ชาวนารัสเซียมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 17 อย่างไร บทนำ


เสริมสร้างความเข้มแข็งในหมู่บ้านเจ้าของ

อย่างที่คุณรู้ Serfdom ในรัสเซียถือเป็นเวลานานมากและใช้รูปแบบหยาบและโหดร้ายอย่างมาก ราวกับว่า Spruit ขนาดยักษ์มันปกคลุมไปด้วยหนวดหวงแหนทุกด้านของวัสดุและชีวิตทางจิตวิญญาณของประเทศและหลายศตวรรษที่กำหนดไม่สามารถประทับได้ในพวกเขา

นี่ไม่ได้หมายความว่าแม้หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโมเดลโรมันทิ้งร่องรอยลึกลงไปในประชากรของพวกเขา อดีตอาณานิคมและเวกเตอร์หลักของการบูรณาการนี้คือศาสนาคริสต์ครั้งสุดท้ายซึ่งเป็นทายาทที่แท้จริงของโลกโรมันนี้และประเพณีซึ่งเป็นสัญลักษณ์อาหารที่พบได้บ่อย: ขนมปังไวน์และน้ำมัน ตั้งแต่เวลาของคริสตจักรและอารามนักบวชรีบไปที่หว่านเมล็ดพืชและเถาวัลย์พืชบนขอบของทุ่งนา

มากกว่าการไหลเวียนของคนป่าเถื่อนไปยังอุดมการณ์โรมันมันถูกต้องมากขึ้นในการพูดคุยเกี่ยวกับ Symbiosis ระหว่างสองวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน การรวมกันของอุดมการณ์โรมันนี้ไม่ได้สงสัยในประเพณีป่าเถื่อนซึ่งทวีความรุนแรงมากขึ้น! การล่าสัตว์การผสมพันธุ์สัตว์ในกึ่งอิสระแม่น้ำและทะเลสาบตกปลาการเก็บเกี่ยวถูกสร้างขึ้นในระดับของกิจกรรมอันสูงส่งเป็นเกษตรกรรมและการเติบโตขององุ่น การดำเนินงานในป่าเป็นวิธีปฏิบัติที่ควรค่าแก่การพิจารณาทางสังคมสำหรับผู้ที่ฝึกฝน ในขณะที่ไร่องุ่นถูกวัดในไวน์ amphoras ทุ่งนาในทุ่งข้าวสาลีและสนามหญ้าในเฮย์เนสส์ป่าเป็น "วัด" ในหมูหน่วยวัดที่คุ้มค่าของอารยธรรมเซลติกและมีผลบังคับใช้ในโลกของเยอรมันเสมอ

ก่อนอื่นควรสังเกตว่าคำว่า "serfdom" เกิดขึ้นค่อนข้างช้า เขานำไปสู่แหล่งกำเนิดจากคำว่า "ป้อมปราการ" ในรัสเซียตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 เพื่อกำหนดเอกสารที่ได้รับการอนุมัติจากด้านขวาของอสังหาริมทรัพย์ที่ได้มา โดยทัศนคติต่อประชากรกรรมสิทธิ์ในการเป็นกรรมสิทธิ์ของศักดินาคำว่า "SERF" เข้าสู่การใช้งานกลางศตวรรษที่ XVII เมื่อการขายของชาวนาที่ไม่มีที่ดินได้รับการฝึกฝน ในความคิดของฉันคำจำกัดความที่แม่นยำที่สุดของคำว่า "serfdom" ให้ M. M. Shevchenko "Serfdom ได้รับความคุ้มครองจากศุลกากรและได้รับอนุญาตจากบรรทัดฐานของกฎหมายของนักเขียนเกี่ยวกับระบบศักดินาและอัตลักษณ์การทำงานและทรัพย์สินของผู้ผลิตโดยตรงซึ่งเป็นวิธีการผลิตและฟาร์มส่วนบุคคลชั้นนำ"

การบริโภคโปรตีนจากสัตว์มีความสำคัญอย่างยิ่ง ซีเรียลเมล็ดที่แพร่หลายมักจะมาพร้อมกับถั่ว ผักที่ปลูกในสวนที่หลีกเลี่ยงภาษีใด ๆ เป็นสิ่งที่สำคัญต่อการเตรียมซุปที่เนื้อสัตว์เตรียมไว้เสมอ ส่วนเสริมนี้ระหว่างสัตว์และทรัพยากรพืชทำให้เราสามารถให้อาหารที่สมดุลสำหรับประชากรในยุโรปของ "ยุคกลางสูง" การศึกษาจำนวนมากของมนุษย์ยังถูกค้นพบว่าเป็นของยุคนี้บ่งบอกว่าผู้คนมีสุขภาพที่ดี

กล่าวอีกนัยหนึ่ง Serfdom เป็นการแสดงออกทางกฎหมายของการพึ่งพาผู้ผลิตโดยตรงจากเจ้าของโลกนั่นคือเจ้าของวิธีการผลิต

ยินดีในการศึกษาหัวข้อนี้ในใจคำถามนี้มาถึง: ชาวนาที่ปราศจากระบบศักดินานั้นขึ้นอยู่กับเจ้าของที่ดิน? การตัดสินจากข้อมูลวรรณกรรมและแหล่งที่มาสามารถสันนิษฐานได้ว่าวิธีการในการพึ่งพาอาศัยอยู่เป็นครอบครัวส่วนใหญ่: crocheas บ่อยครั้ง, ไฟไหม้, วัวควายและอื่น ๆ นำไปสู่การทำลายจำนวนมากของประชากร ในการเผชิญกับภัยพิบัติทางธรรมชาติเหล่านี้ชาวนาไม่มีอำนาจอย่างสมบูรณ์ หากไม่มีทางแตกต่างกันพวกเขาถูกบังคับให้นำไปใช้เพื่อขอความช่วยเหลือจากเจ้าของที่ดิน นอกจากนี้สงครามต่าง ๆ ก็ทำลายล้างในฟาร์ม ปัจจัยทางธรรมชาติและเศรษฐกิจดังกล่าวมีบทบาทอย่างไม่ต้องสงสัยในกระบวนการแก้ไขของชาวนา

การพัฒนาทางสรีรวิทยาของพวกเขาและอัตราการเติบโตของพวกเขาโดยทั่วไปปกติ กระดูกแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าพวกเขาอยู่ในสภาพดีและความผิดปกติของการพัฒนาที่เห็นได้ชัด ฟันมักจะมีสุขภาพดีและมีการสึกหรอน้อยที่สุด เมื่อฟันถูกทำลายและสวมใส่มันเป็นอาการของการควบคุมอาหารโดยพื้นฐานแล้วบนเกรนกราวด์คร่าวๆ ดังนั้นจึงดูเหมือนว่าในยุคกลางสูงปัญหาของการขาดหรือการขาดสารอาหารเช่นที่โดดเด่นในช่วงศตวรรษต่อไปนี้เป็นที่รู้จักกัน ในทำนองเดียวกันระบบการผลิตอาหารที่หลากหลายนี้ซึ่งทำหน้าที่ในประชากรที่มีเสถียรภาพจะถูกนำเสนอเนื่องจากความปลอดภัยที่สัมพันธ์กันเพื่อป้องกันระยะเวลาของความหิวกลายเป็นหายนะ

อย่างไรก็ตามสิ่งสำคัญที่นี่คือความรุนแรงที่เปลือยเปล่าและการข่มขู่ทางเศรษฐกิจที่อยู่ด้านหน้าของชาวนารายบุคคลและชุมชนโดยรวมนั้นไม่มีอำนาจ ในมือของระบบศักดินาที่ได้รับการบีบบังคับเป็นหนึ่งในวิธีการหลักของการลงโทษของผู้ผลิตโดยตรง

ตลอดศตวรรษที่ XVII ขุนนางรัสเซียได้รับที่ดินจำนวนมากที่อาศัยอยู่โดยชาวนาฟรีจากเจ้าหน้าที่ในนิคมอุตสาหกรรม ตัวอย่างเช่นในการเรียนการสอนของ Mikhail Fedorovich ในปี 1612-1615, 1620, การแจกแจงจำนวนมากของขุนนางที่ดิน รางวัลเหล่านี้ได้รับสำหรับข้อดีในการต่อสู้กับศัตรูภายนอกและการลุกฮือของพื้นบ้านภายในประเทศ ในฐานะที่เป็นข้อมูลในอดีตแสดงอยู่ในปี 1613 และปีต่อ ๆ มาของคณะกรรมการของ M. F. Romanov ซึ่งรัฐบาลบ่นหมื่นหัวนม เป็นผลให้ดินแดน "ดำ" ในมณฑลกลางของประเทศเกือบหายไปและกองทุนของดินแดนพระราชวังลดลงอย่างมีนัยสำคัญ ในไตรมาสแรกของศตวรรษที่ผ่านมาดินแดนสีดำในภูมิภาคฤดูกาลนั้นหมดไปในระดับที่ 1613 รัฐบาลพยายาม จำกัด การกระจายของพวกเขา แต่มันไม่ได้ทนต่อ Natius ของขุนนางและยกเลิกพระราชกฤษฎีกานี้ในปี 1618

แม้ว่ามันจะไม่ใช่ "วินเทจ" ยุคกลางสูงไม่สกปรกและไม่ชัดเจนว่าบางคนอยากจะเชื่อ ทั้งจากมุมมองเชิงปริมาณและจากมุมมองเชิงคุณภาพช่วงเวลานี้ค่อนข้างน่าพอใจและยังห่างไกลเกินกว่าช่วงต่อไป

ภายใต้อิทธิพลของการผลักดันประชากรที่แข็งแกร่งเศรษฐกิจฉุกเฉินนี้กำลังกลายเป็นเรื่องยากมากขึ้นที่จะตอบสนองความต้องการอาหารของประชากร มันควรจะกล่าวว่านอกเหนือจากการเพิ่มขึ้นของจำนวนปากสำหรับการให้อาหารสภาพโครงสร้างของเศรษฐกิจนี้มีการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรง: ด้วยการพัฒนาของการค้าเศรษฐกิจที่แท้จริงเกิดขึ้น ในทางกลับกันเจ้าของที่ดินพบว่าตอนนี้พวกเขาสามารถทำกำไรจากทรัพย์สินของพวกเขาขยายพืชที่ค่าใช้จ่ายของดินแดนที่ไม่ใช่ที่ดินซึ่งมักจะทำหน้าที่เป็นทุ่งหญ้าและเสริมสร้างงานของชาวนา

นอกจากนี้ขนาดใหญ่นำการล่าอาณานิคมของที่ดินศักดินาฆราวาสและจิตวิญญาณในเขตชานเมืองของประเทศ ในมณฑลใต้ของเธอเจ้าของบ้านจับดินแดนใน "Wild Field" เนื่องจากการจู่โจมตาตาร์ไครเมียนั้นอ่อนแอลง และเป็นผลมาจากการเสริมสร้างพลังของรัสเซียโดยเฉพาะอย่างยิ่งการซ่อมแซมสวนของเส้นที่มีตาในยุค 30 ของศตวรรษที่สิบเก้าและการก่อสร้างในผลของสายชื้นทางใต้ของ Belgorod มากขึ้น ตามที่ V. I. Buganov ที่ดินในมณฑลของ Orlovsky, Kromsky, Lebedyansky, Shatsky, Tambovsky ค่อยๆผ่านมือของระบบศักดินา ยังเกิดขึ้นในภูมิภาค Volga ซึ่ง Feudalles ฆราวาสและจิตวิญญาณมีเมฆที่อยู่กับมือของพื้นที่ขนาดใหญ่

การเน้นคือวัฒนธรรมของธัญพืชเนื่องจากเป็นเรื่องง่ายที่จะจัดเก็บและเก็บ แต่ยังเป็นเพราะพวกเขาตอบสนองความต้องการของแผนการทางธุรกิจใหม่ ภูมิทัศน์การเกษตรของยุโรปค่อยๆเปลี่ยนไป น้ำกลายเป็นระบบและทำให้เกิดการหายตัวไปของป่าทั้งป่า ดังนั้นธัญพืชจึงกลายเป็นหลักและกำหนดองค์ประกอบของอาหารชาวนา สิทธิในการล่าสัตว์และทุ่งหญ้าจะไม่ จำกัด และเป็นผลให้เนื้อสัตว์ค่อยๆหายไปจากโต๊ะของพื้นที่ชนบทที่เหลืออยู่ในชั้นบนสุด

ฝ่ายค้านนี้ระหว่างรุ่น "เมือง" และรูปแบบการบริโภคอาหาร "ชนบท" นั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในตอนท้ายของยุคกลางในทั้งหมด ประเทศในยุโรปแม้จะมีความจริงที่ว่าเขามีมานานหลายศตวรรษในอิตาลีซึ่งอยู่ภายใต้การกระตุ้นของโรมันปรากฏการณ์ในเมืองพัฒนาอย่างกว้างขวาง แบบจำลอง "Urban" นั้นสอดคล้องกับ "เศรษฐกิจตลาด" และแบบจำลอง "ชนบท" ยังคงอยู่ "เศรษฐกิจของการดำรงชีวิต" ทั้งสองรุ่นนี้มีความแตกต่างในแง่เชิงปริมาณและเชิงคุณภาพ

แหล่งที่มาหลักของการรับเชื้อศักดินาคืองานของป้อมปราการชาวนา ตามธรรมชาติดังนั้นความปรารถนาของผู้รักษาศักย์ในมือข้างหนึ่งเพื่อให้ได้รับการกำจัดของพวกเขาในฐานะชาวนาให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ - เพื่อป้องกันการดูแลของผู้ที่เป็นเจ้าของแล้ว ชาวนาในการตอบสนองต่อสิ่งนี้ติดตามนโยบายของพวกเขา ตัวอย่างเช่นสงครามชาวนาคนแรกสิ้นสุดลงด้วยการตอบสนองตามธรรมชาติของมวลชนในการเสื่อมสภาพที่คมชัดในสถานะทางเศรษฐกิจและกฎหมายของพวกเขา หลังจากความพ่ายแพ้ของสงครามชาวนาภายใต้ความเป็นผู้นำของ I. Bolotnik การแสดงต่อต้านการอธิบายของชาวนาเนินเขาและผู้คนที่เชื่อมโยงไปถึงอย่างต่อเนื่อง สาเหตุของสิ่งนี้ก็เพียงพอแล้ว: ความพยายามของโฟมศักดินาเพื่อแก้ไขการทำลายของพวกเขาในช่วง "ปัญหา" ของอสังหาริมทรัพย์และ Wobbies โดยเสริมสร้างการเอารัดเอาเปรียบของเรื่องของเรื่อง การเติบโตของภาระภาษีการกระจายจำนวนมากของ "สีดำ" ดินแดนพระราชวังพร้อมกับชาวนาที่อาศัยอยู่ในพวกเขาเสิร์ฟขุนนาง

เมืองจักรยานสีขาวมีความแตกต่างกับขนมปังสีดำในชนบทในฐานะที่เป็นเนื้อสดของเมืองที่มีความแตกต่างกับเนื้อหมูเค็มของประเทศ ดังนั้นความคมชัดนี้จึงมองเห็นได้ในระดับสุขภาพ แน่นอนว่าผู้อยู่อาศัยในแคมเปญเป็นด้อยกว่าเป็นสองเท่าเมื่อเทียบกับประชาชน

ก่อนอื่นเพราะพวกเขาเลี้ยงไม่ดีและเพราะสภาพการทำงานของพวกเขามีความซับซ้อนมาก สมัยใหม่. ในช่วงเวลานี้มีหลายเหตุการณ์ที่มีอิทธิพลเหนือว่าทุกคนจะมีส่วนร่วมในการเปลี่ยนแปลงในภูมิทัศน์อาหารของกลุ่มที่ได้รับผลกระทบ ในความเป็นจริงเมืองดึงดูดจำนวนคนที่เพิ่มขึ้น แต่นี่เป็นการเริ่มต้นใหม่ของการขยายตัวของประชากรซึ่งในกรณีที่ไม่มีความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ขนาดใหญ่เพื่อเพิ่มผลตอบแทนทำให้เกิดการลดลงของโครงสร้างทั้งหมดของการผลิตและการจัดหาอาหาร

สถานการณ์มีความตึงเครียดและอยู่ในระดับที่โดดเด่นของระบบศักดินาระหว่างกลุ่มบุคคลที่เกิดขึ้นนับไม่ถ้วน การต่อสู้ไปกับสิทธิพิเศษทางการเมืองสำหรับตำแหน่งทางทหารและพลเรือนและดินแดนและชาวนาส่วนใหญ่ บ่อยครั้งที่ตัดสินโดยแหล่งที่มาเจ้าของเดียวกันนำเสนอสิทธิในดินแดนเดียวกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลานั้นถึงการต่อสู้เพื่อมือการทำงานโดยที่โลกสูญเสียคุณค่าทั้งหมด นั่นคือเหตุผลที่ FeodaLai แสวงหาตลอดไปที่จะปราบปรามตัวเองในประชากรพลังงานของพวกเขา แต่มันถูกขัดขวางจากปีเร่งด่วนที่ จำกัด การค้นหาผู้ที่ถูกฆ่าตายและส่งออกโดย Serfs ในช่วงเวลาหนึ่ง ฉันต้องการที่จะเฉลิมฉลองหนึ่งจุดสำคัญ: ในเรื่องของปีเร่งด่วนในชั้นเรียนที่โดดเด่นไม่มีความสามัคคีในมุมมอง หากเจ้าของระบบศักดินาคนหนึ่งมีความสนใจในการรักษาช่วงวิกฤตระยะสั้นจากนั้นคนอื่น ๆ ในทางตรงกันข้ามขอการยกเลิกที่สมบูรณ์

การขยายตัวทางประชากรที่ไม่เคยมีมาก่อนนี้นำไปสู่การเริ่มต้นใหม่ของการสลายตัว และในอดีตการขยายตัวของดินแดนข้าวจะดำเนินการตามค่าใช้จ่ายของพื้นที่ที่มีไว้สำหรับการเพาะพันธุ์การล่าสัตว์และการเก็บเกี่ยว อีกครั้งการขยายตัวของการเกษตรนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของส่วนแบ่งของเมล็ดในอาหารยอดนิยมซึ่งด้วยเหตุนี้จึงมีความหลากหลายน้อยกว่าและขาดโปรตีนมากขึ้น ดังนั้นการบริโภคเนื้อสัตว์จึงลดลงอย่างรวดเร็วโดยเฉพาะในเมืองที่เราได้เห็นเขายังคงยอดเยี่ยมในช่วงก่อนหน้า

สองร้อยปีต่อมามีเพียง 000 คนเท่านั้นที่ถูกฆ่าตายและประชากรอยู่ที่ 1. 000 การสลายตัวที่ยอดเยี่ยมของการมีเหตุผลระดับชาติอย่างชัดเจนขึ้นอยู่กับประเทศและภูมิภาค อย่างไรก็ตามมันทิ้งร่องรอยที่ไม่เป็นอันตรายในกลุ่มที่ได้รับผลกระทบของประชากรที่มีสุขภาพที่ทุกข์ทรมานอย่างมาก ตามข้อมูลทางสถิติจำนวนมากเหตุการณ์เหล่านี้จะส่งผลเสียต่อการเติบโตของบุคคล

ครึ่งแรกของศตวรรษแรกของ XVII นั้นเต็มไปด้วยการต่อสู้กับขุนนางสำหรับการยกเลิกปีเร่งด่วน ตั้งแต่ปี 1619 คดีห้าปีมีผลบังคับใช้ ข้อยกเว้นเป็นเพียงอาราม Trinity-Sergiev ซึ่งในปี 1613-1614 รัฐบาลได้รับอนุญาตให้มองหา Serfs ที่หลบหนีเป็นเวลา 9 ปี เพื่อให้เกิดการยกเลิกที่สมบูรณ์ของปีเร่งด่วนขุนนางที่ให้บริการสนับสนุนความต้องการของพวกเขาในหลาย ๆ วิธี: พวกเขาไม่ได้ให้บริการที่ไม่เชื่อฟังที่จะได้รับแจ้ง ... แต่บางทีอาจเป็นรูปแบบที่พบบ่อยที่สุดของการกระทำของฝ่ายค้านที่เกี่ยวข้องกับรัฐบาล การส่งคำร้องบุคคลและรวม ในปี 1637 ขุนนางต่อเนื่องของจำนวนเมืองที่ยื่นกษัตริย์ของคำร้องรวมแรกที่มีข้อกำหนดในการยกเลิกปีเร่งด่วน เธอเป็นตัวแทนของ M. M. Shevchenko ซึ่งเป็นคำฟ้องกับอารามนครหลวง ... ผู้ถูกตัดสินจำคุกชาวนาคนอื่น ๆ และซ่อนพวกเขา

ในทางกลับกันมันยิ่งมีธัญพืชที่สำคัญในอาหารยอดนิยมยิ่งมีวิกฤตเกรนมากขึ้นเนื่องจากพืชที่ไม่ดีมีผลกระทบต่อสุขภาพ แต่ก็เหนือกว่าทั้งหมดเพื่อการเสียชีวิต ผู้เขียนหลายคนนำตัวอย่างของเจ้าของคนรวยของ Boorons ซึ่งในช่วงวิกฤตของธัญพืชที่โหดร้ายกำลังมองหาโรงพยาบาลใน Solons ที่น่าสงสารซึ่งการผลิตอาหารที่หลากหลายมากขึ้นทำให้พวกเขาเผชิญหน้ากับวิกฤต นอกจากนี้ผู้อยู่อาศัยในภูเขาก็หลีกเลี่ยงความหิวโหยในระดับที่ระบอบการเกษตรอาหารการเกษตรการเก็บเกี่ยวการล่าสัตว์และการประมง

งานที่คล้ายกันถูกยื่นในปี 1641 ขุนนางยืนยันว่าพวกเขาได้รับอนุญาตให้ส่งคืนชาวนาที่หลบหนีของพวกเขาและเป็นเรื่องที่ไร้สาระโดยไม่มีปีเร่งด่วน

แต่สัมปทานนี้ของรัฐบาลนี้ไม่ได้สร้างความมั่นใจให้กับเจ้าของที่ดินที่ไม่รู้จักพอ ตอนนี้พวกเขาเริ่มเรียกร้องจากอำนาจของการยกเลิกเต็มปีของปีเร่งด่วน และสู่ความโชคร้ายที่ยิ่งใหญ่ของชาวนาในปี ค.ศ. 1649 ในช่วงรัชสมัยของ A. M. Romanov รหัสมหาวิหารได้รับการตีพิมพ์บนพื้นฐานของชาวนาที่หลบหนีได้รับอนุญาตให้มองหาไปเรื่อย ๆ หลังจากการยอมรับของการหล่อโบสถ์ควรจะหยุดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการยิงชาวนาเพราะด้วยการยกเลิกช่วงหลายปีที่ผ่านมาพวกเขาไม่เพียง แต่ไม่หยุด แต่ในทางตรงกันข้ามพวกเขานำมาเป็นประวัติการณ์ในขนาด นี่คือสิ่งที่จำเป็นมากขึ้นที่การต่อสู้กับอุจจาระของชาวนาพวกไชยของพวกเขาคือก้านซึ่ง AG Mankov สังเกตเห็นหัวข้อของการสังเกตของ Ti Smirnova ได้รับบาดเจ็บชาวนาหนีไปจากที่ดินขนาดเล็กและขนาดกลางเป็นหลัก - ฝอยนอกจากนี้หนึ่งในนั้นปฏิบัติตามประเพณีเก่า ๆ รีบไปยังเขตชานเมืองของรัฐที่ซึ่ง Serfs ของการกดขี่นั้นอ่อนแอกว่าคนอื่น ๆ พยายามหาส่วนแบ่งที่ดีกว่าในความผิดพลาดที่สำคัญและนิคมอุตสาหกรรมภาคกลาง ซึ่งแตกต่างจากครั้งสุดท้ายชาวนาเริ่มหนีไปในกลุ่มใหญ่บางครั้งทั้งหมู่บ้านทั้งหมดดำเนินการทุกอย่างที่จำเป็นสำหรับการเกษตรในที่อยู่ใหม่

ด้วยเหตุนี้ผู้อยู่อาศัยของภูเขาซึ่งหุ้นไม่มีข้อบกพร่องนั้นสูงกว่าและแข็งแกร่งกว่าค่าเฉลี่ยมาก สุขภาพที่ดีที่สุดนี้อธิบายว่าทำไมพวกเขาถึงกระตือรือร้นและกล้าได้กล้าเสียมากกว่าคนอื่น ๆ อีกปัจจัยที่สนับสนุนการสลายตัวของระบอบอาหารของเกษตรกรคือการเปลี่ยนแปลงของอสังหาริมทรัพย์ในชนบทซึ่งค่อยๆเคลื่อนไปสู่มือของเจ้าของรวย ศตวรรษต่อมาจำนวนเจ้าของขนาดเล็กลดลง ในเบอร์กันดีในบางหมู่บ้านพวกเขาเกือบทั้งหมดหายไปหลังจากสงครามสามสิบปี

การหายตัวไปของชาวนาได้กลายเป็นแบบสุ่มและสุ่มมากขึ้นเมื่ออยู่ในภูมิภาคที่มันเกิดขึ้นรวยและใกล้กับเมือง การเพิ่มขึ้นของแรงงานเนรคุณอย่างมีนัยสำคัญทำให้เกิดสภาพชีวิตของพวกเขาอย่างมีนัยสำคัญ แต่ยังช่วยให้การผลิตที่กว้างขวางซึ่งส่วนใหญ่ขายและส่งออกไปยังประเทศที่พัฒนาแล้วทางเศรษฐกิจมากขึ้น

นักทศวรรษโดยเฉลี่ยและรองไม่สามารถระงับการบินของ Serfs ของชาวนาด้วยความช่วยเหลือของตนเองและเรียกร้องอย่างต่อเนื่องจากอำนาจของรัฐ พวกเขาหันไปใช้การยื่นคำร้องต่อรัฐบาลและกษัตริย์เอง ดังนั้นใน "คำร้องที่มีชื่อเสียง" ของขุนนางของเขต Novoselsky ของกษัตริย์ Alexei Mikhailovich ในปี 1657 มีการกล่าวว่า: "ในปัจจุบัน Sovereign 169th (1957) ในเดือนที่แตกต่างกัน ... จากหมู่บ้านและหมู่บ้านผู้คนและหมู่บ้าน ความตั้งใจของขโมยวิ่ง ... ในเมืองยูเครนที่มีอำนาจอธิปไตยในหมู่บ้านเหล่านั้นเผาไหม้และเรา Hoodies ของการขโมยของคุณและแยกของคุณ ... " การร้องเรียนที่คล้ายกันของการให้บริการคนที่มีด้ายสีแดงผ่านการยื่นคำร้องของพวกเขาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สองของ XVII ในการตอบสนองต่อสิ่งนี้รัฐบาลได้ออกพระราชบัญญัติกฎหมายใหม่ทั้งหมดที่กำหนดมาตรการในการนำและการยิงและเอาชนะการหลบหนี หนึ่งในการกระทำเหล่านี้ตามที่ M. M. Shevchenko เป็นพระราชกฤษฎีกาเมื่อวันที่ 13 กันยายน 1661 พระราชกฤษฎีกาที่กำหนด "เสมียนของการเป็นเจ้าของส่วนตัวสำหรับการรับและซ่อนการหลบหนีโดยไม่ได้รับความยินยอมจากขุนนางของพวกเขาที่จะเอาชนะแส้ที่มีความไร้ความปราณีที่คนอื่น ๆ ที่ยังคงมีคนไม่เพียงพอและชาวนาที่จะพา" ดังนั้นอันเป็นผลมาจากการรวมความพยายามของรัฐบาลและรับขุนนางผู้ลี้ภัยหลายหมื่นหลายหมื่นถูกจับและกลับไปยังที่อยู่อาศัยก่อนหน้านี้ รัฐบาลได้รับสัมปทานเล็กน้อยอีกครั้ง: เมื่อวันที่ 9 มีนาคม 1642 พระราชกฤษฎีกาปรากฏตัวซึ่งกำหนดเวลาสำหรับการอ้างอิงของชาวนาที่หลบหนีได้เพิ่มขึ้นถึง 10 ปีและส่งออกบังคับใช้เป็น 15 ปี ชาวนาที่ค้นพบในทรัพย์สินของผู้อื่นกลับไปที่เจ้าของอดีตพร้อมกับทรัพย์สินทั้งหมด นอกจากนี้กับผู้ที่ยังคงทำงานอยู่การลงโทษจะถูกเรียกเก็บเงินในอัตราห้ารูเบิลในแต่ละปีผู้ที่อยู่ในดินแดนของพวกเขา

หนึ่งในปัญหาหลักของผู้นำในยุคนั้นอย่างน้อยในฝรั่งเศสเป็นปัญหาของการส่งมอบ ในระยะยาวที่เหลืออยู่ที่ความคิดริเริ่มของเทศบาลรัฐบาลกลางมักจะกังวลเกี่ยวกับความเสี่ยงของการกระแทกที่เป็นที่นิยมในกรณีที่ไม่มีขนมปัง ด้วยเหตุนี้กษัตริย์จึงเริ่มเก็บเมล็ดพืชเพื่อรับมือกับช่วงเวลาความหิว ดังนั้นการทดแทนอาหารที่สิ้นหวังกำลังมองหา การกระจายความเสี่ยงอื่น ๆ มีความสุขน้อยลง

ในอิตาลีและทางตะวันตกเฉียงใต้ของฝรั่งเศสค็อกเทลและกุ้งจากข้าวบาร์เลย์และข้าวฟ่างถูกแทนที่ด้วยกระท่อมข้าวโพด ผลิตภัณฑ์ใหม่อื่น ๆ อีกมากมายมาจากแสงใหม่ แต่การแนะนำช้าและก้าวหน้าของพวกเขา การเกษตร จริงๆไม่ได้เปลี่ยนภูมิทัศน์ที่กินได้

การพูดเกี่ยวกับหมู่บ้านครอบครองของศตวรรษที่สิบแปดต้น ควรสังเกตว่าชาวนาถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มชนชั้น: ชาวนาที่แท้จริงการตัดเย็บและนักธุรกิจและคนที่เล็กกว่านั้นมีขนาดเล็กมาก กลุ่มพิเศษคืองานบ้านที่เราคิดค้นกับชาวนาป้อมปราการ ป้อมปราการคนที่เปียกชื้นถูกต้องตามกฎหมาย ของข้อเสนออสังหาริมทรัพย์ประเภทต่าง ๆ ที่พวกเขาสามารถกระทำโดยได้รับอนุญาตจากเจ้าของเท่านั้น พวกเขาเองครอบครัวของพวกเขาอสังหาริมทรัพย์เป็นทรัพย์สินเต็มของเจ้าของ หากชายคนหนึ่งแต่งงานกับป้อมปราการแล้วเขาก็กลายเป็นเสรี ถ้าผู้หญิงแต่งงานป้อมปราการเธอก็กลายเป็น Serf เช่นกัน ศาลที่ป้อมปราการดำเนินการโดยเจ้าของ (ยกเว้นอาชญากรรมร้ายแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่ง) Feodal มีสิทธิ์ขายชาวนากับโลก เจ้าของที่ดินถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายโดยผู้มีอำนาจของพวกเขา "และใครจะไม่ฟังคุณและคุณจะได้ยินทางแยกและพวกเขาไปที่ใกล้มอสโก" เขาเขียนหนึ่งในเจ้าของที่ดินให้กับ Culk ของเขา

ครั้งแรกมันเป็นการแนะนำที่ค่อยเป็นค่อยไปของน้ำตาลในการจัดหาประชากรทั้งหมด น้ำตาลไม่ใช่อาหารใหม่ แต่ตราบใดที่ผลิตจากอ้อยเขาเป็นส่วนผสมเล็กน้อยเนื่องจากค่าใช้จ่ายสูง จากอียิปต์ในความเป็นจริงคนต้องการที่จะปรับปรุงการบดข้าวสาลีเพื่อให้ได้แป้งสีขาว แต่การอบนั้นหยาบมากจริง ๆ และบดก็ผ่านตะแกรง เป้าหมายหลัก การดำเนินการนี้เป็นการปลดปล่อยจากส่วนหนึ่งของรำข้าวเปลือกนอกของธัญพืชธัญพืชและขนมปังขาวของบรรพบุรุษของเรานั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าสิ่งที่เราเรียกว่าขนมปังสีดำนั่นคือขนมปังครึ่งหนึ่ง แต่การดำเนินการบดนี้มีความยาวและมีราคาแพงซึ่งอธิบายว่าทำไมขนมปังขาวจึงเป็นความหรูหราที่ผู้คนได้รับสิทธิพิเศษเท่านั้นที่สามารถจ่ายได้

หมวดหมู่ของเจ้าของส่วนตัว ได้แก่ ชาวนาของเจ้าของฆราวาสชาวนาสถาบันคริสตจักร (ปรมาจารย์บิชอปอาราม) และลานชาวนา ความเป็นจริงสมบัติศักดินาคริสตจักรและสนามหญ้าแตกต่างจากส่วนตัวในการที่เจ้าของไม่ใช่บุคคล แต่สถาบัน แต่สิ่งนี้ไม่ได้เปลี่ยนสาระสำคัญของการเอารัดเอาเปรียบศักดินเซอร์สารของตำแหน่งทางกฎหมายของชาวนา

โปรตีนอัญมณี, ไฟเบอร์, กรดไขมันที่จำเป็นและวิตามินกลุ่มอื่น ๆ ส่วนใหญ่จะถูกกำจัดโดยการทำความสะอาด ความจริงที่ว่าแป้งกลายเป็นอาหารที่ลดลงอย่างกระทันหันไม่ได้จินตนาการถึงปัญหาที่แท้จริงสำหรับคนร่ำรวยเนื่องจากชั้นเรียนที่มีสิทธิพิเศษใช้อาหารหลากหลายและอาหารที่สมดุล แต่สำหรับชั้นโซเชียลที่ผิดปกติซึ่งขนมปังเป็นพื้นฐานของโภชนาการการบริโภคอาหารนี้โดยไม่มีคุณค่าของอาหารจะทำให้เกิดข้อเสียของอาหารที่รุนแรงขึ้นซึ่งไม่สมดุลอยู่แล้ว

คุณสมบัติของการพัฒนาระบบศักดินาใน XVIIV เขาประกอบไปด้วยการรวมกันใหม่ของค่าเช่าศักดินาสามรูปแบบซึ่งแตกต่างกันภายใต้อิทธิพลของการพัฒนาเศรษฐกิจทั่วไปของประเทศคือภายใต้อิทธิพลของการพับของตลาดทั้งหมดของรัสเซีย ด้วยการแสดงทางการเงินช่วยลดการพึ่งพาส่วนตัวของชาวนา ด้วยการทำงานการติดยาเสพติดส่วนบุคคลจะกลายเป็นที่ยากขึ้น ค่าเช่าไอเสีย (ในคำศัพท์เก่า "forewly" - เกิด) รูปแบบที่ง่ายที่สุดของค่าเช่าที่บังคับใช้งานของการกระทำของแรงงานในรูปแบบหยาบคือผู้ผลิตโดยตรงทำงานในส่วนหนึ่งของสัปดาห์บนโลกที่เป็นของจริง กับเขาด้วยความช่วยเหลือของการผลิตปืนและวันอื่น ๆ ของสัปดาห์ทำงานในของขวัญในอสังหาริมทรัพย์ของเจ้าของที่ดิน มิติของ "อาหาร" มีความหลากหลาย: 2-4 วันต่อสัปดาห์ ในศตวรรษที่ XVII ประเภทหลักของการต่อรองราคาคือ: ทำงานกับเจ้าของที่ดินเพาะปลูกและหญ้าแห้งในสวนและสวนส่งออกในด้านปุ๋ยงานก่อสร้างในอสังหาริมทรัพย์ของเจ้าของ ...

นอกเหนือไปจากความยากจนสารอาหาร, น้ำตาลและแป้งสีขาวแข่งขันกับมันฝรั่ง, สิทธิพิเศษที่น่าเศร้าที่ก่อให้เกิดผลกระทบที่เป็นอันตรายต่อการเผาผลาญซึ่งเป็นที่รู้จักกันว่าเป็นปัจจัยเสี่ยงหลักสำหรับโรคอ้วนโรคเบาหวานและโรคหัวใจและหลอดเลือด

ก่อนอื่นการปฏิวัติอุตสาหกรรมที่กระตุ้นให้เกิดผลลัพธ์ในชนบทและการขยายตัวเป็นเมืองที่น่าเกรงขาม แต่การเฉลิมฉลองเศรษฐกิจการตลาดผ่านเศรษฐกิจของการดำรงชีวิตเช่นเดียวกับการพัฒนามหัศจรรย์ของการขนส่งและการค้าระหว่างประเทศ อุตสาหกรรมพลังงานที่ยอดเยี่ยม ตามเนื้อผ้าผลิตภัณฑ์แบบดั้งเดิมที่สร้างขึ้นในเวลานั้นได้รับการประมวลผลในโรงงานขนาดใหญ่หากไม่ใหญ่มาก แต่การค้นพบขั้นตอนด้านสิ่งแวดล้อมช่วยให้คุณรักษาผลิตภัณฑ์สดจำนวนมากในรูปแบบของกระป๋องหรือแช่แข็ง

ภาระที่ยิ่งใหญ่ในชาวนาทำงานเกี่ยวกับ "Budy Maidanov" (การผลิตที่ซ่อนอยู่) ในดินแดนของศักดินาศักดินาขนาดใหญ่ นอกจากนี้ยังมีความจำเป็นต้องสังเกตเคล็ดลับการเกราะและความกระตือรือร้นของเจ้าของที่ดินซึ่งบังคับให้ชาวนาดำเนินการลอร์ดแห่งทุ่งนาในแง่ที่ดีที่สุด กรณีนี้ไม่ได้ จำกัด อยู่ที่การควบคุมของเจ้าของบ้านในการดำเนินงานการเกษตรมันเริ่มควบคุมชีวิตประจำวันของลานชาวนาเพื่อรักษาจำนวนครอบครัวชาวนาในระดับที่ต้องการ

ความหลากหลายของหน้าที่แรงงานที่หลากหลายคือการผลิตชาวนาไวน์ Croup, น้ำตาล, Malt, Canvas, Sukon, เนย

ไม่มีความหลากหลายน้อยกว่าคือความทนทานของรูเบิลของชาวนา โดยทั่วไปแล้วขนาดของขนาดของธูปจะคำนวณจากวิตต์ องค์ประกอบของ Lifesta ธรรมชาติรวมถึงผลิตภัณฑ์ของชาวนาฟาร์มของตัวเองทั้งอุตสาหกรรมบ้านของพวกเขาและงานฝีมือทุกประเภท

เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องสังเกตว่านอกเหนือจากการชำระเงินและการทำงานในความโปรดปรานของผู้รักษาศักย์ชาวนาเจ้าของส่วนตัวดำเนินการอนุสาวรีย์รัฐบาล แต่พวกเขาจ่ายเงินให้กับชาวนาดำและพระราชวังน้อยลงอย่างมากในคลัง

เจ้าของระบบศักดินาสามารถบรรลุผลสำหรับชาวนาแห่งการปลดปล่อยจากการถือครองยาและการมีส่วนร่วมในบริการที่ได้รับการเลือกตั้งอย่างหนักทำให้พวกเขาอยู่ในกระทะ อย่างไรก็ตามเงินอุดหนุนของชาวนาเจ้าของส่วนตัวนั้นมีความกังวลเกี่ยวกับความกังวลของชาวนาดำและพระราชวัง

ดังนั้นจากทั้งหมดข้างต้นบทสรุปดังต่อไปนี้: ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบแปด ชาวนาเป็นเรื่องของข้อพิพาทระหว่าง Boyars ที่สำคัญและเล็ก ๆ ที่แสวงหาขุนนางให้อำนาจ

ชาวนาถูกปล้นทุกด้าน: ในมือข้างหนึ่งมีรัฐที่นำภาษีในรูปแบบของจำนวนเล็กน้อยและการเช่าในชนบทในทางกลับกัน - เจ้าของที่ดินที่อาศัยอยู่ที่ค่าใช้จ่ายของเขา แต่คุณไม่จำเป็นต้องลืมว่าในเวลานั้นครอบครัวชาวนามีขนาดใหญ่มากและหัวหน้าครอบครัวคือการดูแลการดำรงอยู่ของพวกเขา: กินอาหารการสึกหรอ แล้วยังไง? สำหรับฉันมันคิดไม่ถึง ชาวนา Serf ในขณะที่มันรับมือกับงานเหล่านี้ ไม่ใช่ของกำนัลที่พวกเขาบอกว่าบุคคลนั้นเป็นสิ่งมีชีวิตที่ปรับให้เข้ากับทุกสภาวะของชีวิต แต่อย่าลืมว่าไม่ช้าก็เร็วความอดทนใด ๆ ก็สิ้นสุดลง และยังมีความเดือดร้อนให้กับผู้ปราบปรามนานแค่ไหนเพราะดวงอาทิตย์มีอยู่ในรัสเซียประมาณพันปี

กฎหมายที่เกี่ยวข้องกับชาวนาของรัฐ

Social Stroke ของรัฐรัสเซียในศตวรรษที่ XVII เขาเป็นเรื่องปกติสำหรับยุคกลาง Motley Interlacing ของชั้นเรียนและแคลน มีความจำเป็นต้องจองที่ชั้นโซเชียลในขณะนี้มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในการทำให้โครงสร้างของมันง่ายขึ้นในการแยกระดับศักยภาพของศักดินาจากประชากรที่เหลืออยู่ในการแยกเมืองที่ชัดเจนยิ่งขึ้น จากหมู่บ้านการรวมความยุ่งเหยิงออกเป็นมวลคงที่หนึ่ง ในศตวรรษที่ XVI-XVIII ชั้นเรียนหลักในรัสเซียเป็นชาวนาและศักดินา - เจ้าของที่ดินและมีผู้คน - พ่อค้าและช่างฝีมือ

ชาวนาเป็นประชากรส่วนใหญ่ พวกเขาถูกแบ่งย่อยเป็นเจ้าของภาครัฐและเอกชน ชาวนาของรัฐควรมีการตั้งครรภ์และ monodils

ชาวนาที่หยาบอาชญากรเป็นชาวนาที่ทำงานออกมาจากห้องชุดของรัฐและเรียกว่า "สีดำ", I.e. จริง. ชาวนา "ดำ" กลับมาในศตวรรษที่ XVI อย่างใดอาศัยอยู่ในใจกลางของประเทศ แต่ยังอยู่ตรงกลางของศตวรรษที่ XVII ทุกคนได้รับการแก้ไขกระจายโดยความบาดหมางระบบศักดินาและพระสงฆ์หรือกลายเป็นวัง พวกเขายังคงอยู่ในภาคเหนือและภาคตะวันออกเฉียงเหนือที่ที่ดินเป็นที่ราบลุ่มและไม่ดึงดูดความสนใจของผู้รักษาศักย์เช่นเดียวกับในไซบีเรียซึ่งรัฐบาลไม่ได้แจกจ่ายดินแดนที่มีศักดินาฆราวาส (แต่พระสงฆ์มีทรัพย์สินในภาคเหนือ และในไซบีเรีย) ดำเนินการโดยชาวนา "สีดำ" การกดขี่ศักดินาเบากว่า Serf ซึ่งแตกต่างจากพวกเขาชาวนาเจ้าของส่วนตัวควรจะเป็นหนึ่งในการชำระเงินและการทำงานเพื่อประโยชน์ของระบบศักดินาให้เป็นมิตรกับรัฐ และเช่นเดียวกันกับพระราชกฤษฎีกาของวันที่ 11 กันยายน 1625 ผลประโยชน์ที่ได้รับการจัดตั้งขึ้นในการชำระเงินของเงินในชนบทสำหรับชาวนาที่มีมโนธรรม เขามีลิฟท์ได้รับการกำหนดในช่วง 13 ปีที่ผ่านมา (จาก 1613) กลัวว่าผู้จ่ายเงิน "ดุเดือด" ของชาวนารัฐบาลแนะนำให้สร้างการชำระเงินของเงินในชนบทสำหรับคนจน "เป็นเวลาสองหรือสามครั้ง" พระราชกฤษฎีการะบุความชุกของการใช้ชาวนา "impregnume", "ในภาคเหนือ" เพราะเป็นไปได้เพราะ ชาวนาสามารถหา "ที่ดิน" ได้ง่ายกว่ารัฐบาลที่จะคำนึงถึงพวกเขา การตัดหญ้าพระราชกฤษฎีกาผลประโยชน์รัฐบาลอาจหวังที่จะขยายช่วงของที่ดินที่จะต้องมีการยก

ตามที่ I. D. Belyaeva รัฐติดธงกับโลกมีเป้าหมายของรัฐและการเงิน: "ชาวนาที่เขาจะมีความสัมพันธ์บางอย่างต่อรัฐอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับสิทธิและภาระหน้าที่ของอสังหาริมทรัพย์ของเขา และรัฐได้รับประโยชน์จากความจริงที่ว่าชาวนาเป็นชาวนา ดังนั้นจึงดูแลสิ่งนั้นเท่านั้นที่ชาวนาไม่ได้ออกจากชาวนา "

ชาวนาโคโรณาเป็นผู้สืบทอดของชาวนาฟรีเมื่อชุมชน แม้จะมีเสรีภาพของชาวนาที่ได้รับรางวัลจากผู้ใต้บังคับบัญชาโดยตรงไปยังงานเทศกาลศักดินา แต่ตำแหน่งของพวกเขาไม่ได้ละเมิดระบบระบบศักดินาของรัฐรัสเซียในศตวรรษที่รัสเซีย

ตัวอย่างเช่นฟาร์ม Pomoria มีความโดดเด่น หน่วยที่ดินหลักในเลขานุการภาคเหนือภาคเหนือเป็นหมู่บ้านซึ่งเป็นตัวแทนของสนามหญ้าหนึ่งคันขึ้นไปโดยมีการวางเพาะพร้อมเบื้องบนหญ้าแห้งทุ่งหญ้าป่าไม้การตกปลาและการล่าสัตว์ ชาวนาแยกเป็นเจ้าของหรือหมู่บ้านทั้งหมดหรือเป็นส่วนหนึ่งของมัน ชาวนาสามารถปล่อยให้มรดกแบ่งปันขายวาง เมื่อขายที่ดินในมือภายนอกทายาทของอดีตเจ้าของจะได้รับสิทธิ์ในการไถ่ถอนเว็บไซต์ทั่วไป ทางตอนเหนือของรัสเซียของ XVI-XVII ศตวรรษดังนั้นจึงไม่ทราบว่าการครอบครองที่ดินของชุมชน ไม่ได้พูดถึงการดำรงตำแหน่งที่ดินชุมชนและลักษณะของการแจกจ่ายซ้ำ การแจกจ่ายใหม่เกิดขึ้นเมื่อเจ้าของหมู่บ้านพบว่าการครอบครองที่ดินจริงของพวกเขาไม่สอดคล้องกับหุ้นที่แต่ละคนมีสิทธิ์ นอกจากนี้ตามที่ฉันได้กล่าวไปแล้วมาก่อนพร้อมกับพื้นที่ที่ได้รับอนุญาตหมู่บ้านก็ยังไม่ได้รับการพัฒนาทุ่งหญ้าป่าแม่น้ำที่มีเจ้าของร่วมมีความสุขกับกัน

ชาวนาของมณฑลภาคเหนือโพโมริก็ยังมีส่วนร่วมในปลาและการล่าสัตว์และน้ำเกลือ ความอุดมสมบูรณ์ของป่าช่วยให้การพัฒนาของช่างไม้ - ท้องถิ่นและเงียบสงบ จากฟิลด์อื่น ๆ ควรสังเกตการขุดไมกาเหล็กและการประมวลผลของมัน

แต่ตัวอย่างเช่นชาวนาขนาดสีดำของมณฑล Cherdynsky และ Atelate อุดมไปด้วยป่าไม้และมีดินไฮโดรเจนเล็กน้อยที่ต้องการมีส่วนร่วมในการประมงป่า - การเตรียมวัสดุก่อสร้างและฟืนซึ่งความต้องการที่มีขนาดใหญ่เป็นพิเศษ Solkaman ซึ่งเป็นศูนย์กลางที่ใหญ่ที่สุดของอุตสาหกรรมเกลือรัสเซียศตวรรษที่รัสเซีย

นอกจากนี้ชาวนาโปรตีนถูกดึงเข้าสู่ความสัมพันธ์เงินสดสินค้าโภคภัณฑ์ ตัวอย่างสามารถให้บริการ pyrose เพราะ ผ่านมันมีสองเส้นทางการค้าที่สำคัญ - Belomorsko-Dvinsky และไซบีเรีย ชาวนาหลายคนนำการเจรจาต่อรองขนาดใหญ่กับไซบีเรียส่งออกขนจากที่นั่นและกำกับสินค้าไปยังไซบีเรียซึ่งมีข้อเสีย ดังนั้นจึงควรสังเกตว่าการให้บริการเส้นทางการค้าครอบครองอยู่ไกลจากสถานที่สุดท้ายในอุตสาหกรรมสีดำและป้าของเธอ

ชาวนาโปรตีนไม่ได้เป็นมวลที่เป็นเนื้อเดียวกัน ในเวลานี้จุดสนใจของที่ดินในมือของพวกเขาที่แข็งแกร่งที่สุดของพวกเขา ในเวลาเดียวกันเลเยอร์ที่สำคัญของชาวนาขนาดเล็กและชาวนาที่ไร้ที่ดินถูกสร้างขึ้น ให้ชาวนาภายใต้ชื่อเที่ยงคืน Bobills Cossacks ได้สัมผัสกับเศรษฐกิจที่ไม่เพียง แต่อารามและนักอุตสาหกรรมขนาดใหญ่และผู้ค้าขาย แต่ยังเป็นชาวนาที่ร่ำรวย

นอกจากนี้ยังมีการดำเนินการที่แข็งแกร่งกับความท้าทายของชาวนาที่ยากที่สุดซึ่งมีส่วนร่วมในชาวนาที่ร่ำรวย ชาวนาที่หยาบอาชญากรไม่ทราบถึงเจ้าหน้าที่ทันทีของเรือพิฆาตศักดินา แต่พวกเขาถูกเอารัดเอาเปรียบที่รุนแรงน้อยกว่าจากรัฐศักดินา พวกเขามีรายได้สี่ในความโปรดปรานของรัฐ I.e. ภาษีโดยตรงเข้าสู่คำสั่งซื้อทางการเงินมอสโกไตรมาส แทนที่จะจ่ายเงินที่ได้รับการเสนอชื่อชาวนาขนาดดำได้ออกไปสู่การแข่งขันที่ลงทะเบียนในประเภทและค่าใช้จ่ายของบริการนี้เป็นค่าธรรมเนียมที่ใหญ่ที่สุดในโลก ดังนั้นในพระราชกฤษฎีกาเมื่อวันที่ 8 มีนาคม 1627 รัฐบาลได้พัฒนาคำสั่งพิเศษเกี่ยวกับจำนวนของอุปทานเนื่องจากแต่ละคนขึ้นอยู่กับสุขาภิบาล Birdlikeness และตำแหน่งทางการ

นอกจากนี้ควรสังเกตว่ากลุ่มใกล้กับชาวนาที่ทำสีดำเป็นหนึ่งในห้องนอน อย่างเป็นทางการพวกเขาไม่ได้อยู่ในระดับของชาวนา: เหล่านี้เป็นคนที่ลดลง "บนเครื่องดนตรี" และขุนนางขนาดเล็กซึ่งได้รับที่ดินในการร่วมกันและการใช้งานส่วนตัว



บทนำ

§ 1. การคุ้มครองชาวนา (รัฐ)

§ 2. ชาวนาพระราชวัง

§ 3. การป้องกัน (เจ้าของส่วนตัว) ชาวนา

§ 4. ชาวนาอาราม

บทที่สอง ตำแหน่งทางเศรษฐกิจและสังคมของชาวนา

§หนึ่ง. ตำแหน่งทางกฎหมายของชาวนา

§2 ตำแหน่งทางเศรษฐกิจของชาวนา

บทที่ III ชีวิตของชาวนารัสเซีย

§หนึ่ง. หลาและบ้าน

§2 เฟอร์นิเจอร์บ้านและเครื่องใช้

§3 เสื้อผ้า

§four อาหารและเครื่องดื่ม

§ห้า. วันหยุดและพิธีกรรมที่บ้าน

บทสรุป

รายชื่อแหล่งที่มาที่ใช้และวรรณกรรม

ชาวนามีชีวิตมอนติสเซสต์

บทนำ

ในรัสเซียการก่อตัวของนิคมอุตสาหกรรมเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ XVI ในเรื่องนี้ในโครงสร้างอสังหาริมทรัพย์ที่เหลือของเวลาที่เฉพาะเจาะจงสะท้อนให้เห็น ดังนั้นการปรากฏตัวของดิวิชั่นจำนวนมากในชนชั้นสูงทางการเมืองของสังคมจึงเป็นมรดกโดยตรงของการกระจายตัวของระบบศักดินา

ที่ดินเรียกว่ากลุ่มสาธารณประโยชน์ที่มีสิทธิและภาระผูกพันบางอย่างที่ประดิษฐานอยู่ในประเพณีหรือตามกฎหมายและได้รับการสืบทอด ด้วยองค์กรอสังหาริมทรัพย์ของสังคมตำแหน่งของแต่ละคนอยู่ในการพึ่งพาอย่างเข้มงวดในการเข้าร่วมในชั้นเรียนซึ่งกำหนดการส่งมอบชั้นเรียนของเขาวงกลมของการสื่อสารกำหนดรหัสที่แน่นอนของพฤติกรรมและแม้กระทั่งกำหนดเสื้อผ้าที่สามารถและควรจะเป็น สวมใส่ ด้วยองค์กรอสังหาริมทรัพย์การเคลื่อนไหวในแนวตั้งจะลดลงคนที่เกิดและเสียชีวิตในตำแหน่งเดียวกันซึ่งบรรพบุรุษของเขายังคงอยู่และปล่อยให้เขาสืบทอดมาจากลูก ๆ ของเขา ตามกฎแล้วการเปลี่ยนแปลงจากขั้นตอนสาธารณะหนึ่งไปยังอีกขั้นเป็นไปได้ในชั้นเรียนเดียวกันเท่านั้น

ดังนั้นเป้าหมายการวิจัยหลักของการทำงานคือพยายามเปิดเผยปัญหาหลักของตำแหน่งของชาวนาในช่วงครึ่งหลังของ XVIIV พิจารณาการจัดการตามกฎหมายและชีวิตของพวกเขา งานหลักของงานมีดังนี้: ก่อนอื่นให้พิจารณาแต่ละหมวดหมู่แยกต่างหากของชาวนาเพื่อติดตามตำแหน่งที่พวกเขาครอบครองเทียบกับเจ้าของที่ดินหรือรัฐ ประการที่สองมีความจำเป็นต้องค้นหาว่าสถานการณ์ทางกฎหมายและเศรษฐกิจครอบครองชาวนาในช่วงเวลาที่เราพิจารณา ประการที่สามการพิจารณาขึ้นอยู่กับที่อยู่อาศัยโดยตรงและสภาวะที่ใช้ในครัวเรือนของชาวนา

ซึ่งแตกต่างจากอสังหาริมทรัพย์ศักดินาโดยเฉพาะอย่างยิ่งขุนนางตำแหน่งของชาวนาและเนินเขาในศตวรรษที่ XVII ลดลงอย่างมีนัยสำคัญ ของเจ้าของส่วนตัวชาวนาของพระราชวังมีชีวิตอยู่แย่กว่าทั้งหมด - ชาวนาของผู้รักษาศักย์ฆราวาสโดยเฉพาะอย่างยิ่งเล็ก

ปัญหานี้อุทิศให้กับทั้งโซเวียตจำนวนมากและ วรรณคดีรัสเซีย. วันนี้มีความเกี่ยวข้องกับวันนี้ นักวิจัยชั้นนำของคำถามชาวนามีการดูทั้งตำแหน่งโดยรวมของชาวนาทุกประเภทและในบางหมวดหมู่ จำนวนทั้งหมดของชาวนาแต่ละประเภทที่มีแสงสว่างเพียงพอ E. Vodarsky ในเอกสารของเขา "ประชากรรัสเซียในตอนท้ายของ XVII - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XVIII" เอกสารนี้เพียบพร้อมไปด้วยตารางเปรียบเทียบอิ่มตัวด้วยสารคดีวัสดุ นอกจากนี้ผู้เขียนในงานของเขาขึ้นอยู่กับผลงานของ V. M. Vazhiensky ซึ่งมีส่วนร่วมในคำถามของ Odnodvords ในรัสเซีย

การพิจารณาการพัฒนาหมู่บ้านในศตวรรษที่ XVII และการเกษตรโดยทั่วไปมีส่วนร่วมใน A. N. Sakharov การเกษตรหลังจากแก้ไขปัญหาอย่างช้าๆ เหตุผลคือความอ่อนแอของฟาร์มชาวนาผลผลิตต่ำภัยพิบัติทางธรรมชาติก้อน ฯลฯ จากกลางศตวรรษการเจริญเติบโตของการผลิตทางการเกษตรเริ่มขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ของรัสเซียกลางและภูมิภาคที่ต่ำกว่า . ดินแดนที่ได้รับการรักษาด้วยเครื่องมือที่ไม่ได้รับการเปลี่ยนแปลง: Sokh, Harrow, เคียว, ถ่มน้ำลายบางครั้งคันไถ การทำงานของชาวนานั้นมีประสิทธิภาพต่ำไม่เพียงเพราะสภาพภูมิอากาศที่ไม่พึงประสงค์ แต่ยังเนื่องจากการขาดความสนใจในหมู่ชาวนาในการเพิ่มผลการใช้แรงงาน เส้นทางหลักที่การเกษตรพัฒนานั้นกว้างขวางเช่น การหมุนเวียนทางเศรษฐกิจรวมถึงจำนวนดินแดนใหม่ที่เพิ่มขึ้น รูปแบบใหม่ของการเช่ารูปแบบใหม่ของการแสวงประโยชน์จากระบบศักดินาใหม่ของชาวนาไม่เพียง แต่กำหนดระดับของการพึ่งพาของชาวนาจากเจ้าของระบบศักดินาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับของความแตกต่างของทรัพย์สินและมัดสังคมของชาวนา

ชาวนาเช่นเดียวกับเจ้าของที่ดินฟาร์มส่วนใหญ่รักษาลักษณะธรรมชาติ: ชาวนามีเนื้อหาที่พวกเขาผลิตเองและเจ้าของที่ดินก็คือพวกเขาส่งชาวนาเดียวกันในรูปแบบของการแลกเปลี่ยนธรรมชาติ: นก, เนื้อสัตว์, น้ำมัน , ไข่, ไขมันและผลิตภัณฑ์ดังกล่าวของงานฝีมือเป็นผืนผ้าใบ, ผ้าหยาบ, อาหารไม้และดินเหนียว ฯลฯ

ในศตวรรษที่ XVII การขยายตัวของ Serfdom เป็นเพราะรางวัลของ Nobles (เจ้าของบ้าน) ของดินแดนสีดำและพระราชวังซึ่งมาพร้อมกับจำนวนประชากรคงที่ที่เพิ่มขึ้น

ในสภาพแวดล้อมของขุนนางการเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างบริการและค่าตอบแทนของมันค่อย ๆ หายไป: ที่ดินยังคงมีอยู่สำหรับเหตุผลและหากตัวแทนของเขาหยุดดำเนินการให้บริการ สิทธิของการประมาณการคำสั่งซื้อเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ (การส่งเป็นสินสอดทองหมั้นฉัน ฯลฯ ), I. อสังหาริมทรัพย์สูญเสียคุณสมบัติของการครอบครองที่ดินแบบมีเงื่อนไขและเข้าหา Votchin ซึ่งอยู่ระหว่างศตวรรษที่ XVII ความแตกต่างอย่างเป็นทางการยังคงอยู่

ในช่วงเวลานี้สัดส่วนของการครอบครองที่ดินฆราวาสเพิ่มขึ้นเพราะ Cathedral Code of 1649 ลดคริสตจักร จากนี้ไปคริสตจักรถูกห้ามไม่ให้ขยายทรัพย์สินของพวกเขาทั้งการซื้อที่ดินและได้รับเป็นของขวัญให้กับประชาสัสแห่งจิตวิญญาณ มันไม่ใช่โดยบังเอิญที่ปรมาจารย์นิกอนเรียกว่าการแนะนำของ "หนังสือเล่มนี้" แนวโน้มหลักของการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของรัสเซียคือการเสริมสร้างความเข้มแข็งต่อไปในการเพาะปลูกที่มาตรการของรัฐบาลจัดขึ้นในการป้องกันของชาวนาเพื่อหลบหนี: ทีมทหารนำโดยนักสืบกลับไปที่เจ้าของในมณฑล

หลังจากปี ค.ศ. 1649 ขนาดที่กว้างรับการดูดชาวนาที่หลบหนี หลายพันคนก็เพียงพอแล้วและกลับไปหาเจ้าของ

การมีชีวิตอยู่ชาวนาไปออกไปใน "เครื่องอาบน้ำ" ในรายได้ ชาวนาที่ยากจนไปสู่หมวดหมู่ของ BEAS ศักดินาโดยเฉพาะอย่างยิ่งมีม้าจำนวนมากบางครั้งหลายร้อยคน เหล่านี้เป็นเสมียนและคนรับใช้สำหรับพัสดุข้อบกพร่องและช่างตัดเสื้อผู้พิทักษ์และช่างทำรองเท้า Sokolniki และ "Singe Guys" ในตอนท้ายของศตวรรษการผสมผสานของหม้อที่มีชาวนาเกิดขึ้น ชาวนาถูกทำลายโดยตำแหน่งของพวกเขาดังนั้นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างแพร่หลายในสมัยนั้นคือจุดสูงสุดของการยื่นคำร้องซึ่งเป็นตัวแทนของการยื่นคำร้องของชาวนาของศตวรรษที่ XVII วางจำหน่ายในปี 1994 แต่แม้จะมีทั้งหมดนี้ชาวนา มีสิทธิ์บางอย่าง สำหรับ สถานะทางกฎหมาย ชาวนาเป็นบทบาทสำคัญในการเล่นหนังสือสำมะโนประชากร การศึกษาอย่างละเอียดของพวกเขามีส่วนร่วมใน A. G. Mankov และ I. Belyaev ในผลงานของพวกเขานักวิจัยของปัญหานี้ถูกค้นพบอย่างกว้างขวางว่าผู้ที่ชาวนาขึ้นอยู่กับการทำธุรกรรมประเภทต่างๆในการดำเนินคดีในศาล โดยทั่วไปสวัสดิการเฉลี่ยของป้อมปราการของรัสเซียลดลง ตัวอย่างเช่นความสำเร็จของชาวนาหายาก: ในภูมิภาค Seasacing 20-25% ชาวนาบางคนมียอดรวมครึ่งหนึ่งเกี่ยวกับที่ดินส่วนสิบไม่มีอื่น ๆ และผู้มั่งคั่งได้เกิดขึ้นหลายสิบตัวของโลก ในสังคมรัสเซียในเวลานั้นพบข้อขัดแย้งเฉียบพลัน ตัวอย่างเช่นฉัน Belyaev ในงานของเขาเขียนว่าชาวนานั้นขึ้นอยู่กับในเวลาเดียวกันพวกเขาสามารถซื้อตัวเองเพื่อซื้อตัวเอง จากที่นี่มันตามมาว่าชาวนาบางคนค่อนข้างสอดคล้องกับการซื้อแบบนี้ แต่มีแนวโน้มมากที่สุดบุคลิกภาพของระบบศักดินามีบทบาทสำคัญที่นี่ซึ่งอนุญาตให้ฟาร์มของเธอพัฒนาฟาร์มของพวกเขาและไม่ถู "เหมือนเหนียว" ของพวกเขาในฐานะเจ้าของที่ดินส่วนใหญ่ในเวลานั้น นอกเหนือจากกับชาวนาเจ้าของบ้านได้รับความทุกข์ทรมานจากความพ่ายแพ้และชาวนาแห่งพระเยซู Gorskaya N. A.V. เอกสารของเขาถือว่าการดำรงตำแหน่งที่ดินและการใช้ที่ดินของชาวนาญาณนิยมบทบาทของชุมชนชาวนาในชีวิตของหมู่บ้านอารามการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบและขนาดของการเช่าของชาวนาสังฆมณฑลตลอดศตวรรษที่ 17 ในการทำงานของมันมันใช้คลังเก็บบันทึกการบันทึกที่เกี่ยวข้องกับชาวนาจากส่วนต่าง ๆ ของประเทศ ในเอกสารข้อมูลเกี่ยวกับปริมาณการเสียภาษีที่เรียกเก็บจากชาวนาและหน้าที่หลายประเภททั้งจากเจ้าของที่ดินและจากรัฐเป็นตัวแทนอย่างกว้างขวาง

มีชีวิตที่ดีขึ้นกับรัฐหรือรถยนต์โปรตีนชาวนา พวกเขาไม่ได้แขวน Damocles ของดาบของการลงโทษโดยตรงให้กับเจ้าของส่วนตัว แต่พวกเขาขึ้นอยู่กับสถานะศักดินา: ภาษีสนับสนุนความโปรดปรานของเขาพวกเขาถือวิธีที่แตกต่างกัน ในศตวรรษที่ XVII ใบหน้าถูกลบออกระหว่างแต่ละประเภทของชาวนาเพราะ ทั้งหมดของพวกเขามีความอุดมสมบูรณ์อย่างสม่ำเสมอ อย่างไรก็ตามความแตกต่างบางอย่างยังคงอยู่ ดังนั้นเจ้าของบ้านและชาวนาพระราชวังเป็นของคนคนหนึ่งในขณะที่วัด - สถาบัน: พระราชวังปรมาจารย์สั่งให้พี่น้องสงฆ์ แต่ถึงแม้จะมีความสำคัญและการกีดกันชีวิตชาวนาซึ่งเป็นประเด็นทางวัฒนธรรมและครัวเรือนยังคงพัฒนาขึ้นอย่างต่อเนื่อง ศตวรรษที่สิบสอง ชีวิตชาวนามีการเปลี่ยนแปลงบางอย่างให้มันไม่สำคัญ งานของ Kostomarov N.i ค่อนข้างส่องสว่างในชีวิตประจำวันของชาวนาซึ่งอธิบายบ้านหลาศุลกากรและประเพณีและทำให้เรามีภาพที่สมบูรณ์ของชีวิตที่ไม่เพียง แต่เที่ยงเท่านั้น ฉันต้องการทราบว่าชีวิตของขุนนางเป็นความหรูหราเป็นพิเศษเสมอ แต่สำหรับวัสดุชาวนาที่ค่อนข้างอิ่มตัวโดยเฉพาะ ใช่และชีวิตที่เจียมเนื้อเจียมตัวของชาวนาดึงดูดนักวิจัยน้อยกว่าสภาพของครัวเรือนของนิคมอุตสาหกรรม Yu. S. Ryabtsev ในงานของเขาในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซียให้ภาพวันหยุดที่สมบูรณ์ในสภาพแวดล้อมของชาวนาเกี่ยวกับประเพณีของการถือครอง ใช่ในความเป็นจริงเกือบทุกการกระทำในชาวนามีคุณสมบัติพิธีกรรม ดังนั้นตัวอย่างเช่นชาวนาที่กำลังเตรียมที่จะหว่านธัญพืชชาวนากำลังเตรียมด้วยการดูแลเป็นพิเศษ: ในวันที่ฉันอยู่ในอ่างอาบน้ำเพื่อให้ขนมปังสะอาดไม่มีวัชพืช ในวันที่ Seva ใส่เสื้อเชิ้ตสีขาวและเสียงดังบนหน้าอกของเขาออกไปในสนาม ปุโรหิตได้รับเชิญให้รับใช้เพื่อให้เขาสวดอ้อนวอนและแตกหน่อโลกด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ เกรนที่เลือกเฉพาะหว่าน วันที่ไร้ลมที่เงียบสงบได้รับเลือกให้ SEVA ชาวนาโดยทั่วไปคือผู้ที่เชื่อและพวกเขาเชื่อไม่เพียง แต่ในพระเจ้า แต่ในบ้านทุกชนิด, บัญชีแยกประเภท, นางเงือก, ฯลฯ

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XVII อาชีพหลักของประชากรยังคงเป็นเกษตรกรรมตามการดำเนินงานของชาวนาที่ขึ้นอยู่กับศักดินา ในช่วงที่ผ่านการตรวจสอบแล้วรูปแบบการประมวลผลที่ดินยังคงดำเนินต่อไปเช่นสามพอกซึ่งเป็นวิธีที่พบได้บ่อยที่สุดในการประมวลผลโลกในบางพื้นที่น้ำเกรวี่และเกษตรชั้นนำยังคงอยู่ เครื่องมือสำหรับการประมวลผลของโลกยังไม่ได้รับการปลูกฝังและสอดคล้องกับยุคของระบบศักดินา ก่อนหน้านี้แผ่นดินถูกประมวลผลโดยแห้งและคราดการรักษาดังกล่าวไม่มีประสิทธิภาพและพืชผลค่อนข้างต่ำตามลำดับ

ดินแดนแห่งนี้เป็นเจ้าของโดยฝ่ายวิญญาณและฆราวาสของกรมพระราชวังและรัฐ ในปี 1678 Boyars และขุนนางเข้มข้นอยู่ในมือ 67% ของหลาชาวนา สิ่งนี้ประสบความสำเร็จด้วยความเคารพจากรัฐบาลและการชักโดยตรงของพระราชวังและดินแดนขนาดสีดำเช่นเดียวกับทรัพย์สินของผู้คนขนาดเล็กและให้บริการ ขุนนางพยายามที่จะสร้างเศรษฐกิจป้อมปราการโดยเร็วที่สุด ในเวลานี้เพียงหนึ่งในสิบของรัสเซียอยู่ในตำแหน่งที่ไม่ได้ระบุไว้ อันดับที่สองหลังจากขุนนางในขนาดของการครอบครองที่ดินครอบครอง Feudalles ศักดินาทางจิตวิญญาณ บิชอปอารามและโบสถ์สำหรับครึ่งหลังของ XVIIV ที่รักมากกว่า 13% ของสนามหญ้า ควรสังเกตว่าการทำเครื่องหมายอารามที่แผนกต้อนรับของการบำรุงรักษาความเคราของพวกเขาไม่แตกต่างจากศักดินาฆราวาส

สำหรับรัฐที่เป็นเจ้าของหรือตามที่เรียกว่าชาวนาขนาดโปรตีนจากนั้นเมื่อเทียบกับเจ้าของบ้านและชาวนาญาณนิยมพวกเขาอยู่ในสภาพที่ดีที่สุด พวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนของรัฐและเป็นภาระจากข้อมูลเชิงลึกหลายประเภทในความโปรดปรานของคลังของรัฐ แต่นอกเหนือจากนี้พวกเขายังมีความทุกข์ทรมานจากอนุญาโตตุลาการของผู้ว่าราชการจังหวัด

พิจารณาว่าชีวิตของชาวนาป้อมปราการถูกสร้างขึ้นอย่างไร ศูนย์กลางของอสังหาริมทรัพย์หรือความผิดพลาดมักจะเป็นหมู่บ้านหรือเซเล่ต่อไปซึ่งคฤหาสน์ของพระเจ้าทรงยืนอยู่กับบ้านและอาคารส่วนเกิน หมู่บ้านมักจะเป็นศูนย์กลางของหมู่บ้านที่อยู่ติดกับเขา ในหมู่บ้านกลางมีประมาณ 15-30 หลาและในหมู่บ้านมักจะมี 2-3 หลา

ดังนั้นเมื่อปรากฎว่าชาวนาถูกแบ่งออกเป็นหลายประเภทเช่น: วัง, สีดำและวัดและเจ้าของบ้าน ในฐานะที่เป็นชีวิตของตัวแทนของแต่ละหมวดหมู่ถูกสร้างขึ้นในรายละเอียดเพิ่มเติม

§หนึ่ง. การป้องกัน (รัฐ) ชาวนา

ชาวนานักบวชเป็นประเภทของคนจำนวนมากในรัสเซียในศตวรรษที่ XVI-XVII นี่คือระดับของประชากรเกษตรกรรมของรัสเซียซึ่งกำลังนั่งอยู่บน "ดำ", I.e. , ดินแดนที่ไม่ใช่อภิสิทธิ์ ในทางตรงกันข้ามกับชาวนาป้อมปราการชาวนาที่หยาบอาชญากรไม่ได้ขึ้นอยู่กับเป็นการส่วนตัวดังนั้นพวกเขาจึงไม่ได้พกเจ้าของที่ดิน แต่ในความโปรดปราน รัฐรัสเซีย. พวกเขาอาศัยอยู่ในเขตชานเมืองแกนกลางของประเทศที่มีสภาพภูมิอากาศที่รุนแรงดังนั้นจึงถูกบังคับให้มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ตกปลาการเก็บรวบรวมการค้า ชาวนาพานรวมถึงชาวนาของดินแดนทางเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือ (Pomori) ชาวนาของรัฐไซบีเรียรวมถึงการเริ่มต้นที่จะพัฒนาในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 ชุมชนของ Odnodvords ในอดีตมากที่สุด (มากถึง 1 ล้านคนโดยจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XVIII) ชาวนาสีแดงเข้มอยู่ใน pomorie (เรียกว่า "สีน้ำเงิน rus") ซึ่งไม่ทราบว่าเป็น serfdom สิ่งนี้อนุญาตให้เปลือกสีดำเข้าร่วมการค้าต่างประเทศกับประเทศทางตะวันตกผ่าน Arkhangelsk

ในช่วงศตวรรษที่ XVII "ดำ" หรือที่ดินของรัฐถูกล้างอย่างเป็นระบบและในตอนท้ายของศตวรรษถูกเก็บรักษาไว้เฉพาะใน Pomorie และ Siberia ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างชาวนาพานคือพวกเขานั่งอยู่บนที่ดินของรัฐมีสิทธิในการจำหน่าย: การขายจำนองส่งผ่านการสืบทอด มันเป็นสิ่งสำคัญที่พวกเขาจะเป็นอิสระเป็นการส่วนตัวและไม่ทราบว่า serfdom

ด้วยการพัฒนาพลังของรัฐในรัสเซียดินแดนชุมชนดึงดูดให้ดำหรืออธิปไตยและได้รับการพิจารณาสำหรับเจ้าชาย แต่ไม่ใช่เจ้าของส่วนตัว แต่ในฐานะผู้ให้บริการอำนาจของรัฐ ชาวนา Cerestric มีความสุขกับโลกในฐานะสมาชิกของชุมชนเท่านั้นที่ได้รับเว็บไซต์หรือมดลูกที่รู้จักกันดี ในไซต์เดียวกันชาวนาสามารถนั่งในชีวิตและผ่านทายาทของเขา แต่ด้วยเงื่อนไขที่พวกเขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นสมาชิกของชุมชนและดึงเข้ากับกฎและการแข่งขันชุมชนทั้งหมด ในระดับหนึ่งโลกเป็นเหมือนกรรมสิทธิ์ของชาวนา เขาสามารถให้คำมั่นสัญญาและขายของเธอ แต่ด้วยเงื่อนไขที่ผู้เสนอราคาจะดึงไปสู่การทำลายล้างของชุมชนและการแข่งขันหรือจ่ายภาษีชุมชนทั้งหมดทันที "LED" พล็อต; มิฉะนั้นการมอบหมายของโลกจึงไม่ถูกต้อง

เจ้าของมีหน้าที่รับผิดชอบในการปฏิบัติหน้าที่ของรัฐและรัฐจึงย้ายเขาเป็นส่วนหนึ่งของการบริหารงานตำรวจและทางการเงินและนิติวิทยาศาสตร์ ในชาวนาสีดำฟังก์ชั่นเหล่านี้ดำเนินการชุมชนที่มีเชื้อสายทางโลกและได้รับการเลือกตั้ง เจ้าหน้าที่: เก่ากว่าและ sotsk อวัยวะทางโลกทำเลย์เอาต์ของการยื่นเอกสารเสริมศาลและเตรียมความนิยมปกป้องสิทธิในที่ดินของชุมชน โลกเชื่อมต่อด้วยการโกหกแบบวงกลมซึ่งป้องกันการออกจากชาวนาจากชุมชน

ชาวนาของรัฐไม่สามารถส่งไปยังเจ้าของส่วนตัวได้โดยตรง แต่พวกเขาขึ้นอยู่กับสถานะศักดินา: ภาษีสนับสนุนความโปรดปรานของเขาพวกเขาถือวิธีที่แตกต่างกัน ชาวนา Crimsonry จ่ายเงินสูงสุดในประเทศให้ยื่น จนถึงปี 1680 หน่วยของฝาครอบคือ "Soka" ซึ่งรวมถึงที่ดินที่มีพื้นที่ขึ้นอยู่กับความร่วมมือทางสังคมของเจ้าของสังคม

สิทธิตามเงื่อนไขของการจำหน่ายที่ดินสีดำได้รับการพัฒนาเป็นพิเศษในเมือง: ไม่ใช่โลกที่ขาย แต่สิทธิของเธอตั้งแต่พล็อตมากแม้แต่เจ้านายที่ไม่สามารถซื้อได้ ภาพรวมที่ระบุไว้บนชาวนาขนาดโปรตีนยึดมั่นในนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียส่วนใหญ่ไม่รวม Chicherina

ชาวนาผู้เยาว์ในหน่วยชุมชนที่ใหญ่ที่สุดคือเสียงมีผู้ใหญ่บ้านของเขา ชุมชนที่ต่ำกว่าถูกดึงในชุมชนที่สูงขึ้นนี้ - หมู่บ้านและหมู่บ้านขนาดใหญ่ที่กำหนดให้กับตำบลที่มีอายุมากกว่านี้ หมู่บ้านเล็ก ๆ แก้ไขและหมู่บ้านเล็ก ๆ อื่น ๆ ดึงหมู่บ้าน ชุมชนของตัวเองถูกสร้างขึ้นตามกฎหมายบนพื้นดินที่ดินสามารถเปลี่ยนแปลงได้กับเพื่อนบ้านการซื้อหรือซื้อที่ดิน พวกเขายังพยายามที่จะยุติขยะที่เป็นของพวกเขาที่เรียกคนให้ตัวเองให้พวกเขาแปลงที่ดินประโยชน์และผลประโยชน์ทำเงินให้กับพวกเขาต่อเจ้าของที่เคยอาศัยอยู่ก่อนหน้านี้ ชุมชนบนดินแดนสีดำตอบว่ารัฐบาลสำหรับลำดับความสำคัญในการระเหยและสำหรับการรวบรวมตัวกรองและการออกจากหน้าที่ หัวหน้าที่ได้รับการเลือกตั้งไฟหน้า Sotskiy และคนดีจากชาวนาขนาดสีดำเข้าร่วมในศาลของผู้ว่าการและยาเสพติด

ภาพวาดของรัฐบาลตนเองที่สมบูรณ์ของชาวนา Blackness ถูกนำมาใช้จากรายการเรือและศตวรรษประกาศนียบัตร XV เกี่ยวกับอนุสาวรีย์ของศตวรรษที่ XVI ชาวนาพานมีความสัมพันธ์สองชนิดต่อโลก: หรือพวกเขาเป็นเจ้าของส่วนแบ่งที่มีชื่อเสียงของชุมชนชุมชนหรือชุมชนให้หมู่บ้านไปยังดินแดนเพื่อทำลายล้างให้กับความพินาศ ความสัมพันธ์ของ Stammel ชนิดแรกถูกกำหนดโดยรายงานซึ่งชาวนาออกชุมชนหรือตำบล ด้วยสิ่งที่แนบมาของชาวนามันเป็นของแข็งหารด้วย 2 ปลดประจำการ: ชาวนาของพระราชวังและดินแดนสีดำและชาวนาของดินแดนที่เป็นเจ้าของหรือเป็นส่วนตัว จากนั้นครั้งแรกคำว่า "ชาวนาขนาดดำ" เป็นครั้งแรกเกิดขึ้น

สำหรับจำนวนและตำแหน่งของชาวนาสามารถกำหนดได้โดยพระราชกฤษฎีกาของวันที่ 20 กันยายน ค.ศ. 1686 โดยการอ้างอิง 1722 แต่ทั้งสองแหล่งเหล่านี้ถือได้ว่าไม่สมบูรณ์เนื่องจากระบุจำนวนชาวนาส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ใน Pomoria จำนวนชาวนาโดยประมาณที่ตัดสิน Pomerania คำนึงถึงเสียงกรอบแกรบประมาณ 0.3 ล้านคน

ดังที่ได้กล่าวมาแล้วพวกเขาอยู่ในหมู่ชาวนาของรัฐและ Odnodvords ใน XVII ใน "odnodvork" ที่เรียกว่าเจ้าของที่ดินที่เองหรือด้วยความช่วยเหลือของม้าได้รับการปฏิบัติด้วยที่ดินและไม่มีชาวนาป้อมปราการและ BEAS Odnodvords เป็นทั้งคนบริการ "บนเครื่องดนตรี" และให้บริการผู้คน "ในบ้านเกิด"

ในระหว่างการประมาณการของชาวนารัฐหนึ่งห้องนอนถูกนำมาพิจารณาแยกต่างหาก V. M. Vazhiensky ที่ศึกษาจำนวน Monodvorstsev ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในภาคใต้เป็นตัวกำหนดในตอนท้ายของ XVIIV - 76,000 สนามหญ้านั่นคือการพิจารณาครอบครัวของ 3 คนจำนวนพวกเขาประมาณ 0.2 ล้านคน

จนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XVIII การเปลี่ยนแปลงในตำแหน่งของชาวนาขนาดโปรตีนไม่พบ การแนะนำของปี 1649 ตระหนักถึงชาวนาทั้งหมดโดยชนชั้นต่าง ๆ ของประชากรหนึ่งคน ความแตกต่างของชาวนาที่เบี่ยงเบนและเจ้าของมีความชัดเจนในตอนต้นของศตวรรษที่ XVIII ภายใต้อิทธิพลของ Peter I.

§2 ชาวนาพระราชวัง

Palace Peasants - ชาวนาที่ขึ้นอยู่กับศักดินาในรัสเซียซึ่งเป็นของกษัตริย์ส่วนตัวและสมาชิกของราชวงศ์ ดินแดนที่มีประชากรของชาวนาวังถูกเรียกว่าวัง การครอบครองที่ดินของพระราชวังพัฒนาในช่วงระยะเวลาของการกระจายตัวของระบบศักดินา (ศตวรรษที่ XII-XIV) ความรับผิดชอบหลักของชาวนาพระราชวังคือการจัดหาอาหารที่ยิ่งใหญ่ (ต่อมา - รอยัล) อาหาร

ชาวนาพระราชวังครอบครองตำแหน่งกลางระหว่างการเป็นเจ้าของส่วนตัวและชาวนาของรัฐ ส่วนนั้นของชาวนาซึ่งอยู่ในบุคลิกของกษัตริย์ในศตวรรษที่สิบแปด มันอยู่ในตำแหน่งของเจ้าของบ้าน ตำแหน่งของชาวนาพระราชวังที่เหลืออยู่ใกล้กับสถานะมากกว่าการเป็นเจ้าของส่วนตัว

ในระหว่างการก่อตัวและเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐรัสเซียส่วนกลาง (ปลายศตวรรษที่ XV-XVI) จำนวนชาวนาพระราชวังกำลังเพิ่มขึ้น ในหนังสือสคริปต์ของศตวรรษที่ XVI ดินแดนพระราชวังมีอย่างน้อย 32 ประเทศในประเทศยุโรปส่วนหนึ่งของประเทศ ในศตวรรษที่ XVI ในการเชื่อมต่อกับการพัฒนาระบบท้องถิ่นชาวนาพระราชวังเริ่มใช้กันอย่างแพร่หลายในการให้รางวัลแก่ผู้รับใช้ของขุนนาง

ในศตวรรษที่ XVII ด้วยการเติบโตของอาณาเขตของรัฐรัสเซียจำนวนชาวนาพระราชวังเพิ่มขึ้น ใน 1,700 มีสนามหญ้าประมาณ 100,000 แห่งของชาวนา Palace ในขณะเดียวกันก็มีการกระจายของชาวนาพระราชวัง การกระจายของชาวนาพระราชวังโดยเฉพาะอย่างยิ่งการกระจายของชาวนาวังที่ได้มาที่ได้มาในช่วงปีแรก ๆ ของการครองราชย์ของ Mikhail Fedorovich Romanova (1613-1645)

ด้วย Alexei Mikhailovich (1645-1676) ประมาณ 14,000 courtyards ถูกแจกจ่ายภายใต้ Fyodor Alekseevich (1676-82) - มากกว่า 6,000 หลา ในปีแรกของการครองราชย์ของปีเตอร์ I (1682-99) ประมาณ 24.5 พันลานของชาวนาพระราชวังถูกแจกจ่าย ส่วนใหญ่ของพวกเขาเข้าไปในมือของญาติราชวงศ์รายการโปรดและสนามใกล้เข้ามา

ดังนั้นการรวมกันของหลาใน Palace Patrols ในตอนท้ายของ XVIIV ลังเลจาก 102,000 ถึง 110,000 หลา

ในศตวรรษที่ XVIII เช่นก่อนการเติมเต็มของชาวนาวังและดินแดนส่วนใหญ่เกิดจากการยึดที่ดินในเจ้าของ Optocorous และประชากรของดินแดนที่แนบมาใหม่ (ในรัฐบอลติกยูเครนและเบลารุส)

แล้วตั้งแต่สิ้นสุดศตวรรษที่ XV ชาวนาพระราชวังและที่ดินจัดการสถาบันพิเศษพระราชวังต่าง ๆ ในปี ค.ศ. 1724 ชาวนาพระราชวังถูกย้ายไปที่สำนักงานพระราชวังส่วนใหญ่ซึ่งเป็นองค์การบริหารส่วนกลางและเศรษฐกิจสำหรับการบริหารงานของชาวนาวังและผู้มีอำนาจสูงสุดในคดีแพ่ง รัฐสภาวังในฟิลด์ก่อนที่จะเป็นจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XVIII จัดการโดยเสมียนแล้ว - ผู้ปกครอง มีอยู่ในพระราชวัง รัฐบาลท้องถิ่น. ในตอนท้ายของ XV - ต้น XVIII ในช่วงต้นศตวรรษ ชาวนาพระราชวังจ่ายเงินตามธรรมชาติหรือตัวยกหรือทั้งสองอย่างในเวลาเดียวกันขนมปังที่ให้อาหารไข่ไข่ปลาน้ำผึ้ง ฯลฯ ดำเนินงานวังต่าง ๆ และจัดหาอาหารฟืน ฯลฯ บนเตาของพวกเขา

จากจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XVIII ที่สำคัญกว่านั้นเงินสดจะเข้าร่วมในการเชื่อมต่อกับสิ่งนี้ในปี ค.ศ. 1753 ชาวนาพระราชวังส่วนใหญ่ได้รับการปล่อยตัวจากการต่อรองและหน้าที่ตามธรรมชาติและแปลเป็นเครื่องหมายทางการเงิน ในศตวรรษที่ XVIII สถานการณ์ทางเศรษฐกิจของชาวนาพระราชวังค่อนข้างดีกว่าเมื่อเทียบกับชาวนาเจ้าของส่วนตัวหน้าที่ของพวกเขาง่ายขึ้นพวกเขาใช้อิสระมากขึ้นในกิจกรรมทางเศรษฐกิจของพวกเขา ท่ามกลางชาวนาพระราชวังในศตวรรษที่สิบแปด มันมีความโดดเด่นอย่างชัดเจนจากชาวนาที่อุดมไปด้วยพ่อค้าพ่อค้า ฯลฯ ตามการปฏิรูปปี ค.ศ. 1797 ชาวนาพระราชวังถูกเปลี่ยนเป็นชาวนาที่เฉพาะเจาะจง

§3 การป้องกัน (เจ้าของส่วนตัว) ชาวนา

ในศตวรรษที่ XVII การขยายตัวของ Serfdom เป็นเพราะรางวัลของ Nobles (เจ้าของบ้าน) ของดินแดนสีดำและพระราชวังซึ่งมาพร้อมกับจำนวนประชากรคงที่ที่เพิ่มขึ้น ดังที่กล่าวไว้ข้างต้นส่วนหลักของชาวนามีความเข้มข้นในมือของเจ้าของที่ดินซึ่งเป็นครึ่งหลังของ xviiv เขาตกอยู่ในการพึ่งพาป้อมปราการ (67% ของประชากรทั้งหมด)

มวลหลักของ Serfs อยู่ในศูนย์กลางอเมริกาเหนือภาคตะวันตกเฉียงเหนือและตะวันตก ในพื้นที่อื่น ๆ ที่การตั้งถิ่นฐานและการพัฒนาดินแดนใหม่ Serfs ในชาวนามีขนาดเล็กกว่าสองเท่า

ตามวิธีการทำงานของ Serfdom of Landlord ชาวนาถูกแชร์กับการเจรจาต่อรองคนงานและหลา รายได้หลักของเจ้าของที่ดินนำเงินอุดหนุนการต่อรองและพนักงานของ Serfs ออกเดินทางไปที่บาร์เรลชาวนาด้วยปืนของเขาเองจัดการที่ดินในดินแดนแน่นอนฟรี ตามกฎหมาย - สามวันต่อสัปดาห์แม้ว่าเจ้าของที่ดินรายอื่นจะขยายบาร์บีซ่านถึงหกวัน ชาวนาได้รับการรักษาด้วยที่ดินในดินแดนทำความสะอาดการเก็บเกี่ยวตัดหญ้าทุ่งหญ้าขับฟืนจากป่าทำความสะอาดบ่อสร้างและซ่อมแซมคณะนักร้องประสานเสียง Barski . นอกเหนือไปจากบาร์บีคิวแล้วพวกเขาจำเป็นต้องส่งมอบสุภาพบุรุษ "ตารางสำรอง" - จำนวนเนื้อสัตว์, ไข่, ผลเบอร์รี่แห้ง, เห็ด, ฯลฯ

อยู่ในการยกชาวนามีส่วนร่วมในสาขาต่าง ๆ การค้างานฝีมือห่อหรือว่าจ้างในโรงงาน ส่วนหนึ่งของรายได้ - ลิฟท์ - เขาจ่ายเงินให้เจ้าของที่ดิน ชาวนาเหนือศีรษะได้รับการปล่อยตัวออกไปนอกอสังหาริมทรัพย์เฉพาะในเอกสารพิเศษ - หนังสือเดินทางที่เขียนโดยเจ้าของที่ดิน ขอบเขตของงานบนบาร์บีซ่านหรือจำนวนเงินในการยกถูกกำหนดโดยภาษี เศรษฐกิจชาวนา (ครอบครัว) เรียกว่าเศรษฐกิจชาวนารวมถึงอัตราไอเสียจากหน่วยดังกล่าว ดังนั้นการเกิดจึงเป็นประโยชน์ต่อเจ้าของที่ดินที่เป็นเจ้าของดินแดนที่อุดมสมบูรณ์และความกังวลนั้นเป็นที่นิยมมากขึ้นในระดับต่ำนั่นคือในจังหวัดมินน์ที่ไม่ใช่สีดำ โดยทั่วไปลิฟท์ช่วยให้การกำจัดเวลาของพวกเขาได้อย่างอิสระนั้นง่ายกว่าสำหรับชาวนามากกว่าแถบไอเสีย การเพิ่มขึ้นของอุปสงค์ในประเทศสำหรับสินค้าเกษตรรวมถึงส่วนหนึ่งของการกำจัดบางส่วนของพวกเขาในต่างประเทศสนับสนุนให้เจ้าของที่ดินขยายสำรองที่น่าเบื่อและยกระดับลิฟท์ ในเรื่องนี้บาร์บีคิวชาวนามีการเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องในแถบโลกสีดำและในพื้นที่ที่ไม่ใช่ Sinnamine ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของส่วนกลางที่บาร์บีคิวมีน้อยมากสัดส่วนของความกังวลของคนงานเพิ่มขึ้น เจ้าของที่ดินขยายตัวที่ค่าใช้จ่ายของดินแดนชาวนาที่ดีที่สุดซึ่งนำโดยทุ่งล่ะของพระเจ้า ในพื้นที่ที่มีลิฟต์ได้รับชัยชนะช้า แต่เพิ่มมูลค่าของเงินค่าเช่าอย่างต่อเนื่อง ปรากฏการณ์นี้สะท้อนให้เห็นถึงการพัฒนาความสัมพันธ์ของสินค้าโภคภัณฑ์เงินในประเทศซึ่งฟาร์มชาวนามีส่วนร่วมอย่างค่อยเป็นค่อยไป อย่างไรก็ตามในรูปแบบที่บริสุทธิ์เครื่องหมายเงินพบน้อยมาก ตามกฎแล้วมันถูกรวมเข้ากับผลิตภัณฑ์ Renta หรือภาระผูกพันบาร์บีคิว

ชาวนาที่มองเห็นได้แสดงโดยข้าราชการสาธารณะ การคัดเลือกเหล่านี้มักจะรวบรวมโดยผู้เก่า นอกเหนือจากการส่งของรัฐแล้วเจ้าของที่ดินเองก็ไม่ได้ถูกแขวนไว้กับชาวนาของ Podati แต่ในเวลาเดียวกันเขาต้องจัดหาให้กับใครและเท่าไหร่ "และคาริเซียคาริเซียนจากชาวนามีการสะสมเพื่อรวบรวมผู้เฒ่าผู้สูงอายุและคนของพวกเขาที่จะมอบให้กับธนารักษ์โดยพระราชกฤษฎีกาและพวกเขาวางคนเกรสเตอร์ของพวกเขาในชาวนาของพวกเขาเองซึ่งมีคนรับ"

นอกเหนือจากชาวนาที่มีน้ำหนักมากแล้วยังมีเทป - ผู้สูงอายุและผู้ป่วยที่ใช้ตามต้องการในพื้นผิวต่าง ๆ เนื้อหาของชาวนาประเภทนี้ไม่ได้ทำกำไรให้กับเจ้าของที่ดิน

หลาถูกเรียกว่า Serfs ตัดออกจากพื้นดินและให้บริการบ้าน Barsky และลานภายใน พวกเขามักอาศัยอยู่ในมนุษย์หรือคอร์ทยาร์ดสเก็็นส์ตั้งอยู่ใกล้กับบ้านของพระเจ้า ห้องพักสำหรับบ้านในบ้าน Lordskoe เรียกว่ามนุษย์ คนที่มีอยู่ในมนุษย์หลังโต๊ะทั่วไปหรือได้รับเงินเดือนในรูปแบบของเดือน - การบัดกรีอาหารรายเดือนซึ่งบางครั้งเรียกว่าเชียร์ ("เชียร์") เพราะมันได้รับการปล่อยตัวในน้ำหนักและจำนวนเล็กน้อย เงิน - "บนรองเท้า" แขกที่มาถึงเจ้าของคนรับใช้อยู่ในสายตา ดังนั้นหลาจึงแต่งตัวดีกว่าแท่งชิ้นที่สวมใส่เสื้อผ้าที่มีรูปร่างมักจะหยุดชุด Barskown ผู้ชายถูกบังคับให้โกนหนวดเครา แม้ว่าลานจะเป็นชาวนาป้อมปราการเดียวกัน แต่พวกเขาไม่ได้เรียกพวกเขา

ในปี 1696 เจ้าของ Serfdom ทุกคนถูกเก็บภาษีเพื่อสร้างเรือ ศักดินาถูกรวมเข้ากับ "kumps" จาก 10,000 สนามหญ้า (แต่ละ "kumping" คือการสร้างเรือ)

จำนวนลานของการสำรวจสำมะโนประชากรระบบฟุดแบบฆราวาส 1678g ติดตั้ง 436,000 สนามหญ้าและการกระจายของมณฑลถูกปกคลุมด้วย 419,000 สนามหญ้านั่นคือ 97%

ชาวนาเช่นเดียวกับเจ้าของที่ดินฟาร์มส่วนใหญ่รักษาลักษณะธรรมชาติ: ชาวนามีเนื้อหาที่พวกเขาผลิตเองและเจ้าของที่ดินก็คือพวกเขาส่งชาวนาเดียวกันในรูปแบบของการแลกเปลี่ยนธรรมชาติ: นก, เนื้อสัตว์, น้ำมัน , ไข่, ไขมันและผลิตภัณฑ์งานฝีมือเช่นผืนผ้าใบ, ผ้าหยาบ, อาหารที่ทำด้วยไม้และดินเหนียว ฯลฯ เจ้าของเจ้าของที่ดินกระจัดกระจายในหลายอำเภอ การเก็บเกี่ยวการจัดการเศรษฐกิจการปฏิบัติงานของหน้าที่กำกับดูแลคือการบริหารจัดการตกเป็นเหยื่อ

§four ชาวนาอาราม

ODO จากหมวดหมู่ของชาวนากรรมสิทธิ์คือการยึดของชาวนาที่อยู่เบื้องหลังพระอาราม อะไรคือตำแหน่งของชาวนาพระเชียลเราจะพยายามพิจารณาในวรรคนี้ ตำแหน่งของพวกเขาแตกต่างจากชาวนาของเจ้าของบ้านหรือวังอย่างไร หลังจากทั้งหมดในความเป็นจริงพวกเขายังได้รับการแก้ไขหลังวัดเช่นเดียวกับ Serfdom สำหรับเจ้าของบ้าน

ในจำนวนของลานชาวนาที่เป็นของอารามอารามสามารถแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: ใหญ่ (มากกว่า 1,000 หลา), ปานกลาง (มากกว่า 100 หลา) และเล็ก (มากกว่า 10 หลา) Vodarskiy Ya E. ในเอกสารของมันขึ้นอยู่กับข้อมูลของ Gorchakov M. I. ในการนับจำนวนสนามหญ้าที่อยู่ในอาราม ดังนั้นจำนวนสนามหญ้าทั้งหมดมีตั้งแต่ 120,000 ถึง 146.5,000 สนามหญ้า

เงื่อนไขที่แท้จริงของชาวนาเป็นส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยธรรมชาติของผู้ที่ รูปแบบองค์กรในกรอบที่ดำเนินการต่อไป กิจกรรมทางเศรษฐกิจ ชาวนา เช่นเดียวกับชาวนาของรัฐหนึ่งในหนึ่งใน รูปแบบที่สำคัญ สมาคมของชาวนาสังฆมณฑลเป็นชุมชน ภายในความก้าวหน้าของอารามแต่ละแห่งและโลกชาวนาทุกคนปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดระหว่างที่ดินที่วางไว้และสนามปลูกพืชที่ครอบตัด ในสถานีชาวนาไปที่ดินแดนที่แตกต่างกัน ดังนั้นดินแดนฟิลด์เพาะปลูก (อาจอยู่ในทุ่งที่แตกต่างกัน) สะดือถาวรทุ่งหญ้าสวนและดินแดนที่นี่โครงสร้างของผู้หญิงชาวนาถูกวางบนดินแดน XVIIV ควรสังเกตว่าการรักษาความปลอดภัยของมูลนิธิที่ดินในชัยชนะของวัดต่าง ๆ อยู่ไกลจากเดียวกัน ดังนั้นคนของชาวนาอารามในสภาพของการเช่าคงที่เป็นขั้นต่ำที่ให้การสืบพันธุ์ที่เรียบง่ายของฟาร์มชาวนาและเช่าอารามแต่งงาน การสวมใส่ดังกล่าว "เสิร์ฟอย่างสิ้นเชิงและเฉพาะสำหรับการดำเนินงานของชาวนาเจ้าของที่ดินสำหรับ" บทบัญญัติ "ของมือเจ้าของที่ดินของคนงานไม่เคยได้รับการสนับสนุนที่แท้จริงของชาวนาเอง"

นอกจากที่ดินที่แน่นอนแล้วชาวนาพระสังฆมณฑลอาจเรียกได้ว่าเป็นดินแดนที่ไม่ใช่เหรียญ ส่วนที่ท่วมท้นของหลาชาวนานี้ใช้เวลาหลายปีในดินแดนที่ไม่ใช่เหรียญ การใช้ที่ดินที่ไม่ใช่เวทีในหมู่บ้านอารามที่มีความน่าเชื่อถือและเสิร์ฟเพื่อเจ้าของที่ดินเพื่อการใช้ทรัพยากรแรงงานที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างสมบูรณ์แบบที่สุดของเศรษฐกิจชาวนาและสำหรับเจ้าของที่ดินที่มีผู้ได้รับการเลี้ยงดู (ภายใต้เงื่อนไขเมื่อมีการกำหนดขนาดขั้นต่ำ โดยใช้มือเดียวของเจ้าของที่ดินเท่านั้น) - วิธีเดียวที่จะทำให้ "อสังหาริมทรัพย์เพิ่มขึ้นเป็นอิสระ" เช่นนำไปสู่ส่วนที่แยกต่างหากของเวลาและมีเงื่อนไขที่น่าสนใจเกือบการสืบพันธุ์ของฟาร์มซึ่งอาจเกิดขึ้นได้เลยโดยไม่มีรูปแบบของการจำหน่าย ของผลิตภัณฑ์ส่วนเกินที่ผู้ผลิตโดยตรง

ชาวนาอารามเช่นยานพาหนะโปรตีน, ภูมิทัศน์ของรัฐที่จ่ายเงิน แต่พวกเขารวมกับความผิดพลาดของพวกเขาด้วยการชำระเงินต่อรอง การชำระเงินของรัฐของชาวนาอารามถูกแบ่งออกเป็นธรรมชาติและเงินสดในธรรมชาติและในการโกหก (เงินเดือนประจำปีที่กำหนดไว้เป็นเวลานานหรือกำหนดไว้สำหรับปีถัดไปโดยคนก่อนหน้า) ร้องขอและไม่ธรรมดาในรูปแบบของพวกเขา คอลเลกชัน สิ่งสำคัญสำหรับชาวนาอารามโดยการจับภาษีทั่วทั้งศตวรรษที่ XVII มีขนมปังยิงปืนและเงินของมันเทศ จำนวนการลบของพวกเขาในกรณีส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับอาจารย์ ในการชำระเงินปฐมภูมิบางอย่างการชำระเงินของรัฐเกินการชำระค่าระบบศักดินาในสิ่งอื่น ๆ อาจเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม นอกจากนี้การชำระเงินของรัฐก็เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง Eclipses Extreme จากชาวนาก็เร็วเช่นกัน สำหรับการเก็บภาษีที่ดีที่สุดรัฐได้รับการแนะนำหน่วยที่คึกคักของสนามและหลักการของการปฏิบัติหน้าที่ทางโลกของหน้าที่ยังคงอยู่ในชุมชน

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XVII ด้วยการมาถึงของ Peter I บนไหล่ของชาวนาค่าธรรมเนียมประจำปีของโครงสร้างเรือเกียร์และการซ่อมแซมกำลังลดลงบนไหล่ และในปี 1701 ชาวนาทั้งหมดของพระสงฆ์ถูกย้ายไปที่การจัดการของการสั่งซื้ออารามที่เรียกคืนและ Synod ถูกสร้างขึ้นในภายหลัง ดังนั้นตำแหน่งของชาวนาอารามจึงไม่ได้มีน้ำหนักเบากว่าความหวานหรือรัฐ การปกป้องถาวรทำให้ชาวนามีอยู่เฉพาะกับการดำรงอยู่ที่น่าสมเพชเท่านั้น แม้จะมีการใช้ดินแดนกาวชาวนาแทบจะลดลงเมื่อสิ้นสุดลง แม้ว่ายางในชนบทไม่ค่อยรายงานรายได้มากกว่าการใช้งานของโลกไม่คุ้มค่าในกรณีที่หายากการใช้ที่ดินดังกล่าวนำไปสู่การปรับปรุงความเป็นอยู่ที่ดีของชาวนาแต่ละคน

บทที่สอง ตำแหน่งทางเศรษฐกิจและสังคมของชาวนา

ตำแหน่งของชาวนาในศตวรรษที่ 17 ได้ลดลงอย่างมีนัยสำคัญ การพึ่งพาพันธุกรรมทางพันธุกรรมและทางพันธุกรรมของชาวนารวมถึงครอบครัวของพวกเขารวมถึงญาติโดยตรงและด้านข้าง ด้วยเหตุนี้ปีเร่งด่วนของหนวดจึงถูกยกเลิก หนวดกลายเป็นไม่ จำกัด

ชาวนาพลเรือนติดอยู่กับชุมชนตำบลที่จะให้กำลังใจและกลับไปที่หนึ่งก่อนหน้านี้ด้วยเหตุผลทั่วไป การแนะนำของ 1649 ยึดกฎการผูกขาดของการเป็นเจ้าของชาวนาสำหรับทุกหมวดหมู่ของการให้บริการอยู่ในบ้านเกิด พื้นฐานทางกฎหมายของสิทธิในชาวนาสิ่งที่แนบมาและแก้มที่ทำหน้าที่เป็นนักเขียนหนังสือของยุค 20 ศตวรรษที่สิบสองและในช่วงเวลาหลังจากเงินฝากนอกเหนือจากพวกเขา - สำมะโนประชากรหนังสือ 1646-1648 หนังสือแต่ละเล่มและการปฏิเสธจดหมายที่บ่นการกระทำของการทำธุรกรรมกับชาวนาระหว่างระบบศักดินาผลตอบแทนสินค้าคงคลังของชาวนาซึ่งเป็นผลมาจากแก้ม เพื่อให้การกระทำส่วนตัวของการทำธุรกรรมกับชาวนาของกำลังอย่างเป็นทางการการลงทะเบียนของพวกเขาเป็นภาระหน้าที่ในการสั่งซื้อในท้องถิ่น

โค้ดเสร็จสิ้นกระบวนการของการบรรจบกันทางกฎหมายของขวดกับชาวนาการแพร่กระจายบนสัตว์ร้ายเท่ากับมาตรการของ Serfdom นิทรรศการเพื่อรักษาระบบโลคัล จำกัด สิทธิ์ในการกำจัดชาวนาที่บันทึกไว้ในหนังสือที่อยู่เบื้องหลังนิคม: ห้ามมิให้แปลที่ดินชั้นนำและให้วันหยุดพักผ่อน สิทธิในชาวนาที่ซื่อสัตย์นั้นฟูลเลอร์ ดังนั้นการจัดนิทรรศการตามกฎหมายก่อนหน้านี้และเสริมมันแก้ไขคำถาม poskemale และชาวนาในความสัมพันธ์ผู้ใต้บังคับบัญชาคำถามของชาวนาด้วยคำถามที่ทำเครื่องหมาย

โดยจำนวนมากของส่วนใหญ่ความสามารถของชาวนามี จำกัด (พวกเขา "ค้นหา" และ "ตอบ" เจ้าของบ้าน) แต่ในคดีอาญาพวกเขายังคงเป็นอาชญากรรม ในฐานะที่เป็นเรื่องของกฎหมายชาวนาสามารถมีส่วนร่วมในคดีความเป็นพยานในการเป็นผู้เข้าร่วมในการค้นหาการทำอาหาร ในขอบเขตกฎหมายแพ่งทรงกลมอาจทำให้การเรียกร้องวัสดุภายใน 20 รูเบิล ในความเป็นจริงของการคืนเงินเพื่อการเสียดสีและการบาดเจ็บที่ให้มาจากการสะสมชาวนาพร้อมกับนิคมอุตสาหกรรมอื่น ๆ ได้รับการยอมรับ (จากมุมมองของสังคมศักดินา) - ความซับซ้อนของสิทธิพลเมืองที่มีอยู่ในชนชั้นล่างของสังคมนี้ ชาวนาในแง่ของการสะสมครอบครองสิทธิที่ถูกต้องและความสามารถทางกฎหมาย ในชาวนาผู้มุกเลือดปริมาณของสิทธิเหล่านี้มีขนาดใหญ่กว่าส่วนตัว

ด้วยการหล่อมหาวิหารของปี 1649 พวกเขาเชื่อมโยงขั้นตอนใหม่เกี่ยวกับการรับรองขั้นสุดท้ายของผู้ผลิตหลักของสินค้าวัสดุ

§หนึ่ง. ตำแหน่งทางกฎหมายของชาวนา

สำหรับช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XVII รากฐานทางกฎหมายของการพึ่งพาป้อมปราการของชาวนาที่จัดตั้งขึ้นโดยการบำบัดในมหาวิหารที่ดำเนินการในอาณาเขตของรัสเซีย ก่อนอื่นหนังสือพิมพ์ควรนำมาประกอบกับ 1626-1628 และหนังสือสำมะโนประชากร 1646-1648 ต่อมาหนังสือจดหมายโต้ตอบถูกเพิ่มเข้ามา 1678 และสินค้าคงเหลืออื่น ๆ ของยุค 80 มันเป็นหนังสือสำมะโนประชากรที่มีบทบาทสำคัญในการกำหนดสถานะทางกฎหมายของชาวนา คุณลักษณะหลักของพวกเขาคือพวกเขาได้รับข้อมูลอย่างละเอียดเกี่ยวกับใบหน้าชายสำหรับแต่ละหลาโดยไม่คำนึงถึงอายุและพวกเขายังมีข้อมูลเกี่ยวกับชาวนาที่หลบหนี สถานะที่ขึ้นอยู่กับชาวนารัสเซียได้รับการพิจารณาและประดิษฐานนอกเหนือไปจากการโต้ตอบและการเขียนหนังสือการกระทำที่แตกต่างกันซึ่งบันทึกการเปลี่ยนแปลงในตำแหน่งทางกฎหมายและเป็นของชาวนาและซองหนังถึงเจ้าของระบบศักดินาโดยเฉพาะในช่วงเวลาที่ผ่านมา การสำรวจสำมะโนประชากรและ tubers ก่อนการเตรียมการใหม่ มาตรการประเภทนี้ถูกนำมาใช้โดยรัฐโดยคำนึงถึงการฝึกธุรกรรมระหว่างเจ้าของที่ดินที่เกี่ยวข้องกับชาวนา

สิทธิในการเป็นเจ้าของชาวนา Serf ได้รับการแก้ไขส่วนใหญ่สำหรับทุกหมวดหมู่ของการให้บริการ "สำหรับปิตุภูมิ" แม้ว่าคนรับใช้นี้จะไม่ได้มีชาวนาเสมอไป กฎหมายเกี่ยวกับกรรมพันธุ์ (สำหรับผู้ทำศักดินา) และพันธุกรรม (สำหรับชาวนา) การแนบชาวนาเป็นมาตรการที่ใหญ่ที่สุดของการฝากของมหาวิหารและการยกเลิกปีเร่งด่วนของแก้มได้กลายเป็นผลที่จำเป็นและเงื่อนไขในการดำเนินการตามบรรทัดฐานนี้ ในชีวิต. ดังนั้นสิ่งที่แนบมาเต็มรูปแบบของชาวนาไปยังดินแดนในการสะสมไม่เพียง แต่ในชาวนาเอง แต่ยังอยู่กับลูก ๆ ของพวกเขาที่เกิดในเวลาที่เขาอาศัยอยู่ในช่วงวิ่งหลังจากเจ้าของและแม้กระทั่งในนักบุญถ้า ชาวนาในการวิ่งฉันให้ลูกสาวของฉันกับใครบางคนหรือสาวชาวนาหรือแม่ม่ายในการวิ่งออกมาให้ใครที่จะแต่งงาน - คนเหล่านี้ทั้งหมดในศาลและบนชีสถูกส่งกลับไปยังเจ้าของเก่าซึ่ง Peasant-Father บันทึกไว้ในหนังสือที่มีชีวิตชีวาหรือสำมะโนประชากร

แต่สิ่งที่แนบมากับชาวนาต่อโลกในการควบคุมของมหาวิหารเป็นเพียงการวัดทางการเงินของรัฐบาลไม่ได้สัมผัสกับสิทธิของชาวนาซึ่งเป็นระดับรัฐ จุดประสงค์เดียวของสิ่งที่แนบมาคือความสะดวกสบายในการเลือกโดยรัฐจากที่ดิน แต่ควรสังเกตว่าสิ่งที่แนบมาของชาวนากับโลกในการปั้นโบสถ์ยังไม่ได้ทำชาวนากับ Serfs ของเจ้าของที่ดินของเขา นิทรรศการเชื่อว่าชาวนามีความแข็งแกร่งต่อพื้นดินเท่านั้นพวกเขาเป็นเจ้าของเจ้าของที่ดินเพราะเจ้าของที่ดินมีสิทธิในการลงจอด ดังนั้นหัวหน้าผู้อำนวยการเต็มรูปแบบของเจ้าของนั้นถูกต้องกับชาวนาที่อาศัยอยู่ในชัยชนะของเขาและเจ้าของที่ดินเจ้าของที่ไม่สมบูรณ์มีสิทธิ์น้อยลงในการอาศัยอยู่ในที่ดินของเขา

ป้อมปราการทำหน้าที่ในชาวนาและโฮลสเตอร์บนพื้นฐานของชาวนาถูกยึดติดกับพล็อตที่ดินสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่มที่จะนำไปใช้ กลุ่มแรกรวมถึงผู้ที่เกี่ยวข้องกับมวลเงินสดของประชากรป้อมปราการที่อาศัยอยู่ในพืชและที่ดิน สำหรับกลุ่มนี้เอกสารต่อไปนี้มีความสำคัญ: การร้องเรียน, การปฏิเสธ, ประกาศนียบัตรนำเข้า, พระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการประมาณการของที่ดินและ Patrimony เพื่อขายสถานที่ ฯลฯ ด้วยการดำเนินการถ่ายโอนของโหวตชินหรืออสังหาริมทรัพย์สิทธิของประชากรชาวนาที่แนบมากับที่ดินนี้ก็ถูกถ่ายโอนเช่นกัน สำหรับเรื่องนี้เจ้าของคนใหม่ได้รับการประกาศนียบัตรที่เชื่อฟังของชาวนา นอกจากนี้การกระทำที่ทำหน้าที่เป็นรูปแบบของการดำเนินการบังคับใช้การบีบบังคับทางเศรษฐกิจสำหรับชาวนาที่เกี่ยวข้องกับประชากรเงินสดของทรัพย์สินระบบศักดินา: รายการแยกต่างหากวันหยุดสุดสัปดาห์โลกการจำนองและดอกเบี้ย ฯลฯ

กลุ่มที่สองควรรวมถึงผู้ที่ต้องทำอย่างไรกับความคืบหน้าฟรีคนที่กระตือรือร้นในชาวนาของหลักและอสังหาริมทรัพย์นี้ ดังนั้นในความสัมพันธ์กับผู้ที่มาจากด้านนอกของบุคคลและการปั่นในชาวนาเป็นที่อยู่อาศัยแน่นอนเงินกู้และจันดาบันทึก สูตรการเชื่อฟังของชาวนาในช่วงครึ่งหลังของ xviiv มักจะรวมอยู่ในการกระทำที่โอนสิทธิในทรัพย์สินไปยังโหวตชินและอสังหาริมทรัพย์มีความสัมพันธ์

กฎหมายของรัสเซียตรวจสอบผู้ที่ตกเป็นเหยื่อและเจ้าของที่ดินในฐานะตัวแทนของอำนาจของรัฐในสาขาและเหนือสิ่งอื่นใดภายในทรัพย์สินของพวกเขาโดยการแขวนพวกเขาด้วยสิทธิและภาระผูกพันบางอย่าง ควรสังเกตว่าเงื่อนไขของการอ้างอิงศักดินาของครึ่งหลังของ xviiv กว้างมาก แต่การปรากฏตัวของกฎหมายที่แตกต่างกันของระบบศักดินาที่สัมพันธ์กับชาวนาไม่ได้ยกเว้นความจริงที่ว่าชาวนาเป็นเรื่องของกฎหมายมีสิทธิในการเป็นเจ้าของโดยการปลูกฝังและเศรษฐกิจของเขา ในช่วงครึ่งหลังของ xviiv ทั้งด้านที่สัมพันธ์กันทั้งสองด้านของตำแหน่งทางกฎหมายของชาวนาเป็นเป้าหมายของกฎหมายศักดินาและเป็นเรื่องของกฎหมายที่มีบางอย่างมีความซับซ้อนของกฎหมายแพ่งที่มีการโต้ตอบอย่างใกล้ชิด แต่โดยตรงภายในผู้ที่ตกเป็นเหยื่อและวางเขตอำนาจศาลของผู้รักษาศักย์อย่างชัดเจนจึงไม่ได้รับการควบคุมกฎหมาย อย่างไรก็ตามทรัพย์สินและชีวิตของชาวนาได้รับการคุ้มครองตามกฎหมายจากการรวมตัวกันอย่างรุนแรงของผู้นำของระบบศักดินา เจ้าของที่ดินต้องปกป้องชาวนาจากการบุกรุกหลายชนิดของพวกเขาจากด้านข้างในกรณีของทัศนคติที่ไม่เหมาะสมต่อชาวนาศักดินาอาจสูญหายไปไม่เพียง แต่ชาวนาเท่านั้น แต่ยังเป็นดินแดนหากนี้ได้รับรางวัล เขาโดยกษัตริย์เขา สำหรับการฆาตกรรมของ Peaceman Boyar อยู่ภายใต้การศาลและกษัตริย์เองก็สามารถทำหน้าที่เป็นโจทก์ได้ "และจะมี Boyar และ Duma และคนใกล้หรือเจ้าของที่ดินและตู้เสื้อผ้าเขาจะได้เรียนรู้มรรตัยมากกว่าชาวนาด้วยการฆาตกรรมของเขาหรือสิ่งที่การละเมิดศุลกากรที่ไม่ใช่คริสเตียนและจะอยู่ในนั้นและ ความโกรธดังกล่าวในพระราชกฤษฎีกาเขียนในหนังสือที่วางไว้อย่างแท้จริงและจะไม่มีอะไรอยู่กับมันและกรณีดังกล่าวสำหรับคนตายมีโจทก์เป็นกษัตริย์ตัวเอง " จากที่นี่ปรากฎว่าชาวนาชายได้รับการคุ้มครองจากอนุญาโตตุลาการเป็นการส่วนตัวต่อกษัตริย์และสำหรับการละเมิดของศาลที่กระทำความผิดเหนือชาวนาและไม่ได้อยู่ในวงกลมของการพิจารณา "และจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับวิชาของภรรยาชาวนาและลูกสาวของเขาสิ่งที่กิจการที่มีชื่อเสียงหรือแจ็คเก็ตจะเลือกแม่น้ำหรือทรมานและกัดกับร็อบนิกและจะเป็นขากรรไกรกับความชั่วร้ายดังกล่าวและพวกเขาส่งคดีดังกล่าวและโจทก์ในมอสโก เพื่อปรมาจารย์และหุบกับนครหลวง ... และในราชสำนักไม่มีกรณี "

ดังนั้นเมื่อเทียบกับชาวนาของทั้งสองเพศการป้องกันจากรัฐถูกมองเห็น ตามที่ระบุไว้แล้วก่อนหน้านี้ใบหน้าชายได้รับ "สิทธิพิเศษ" มากกว่าตัวแทนหญิง

ในฐานะที่เป็นการอุทิศตนของการพัฒนาเต็มรูปแบบของสิทธิ์ในทรัพย์สินเต็มรูปแบบให้กับชาวนาและเป็นหลักฐานของผู้รอดชีวิตจากบุคลิกพลเรือนให้บริการปรากฏการณ์ของชีวิตของสังคมรัสเซีย:

.ชาวนาที่เป็นเจ้าของถือสิทธิเก่าในการทำสัญญาและจากคลังและกับผู้ที่ไม่ได้รับอนุญาตจากขุนนาง รัฐบาลรับรู้พวกเขากับพวกเขาและบันทึกไว้ในสัญญาเป็น Serfs;

.ชาวนาถูกนำตัวโดยเจ้าของที่มีสัญญาที่แตกต่างกันและเขียนเงื่อนไขในสถานที่ปัจจุบันโดยไม่มีหนังสือมอบอำนาจใด ๆ จากเจ้าของในฐานะบุคคลอิสระ

.ชาวนาทั้งที่เป็นเจ้าของและรถยนต์โปรตีนใช้ความเป็นเจ้าของเต็มรูปแบบทั้งสามารถเคลื่อนย้ายและเคลื่อนย้ายได้และสิทธิในการมีส่วนร่วมในสาขาต่าง ๆ และการค้า

.ชาวนาทั้งที่เป็นเจ้าของและมีโปรตีนยังคงคิดเป็นชุมชนที่จัดการโดยผู้เก่าและโพสต์วิชาอื่น ๆ และชุมชนชาวนาเกี่ยวกับกิจการทั่วไปของพวกเขายังคงเป็นอิสระจากเจ้าของ

ดังนั้นการออกกฎหมายของชาวนาในช่วงครึ่งหลังของ XVIIV บรรทัดฐานของเงินฝากโบสถ์กำลังนอนอยู่ในปี ค.ศ. 1649 เนื่องจากรหัสนี้ยังคงเป็นเวลานานที่จะมีประสิทธิภาพมันรวมถึงการเพิ่มประเภทต่าง ๆ (การเปลี่ยนแปลงในระยะเริ่มต้นของแก้มฐานใหม่สำหรับสิ่งที่แนบมา ฯลฯ ) การรับรู้ถึงการเชื่อมต่อทางเศรษฐกิจของการครอบครองระบบศักดินากับเศรษฐกิจชาวนายังคงอยู่ในหัวใจของกฎหมายศักดินาและสร้างความคุ้มครองของทรัพย์สินและชีวิตของชาวนาจากอนุญาโตตุลาการของระบบศักดินา วงกลมของความบาดหมางในชาวนามีความกว้างและพร้อมกับสิ่งนี้ชาวนามีกฎหมายที่มีสิทธิในการเป็นเจ้าของและการกำจัดของเศรษฐกิจของเขาสามารถมีส่วนร่วมในคดีความเป็นพยานโจทก์และจำเลยและเป็น ผู้เข้าร่วมในการค้นหาคุก

ในชาวนาผู้เยาว์ปริมาณสิทธิพลเมืองมากกว่าส่วนตัว

สรุปข้างต้นเราทราบถึงแม้ว่าชาวนาเนื่องจากอสังหาริมทรัพย์ไม่ได้มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางกฎหมาย แต่ก็มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญผ่านการยื่นคำร้อง ความสำคัญอย่างยิ่งในการก่อตั้งกฎหมายเป็นกฎหมายชาวนาอสังหาริมทรัพย์ตามปกติ ส่วนหนึ่งของบรรทัดฐานของกฎหมายชุมชนในขั้นตอนของการพัฒนาศักดินาได้รับการลงโทษของรัฐซึ่งในขอบเขตที่แตกต่างกันที่บุกรุกกฎหมายอสังหาริมทรัพย์ของรัฐวังมหาราชและเจ้าของบ้าน สิทธิตามปกติมีคุณค่าทางสังคมสำหรับชาวนาในฐานะตัวแทนป้องกัน แต่ในขณะเดียวกันก็มีความโดดเด่นด้วยการอนุรักษ์การมีส่วนร่วมในการสืบพันธุ์ของการประชาสัมพันธ์เงินสด

§2 ตำแหน่งทางเศรษฐกิจของชาวนา

ตำแหน่งของชาวนาในชีวิตนั้นแตกต่างกันมากกว่าที่สะกดผิดกฎหมาย ค่อนข้างสำคัญคือความจริงที่ว่าตามกฎหมายและในชีวิตชาวนามีความแตกต่างอย่างมากจากทาสหรือเนินเขาเต็มรูปแบบและไม่ถือเป็นเจ้าของทรัพย์สินส่วนตัวที่เปิดตัว ตำแหน่งของเศรษฐกิจชาวนาและถ้าเป็นไปได้การพัฒนาภายใต้ระบบศักดินาในสิ่งอื่น ๆ ที่เท่าเทียมกันในที่สุดก็พิจารณาจากขนาดของค่าเช่าซึ่งเป็นแนวร่วมของผลกำไรปกติ

ในไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ XVII ในชีวิตของสังคมรัสเซียความขัดแย้งหลายชนิดที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ทางเศรษฐกิจของชาวนาถูกหยั่งราก ในมือข้างหนึ่งชาวนาอาจเป็นเรื่องของการขายโดยไม่มีที่ดินเป็นทรัพย์สินเจ้าของส่วนตัวเต็มรูปแบบ ในทางตรงกันข้ามชาวนาที่เป็นเจ้าของในฐานะพลเมืองเต็มรูปแบบสามารถซื้อป้อมปราการคนในชื่อของพวกเขาเพื่อขายพวกเขาเปลี่ยนแปลง - สิ่งที่ถูกต้องไม่มีทาสที่สมบูรณ์เป็นทรัพย์สินส่วนตัวที่ไม่มี

ชาวนาของหมวดหมู่ที่กล่าวถึงข้างต้นทั้งหมดถือป้าทั้งในด้านหน้าของเจ้าของ (เจ้าของบ้าน, วัด) และรัฐ ตอนนี้พิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมสิ่งที่มื้อทานของชาวนาก่อนศักดินาและรัฐ

ในมือของระบบศักดินาที่เป็นที่รู้จักกันแล้วประชากรที่ประยุกต์ส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่ ชาวนาที่เป็นของ faeel ควรทำงานกับบาร์บีซีนและจ่ายลิฟท์ สำหรับความล้มเหลวในการเติมเต็มเจ้าของที่ดินสามารถลงโทษชาวนาทั้งทางการเงินโดยปราศจากที่ดินและร่างกาย

ดังนั้นการดึงมักจะถูกกำหนดโดยเจ้าของที่ดินในข้อตกลงร่วมกันกับชาวนา ดังนั้นการวัดทั่วไปของบรรทัดฐานจะหายไป จำนวนและมาตรการต่าง ๆ ของชาวนาที่แลกเปลี่ยนในระยะยาวถูกกำหนดโดยหนังสือเงินเดือน มีนิคมอุตสาหกรรมที่คล้ายกันหรือไฟหน้าที่ได้รับการเลือกตั้งหรือคำสั่งที่ส่งจากนาย .. พร้อมกับไฟหน้าที่ได้รับการเลือกตั้งสองหน่วยงานดำเนินการ: การเลือกตั้งทางโลกและคำสั่งของเจ้าของดังนั้นพลังของนายไม่ได้ทำลายอุปกรณ์ชุมชนของชาวนา แต่ถึงกระนั้นการก่อสร้างการจัดการของอสังหาริมทรัพย์ขึ้นอยู่กับความประสงค์ของระบบศักดินา

บุคคลที่ชาร์จขึ้นอยู่กับนายโลกเท่านั้นที่ไม่มีสิทธิในพระองค์และสามารถบ่นกับนายใน Boosdes และการกดขี่ของเขาเท่านั้น ผู้สร้างเก่าขึ้นอยู่กับทั้งนายและโลก นายสามารถกู้คืนจากกัญชาความผิดพลาดของการจัดการทั้งหมดและในกรณีที่จะลงโทษ

การแทรกแซงของเจ้าของที่ดินในการประชาสัมพันธ์ของชุมชนชาวนาคือความประสงค์และด้วยความยินยอมของชาวนาเองและสิ่งนี้จะนำไปสู่อิทธิพลของเจ้าของที่ดินสำหรับตำรวจและที่คณะกรรมการระหว่างชาวนา ผลกระทบดังกล่าวมีความสะดวกสำหรับผู้ทำศักดินาเพราะหลายคนได้เพลิดเพลินกับสิทธิของศาลและการตอบโต้เหนือชาวนาของพวกเขา

ดังนั้นแม้จะมีสิทธิของบุคลิกพลเรือนซึ่งได้รับการยอมรับจากชาวนาและสิทธิในการเป็นเจ้าของพวกเขามักจะถูกละเมิดโดย Foodal เองและชาวนามีความรุนแรงในส่วนของเขาในขณะที่เขาถือว่าชาวนากับทรัพย์สินของเขา แม้ว่าทรัพย์สินนี้ยังไม่ได้รับการรับรองตามกฎหมาย

แต่มันควรจะสังเกตเห็นด้านบวกของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างชาวนาและศักดินา Feodal สามารถดึงดูดชาวนาของเขาเพื่อจัดการเหยื่อของเขาสามารถถามคำแนะนำและความคิดเห็นของพวกเขา

รูปแบบต่อไปของการพึ่งพาเศรษฐกิจของชาวนาจากระบบศักดินาคือการดื้อรั้น เจ้าของสั่งให้ชาวนามีความยากลำบากกับเขา ในการยกทุนส่วนแบ่งของเงินทุนที่เรียกเก็บจากนายจากชาวนาโดยธรรมชาติของเมืองหลวงได้รับอนุญาตอย่างแน่นอน แต่ส่วนแบ่งของแรงงานชาวนาไม่อนุญาตให้มีความมั่นใจดังนั้นจึงให้พื้นที่ในการเป็นเจ้าของตามลำพัง

งานภาคสนามของลอร์ดได้ดำเนินการและขึ้นอยู่กับคนธุรกิจชาวนาและหลาอิงกับความต้องการและการพิจารณาของเสมียน การทำงานนอกราคาถูกแสดงออกเป็นหลักโดยการทำงานในสาขาของระบบศักดินาและการแก้ไขอาคารครัวเรือน รูปแบบอื่น ๆ ของชาวนาการทำงานออกมาไม่ได้ใช้ โดยทั่วไปเจ้าหน้าที่ของเจ้าของที่ดินได้รับการพัฒนาที่แข็งแกร่งและมีกรณีที่สะดวกใด ๆ ที่มีแรงกดดันต่อสิทธิชาวนา ชุมชนชาวนาเองในศตวรรษที่สิบแปด มันเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาอย่างมากต่อเจ้าของที่ไม่สามารถเปิดเผยต่อสาธารณะได้ แต่แม้ในกิจการของครอบครัว ดังนั้นชาวนาในชีวิตของพวกเขาไม่ไกลจากการถูกเปรียบเทียบกับทาสอย่างสมบูรณ์ด้วยเนินเขาเต็มรูปแบบ ตอนนี้คุณควรพิจารณาว่ารัฐใช้ประโยชน์จากประชากรประยุกต์ของรัสเซียอย่างไร รัฐในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบแปด เพิ่มความอยากอาหาร มีการแนะนำภาษีที่หลากหลายซึ่งเป็นผลมาจากการที่ชาวนาเพิ่มขึ้นถึงการจลาจลและสงครามไม่น่าแปลกใจที่ศตวรรษที่ XVII เขาเข้าสู่เรื่องราวในฐานะ "Buntish" ดังนั้นในช่วงเวลาที่เรากำลังพิจารณาภาษีหลักคือ: 1) เงินของ Yam และครึ่งและ -nny (10.5-12 kopecks จากลาน); 2) เกษียณขึ้นกับอาหาร (10 kopecks จากสนาม); 3) บนงานฝีมือของผู้อยู่อาศัย (2 kopecks จากสนาม); 4) หญ้าแห้งสำหรับ Hay Sovereign Hors (10-12 Kopecks จากลาน); 5) ขนมปัง striletsky (5 สับของไรย์และข้าวโอ๊ตจากสนาม)

นอกเหนือจากภาษีเหล่านี้ค่าธรรมเนียมฉุกเฉินยังมีการเรียกเก็บ 3 ครั้งต่อปี และยังแนะนำค่าธรรมเนียมสำหรับการต่อเรือเกียร์และซ่อมแซมเรือ

บทที่ III ชีวิตของชาวนารัสเซีย

เพื่อที่จะเข้าใจว่าชีวิตของชาวนารัสเซียควรค้นหาว่าอะไรคือชีวิตประจำวัน ชีวิตในฐานะ Lotman M. Yu Defines เป็นการไหลของชีวิตปกติในรูปแบบการปฏิบัติจริง ชีวิตคือสิ่งที่ล้อมรอบเรานิสัยและพฤติกรรมของทุกวัน ชีวิตล้อมรอบเราเป็นอากาศและเช่นเดียวกับอากาศก็สังเกตได้เฉพาะเมื่อขาดหายไปหรือมันก็บินได้ คุณสมบัติอื่น ๆ ของชีวิตของคนอื่นสามารถสังเกตเห็นได้อย่างไรและคุณสมบัติของตัวเองสำหรับเรานั้นเข้าใจยากอยู่เสมอ ส่วนใหญ่ชีวิตสามารถแสดงออกได้ในโลกของสิ่งต่าง ๆ แต่ในอาการนี้อยู่ไกลจากการถูก จำกัด ชีวิตสามารถประจักษ์ตัวเองทั้งในทรงกลมจริงและในจิตวิญญาณ ตัวอย่างเช่นในสังคมที่จัดตั้งขึ้นอย่างดีคุณสามารถระบุบรรทัดฐานบางอย่างของพฤติกรรมที่ระบบประเพณีและศุลกากรโดยทั่วไปเป็นระบบเดียวกันกับชีวิตที่กำหนดกิจวัตรประจำวันของเวลาของชั้นเรียนต่าง ๆ ลักษณะของ แรงงานและสันทนาการรูปแบบของการพักผ่อนเกมนี้เป็นพิธีกรรมรักและพิธีศพพิธีกรรม

มีหนึ่งในรูปแบบของการสำแดงวัฒนธรรม และในทุกวงสังคมของสังคมมันแตกต่างกัน ชาวนาโดยเฉพาะป้อมปราการไม่สามารถโอ้อวด "ความหรูหรา" ของพวกเขา โดยทั่วไปพวกเขาต้องพอใจกับสิ่งที่พวกเขาได้รับจากบรรพบุรุษหรือสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นด้วยมือของตัวเอง แต่แม้ในกรณีนี้ทุกอย่างขึ้นอยู่กับคุณสมบัติส่วนบุคคลของบุคคลนั้นเอง หากบุคคลนั้นผจญภัยในฟาร์มของเขามีสิ่งที่สวยงามกว่าคนที่เห็นความหมายของการดำรงอยู่ของพวกเขาเท่านั้นที่จะนอนหลับ แต่กินและบางครั้ง "จากใต้ไม้" เพื่อทำงาน

ในบทนี้เราจะพยายามพิจารณาว่าชาวนาอาศัยอยู่ในช่วงครึ่งหลังของ xviiv เช่นเดียวกับที่พวกเขาแต่งตัว, พิธีกรรมทำอะไร ฯลฯ

§หนึ่ง. หลาและบ้าน

สนามหญ้าเป็นประเพณีของรัสเซียเป็นเวลานานมักจะกว้างขวางมากเพื่อให้คุณสามารถคำรามได้ ถ้าเป็นไปได้พวกเขาพยายามสร้างที่ใดที่หนึ่งในระดับความสูงดังนั้นในกรณีที่มีน้ำท่วมครัวเรือนได้รับความทุกข์ทรมานน้อยที่สุด กฎนี้ถูกพบในหมู่บ้านและหมู่บ้านเมื่อสร้างที่ดินของเจ้าของ สนามหญ้ามักจะถูกปกคลุมด้วยรั้วหรือแหลมคม สิ่งนี้ทำโดยมีเป้าหมายเพื่อที่จะไม่มีสัตว์ปีนไปที่เพื่อนบ้านหรือในทางกลับกัน ใน xviiv นอกจากรั้วไม้หิน แต่จนถึงขณะนี้ในหลาที่หายากสามารถพบความหรูหราที่คล้ายกัน รั้วสามารถนำไปสู่สองหรือสามประตู (บางครั้งพบมากขึ้น) ในหมู่พวกเขาบางคนเป็นหลักที่มีสัญลักษณ์สัญลักษณ์ของตัวเอง ทั้งในระหว่างวันหรือตอนกลางคืนประตูถูกเปิดออก ในช่วงบ่ายพวกเขาได้รับการคุ้มครองเท่านั้นและในเวลากลางคืนพวกเขาล็อคอาการท้องผูก

คุณลักษณะของหลารัสเซียคือที่บ้านถูกสร้างขึ้นไม่ได้อยู่ใกล้ประตู จากประตูกลางเส้นทางมักจะไปที่บ้าน อาคารหลายหลังมีอยู่ในลานบ้าน สิ่งที่จำเป็นของคอร์ทยาร์ดที่ดีนั้นเป็นสบู่ เกือบทุกที่มันเป็นโครงสร้างพิเศษแยกต่างหาก สบู่เป็นเหมือนความต้องการในชีวิตครั้งแรก โดยปกติจะประกอบด้วยห้องที่มีเตาสำหรับซักด้วยสถานที่ที่มีความเท่าเทียมกันในอาคารที่อยู่อาศัยและเรียกว่าก่อนหน้านี้หรือนาย ลังถูกสร้างขึ้นสำหรับการจัดเก็บทรัพย์สินในประเทศและชาวนาเป็นผู้มั่งคั่งยิ่งเขามีศูนย์มากขึ้นที่ศาลซึ่งทำหน้าที่เป็นที่เก็บชนิดหนึ่งและไม่เพียง แต่เครื่องใช้ใด ๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงอาหาร

หากมีลานปศุสัตว์จากชาวนามีมังกรวัว ดังนั้นลานของชาวนาสามารถแบ่งปันได้หลายส่วน สามารถและอาศัยอยู่ในหลาที่มีดินถล่มที่มีเม็ดหรือโรงนา

บ้านของชาวนาแตกต่างกันไปหลายวิธีจากอาคาร Barsky บ้านอยู่ในรูปของ Quadrangular ทำจากบาร์สนหรือไม้โอ๊ค ชาวนาสามัญเป็นสีดำนั่นคือการสูบบุหรี่โดยไม่มีท่อ ควันมักจะเข้าไปในหน้าต่างเอวเล็ก ๆ หน้าต่าง volokovy ในกรณีที่ต้องการครอบคลุมผิว หน้าต่างเล็ก ๆ ถูกสร้างขึ้นโดยเฉพาะสำหรับการอนุรักษ์ความอบอุ่นและเมื่อพวกเขาถูกปิดด้วยผิวหนังในกลวงกลายเป็นมืดในวันที่กว้าง

ด้วย sphashes ที่เรียกว่าเป็นส่วนขยายที่เรียกว่าห้องพัก ในพื้นที่นี้ชายรัสเซียอาศัยอยู่ในขณะที่เขาอาศัยอยู่ในหลาย ๆ ที่และตอนนี้กับไก่หมูห่านและลูกไก่ของเขาในช่วงกลางของโวนีที่ทนไม่ได้ เตาอบทำหน้าที่เป็นทุ่งหญ้าสำหรับทั้งครอบครัวและจากเตาเผาที่ด้านบนของเพดานติดอยู่กับเปลวไฟ Tunches และ Bastings ที่แตกต่างกันเกิดจากการระบาด ชาวนาที่ร่ำรวยที่สุดสามารถจ่ายได้ในบ้านของพวกเขาเพื่อสร้างกระท่อมหรือค่อนข้างผิดสำหรับญาติของพวกเขาและกระท่อมเหล่านี้มักจะเชื่อมต่อกับแต่ละอื่น ๆ หรือ (ถ้าอยู่บ้านอยู่ภายใต้หลังคาเดียว) ที่ยุ่งยาก Seni เป็นห้องโถงชนิดหนึ่งระหว่างถนนและส่วนที่อยู่อาศัยของบ้านที่ปกป้องอากาศเย็น ในฤดูร้อนชาวนาสามารถนอนที่นั่นได้ นอกจากนี้ SENI ได้เข้าร่วมการใช้ชีวิตและเศรษฐกิจของบ้าน ผ่านพวกเขามันเป็นไปได้ที่จะเข้าไปในยุ้งฉางไปที่ยุ้งข้าวในห้องใต้หลังคาในใต้ดิน แต่สถานที่หลักในเนินเขายังคงเป็นห้องที่มีเตา

ส่วนสำคัญของลานชาวนาถูกจัดขึ้นโดยโรงนาที่มีการเก็บรักษาสินค้าคงคลังของคนงาน - ดินคราด, ถักเปีย, เคียว, คราด, รวมถึง Sani และรถเข็น (ถ้ามี) แยกต่างหากบ้านมักจะใส่อ่างอาบน้ำดีและยุ้งฉาง อ่างอาบน้ำถูกนำเข้ามาใกล้กับน้ำและยุ้งฉางห่างจากที่อยู่อาศัยเพื่อรักษาเมล็ดข้าวประจำปีในกรณีที่เกิดไฟไหม้ พวกเขามักจะวางยุ้งฉางตรงข้ามที่อยู่อาศัยเพื่อให้เขามองเห็นได้

หลังคาสามัญของบ้านรัสเซียคือไม้, เมล็ด, ตัดแต่งหรือจาก Draz ใน XVI I. XVII ศตวรรษ มันอยู่ในประเพณีของการปิดเปลือกโลกจากความชื้นด้านบน; มันให้ความหลากหลายแก่เธอ และบางครั้งบนหลังคาวางโลกและเพนเดอร์ในการป้องกันอัคคีภัย รูปร่างของหลังคาค่อนข้างธรรมดา - ขอบเขตที่สองด้านด้วยด้านหน้าอีกสองด้าน ในเขตชานเมืองของหลังคาหลังคาถูกล้อมกรอบด้วยยอด Slotted Scars, Polishers หรือ Railings ด้วยก้อนที่ถูกต้อง

ทั่วทั้ง XVI และ XVII หลาชาวนาแตกต่างกันไปจากกันและกัน ตามที่พวกเขาเป็นไปได้ที่จะตัดสินตำแหน่งของชาวนาเกี่ยวกับการทำงานหนักของเขา ชาวนาที่มีจุดประสงค์มากที่สุดสนับสนุนฟาร์มของพวกเขาพยายามแปลงมันอย่างต่อเนื่อง

§2 เฟอร์นิเจอร์บ้านและเครื่องใช้

การตกแต่งบ้านของชาวนามักจะค่อนข้างสุภาพ ในระดับหนึ่งเธอขึ้นอยู่กับโอกาสของเจ้าของจากตำแหน่งของเขา ดังที่ได้กล่าวไปแล้วหลักในบ้านเป็นห้องที่มีเตาดังนั้นพิจารณาที่ตั้งของช้อนส้อมโฮมเมดในห้องนี้

ตำแหน่งของเตาเผาในบ้านกำหนดรูปแบบของมัน เตาเผามักจะใส่ที่มุมไปทางขวาหรือซ้ายของทางเข้า มุมตรงข้ามปากของเตาเผาถือว่าคนงานและถูกเรียกว่า "Babi Kut" หรือ "หัว" ทุกอย่างถูกดัดแปลงที่นี่เพื่อทำอาหาร เตาอบมักจะยืน Kocherg, Gravit, Pomelo, พลั่วไม้และใกล้เคียง - เป็นเจดีย์ที่มีถั่วและโรงสีคู่มือ ไม่ไกลจากเตาแขวนผ้าขนหนูและหัตถกรรม - เหยือกดินที่มีจมูกท่อระบายน้ำสองจมูกด้านข้าง ใต้มันเป็นลากานไม้สำหรับน้ำสกปรก ใน Babi, Kuta บนชั้นวางมีอาหารชาวนาที่เรียบง่าย: กระถางชาม, ถัง, ถ้วย, ช้อน ซึ่งมักจะทำโดยตรงจากเจ้าของบ้านส่วนใหญ่มาจากต้นไม้ มันเป็นหนึ่งในภาชนะชาวนาสิ่งหวายจำนวนมากเช่นตะกร้าความหรูหรากล่อง Tuesseed Breshsty ทำหน้าที่เป็นกันน้ำ แต่บ้านของเจ้าของก็อยู่ในบ้านด้วย มันมักจะอยู่ทางซ้ายหรือขวาของประตู นอกจากนี้ยังยืนร้านค้าที่เจ้าของนอนหลับ ภายใต้ม้านั่งกล่องมักจะถูกเก็บไว้ด้วยเครื่องมือ ในเวลาว่างของเขาชาวนาไม่ได้นั่งไม่มีเรื่อง เขามีส่วนร่วมในการผลิตของปลอมทอผ้าตักตัดช้อน ฯลฯ

การตกแต่งบ้านของบ้านทั้ง Barsky และ Commoners เป็นภาพ Whisker เป็นเจ้าของที่ตามลำดับมีภาพมากขึ้นในบ้าน "มุมสีแดง" นี้ครอบครองสถานที่ที่มีเกียรติในสะโพกและมักจะอยู่ในแนวทแยงมุมจากเตาเผา ในมุมนี้แขกที่ได้รับเกียรติมากที่สุดมักจะปลูก ในบ้านเกือบทุกหลังมันเป็นไปได้ที่จะได้พบกับภาพลักษณ์ของแม่ของพระเจ้าของพระเจ้าในชื่อต่าง ๆ อย่างใด: โอเดจีเรียวันศุกร์, ความบริสุทธิ์ที่คลั่งไคล้, กองทหารรักษาการณ์, ฯลฯ ภาพถูกวางไว้ที่มุมด้านหน้าของส่วนที่เหลือและมุมนี้ถูกวาดด้วยผ้าม่านที่เรียกว่าการจัดแต่งทรงผม ขุนนางและ Pellens เปลี่ยนไปในภาพและในวันหยุดสง่างามมากกว่าในวันธรรมดาและโพสต์ โคมไฟแขวนอยู่ด้านหน้าของไอคอนและเทียนขี้ผึ้งที่ถูกเผา ระหว่างภาพทั้งหมดที่จัดสรรหลัก ๆ ซึ่งวางไว้ในศูนย์และมักจะตกแต่ง ควรสังเกตว่ากระจกของผนังในบ้านไม่ได้เป็นคริสตจักรปฏิบัติต่อด้วยการดูถูก ใช่กระจกที่จริงไม่ได้อยู่ในบ้านชาวนาทุกแห่งทุกอย่างขึ้นอยู่กับความเจริญรุ่งเรืองของเจ้าของ

เฟอร์นิเจอร์ในกระท่อมเป็นเรื่องเล็กน้อย: ม้านั่ง, ม้านั่ง, ทรวงอก, หีบที่อยู่อาศัย สำหรับที่นั่งในบ้านเสิร์ฟม้านั่งยึดติดกับผนังอย่างแน่นหนา หากผนังในบ้านถูกหุ้มแล้วร้านค้าก็เป็นคนที่เหมือนกัน แต่นอกเหนือจากร้านค้ายังคงถูกปกคลุมไปด้วยนักปีนเขาพวกเขามักจะเป็นสอง (หนึ่งเป็นมากกว่าคนอื่น ๆ ; แรงขึ้นสู่พื้นมากขึ้น) อุปกรณ์สิ้นเปลืองยังเปลี่ยนไปในวันธรรมดาและวันหยุดต่างกัน

นอกจากร้านค้าในบ้านแล้วยังมีม้านั่งและดิน ม้านั่งมีร้านค้าที่ค่อนข้างกว้างขึ้นและที่ปลายด้านหนึ่งการยกระดับมักจะดึงดูดเรียกว่าหางเสือเพราะพวกเขาไม่เพียง แต่นั่งอยู่กับพวกเขา แต่ยังพักผ่อน Solarms - อุจจาระสี่ในเชิงพาณิชย์สำหรับการนั่งกับคนคนหนึ่งพวกเขาก็ถูกปกคลุมด้วยชิ้นส่วนของสสาร แต่วัตถุหลักของเฟอร์นิเจอร์บ้านถือว่าเป็นโต๊ะรับประทานอาหาร เขามักจะยืนอยู่ใน "มุมสีแดง" ตารางทำจากไม้มักจะแคบลงและมักจะได้รับมอบหมายให้กับร้านค้า พวกเขายังครอบคลุมผ้าปูโต๊ะซึ่งถูกเปลี่ยนได้

เตียงในบ้านมักจะติดอยู่กับกำแพงของร้านค้า ชาวนา (ขึ้นอยู่กับสถานะทางสังคมของพวกเขา) ไวต่อร้านค้าที่เปลือยเปล่าหรือความรู้สึกที่ครอบคลุม คนจนอย่างสมบูรณ์ในกลางท่ามกลางเตาเผามักจะนอนบนเตาภายใต้หัวเดียวชุดของเขา เด็กเยาวชนส่วนใหญ่มักจะนอนในเปลซึ่งแขวนอยู่และมักจะกว้างและยาว มันทำเพื่อให้เด็กสามารถเติบโตได้อย่างอิสระ ข้างในเปลไอคอนหรือคางคอกมักจะแขวน

สำหรับการจัดเก็บสิ่งต่าง ๆ ที่ใช้ซ่อนอยู่ห้องใต้ดินทรวงอกกระเป๋าเดินทาง จานถูกใส่ในธนาคาร: เหล่านี้เป็นเสาหลักที่ตกลงจากทุกด้านโดยชั้นวาง; หนังสือที่พวกเขากว้างขึ้นชั้นบนแล้วเพราะบนชั้นวางที่ต่ำกว่าทำให้อาหารขนาดใหญ่มากขึ้นและที่เล็กที่สุด

บ้านชาวนาที่ส่องสว่างมักจะโคลนหรือเทียนเงียบ; เทียนขี้ผึ้งมีความหรูหราและมักจะใช้ตัวแทนของนิคมอุตสาหกรรมอันสูงส่ง แสงจาก Luchin ค่อนข้างน่าเบื่อมันทำให้บ้านมีกำแพงครึ่ง นอกจากนี้ Rauchin ยังประสบความสำเร็จในห้อง

ห้องรับประทานอาหารสำหรับอาหารและเครื่องดื่มที่สวมใส่ชื่อสามัญของ Sudkiv จานของเหลวเสิร์ฟบนโต๊ะในหม้อไอน้ำหรือหม้อ ที่โต๊ะอาหารเหลวรั่วไหลเป็น Missie หากขุนนางพวกเขามีเงินส่วนใหญ่ชาวนาส่วนใหญ่มักจะทำด้วยไม้มักจะดีบุก จานมีอยู่สำหรับไม้เนื้อแข็ง สำหรับของเหลวมีอุปกรณ์ที่ใส่ชื่อที่แตกต่างกันและแต่ละกรณีให้บริการบางกรณี ตัวอย่างเช่นบุ้งกี๋ที่ใช้แล้วเหยือก Sulaies ไตรมาสพี่น้อง ขับไล่จากพวกเขาชาวพวกเขาวาดหรือบุ้งกี๋ ชีวิตโฮมเมดของชาวนาไม่ได้โดดเด่นด้วยความหรูหราพิเศษ จานที่นำไปใช้โดยชาวนาในช่วงที่อยู่ภายใต้การตรวจสอบเป็นไม้ส่วนใหญ่เป็นครั้งคราวเป็นไปได้ที่จะพบกับทองแดงหรือดีบุก เครื่องครัวสำหรับเก็บของเหลวมักจะเป็นดินเหนียวหรือไม้ (สำหรับปริมาณมาก) ฉันต้องนอนเช่นกันสิ่งที่จะต้องไปและที่ที่เราจะต้องโดยเฉพาะชาวนาขอทาน

§3 เสื้อผ้า

เสื้อผ้าเป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของแต่ละคน เสื้อผ้าของชาวนาตรงกันข้ามกับบาร์ไม่แตกต่างกันโดยเฉพาะ motley แต่อย่างไรก็ตามเสื้อผ้าชาวนาเป็นรูปแบบหลักของชีวิต เสื้อผ้าชายและหญิงต่างจากกันเพียงเล็กน้อยในการวัดเล็กน้อย

เสื้อของความเรียบง่ายมักเป็นผ้าใบ เสื้อเชิ้ตผู้ชายที่กว้างและสั้นและแทบจะถึง Lyazhek ลงมาจากชุดที่ไม่ได้ใช้งานและถูกปฏิเสธเข็มขัดที่แคบต่ำและอ่อนแอ ในรองเท้าผ้าใบภายใต้มูสทำเม็ดมีดสามเกรดจากปัญหาอื่น ๆ แต่ส่วนใหญ่มักอยู่ใน Shub พวกเขาให้ความสนใจกับปลอกคอซึ่งผลิตจากเสื้อผ้าชั้นบน มันมักจะตกแต่งในสื่อปานกลางชาวนาที่มีปุ่มทองแดงหรือกระดุมข้อมือที่มีลูป

กางเกงรัสเซียหรือพอร์ตท่อระบายน้ำโดยไม่ตัดด้วยโหนดเพื่อให้สามารถกว้างขึ้นหรือไปแล้ว กางเกงชาวนามักทำจากผ้าใบสีขาวหรือทาสีจากเซมินารี - ผ้าขนสัตว์หยาบ โดยทั่วไปกางเกงรัสเซียไม่นานพวกเขามักจะประสบความสำเร็จเพียงเข่า พวกเขาทำกับกระเป๋าที่เรียกว่า Zepey

มีเสื้อผ้าสามชิ้นในเสื้อและกางเกง: หนึ่งไปอีกคนหนึ่ง มีการเติบโตที่บ้านซึ่งอยู่บ้านนั่งอยู่ เธอถูกเรียกว่าซิปและเป็นชุดที่แคบและสั้นซึ่งมักจะไม่ถึงหัวเข่า Vipuny มักทำจาก Krashenina ฤดูหนาวจากการสัมมนา หากจำเป็นต้องไปที่ไหนสักแห่งเพื่อเยี่ยมชมหรือรับแขกจากนั้นใส่เสื้อผ้าอื่น ๆ เสื้อผ้านี้มีหลายชื่อ แต่ส่วนใหญ่มักเรียกว่า Kaftan พวกเขายังได้รับการตกแต่งให้ไกลที่สุด เสื้อผ้าที่สามเป็นเคปเพื่อออก ตัวอย่างเช่นรั้ว, rache, หนึ่งลำดับ, น้ำค้างแข็งและเสื้อโค้ทขนสัตว์ outbirds ในสื่อชาวนาที่ทำจากผ้าบ่อยที่สุดและเสื้อโค้ทขนสัตว์เป็นหนังแกะหรือ tulupuda และกระต่าย ชีวิตที่ขาดไม่ได้ในชีวิตประจำวันของรัสเซียคือเข็มขัด ถือว่าไม่เหมาะสมที่จะเดินโดยไม่มีเข็มขัด นอกจากนี้สายพานยังแสดงตัวบ่งชี้สถานการณ์มากกว่าที่เขาจะปักยิ่งขึ้นผู้ยิ่งใหญ่เป็นเจ้าของของเขา

เสื้อผ้าของผู้หญิงเป็นเหมือนผู้ชายโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากหลังมีความยาวเช่นกัน เสื้อเชิ้ตผู้หญิงมีความยาวแขนยาวสีขาวหรือสีแดง รองเท้าสีแดงถือเป็นเทศกาล เหนือเสื้อวางบน Anneton พงศาวดารนั้นไม่นาน แต่แขนของเขามักจะยาว สีที่พวกเขาเป็นสีขาวหรือทาสี หัวของผู้หญิงชาวนาได้รับการบอกจากผ้าพันคอจาก Krashenina หรือสิ่งที่ทำด้วยผ้าขนสัตว์แตะเขาใต้คาง ที่ด้านบนของทุกสิ่งแทนที่จะเป็นชุดคลุมการตั้งถิ่นฐานใส่เสื้อผ้าออกจากผ้าหยาบหรือสัมมนาเรียกว่าขออภัย ฤดูหนาวมักเป็นต้นไม้หนังแกะ สาว ๆ สร้าง Kokoshniki จากเยื่อหุ้มสมองทรีในรูปแบบของมงกุฎ เสื้อผ้าที่รักของชาวนามีการผูกปมค่อนข้างง่ายและมักจะย้ายจากสกุลในสกุล ส่วนใหญ่ของเสื้อผ้าติดอยู่และเย็บที่บ้าน

เสื้อผ้าราคาแพงทั้งชายและหญิงมักจะนอนอยู่ในช่องทางที่อยู่ภายใต้ชิ้นส่วนของเมาส์น้ำซึ่งถือเป็นเครื่องมือความปลอดภัยจากโมอิอาและจากความคมชัด เสื้อผ้าที่รักมักจะแต่งตัวในวันหยุดและคนอื่น ๆ พวกเขามักจะนอนอยู่ที่หน้าอก

§four อาหารและเครื่องดื่ม

ตารางชาวนารายวันไม่แตกต่างกันในความหรูหราพิเศษ อาหารปกติคือชาวนา - ซุป, โจ๊ก, ขนมปังสีดำ da kvass แต่เป็นที่น่าสังเกตว่าของขวัญของธรรมชาติเป็นความช่วยเหลือที่ร้ายแรง - เห็ด, ผลเบอร์รี่, ถั่ว, น้ำผึ้ง, ฯลฯ แต่ทุกอย่างหลักของขนมปังยังคงอยู่เสมอ ไม่น่าแปลกใจที่สุภาษิตอยู่ในรัสเซีย: "ขนมปังทั่วศีรษะ" หรือ "ขนมปังและน้ำ - อาหารชาวนา" ไม่มีขนมปังดำไม่ทำอาหาร หากปีที่ผิดพลาดเกิดขึ้นมันก็เป็นโศกนาฏกรรมสำหรับชาวนา หน้าที่กิตติมศักดิ์ที่จะตัดขนมปังปรากฏตัวต่อหัวหน้าครอบครัวเสมอ

ขนมปังนอกเหนือจากตารางธรรมดาก็เป็นอาหารพิธีกรรมเช่นกัน ตัวอย่างเช่นขนมปังอบสำหรับการมีส่วนร่วมขนมปังพิเศษ - แปรรูป - มีส่วนร่วมในพิธีแต่งงานสำหรับเค้กอีสเตอร์อบบน Maslenitsa - แพนเค้ก ฯลฯ ขนมปังอบมักจะสัปดาห์ละครั้ง ตั้งแต่ตอนเย็นพนักงานต้อนรับกำลังเตรียมแป้งในคาดาร์ไม้พิเศษ และแป้งและวารสารเรียกว่า Quashe วุ้นทำงานอยู่ตลอดเวลาดังนั้นจึงเป็นสบู่น้อยมาก ขนมปังอบเก็บไว้ในขนมปังพิเศษ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเมื่อขนมปังขาดเครื่องกว้านก็ถูกเพิ่มเข้าไปในแป้งเปลือกไม้ลูกโอ๊กพื้นดินตำแยรำ

โดยทั่วไปแล้วอาหารรัสเซียอุดมไปด้วยจานแป้ง: แพนเค้ก, พาย, ขนมปังขิง, ฯลฯ ตัวอย่างเช่นแพนเค้กหนึ่งไปยังศตวรรษที่ XVII รู้จักสัตว์ไม่น้อยกว่า 50 ชนิด

นอกจากจานแป้งแล้วชาวนาก็กินโจ๊กและซุปชนิดต่าง ๆ Poros เป็นอาหารที่ง่ายที่สุดน่าพึงพอใจและราคาไม่แพง โดยศตวรรษที่ XVII โจ๊กอย่างน้อย 20 ชนิดเป็นที่รู้จักกันบางประเภทซึ่งยังคงใช้ในอาหาร อาหารชาวนาอีกประเภทหนึ่งเป็นซุป Sch - Invoko อาหารรัสเซีย ในช่วงเวลาเหล่านั้นมันถูกเรียกว่าซุปใด ๆ และไม่ใช่แค่ซุปกับกะหล่ำปลี รัสเซียดั้งเดิมปรุงจากกะหล่ำปลีสดหรือเป็นกรดบนน้ำซุปเนื้อ ในฤดูใบไม้ผลิแทนที่จะเป็นกะหล่ำปลีซุปถูกเติมด้วยกะหล่ำปลีเล็กหรือ Sorrel การปรากฏตัวของเนื้อ PSHAM ถูกกำหนดโดยงานของครอบครัว

Kvass ได้รับการรักษาเครื่องดื่มชาวนาที่ชื่นชอบ พนักงานต้อนรับแต่ละคนมีสูตรพิเศษของเขาเอง Kvass: น้ำผึ้ง, ลูกแพร์, เชอร์รี่, แครนเบอร์รี่, ฯลฯ Kvass พร้อมให้บริการแก่ทุกคน นอกจากนี้ยังมีการเตรียมอาหารหลากหลายชนิดเช่น Okroshka หรือ Bumping แต่ติดกับ Kvass ชาวนาใช้เครื่องดื่มโบราณเหมือน Kisel เครื่องดื่มทั่วไปในรัสเซียเป็นเบียร์ ในศตวรรษที่ XVI-XVII เบียร์เป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติงานระบบศักดินา

§ห้า. วันหยุดและพิธีกรรมที่บ้าน

วันหยุดในรัสเซียมีมากเสมอ มีทั้งวันหยุดฆราวาสและคริสตจักร ชาวนาเช่นเดียวกับการเฉลิมฉลองศักดินาวันหยุดเฉลิมฉลองบางทีอาจไม่ได้ด้วยการกวาดใหญ่ แต่ความจริงยังคงเป็นจริง วันหยุดแต่ละครั้งและความเศร้าโศกทุกอย่างมาพร้อมกับพิธีกรรมที่แน่นอน

ในชีวิตชาวนาเหตุการณ์ของพิธีกรรมการแต่งงานเชื่อมโยงกับปฏิทินการเกษตรซึ่งโบราณวัตถุปรากฏผ่านปกของศาสนาคริสต์ วันที่ของวงจรการแต่งงานถูกจัดกลุ่มรอบ ๆ ฤดูใบไม้ร่วงระหว่าง "Babi Summer" และฤดูใบไม้ร่วงโพสต์ (เมื่อวันที่ 15 พฤศจิกายนถึง 24 ธันวาคม - จาก Martyrs Guriy และ Aviva ถึงคริสต์มาส) และวันหยุดฤดูใบไม้ผลิที่เริ่มต้นด้วยอีสเตอร์

ตามกฎแล้วการออกเดทเกิดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิและการแต่งงาน - ในฤดูใบไม้ร่วงแม้ว่าสิ่งนี้จะไม่ยาก 1 ตุลาคม (ตามรูปแบบเก่า) ในวันที่หน้าปกของหญิงสาวสวดอ้อนวอนต่อการมีเพศสัมพันธ์เกี่ยวกับเจ้าบ่าว

งานแต่งงานเป็นสิ่งที่ท้าทายการกระทำที่ท้าทายเพราะงานแต่งงานเป็นหนึ่งในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดของผู้ชายในเวลานั้น รัสเซียแต่งงานโดยทั่วไปเร็วมาก ด้วยการแต่งงานครั้งแรกมันเป็นธรรมชาติที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวไม่รู้จักกันเลย ในขั้นต้นเจ้าสาวได้รับการตรวจสอบแล้ว หลังจากตรวจสอบแล้วมันมักจะถูกขัดเกลา วันที่สมรู้ร่วมคิดได้รับการแต่งตั้งจากพ่อแม่ของเจ้าสาว จากนั้นแขกของเขารวมตัวกันในวันจัดงานแต่งงานและแขกที่เตรียมรถไฟของเธอกำลังไปถึงเจ้าสาว ชาวนาได้ดำเนินการในประเพณีที่เจ้าบ่าวถูกส่งไปยังเจ้าสาวเป็นของขวัญหมวกรองเท้าบู๊ตสองสามตัวโลงศพที่มีบลัชออสวิ่งหอยเชลล์สบู่และกระจก และบางคนส่งมากขึ้นและเป็นของงานของผู้หญิง: กรรไกร, หัวข้อ, เข็มและกับพวกเขาถือว่า มันเป็นสัญลักษณ์ที่เป็นสัญลักษณ์ที่ว่าถ้าภรรยาสาวจะทำงานอย่างขยันขันแข็งแล้วมันจะถูกเลี้ยงด้วยขนมหวานและดื่มด่ำและมิฉะนั้นพวกเขาจะเรียงรายไปด้วยพรม

พิธีกรรมที่อบอุ่นเป็นพิเศษพร้อมกับการตายของบุคคล ทันทีที่บุคคลที่ปล่อยถอนหายใจครั้งสุดท้ายชามถูกวางไว้บนหน้าต่างด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์และมิซาด้วยแป้งหรือข้าวต้ม คนตายถูกล้างด้วยน้ำอุ่นพวกเขาใส่เสื้อเชิ้ตและห่อหุ้มด้วยผ้าคลุมเตียงสีขาวหรือ Savan, SHOVESS ที่ผลักและมือของพวกเขาเป็นสิ่งสำคัญ ในการฝังในฤดูหนาวเพื่อให้ชาวนามีราคาแพงดังนั้นพวกเขาจึงทำให้คนตายในหลุมฝังศพหรือชาวนาที่หอระฆังและจัดขึ้นที่นั่นจนถึงฤดูใบไม้ผลิ ครอบครัวสปริงถอดแยกชิ้นส่วนที่ตายแล้วและฝังอยู่ในสุสาน ดินและ Removers ไม่ได้ถูกฝังอยู่ในสุสาน การฆ่าตัวตายมักจะเผาในป่าและในสนาม

วันหยุดในรัสเซียค่อนข้างบ่อย ในศตวรรษที่ XVI-XVII ปีใหม่ฉลองวันที่ 1 กันยายน วันหยุดนี้เรียกว่าวันกลางวัน วันหยุดสำคัญอีกแห่งหนึ่งคือคริสต์มาสของพระคริสต์ คุณสมบัติของเทศกาลแห่งการกำเนิดของพระคริสต์คือการสรรเสริญพระคริสต์ ในวันคริสต์มาสในวันคริสต์มาสมีเตาของเหตุการณ์ที่ถูกรดหรือเงียบกว่าและส่งเพื่อนไปที่บ้าน ในตอนเย็นความหนาแน่นเป็นช่วงเวลาของ Gadas หญิงสาวและความสนุกสนาน ในช่วงเวลาของการประสูติของพระคริสต์ก็วิ่งผ่านหมู่บ้านและคลิกที่การนั่งและดูดหรือ Tausen

หนึ่งในวันหยุดที่ขาดชีวิตมากที่สุดในรัสเซียได้รับการพิจารณาว่าเป็น Maslenitsa วันหยุดนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ตั้งแต่กาลเวลา คริสตจักรรวมเทศกาลกับอีฟของโพสต์ที่ยิ่งใหญ่ วันหยุดนี้มีการเฉลิมฉลองตลอดทั้งสัปดาห์ ตั้งแต่วันจันทร์สัปดาห์เทศกาลเริ่มต้นแพนเค้กเตา - สิ่งสำคัญคือการรักษาวันหยุดนี้ ในวันสุดท้ายของ Maslenitsa นั่นคือในวันอาทิตย์ที่มันเป็นธรรมเนียมที่จะขอการให้อภัยทั้งหมด และฤดูหนาวที่จัดขึ้น ดังนั้นชาวนาพบสปริงสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับเวลาของชาวนาคือเวลาของการเริ่มต้นของงานเกษตร

สำหรับฤดูร้อนประชากรของรัสเซียยังหลุดออกมาจำนวนวันหยุดอีกครั้ง ที่มีชื่อเสียงที่สุดในวันนี้คือวันหยุดของ Ivan Kupala เขาเฉลิมฉลองวันที่ 24 มิถุนายนในวันหยุดของ Christian of John the Forerunner ในตอนเย็นกองไฟถูกหย่าร้างในวันนี้และเกมกวาดเริ่มต้นเช่นตัวอย่างเช่นการกระโดดผ่านไฟ สำหรับความเชื่อที่ได้รับความนิยม, คืนว่ายน้ำ - เวลาลึกลับ: ต้นไม้กำลังย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งและพูดคุยกับสนิมของใบไม้แม่น้ำปกคลุมไปด้วยแววเงินลึกลับและแม่มดบินบนภูเขาหัวล้านและจัดเรียงโทรม

ดังนั้นชาวนาในทุก ๆ วันสังเกตประเพณีและศุลกากรบางอย่าง แม้ว่าในชีวิตประจำวันของสิ่งนี้คุณจะคุ้นเคยกับมันอย่างรวดเร็วและสิ่งที่ดูเหมือนว่าโลกีย์สำหรับคนชาวนาสามารถตีคนที่รอบคอบหรือบุคคลของชั้นหนึ่ง ไม่ได้หายไปและถือวันหยุดที่หลากหลาย และหากมีวันหยุดโบสถ์ขนาดใหญ่ทุกวันในวันนี้ไม่ได้ใช้งานเพราะถือว่าเป็นบาปที่ยิ่งใหญ่ และชาวนานั้นเชื่อโชคลางเพื่อให้สอดคล้องกับประเพณีและประเพณีทั้งหมดที่ได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพเป็นพิเศษ

บทสรุป

ชีวิตของชาวนาแห่งยุคศตวรรษนั้นค่อนข้างยาก ตำแหน่งของชาวนาส่วนใหญ่กำเริบโดยการนำเงินฝากโบสถ์และการกระทำที่ตามมาเกี่ยวกับชาวนา ในศตวรรษที่ XVII ชาวนาให้คำมั่นสัญญาที่ จำกัด สิทธิในการดูแลและเจ้าของให้สิทธิในการกำจัดเป็นหนึ่งในระดับหนึ่งหรือบุคลิกภาพอื่นของชาวนา เด็กชาวนาที่อาศัยอยู่ที่พ่อที่มีชีวิตอยู่และไม่มีภาษีได้รับการแก้ไขและลดลงตามที่ไม่ได้แนบไปกับภาษีตามลำดับเต็มของเจ้าของ เต้าเสียบของชาวนาถูกแทนที่ด้วยการส่งออกของพวกเขาและนอกจากนี้ยังได้รับความยินยอมจากเจ้าของเก่าและเมื่อเวลาผ่านไปการขายพวกเขาเป็นหลัก รัฐบาลได้รับการดูแลเท่านั้นว่าชาวนาแสดงภูมิทัศน์ของรัฐและทำให้เจ้าของรับผิดชอบการชำระเงินของหน้าที่เหล่านี้

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XVII มันยังคงเพิ่มความสัมพันธ์ของเจ้าของชาวนากับ Holopas ในมือข้างหนึ่งเจ้าของปลูกเนินเขาบนโลกในทางตรงกันข้ามรัฐพยายามที่จะวางเนินเขาโดยภาระผูกพันในความโปรดปรานของพวกเขา แต่กฎหมายยังคงแยกแยะประชากรทั้งสองกลุ่มนี้อย่างเคร่งครัด

ตำแหน่งของชาวนาสังหารหมู่และสีดำไม่ได้ดีกว่า เช่นเดียวกับความเป็นเจ้าของส่วนตัวที่พวกเขาถือหน้าที่ที่แตกต่างกัน แต่ตำแหน่งของชาวนาสีดำในแง่นี้ดีกว่ามากเพราะในทางตรงกันข้ามกับความเป็นเจ้าของส่วนตัวและชาวนาพระพุทธศาสนาพวกเขาถือหน้าที่เฉพาะในความโปรดปรานของรัฐในขณะที่ Serfs และติดอยู่กับอารามชาวนามีภาระผูกพัน และก่อนที่รัฐและต่อหน้าเจ้าของทันทีของพวกเขาไม่ว่าจะเป็นเจ้าของที่ดินหรืออาราม

ศตวรรษที่ XVII กลายเป็นจุดสูงสุดของการก่อกวนการเติบโตของชาวนา: การจลาจลและสงครามชาวนาเป็นลักษณะของช่วงเวลานี้ การปฏิรูปทั้งหมดที่ดำเนินการโดยภาระหนักวางบนไหล่ของชาวนาเป็นประชากรรวมขั้นพื้นฐานที่สุด กฎหมายที่ถูกกล่าวหาว่าปกป้องสิทธิของชาวนามันมีผลไม่ค่อยมาก มันใช้ Feudalles การใช้ประโยชน์จากประชากรเต็มรูปแบบจากชาวนาเกือบทุกอย่างจนถึงการลงจอดของธัญพืช ดังนั้นชาวนาต่อเนื่องกันสำหรับการดำรงอยู่ครึ่งหนึ่ง การศึกษาไซโคลีของชาวนาเราสรุปได้ว่าขนมปังและน้ำเป็นอาหารหลักของตารางชาวนา

รัฐและศักดินาเพิ่มความอยากอาหารอย่างต่อเนื่อง เมื่อถึงเวลาที่ระบบของภาษีโปรเกรสซีฟขาดและดังนั้นจึงเป็น "โคนม" อสังหาริมทรัพย์จำนวนมากที่สุดสนับสนุนในสิทธิของเขาคือชาวนา

อย่างไรก็ตามในกรณีส่วนใหญ่ชาวนาต้องทนกับตำแหน่งของพวกเขา หลังจากทั้งหมดในการป้องกันของพวกเขารัฐได้เร่งเฉพาะในกรณีที่หายากคือเมื่อมันออกมาทันทีก่อนที่จะสังหารศักดินาของชาวนา

การสรุปฉันต้องการทราบว่าแม้จะมีตำแหน่งที่ยากลำบากของเขา แต่ชาวนาอาศัยอยู่และในแบบของตัวเองชื่นชมชีวิตของพวกเขา สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นมากที่สุดในการถือครองวันหยุดต่าง ๆ แม้กระทั่งเริ่มพัฒนาความประทับใจที่ชายรัสเซียเป็นทะเลเข่าจริง ๆ และภูเขาบนไหล่

รายชื่อแหล่งที่มาที่ใช้และวรรณกรรม

Belyaev I. D. ชาวนาในรัสเซีย: การวิจัยเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปในคุณค่าของชาวนาในสังคมรัสเซีย - ม.: GPIB, 2002

buganov V.i. World of History: รัสเซียในศตวรรษที่ XVII - M: "Young Guard", 1989

ประวัติศาสตร์โลก T. 5.// ภายใต้สีแดง .y Zutisa, O. L. Weinstein และอื่น ๆ . M.: สำนักพิมพ์วรรณคดีทางเศรษฐกิจเศรษฐกิจปี 1958

Vodarskiy Ya. E. ประชากรของรัสเซียในตอนท้ายของ XVII - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XVIII (จำนวนองค์ประกอบระดับการจัดวาง) - ม.: วิทยาศาสตร์ 1977

gorsky N. A. ชาวนาอารามแห่งรัสเซียกลางในศตวรรษที่ XVII เกี่ยวกับสาระสำคัญและรูปแบบของระบบศักดินา Serfdom - ม.: "วิทยาศาสตร์" 1977

Zudina L. S. ประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ XVII - Lipetsk, 2004

kostomarov N. I. รัสเซีย: ("ร่างของการบ้านและศีลธรรมของคนรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ของศตวรรษ", "ชีวิตครอบครัวในผลงานของความคิดสร้างสรรค์ของเพลงของคนรัสเซียใต้", "เรื่องราวของ Bogucarov") - ม.: "Charlie", 1995.- S. -150

Kotoshin G. K. เกี่ยวกับรัสเซียในรัชสมัยของ Alexei Mikhailovich - ม.: Rospen, 2000

Petrolers ของชาวนา XVII v.: จากคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ - m.: "วิทยาศาสตร์", 1994

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XVII หลังจากสงครามเพื่อความชุกการค้าการปกครองของทะเลเปลี่ยนไปใช้กองทัพเรืออังกฤษ

อาณาเขตของคาซานในศตวรรษที่สิบเจ็ด

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ปริมาณที่ดินต่อคนลดลงและการชำระเงินเพิ่มขึ้นอย่างมาก บน Yasak ในปี 1685 มีน้อยกว่าโลก
ในตอนท้ายของครึ่งแรกของศตวรรษที่ XVII มีเตาหลอมที่มีสองเหมือง "เหนือ Murzin Sloboda บน Kame ...

การรวมทางกฎหมายของ Serfdom ในรัสเซีย

กลุ่มที่สองเกี่ยวข้องกับการชื่นชมยินดีคนฟรีชั่วคราวในชาวนาชั่วคราว
2. การกระทำทางกฎหมายของรัฐรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของ XVI - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XVII: ความคิดเห็น / ed nb Nosova, V.M. Paneyha -




สิ่งพิมพ์ที่คล้ายกัน
© 2021 การประชุมและนิตยสารสำหรับนักวิทยาศาสตร์และนักเรียน