพื้นบ้านเท่านั้นที่ตระหนักถึงความครอบครองของความคิดสร้างสรรค์ของบทกวีของชาวรัสเซีย

แน่นอนอนุสาวรีย์ของวรรณกรรมสถาปัตยกรรมภาพวาดศิลปะประยุกต์ที่ได้ลงมาจากยุคของเราจากรัสเซียโบราณของศตวรรษที่ XI-XIII - สิ่งเหล่านี้เป็นงานที่ทำโดยข้อได้เปรียบของการสั่งซื้อระบบศักดินา แต่หลังจากทั้งหมดพวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงรสนิยมพื้นบ้านในขณะที่รสนิยมของช่างฝีมือมากกว่าศักดินาเอง งานศิลปะถูกสร้างขึ้นบนแผนของช่างฝีมือและมือของช่างฝีมือ ศักดินาแน่นอนซึ่งแสดงความปรารถนาทั่วไปสิ่งที่พวกเขาต้องการเห็นอาคารอาวุธตกแต่ง แต่พวกเขาไม่ได้ทำอะไรเลย แต่เป็นเจ้าของความปรารถนาของพวกเขากับมือของคนอื่น บทบาทที่ใหญ่ที่สุดในการสร้างวัตถุศิลปะในรัสเซียโบราณเป็นของ Music Muse และบทบาทนี้ไม่เพียง แต่ไม่เพียง แต่พบ แต่ยังไม่ได้ศึกษา ดังนั้นวัฒนธรรมของรัสเซียโบราณและดูเหมือนจะเป็นด้านเดียวในงานประวัติศาสตร์มากมาย ในไร้สาระเราต้องการแสวงหาย่อหน้าอย่างน้อยที่สุดเกี่ยวกับวัฒนธรรมเมืองในรุ่นทั่วไปและพิเศษของเรา เมืองและชีวิตทางวัฒนธรรมของเขาหลุดออกไปจากสายตาของนักประวัติศาสตร์และนักประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมของรัสเซียโบราณในขณะที่วัฒนธรรมเมืองของเมืองยุโรปตะวันตกในยุคกลางดึงดูดและยังคงดึงดูดความสนใจของนักวิจัย

หนึ่งในวิชาเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมเมืองคือการแพร่กระจายของความรู้ การเขียนที่แพร่หลายในเมืองของรัสเซียโบราณได้รับการยืนยันจากการค้นพบที่ยอดเยี่ยมที่ทำโดยนักโบราณคดีโซเวียต และก่อนที่พวกเขาจะเป็นที่รู้จักกันดีกราฟฟิตีวาดโดยมือที่ไม่รู้จักบนผนังของวิหารโซเฟียใน Novgorod บนผนังของโบสถ์ Vestubitsky ในเคียฟ, มหาวิหารโซเฟียในเคียฟ, โบสถ์ของ Panteleimon ใน Galich ฯลฯ จารึกเหล่านี้ทำบนปูนปลาสเตอร์ด้วยปืนที่คมชัดซึ่งเป็นที่รู้จักในการเขียนรัสเซียโบราณที่เรียกว่า "Schelza" รายละเอียดของพวกเขาไม่ใช่ระบบศักดินาและไม่ใช่นักบวชและนักบวชทั่วไปดังนั้นพ่อค้าช่างฝีมือและคนอื่น ๆ ที่ไปเยี่ยมคริสตจักรและออกจากความทรงจำในรูปแบบของวรรณกรรมผนังที่แปลกประหลาดนี้ ประเพณีของการทำจารึกบนผนังในตัวเองกำลังพูดถึงการกระจายการรู้หนังสือในวงกลมในเมือง เรื่องที่สนใจคำอธิษฐานและการอุทธรณ์คำอธิษฐานชื่อวลีทั้งหมดมีรอยขีดข่วนบนกำแพงโบสถ์แสดงให้เห็นว่าผู้สร้างของพวกเขาเป็นคนที่มีความสามารถและความรู้นี้หากไม่ใช่การกระจายสากลมันไม่ใช่พลเมืองวงกลม จำกัด มากเกินไป ท้ายที่สุดแล้วจารึกกราฟฟิตีที่เก็บรักษาไว้จะมาถึงเราโดยบังเอิญ คุณสามารถจินตนาการได้ว่ามีกี่คนที่ต้องตายด้วยการเริ่มต้นใหม่ของคริสตจักรโบราณเมื่ออยู่ในชื่อ "Wellpius" ปกคลุมด้วยปูนปลาสเตอร์ใหม่และทาสีผนังของอาคารที่ยอดเยี่ยมของรัสเซียโบราณ

เมื่อเร็ว ๆ นี้จารึกของศตวรรษที่ XI-XIII ตรวจพบคือในรายการที่มีผลผูกพันต่าง ๆ พวกเขามีการนัดหมายในประเทศดังนั้นจึงมีไว้สำหรับผู้ที่สามารถอ่านจารึกเหล่านี้ได้ หากจารึกกราฟฟิตีสามารถอยู่ในระดับหนึ่งในบางขอบเขตให้กับตัวแทนของพระสงฆ์แม้ว่าจะต่ำลงเจ้าชายและเจ้าสาวทำอะไรจารึกบนหม้อสำหรับไวน์และบนแผ่นรองเท้า? เป็นที่ชัดเจนว่าจารึกเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นโดยตัวแทนของวงกลมที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงของประชากรซึ่งการเขียนตอนนี้กลายเป็นมรดกของเราด้วยความสำเร็จของวิทยาศาสตร์โบราณคดีโซเวียตและวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์

มีการค้นพบที่ยอดเยี่ยมยิ่งขึ้นใน Novgorod มีก้นหนึ่งในถังที่มีจารึกที่ชัดเจนของศตวรรษที่ XII-XIII - "Yurnica" บาร์เรลดังนั้นเป็นของ Yuri บางยูริ "ยูริ" ในพิธีกรรมรัสเซียเก่าลดหรือเสริมสร้างชื่อ บนบล็อกรองเท้าไม้สำหรับรองเท้าผู้หญิงเราเฉลิมฉลองจารึก "MISA" - มองไม่เห็นชื่อหญิง จารึกสองตัวคือการตัดชื่อพวกเขาทำบนลูกศรกระดูกและบนเปลือกไม้ แต่บางทีการค้นพบที่น่าสนใจที่สุดคือการค้นพบข้อศอกที่เรียกว่า Evansky Elbow ใน Novgorod ซึ่งพบในระหว่างการขุดในลาน Yaroslavl ใน Novgorod นี่เป็นไม้ชิ้นเล็ก ๆ ในรูปแบบของ Arshin ที่แตกซึ่งตัวอักษรของศตวรรษที่สิบหก XIII เป็นจารึก

กระบอกไม้ที่ยอดเยี่ยมยังพบได้ใน Novgorod บนมันถูกตัดจารึก "The Seveque Grivna 3" Emets - คนรับใช้อย่างเชื่องช้ารวบรวมการพิจารณาคดีและหน้าที่อื่น ๆ เห็นได้ชัดว่ากระบอกสูบเสิร์ฟสำหรับการจัดเก็บ Hryvnia และติดตั้งจารึกที่เหมาะสม)

Novgorod พบว่าการแพร่กระจายของการเขียนมีความสำคัญในงานหัตถกรรมและชีวิตการค้าอย่างน้อยก็สามารถพูดได้เกี่ยวกับ Novgorod อย่างไรก็ตามการประยุกต์ใช้การเขียนในรายการครัวเรือนไม่เพียง แต่เป็นคุณสมบัติ Novgorod บัณฑิต ชาวประมงอธิบายชิ้นส่วน Korchagi ที่มีการเก็บรักษาจารึกไว้ ส่วนใหญ่ของเธอเขาพยายามถอดแยกชิ้นส่วน เห็นได้ชัดว่ามีการจารึกอย่างเต็มที่ถูกอ่านแบบนี้: "Plnow Korchag Si" สง่างาม " คำว่า "จมูก Plnow Korchag Si" ถูกเก็บรักษาไว้อย่างเต็มที่ในส่วนที่เหลือของเรือลำนี้ที่พบในส่วนเก่าของเคียฟที่ Earthworks ในเดียวกันเท่านั้นที่กว้างขวางมากขึ้นจารึกบนชิ้นส่วนของหม้อที่เก็บไวน์รายงาน A.L. migight บนขอบของเรือนี้ที่พบใน Ryazan เก่าจารึกในจดหมายของ XII หรือต้นศตวรรษที่สิบสอง v.d. Blavatsky ค้นพบชิ้นส่วนของเรือจาก Tmutarakani ซึ่งมีตัวอักษรที่ไม่ชัดเจนหลายตัวที่มีม้าโบราณ ถอดแยกชิ้นส่วนจารึกนี้ล้มเหลวเนื่องจากเป็นไปตามที่เป็นชิ้น ๆ

การพูดของการเขียนในเมืองรัสเซียโบราณมันเป็นไปไม่ได้ที่จะลืมว่าในวิชาชีพหัตถกรรมจำนวนมากการเขียนเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นความต้องการที่กระตุ้นจากลักษณะเฉพาะของการผลิตเอง ส่วนใหญ่มีทักษะไอคอนและ Walloping บนไอคอนเป็นกฎตัวอักษรและวลีทั้งหมดถูกวางไว้ Master Iconnik หรือจิตรกรคริสตจักรอาจเป็นคนกึ่ง จำกัด แต่ระยะขอบของประกาศนียบัตรควรทราบภายใต้เงื่อนไขทั้งหมดมิฉะนั้นเขาสามารถตอบสนองคำสั่งซื้อที่ได้รับได้สำเร็จ ในบางกรณีศิลปินต้องกรอกภาพของหน้าเปิดของหนังสือหรือเลื่อนด้วยข้อความที่ยาวนาน (ดูตัวอย่างเช่นไอคอนของ Bogolyubskaya ของหญิงสาวของเราในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสอง) การศึกษาจารึกเกี่ยวกับไอคอนและวอลเปเปอร์สำหรับคุณสมบัติทางภาษาของพวกเขาแทบจะไม่ แต่สามารถให้ผลลัพธ์ที่อยากรู้อยากเห็นได้ ดังนั้นที่ไอคอนวัดของ Dmitry Selunsky ที่แทบจะไม่ได้อยู่ในมหาวิหารของเมือง Dmitrov แทบจะไม่นับตั้งแต่มูลนิธิเราอ่านลายเซ็น "Dmitry" ถัดจากสัญลักษณ์กรีก (เกี่ยวกับ Agios - Saint) ที่นี่เป็นภาษารัสเซียทั่วไปทั่วไป "Dmitry" รวมกับการแสดงออกของกรีกแบบมีเงื่อนไข ดังนั้นจึงพบว่าศิลปินเป็นชาวรัสเซียและไม่ฉลาด

จำนวนของจารึกขนาดเล็กและขนาดใหญ่บนไอคอนและจิตรกรรมฝาผนังมีขนาดใหญ่มากจารึกตัวเองทำอย่างระมัดระวังและสะท้อนให้เห็นถึงการพัฒนาภาษารัสเซียเก่าแก่ที่มีคุณสมบัติที่ไม่จำเป็นต้องมีหลักฐานพิเศษเพื่อสรุปเกี่ยวกับการพัฒนาในวงกว้าง ในหมู่เจ้านายของศิลปิน

ความรู้เกี่ยวกับองค์ประกอบการรู้หนังสืออย่างน้อยก็จำเป็นสำหรับเงินและปืนที่ทำผลิตภัณฑ์ราคาแพง นี่เป็นหลักฐานจากการเฉลิมฉลองชื่อของเจ้านายในบางวิชาของศตวรรษที่ XI-XIII ชื่อของ Masters (Costa, Bratilo) ได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Novgorod Cratira บนโค้งทองแดงจาก Mustor (Konstantin) บนไม้กางเขนของ Polotsk Princess Evphrossnia (Bogsh) การเขียนมีการกระจายอย่างมากและในหมู่ผู้สร้าง Masonicists การศึกษาพิเศษแสดงให้เห็นว่าอิฐที่ใช้ในการก่อสร้างอาคารหินในรัสเซียโบราณมักจะมีป้ายกำกับ ดังนั้นในอิฐหลายแห่งของมหาวิหารใน Ryazan เก่าชื่อของตัวช่วยสร้างถูกวาด: Yakov

การแพร่กระจายของการเขียนยังเป็นหนึ่งในเครื่องตัดหิน ตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดของจารึก Kirillov เป็นแผ่นหินที่มีตัวอักษรของตัวอักษรที่พบในซากปรักหักพังของคริสตจักรเคียฟในช่วงท้ายของศตวรรษที่ X หนึ่งในจารึกที่เก่าแก่ที่สุดที่ทำในหิน Tmutarakan ที่มีชื่อเสียง โดย 1133 หมายถึงสเปรวยครอส เกือบพร้อมกับเขา Borisov Stone ถูกวางบน DVINA แบบตะวันตก ความชุกของไม้กางเขนที่คล้ายกันและหินที่มีรายการที่น่าจดจำของศตวรรษที่ XI-XIII บ่งชี้ว่าการเขียนดำเนินการอย่างแน่นหนาในการใช้รัสเซียโบราณ ที่เรียกว่า "Stame Stepana" ที่พบในภูมิภาค Kalininskaya เพื่อวางแบบกำหนดเองที่กำหนดไว้

นอกจากนี้เรายังเตือนการมีอยู่ของจารึกเกี่ยวกับเรือข้ามประเภทต่าง ๆ ไอคอนเครื่องประดับซึ่งมาถึงเราจากศตวรรษที่ XI-XIII เป็นไปไม่ได้ที่จะสมมติว่าช่างฝีมือที่ทำจารึกเหล่านี้เป็นคนไม่รู้หนังสือตั้งแต่ในกรณีนี้เราจะมีร่องรอยที่ชัดเจนของความไม่เหมาะสมในการทำซ้ำจารึกในสิ่งต่าง ๆ ดังนั้นจึงต้องสันนิษฐานว่าในหมู่ช่างฝีมือเป็นคนที่มีทักษะการเขียนบางอย่าง

สามารถสันนิษฐานว่าจารึกเกี่ยวกับเรื่องพันธะของเจ้าชายหรือนักบวชที่สูงที่สุดตามที่เห็นอย่างชัดเจนตัวอย่างเช่นจากจารึกที่กล่าวถึงแล้วบนเรือ starorontic บางครั้งทำโดยการใช้กุ้งจริงหรือคนรับใช้ในประเทศอื่น ๆ เงินเดือนของพระกิตติคุณ Mstislavova ทำขึ้นระหว่าง 1125-1137 ในวิธีการของเจ้าชาย embello บางคนเดินทางผ่านเครื่องมือที่เป็นหลักในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและเป็นผู้รับใช้หลัก แต่สิทธิ์นี้จะปฏิเสธการมีอยู่ของการเขียนในหมู่ช่างฝีมือที่มีส่วนร่วมในการผลิตผลิตภัณฑ์ที่มีค่าน้อยกว่า Novgorod Cratira และ Polotsk Cross? บล็อกรองเท้าไม้, ลูกศรกระดูก, เปลือกไม้, ถ้วยไม้ที่มีจารึก "Smova" ที่พบในการขุด Novgorod แสดงให้เห็นว่าการเขียนใน Kievan Rus ไม่ใช่ทรัพย์สินของระบบศักดินาระบบศักดินาเท่านั้น เธอมีการแพร่กระจายระหว่างแวดวงการค้าและงานฝีมือของเมืองโบราณของรัสเซียโบราณของศตวรรษที่ XI-XIII แน่นอนการแพร่กระจายของการเขียนในหมู่ช่างฝีมือไม่จำเป็นต้องพูดเกินจริง ความรู้เกี่ยวกับการรู้หนังสือเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับอาจารย์ของอาชีพสองสามคนและถูกแจกจ่ายเป็นหลักในเมืองใหญ่ แต่ในกรณีนี้พบโบราณคดี ปีที่ผ่านมา พวกเขานำไปสู่เราที่อยู่ห่างจากแนวคิดปกติเกี่ยวกับรัสเซียที่ยอดเยี่ยมซึ่งเป็นอารามเพียงแห่งเดียวคือพระราชวังของเจ้าชายและบอร์ร์เป็นจุดศูนย์กลางของวัฒนธรรม

ความต้องการอนุปริญญาและการเขียนโดยเฉพาะอย่างยิ่งส่งผลกระทบต่อสื่อการค้า "ตัวเลข" - สัญญา - รู้จักกับเราและในความจริงของรัสเซียและในแหล่งอื่น ๆ "แถว" ที่เก่าแก่ที่สุด "แถว" (Teschy and Yakima) ใช้กับครึ่งหลังของศตวรรษที่สอง แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าเอกสารที่เขียนแบบดังกล่าวไม่มีอยู่จริง

นี่เป็นหลักฐานจากการใช้คำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับการเขียนในอนุสาวรีย์ตามกฎหมายของสมัยโบราณ โดยปกติแล้วในหลักฐานว่ารัสเซียโบราณไม่ทราบการแพร่กระจายอย่างกว้างขวางของการกระทำส่วนตัวที่อ้างถึงความจริงของรัสเซียซึ่งจะไม่พูดถึงเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษร อย่างไรก็ตามในคณะบรรณาธิการที่กว้างขวางความจริงเรียกว่า "ขน" ค่าธรรมเนียมพิเศษซึ่งเป็นที่โปรดปรานของ Scribe: "Pischu 10 Kun, ข้าม 5 kun บนขนขาสองขา" ผู้เชี่ยวชาญเรื่องการเขียนโบราณเช่น i.i Szreznevsky แปลคำว่า "ขน" ในความจริงของรัสเซียอย่างแม่นยำในฐานะ "หนังสำหรับการเขียน" ความจริงของรัสเซียเองบ่งชี้ว่า "ข้าม" และหน้าที่ "บนขน" ถูกเขียนลวก ๆ ข้อบ่งชี้หน้าที่ด้วยการทำธุรกรรมและบันทึกที่เรามีในต้นฉบับของ VSevolod Mstislavich ("จดหมายรัสเซีย")

ในบรรดาประชากรในเมืองเป็นเลเยอร์ที่มีการเขียนเป็นข้อบังคับ - นี่คือพระสงฆ์ตำบลเป็นปุโรหิตเป็นหลัก, DEACONS, DEACHES ที่อ่านและร้องเพลงในโบสถ์ Popov Son ที่ไม่ได้เรียนรู้จดหมายถูกนำเสนอให้กับผู้คนในรัสเซียโบราณเป็นวัยรุ่นชนิดหนึ่งที่สูญเสียสิทธิ์ในอาชีพของเขาพร้อมกับพ่อค้าของเขาหรือ Holopa ที่ซื้อฟรี จากบรรดานักบวชและการศึกษาคริสตจักรที่ต่ำที่สุดพนักงานของหนังสือเขียนซ้ำได้รับคัดเลือก ถ้าเราจำได้ว่าอารามโบราณของรัสเซียโบราณส่วนใหญ่เป็นอารามในเมืองเป็นหลักหมวดหมู่ของผู้อยู่อาศัยในเมืองที่มีความรู้แพร่กระจายจะมีความสำคัญมาก: ช่างฝีมือและพ่อค้าและนักบวชและ Boyars และ Boyars และ Prince Peans ปล่อยให้การเผยแผ่ของการรู้หนังสือไม่แพร่หลาย อย่างน้อยเมืองก็มีความสามารถมากกว่าในหมู่บ้านอย่างมีนัยสำคัญซึ่งความต้องการการรู้หนังสือในเวลานี้มี จำกัด มาก

ในบรรดาเจ้านายของศตวรรษที่ XII-XIII สิ่งที่กำหนดเองถูกขยายไปถึงการแลกเปลี่ยนที่เรียกว่า Godmiths ที่ทำสัญญาเป็นลายลักษณ์อักษร เกี่ยวกับ Godpanite ซึ่ง Galician Prince Vladimirskom "Everaver" ของ Kiev Prince Vsevolod รายงานเมื่อวันที่ 1144 ในปี 1152 Izyaslav Mstislavich ส่งกาน้ำเดียวด้วยการตำหนิใน Prefidy; ในปี 1195 เจ้าชายเคียฟ Rurik ส่ง Godpanits ของ Roman Mstislavich; ขึ้นอยู่กับ Rurik "ร้องไห้" เพื่อทรยศของนวนิยาย; ในปี 1196 มีการกล่าวถึงรังขนาดใหญ่เกี่ยวกับการข้ามเกรดเดียวกันที่เกี่ยวข้องกับ VSevolod มันเป็นที่รู้จักเกี่ยวกับเรื่องข้ามของเจ้าชาย Yaroslav VSevolodovich ฯลฯ ดังนั้นกำหนดเองของสัญญาที่แปลเป็นลายลักษณ์อักษรที่จัดตั้งขึ้นอย่างแน่นหนาในรัสเซียในศตวรรษที่สิบสอง แล้วในเวลานี้ Diplomas ปลอมจะปรากฏขึ้น เป็นที่รู้จักเกี่ยวกับจดหมายเท็จที่ส่งในนามของ Yaroslav Osmomysl ในปี 1172 โดย Galitsky ผู้ว่าราชการและสหายของเขา กรัมในข่าวนี้เป็นหนึ่งในคุณลักษณะที่จำเป็นของการแลกเปลี่ยน Transplandless เก็บรักษาไว้ในช่วงเวลาของเรานักประกาศนียบัตรหลัก ๆ ทำให้เราสามารถพูดได้ว่าพวกเขาอยู่ในศตวรรษที่สิบสองแล้ว รวบรวมในรูปแบบเฉพาะ ประกาศนียบัตรสองฉบับของ Novgorod Prince VSevolod Mstislavich ข้อมูลของพวกเขาโดยอารามในปี 1125-1137 มีการแนะนำและบทสรุปเดียวกัน รูปแบบเดียวกันโดยประมาณเขียนใบรับรองของ Mstislav Vladimirovich (1130) และ Iaslav Mstislavich (1146-1155) 1) เอกสารเหล่านี้เผยแพร่จาก Prince of Chancellery ถูกเขียนขึ้นในตัวอย่างบางตัวอย่างของ Scrites ที่มีประสบการณ์ ทักษะของการสเตชันเนอรีทองคำไม่สามารถทำงานได้ทันที ดังนั้นพวกเขาจึงต้องนำหน้าช่วงเวลาของการพัฒนา การดำรงอยู่ของข้อตกลง RUS กับชาวกรีกบอกเราว่าสำนักงานรัสเซียของรัสเซียปรากฏตัวไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ X

ความรู้ที่ค่อนข้างแพร่หลายในสภาพแวดล้อมในเมืองได้รับการยืนยันจากการเปิดตัวของ Novgorod Bershetia วัสดุสำหรับการเขียนในรัสเซียโบราณทำหน้าที่ไอเท็มเช่น Berson มันไม่สามารถเรียกว่าราคาถูกเขาเป็นเพียงการต่อสาธารณะเพราะเปลือกไม้มีอยู่ทุกที่ที่มีการปลูก การประมวลผลของเยื่อหุ้มสมองสำหรับจดหมายนั้นเป็นแบบดั้งเดิมมาก คุณสมบัติของ Berestov การสลายตัวและทำลายได้ง่ายทำให้เป็นวัสดุที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่สะดวกสำหรับการติดต่อกับค่าชั่วคราว หนังสือและการกระทำที่เขียนบนกระดาษที่ทนทานในภายหลัง - บนกระดาษ

Nakhodka Birchy Melmov A.V Arzikhovsky กำจัดตำนานเกี่ยวกับการแพร่กระจายที่อ่อนแออย่างยิ่งในรัสเซียโบราณ ปรากฎว่าในเวลานี้ผู้คนเต็มใจเขียนประเด็นต่าง ๆ อย่างเต็มใจ นี่คือจดหมายของแขกของ Vasilli เกี่ยวกับกรณีครอบครัวที่จริงจัง ในจดหมายฉบับอื่นเรากำลังพูดถึงวัวที่ถกเถียงหรือถูกขโมยในที่สาม - เกี่ยวกับขนสัตว์ ฯลฯ นี่คือการค้นพบของปี 1951

มันสมบูรณ์ยิ่งกว่าการติดต่อของประชาชนของศตวรรษที่ XI-XIII ใน Gramons ที่พบในระหว่างการขุดปี 1952 ที่นี่และความต้องการในการส่ง "จุดยอด" และ "Medved" (ถุงและ Bear Skins) การติดต่อ เกี่ยวกับความอับอายขายหน้าของขุนนางบางคนคำสั่งซื้อขายและแม้แต่ข้อความเกี่ยวกับการสู้รบ

ขนาดที่ดีที่สุดมีค่าที่พวกเขาให้แนวคิดเกี่ยวกับชีวิตประจำวันและกิจกรรมของประชาชนที่มีความกังวลเล็กน้อยของการสั่งซื้อส่วนบุคคลและสาธารณะ ในขณะเดียวกันพวกเขาเป็นหลักฐานที่เถียงไม่ได้เกี่ยวกับความรู้ที่แพร่หลายในเมืองของศตวรรษที่รัสเซีย XI-XIII โบราณ

ความรู้ความเข้าใจทางดาราศาสตร์และทางภูมิศาสตร์ในรัสเซียโบราณ

ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสี่กระบวนการของการรวมดินแดนรัสเซียไปทั่วมอสโกเริ่มขึ้นและในตอนท้ายของ XV ─จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XVI กระบวนการนี้สิ้นสุดลงแล้ว สร้างรัฐรัสเซียจากศูนย์กลาง แต่ในมือของเขาจากตะวันตกนั้นมีความสำคัญ ในตอนนั้นมหาวิทยาลัยได้ดำเนินการในยุโรปแล้วตลาดที่พัฒนาแล้วโรงงานปรากฏตัวใน Bourgeoisie ได้จัดโดยอสังหาริมทรัพย์ชาวยุโรปอย่างแข็งขันเป็นผู้เชี่ยวชาญใหม่และทวีปใหม่

วิทยาศาสตร์ - ความรู้ด้านเทคนิคในศตวรรษที่ XV-XVI ในดินแดนรัสเซียในกรณีส่วนใหญ่อยู่ในระดับของการปฏิบัติเชิงทฤษฎีไม่ได้ แหล่งหลักของพวกเขายังคงยังคงเป็นหนังสือของผู้เขียนชาวยุโรปตะวันตกที่แปลเป็นภาษารัสเซีย

ไปยัง XIV-XVI ศตวรรษ การพัฒนาพิเศษที่ได้รับคณิตศาสตร์ก่อนอื่นในด้านการปฏิบัติ แรงจูงใจคือความต้องการของคริสตจักรและรัฐ อย่างไรก็ตามผลประโยชน์ของคริสตจักรถูก จำกัด ให้กับพื้นที่ของปฏิทินคริสตจักรปัญหาของคำนิยามตามลำดับเวลาของวันหยุดและบริการคริสตจักร โดยเฉพาะการแปลจากภาษาละตินงานพิเศษเกี่ยวกับคณิตศาสตร์ทำให้เราสามารถคำนวณตารางอีสเตอร์ที่นำมาใช้เพียง 1492 ปีเท่านั้น ความต้องการของรัฐในด้านนโยบายการคลังยังให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับคณิตศาสตร์ คนงานที่ดินต่าง ๆ ดำเนินการและดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีความรู้ในรูปทรงเรขาคณิต

ในสาขาความรู้วิทยาศาสตร์ธรรมชาติดาราศาสตร์ครอบครองสถานที่พิเศษ การพัฒนาของมันเกิดขึ้นในหลายทิศทาง: การสืบพันธุ์และการจัดระบบการเป็นตัวแทนดาราศาสตร์เก่านอกเหนือไปจากความรู้ใหม่ของพวกเขา การพัฒนาดาราศาสตร์เชิงปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับการคำนวณตารางปฏิทินดาราศาสตร์ พยายามนำเสนอระบบโลกในมุมมองทางคณิตศาสตร์

ความรู้ทางภูมิศาสตร์ในศตวรรษที่ XV-XVI ไม่คืบหน้าอย่างมากเมื่อเทียบกับช่วงก่อนหน้า คุณสมบัติที่โดดเด่นของช่วงเวลาที่กำหนดคือการเพิ่มจำนวนการเดินทางของคนรัสเซียในต่างประเทศ ผลประโยชน์จากต่างประเทศทำหน้าที่เป็นแหล่งข้อมูลทางภูมิศาสตร์ ตัวอย่างเช่นงาน Byzantine "โครโนกราฟ" วางจำหน่ายในปี 1512 ผลิตภัณฑ์นี้ดูเฉดสีที่ยอดเยี่ยม การถ่ายโอนอีกครั้งในช่วงนี้คือภูมิศาสตร์ของ Lutsidarus ให้ข้อมูลพื้นผิวเกี่ยวกับยุโรปตะวันตกภูมิศาสตร์ของเอเชียมีรายละเอียดค่อนข้างแม้ว่าจะมีข้อมูลในตำนานมากมายเกี่ยวกับประชากรของอินเดียโลกสัตว์ของมัน

ในศตวรรษที่ XV-XVI ความรู้ทางปรัชญากำลังแทรกซึมเข้าไปในรัสเซียอย่างแข็งขัน ประเทศทำความคุ้นเคยกับความคิดของเพลโตและอริสโตเติลที่วรรณคดีโอน ดังนั้นแหล่งที่มาหลักของการรุกของความคิดของอริสโตเติลคือ "วิภาษ์เซนต์จอห์น Damaskina" ในช่วงเวลาเดียวกันการทำงานทางปรัชญาของนักวิทยาศาสตร์อาหรับ Al - Gazali "จุดประสงค์ของปราชญ์" มาถึงรัสเซียผู้สารภาพความคิดของ Neoplatonism จากนักปรัชญาชาวรัสเซียมีความจำเป็นต้องเน้นผลงานของ Yermolaya-Yerazz เกี่ยวกับความสำคัญของจักรวาลของ The Holy Trinity

โรงเรียนแห่งแรกของตำบลภายใต้ Vladimir I และ Yaroslav Mudrome

ระยะเวลาการพัฒนาการศึกษาในประเทศภายใต้เจ้าชายวลาดิมีร์และยาโรสลาฟมักจะได้รับการยอมรับว่าเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์การศึกษานี้ในหลาย ๆ ที่เกี่ยวข้องกับวัดคริสเตียน

ภายใต้ 988 ปีในเรื่องราวของอดีตปี: "และ Put (Vladimir) โบสถ์ในนามของเซนต์ Vasily บนเนินเขาที่ไอดอล Perun และคนอื่น ๆ ยืนอยู่และที่พวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยเจ้าชายและผู้คนและสำหรับเมืองอื่น ๆ เริ่มที่จะวางโบสถ์และกำหนด popov ในพวกเขาและนำผู้คนให้รับบัพติศมาในทุกเมืองและหมู่บ้านเขาส่งไปรวบรวมเด็ก ๆ จากคนที่ดีที่สุดและมอบให้พวกเขากับหนังสือของนักเรียนแม่ของเด็กเหล่านี้กำลังร้องไห้เกี่ยวกับพวกเขา; เพราะพวกเขา ไม่ก่อตั้งขึ้นในศรัทธาและร้องไห้เกี่ยวกับพวกเขาในฐานะคนตาย "(คนต่างชาติต่อต้านนวัตกรรมของคริสเตียน)

นักประวัติศาสตร์โปแลนด์ Jan Dlugosh (1415-1480) เกี่ยวกับโรงเรียนเคียฟของ "หนังสือคำสอน" "Vladimir ... ชายหนุ่มรัสเซียดึงดูดการศึกษาศิลปะนอกเหนือจากนี้มีอาจารย์ที่ร้องขอจากกรีซ" ในการสร้างประวัติสามปริมาตรของโปแลนด์ Dlugosh ใช้โปแลนด์, สาธารณรัฐเช็ก, ฮังการี, เยอรมันแหล่งที่มา, พงศาวดารชาวรัสเซียเก่า เห็นได้ชัดจากพงศาวดารที่ไม่ได้มาหาเราเขาได้เรียนรู้ข่าวการศึกษาศิลปะวลาดิมีร์ในโรงเรียนเคียฟ (Sciences) ตามประมาณการโดยประมาณ "School of Vladimir" ที่เกิดขึ้นจากนักเรียน 300 คนใน 49 ปี (988-1037) สามารถเตรียมนักเรียนที่มีการศึกษาได้หลายพันคน Yaroslav ฉลาดใช้จำนวนมากสำหรับการพัฒนาของการตรัสรู้ในรัสเซีย

ครูของศตวรรษที่ X-XIII เนื่องจากความไม่สมบูรณ์ของวิธีการฝึกอบรมและ งานบุคคล ในกระบวนการเรียนกับนักเรียนแต่ละคนเขาไม่สามารถมีส่วนร่วมในนักเรียนมากกว่า 6-8 คน เจ้าชายทำคะแนนให้เด็กจำนวนมากไปโรงเรียนดังนั้นเขาจึงถูกบังคับให้แจกจ่ายระหว่างครูในตอนแรก การแบ่งประเภทของนักเรียนในกลุ่มเป็นเรื่องธรรมดาในโรงเรียนของยุโรปตะวันตกของเวลา ของการกระทำที่เก็บรักษาไว้ของ Kantor of School of Medieval Paris เป็นที่รู้จักกันว่าจำนวนนักเรียนจากครูคนหนึ่งมาจาก 6 ถึง 12 คนในโรงเรียนแห่งอารามคลีนอี้ - 6 คนในผู้หญิง โรงเรียนประถม Tila - 4-5 นักเรียน นักเรียนแปดคนที่ปรากฎในขนาดเล็กของ "ชีวิตของ Sergius of Radonezh" นักเรียน 5 คนบีบครูในการแกะสลักของ "ตัวอักษร" ของ 1637 V. Burtsova

เกี่ยวกับนักเรียนจำนวนมากดังกล่าวเห็นได้จาก Diplomas Birchy ของ Novgorod Schoolboy ที่มีชื่อเสียงศตวรรษที่ XIII onfima หนึ่งที่มีลายมือนอกเหนือจากการเขียนด้วยลายมือของ Onfima (№201) จากที่นี่ v.l. Yanin แนะนำว่าประกาศนียบัตรนี้เป็นของเพื่อน Onfima ที่โรงเรียน ความเป็นไปได้ของ Onfima ที่ได้รับการเตรียมการที่ Othim ให้คำทักทาย: "ธนูจาก Onfima ไปยัง Danile" บางที Novgorodets ที่สี่ - Matvey (เกรดหมายเลข 108) ศึกษาด้วย onfmom (กรัมหมายเลข 108) ที่มีลายมือมีความคล้ายคลึงกันมาก

นักเขียนรัสเซียที่ทำงานในโรงเรียนประเภทสูงมีความสุขกับศูนย์รวมของวัตถุซึ่งในระดับหนึ่งคำนึงถึงประสบการณ์ของโรงเรียนไบแซนไทน์และบัลแกเรียที่ให้การศึกษาที่สูงขึ้น

Sofia พงศาวดารครั้งแรกเกี่ยวกับโรงเรียนใน Novgorod: 1030 "ในช่วงฤดูร้อน 6538 Idene Yaroslav บน chemed และฉันจะชนะและตั้งเมือง Yuriend และฉันจะมอบให้กับความแปลกใหม่และกำจัดผู้อาวุโสและจากป๊อป ของเด็ก ๆ 300

สร้างขึ้นใน 1030 Yaroslav Wise School ใน Novgorod เป็นสถาบันการศึกษาที่สองของประเภทที่เพิ่มขึ้นในรัสเซียซึ่งมีเพียงเด็ก Starost และ Clergy เท่านั้นที่ได้รับการฝึกอบรม มีรุ่นที่อยู่ในพงศาวดารที่เรากำลังพูดถึงลูก ๆ ของผู้อาวุโสของคริสตจักรที่เชื่อมต่อจากนิคมอุตสาหกรรมล่าง แต่จนกว่าจะถึงจุดจบของศตวรรษที่ XVI หรือที่รู้จักกันดีว่าเป็นหัวหน้าฝ่ายบริหารและทหาร คำว่า "ผู้อาวุโสคริสตจักร" ปรากฏในศตวรรษที่ XVII ที่อาจเกิดขึ้นของนักเรียนของโรงเรียน Novgorod ประกอบด้วยเด็กของพระสงฆ์และการบริหารเมือง องค์ประกอบทางสังคมของนักเรียนสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะของชั้นเรียนของการก่อตัวของรูขุมขน

ภารกิจหลักของโรงเรียนคือการเตรียมความพร้อมที่มีความสามารถและรวมถึงความเชื่อมั่นใหม่ของสำนักงานบริหารและปุโรหิตใหม่ซึ่งมีกิจกรรมที่ดำเนินการในการต่อสู้ที่ยากลำบากกับประเพณีที่แข็งแกร่งของศาสนานอกรีตในหมู่ Novgorod และชนเผ่า Ugro-Finnish ซึ่งเป็น ล้อมรอบด้วย novgorod

กิจกรรมของโรงเรียน Yaroslav อาศัยเครือข่ายที่กว้างขวางของโรงเรียนประถมศึกษาประถมศึกษาตามประกาศนียบัตร Birchy จำนวนมากตรวจพบโดยนักโบราณคดีเขียนแว็กซ์ บนพื้นฐานของการรู้หนังสือที่บลูมที่บลูมบ่งชี้โดยหนังสือ Novgorod ข่าวประเสริฐ Ostromirovo ที่มีชื่อเสียงเขียนขึ้นใน Novgorod คำอธิบายของ Dobryna Jerraikovich Tsargrad ซึ่งเป็นบทความทางคณิตศาสตร์ของ Kirika เก็บรักษาไว้สำหรับลูกหลานของ "ประสบการณ์ 1073" พงศาวดารเริ่มต้นบรรณาธิการสั้น ๆ ของความจริงของรัสเซีย สิ่งอำนวยความสะดวกในการจัดเก็บหนังสือ Novgorod ทำหน้าที่เป็นหนึ่งในแหล่งหลักของ "เหมืองแร่ที่ยิ่งใหญ่" - การประชุม "ของหนังสือทั้งหมดเด็ก ๆ ในรัสเซีย" ประกอบด้วย 12 เล่มใหญ่ที่มีปริมาณรวมมากกว่า 27,000 หน้า

ในปีที่ 6545. Largened เมือง Yaroslav แห่งบิ๊กซึ่งตอนนี้มีประตูทองคำและโบสถ์เซนต์โซเฟียนครหลวงแล้วคริสตจักรของแม่ศักดิ์สิทธิ์ของการประกาศบนประตูทองแล้วอารามเซนต์จอร์จ และ St. Irina ... รัก Charsters Church Yaroslav, Popov บ่นอย่างมากโดยเฉพาะคนงานเชอร์รี่และหนังสือแสดงให้เห็นว่ากระตือรือร้นมักจะอ่านพวกเขาและในเวลากลางคืนและในระหว่างวัน และรวบรวม Bookstarts จำนวนมากที่แปลจากกรีกเป็นสลาฟ และพวกเขาเขียนหนังสือจำนวนมากที่ผู้ศรัทธาเรียนรู้และเพลิดเพลินกับคำสอนของพระเจ้า ในขณะที่มันเกิดขึ้นที่ดินแดนหนึ่งจะปิดการใช้งานคนอื่นส่งอีกและเก็บเกี่ยวที่สามและกินอาหารโดยธรรมชาติและที่นี่ พ่อหลังจากทั้งหมด Vladimir ของเขาไถเขาและนิ่มนวลนั่นคือการล้างบาปที่ตรัสรู้และเราเก็บเกี่ยวการสอนได้รับหนังสือ

มันยอดเยี่ยมมากเพราะประโยชน์ของการสอนหนังสือเล่มนี้ หนังสือได้รับคำสั่งและสอนเส้นทางของการกลับใจเพื่อให้ได้รับประโยชน์ทางปัญญาและการงดเว้นในคำพูดของหนังสือ เหล่านี้คือแม่น้ำที่กำลังเดินชมจักรวาลเหล่านี้เป็นแหล่งที่มาของภูมิปัญญาในหนังสือเนื่องจากความลึกที่ไม่สามารถวัดได้ ... ... Yaroslav ... รักหนังสือและการเขียนซ้ำจำนวนมากใส่ในโบสถ์เซนต์ . โซเฟียซึ่งเขาสร้างตัวเอง "

การปฏิรูปการศึกษาของ Vladimir และ Yaroslav เสริมสร้างความแข็งแกร่งให้กับศาสนาคริสต์ในดินแดนของรัสเซียในอนาคตและเพื่อนบ้าน แต่ประเพณีนอกศาสนาสมัยศตวรรษมีรากลึกในชนชาติของประชาชน

"ไวยากรณ์" เรียกตัวเองว่าเป็นนักเขียนกติกามืออาชีพของต้นฉบับสลาฟใต้และครูเรียกว่าชาวกรีก - ครูของหลักสูตรไวยากรณ์ทั้งหมด จักรพรรดิแห่งจัสติเนียนใน 534 จัดตั้งรางวัลไวยากรณ์ที่โดดเด่นในจำนวน 70 ของแข็งและระบุถึงสิทธิพิเศษอื่น ๆ ของนักการศึกษา ไวยากรณ์สอนในโรงเรียนวังเคียฟหลังจากความตายในสถานะถูกฝังอยู่ในมหาวิหาร พระธาตุ "ไวยากรณ์" ถูกย้ายไปยังอารามที่ Igumen เป็น Lazar (กล่าวถึงภายใต้ 1088)

การประยุกต์ใช้ความรู้ในงานฝีมือและการก่อสร้าง

ใน Kievan Rus ความรู้ที่หลากหลายได้สะสมและใช้งานอย่างแข็งขันความสำเร็จทางเทคนิคที่ใช้ในการใช้งานในทางปฏิบัติ: เมืองป้อมปราการและปราสาทที่ได้รับการสร้างโลหะและอาวุธและอาวุธที่ได้รับเรือและรถยนต์ถูกสร้างขึ้นผ้าและเสื้อผ้าถูกสร้างขึ้น หนังและรองเท้าถูกผลิตขึ้น สำหรับอุตสาหกรรมเหล่านี้ทั้งหมดงานฝีมือจำเป็นต้องมีความรู้ทักษะและอุปกรณ์ทางเทคนิคที่หลากหลาย จาก x ถึง 20-30 วินาที ศตวรรษที่สิบสอง ขั้นตอนแรกได้รับการจัดสรรในการพัฒนางานฝีมือรัสเซียโบราณที่สวย เทคโนโลยีขั้นสูง การผลิตในแนวคิดของยุคกลาง ในเวลานี้ฐานรากของการผลิตของรัสเซียโบราณถูกสร้างขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีโลหะผสมเหล็กขึ้นอยู่กับกระบวนการชีสของการผลิตเหล็กจากบึงแร่ Metallurgists ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบทให้ธาตุเหล็กคุณภาพสูงอย่างเพียงพอซึ่ง Blacksmiths ในเมืองถูก redoned เป็นเหล็กกล้าคาร์บอนคุณภาพสูง การผลิตเครื่องหนังและความเร็วได้รับการพัฒนาการผลิตรองเท้าหนัง มีหนังพันธุ์ต่าง ๆ หลายชนิดในเคียฟมาร์ทซึ่งเป็นผ้าขนสัตว์หลากหลายชนิดเป็นตัวแทนอย่างกว้างขวาง ในการผลิตงานฝีมือมีเทคโนโลยีงานไม้ที่แตกต่างกันที่อนุญาตให้ผลิตเรือที่ซับซ้อนที่สุดมากกว่า 20 ชนิด ผลิตภัณฑ์ของอัญมณีการแปรรูปโลหะที่ไม่ใช่เหล็กมีความหลากหลายและเทคนิคงานฝีมือเครื่องประดับอยู่ในระดับเทคโนโลยีที่สูง

สำหรับช่วงที่สองซึ่งเริ่มขึ้นในตอนท้ายของสามแรกของศตวรรษที่สิบสามโดดเด่นด้วยการขยายตัวของผลิตภัณฑ์ที่คมชัดและในเวลาเดียวกันการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองที่สำคัญของการผลิตซึ่งนำไปสู่มาตรฐานของผลิตภัณฑ์และความเชี่ยวชาญของภาค ของงานฝีมือ จำนวนพิเศษในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบสอง ในบางเมืองรัสเซียเกิน 100 ตัวอย่างเช่นในงานโลหะแทนใบมีดเหล็กหลายชั้นคุณภาพสูงใบมีด─ที่เรียบง่ายพร้อมขอบไขมันปรากฏขึ้น ในการผลิตสิ่งทอในตอนท้ายของ XII - ต้นศตวรรษที่สิบสาม (ในเวลาเดียวกันเครื่องทอผ้าแนวนอนปรากฏในยุโรปตะวันตก) สานรัสเซียโดยใช้ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจอย่างกว้างขวางกับประเทศในยุโรปตะวันตกไม่ได้ล้าหลังปริญญาโทยุโรปในการสร้างความทันสมัยของการผลิตทอผ้า รัสเซียสภาพอากาศที่มีความเชี่ยวชาญในการผลิตผ้าลินิน

นอกจากเครื่องทอผ้าในรัสเซียความหลากหลายของอุปกรณ์เครื่องจักรกลและเครื่องจักรที่ทำจากไม้ส่วนใหญ่ใช้: ขนเป่ากลไกยกคันโยก, การฝึกซ้อมและประตู, เหลาวงกลมและโรงงานมือ, แกนหมุนและรีล, ล้อเกวียนและเครื่องปั้นดินเผา วงกลม, บดขยี้และ cravies, เครื่องกลึง, Kamnamets, Tarana, ความปลอดภัยและอื่น ๆ อีกมากมาย

ดังนั้นการเป็นตัวแทนทางวิทยาศาสตร์ของโลกโดยรอบจึงถูกแจกจ่ายผ่านวรรณกรรมการแปลใน Kievan Russia มีคนที่มีความสามารถและมีการศึกษามากมายโรงเรียนที่ทำหน้าที่ เทคนิคการก่อสร้างของวัดและโครงสร้างอื่น ๆ ป้อมปราการทางทหาร (ที่นี่มีความจำเป็นต้องดำเนินการคำนวณที่แม่นยำเพื่อทราบกลไก) การผลิตหัตถกรรมในรัสเซียสำหรับการดำเนินงานทางเทคโนโลยีที่หลากหลายเพื่อพัฒนาและติดตั้งเครื่องมือในแง่ของความเชี่ยวชาญยืนอยู่ที่หนึ่งขั้นตอนด้วยการผลิตหัตถกรรมของยุโรปตะวันตกและตะวันออก อย่างไรก็ตามโรงเรียนวิทยาศาสตร์ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นการพัฒนาความรู้นั้นใช้งานได้จริงเป็นพิเศษ

จากไตรมาสที่สองของศตวรรษที่สิบสอง การพัฒนาดินแดนรัสเซียถูกหยุดโดยการระเบิดที่ทรงพลังจากภาคตะวันออกโดยจักรวรรดิมองโกเลียและการอนุมัติการพึ่งพาข้าราชบริพารของรัสเซียจากฝูงทองคำ การบุกรุกของ Batievo ทำให้เกิดความเสียหายร้ายแรงต่อเมืองรัสเซีย─ความคืบหน้าและศูนย์ความรู้ ท่ามกลางผลที่ตามมาและความจริงที่ว่าการพัฒนางานฝีมือของรัสเซียถูกขัดจังหวะและอยู่ในสถานะของการยก มากกว่าศตวรรษที่สูญเสียงานฝีมือบางประเภท (เครื่องประดับ, แก้ว), เทคนิคและทักษะทางเทคนิค (เทคนิคการสแกน, ธัญพืช, เคลือบฟันล่อลวง) อนุเสาวรีย์ของสถาปัตยกรรมรัสเซียถูกทำลาย สำหรับครึ่งศตวรรษการก่อสร้างในเมืองหินหยุด อนุเสาวรีย์จำนวนมากของการเขียนถูกฆ่าตาย ในขณะที่ฉันเขียน n.m. Karamzin: "Senage ของ Barbarism บดบังเส้นขอบฟ้าของรัสเซียซ่อนตัวจากยุโรปยุโรปในเวลานั้นเมื่อ ... การประดิษฐ์เข็มทิศกระจายการนำทางและการค้า; ช่างฝีมือศิลปินนักวิทยาศาสตร์ได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลมหาวิทยาลัยมีมหาวิทยาลัยมีมหาวิทยาลัย วิทยาศาสตร์ที่สูงที่สุด ... ขุนนางมีความละอายใจกับเราแล้ว ... ยุโรปเรียนรู้: แต่สำหรับความจริงที่ว่าเธอมีการเปลี่ยนแปลงใน 250 ปีนี้และเราอยู่ตามที่เคยเป็น "

สถานการณ์ในดินแดนรัสเซียเริ่มเปลี่ยนไปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสี่โดยเฉพาะอย่างยิ่งระดับการผลิตของ Domongolsky ข้อกำหนดเบื้องต้นเหล่านี้เป็นชนิดของการยกการผลิตไม่ต้องสงสัยได้กลายเป็นระดับความสูงและเสริมสร้างตำแหน่งของมอสโกในความผิดปกติกลยุทธ์ของ Ivan Kalita และลูกชายของเขาใน "การหลีกเลี่ยงความขัดแย้ง" กับฝูงชน การก่อสร้างยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือการก่อสร้างเครมลินสีขาวในมอสโกในรัชสมัยของ Dmitry Donskoy

ข้อสรุป

บทบาททางประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียมในชะตากรรมของยุโรป Kievan Rus มีขนาดใหญ่ความสำคัญของวัฒนธรรมในการพัฒนาของอารยธรรมโลกนั้นน่าทึ่งและแน่นอนว่ามีผล

ศิลปะไบแซนไทน์มีความสำคัญอย่างยิ่ง อย่างกว้างขวางโดยใช้มรดกโบราณศิลปะไบแซนไทน์สร้างพื้นที่เก็บข้อมูลและแรงจูงใจของเขาและย้ายไปยังคนอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ยอดเยี่ยมคือความหมายของศิลปะไบแซนไทน์สำหรับประเทศที่ปฏิบัติตามเช่นเดียวกับ Byzantium ศาสนา Orthodox (บัลแกเรีย, รัสเซียโบราณ) และยังคงผูกพันทางวัฒนธรรมที่มีชีวิตชีวาอย่างสม่ำเสมอกับคอนสแตนติโนเปิล (จักรวรรดิและปรมาจารย์หลา)

ในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมโลก Byzantium เป็นจักรวรรดิคริสเตียนแห่งแรกคือพลังออร์โธดอกซ์ซึ่งเปิด Eru ของยุคกลางยุโรป

รัฐยุคกลางที่ทนทานที่สุดที่มีความทนทานที่สุด Byzantium เป็นเวลาหลายศตวรรษคือประเทศที่ทรงพลังของโลกคริสเตียนมุ่งเน้นไปที่อารยธรรมที่มีหลายแง่มุมที่โดดเด่น

แหล่งที่มา

1.istrin v.a การเกิดขึ้นและการพัฒนาจดหมาย 2010

.Rosov n.n. หนังสือของ Ancient Rus 9-14 BB, 1977

.Floran B.N. การเกิดขึ้นของการเขียนสลาฟ เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนา // เรียงความของประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมของ Slavs บาดแผล สถาบันสลาฟซิสโทรควิทยา M. , 1996

.udaltsova z.v. วัฒนธรรมไบแซนไทน์ M. , 1988

.# "ปรับ"\u003e ARSENVA A.V. , Mikhailova S.Yu. ประวัติวิทยาศาสตร์: บทช่วยสอน Cheboksary, ed. Chuvashovsky UN-TA.2003

.Dyatichin n.i. ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาเทคโนโลยี ม.: ฟีนิกซ์, 2001, 320 p.

.Pubyrev N.00 ประวัติโดยย่อของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี การศึกษา ประโยชน์. ตเวียร์มหาวิทยาลัยตเวียร์ 2546-2547

.# "ปรับ"\u003e # "ปรับ"\u003e http://www.portal-slovo.ru/mpressionism/39140.php - พอร์ทัลการศึกษา

งานที่คล้ายกันเกี่ยวกับการกระจายของประเพณีทางจิตวิญญาณของกรีก - ไบแซนไทน์ในรัสเซีย ชีวิตของวิสุทธิชนและคำชี้แจงสำหรับความรู้โบราณ