ชีวประวัติของ Hieromonk Macarius Markish การเขียนที่เห็นอกเห็นใจ ผู้บุกเบิก: Gutenberg, Fiol, Macarius จาก Wallachia, Skorina, Fedorov – ฉันจะหยุดดื่มได้อย่างไรหากฉันมีจิตตานุภาพไม่เพียงพอ

นักบวชและนักประชาสัมพันธ์ที่มีชื่อเสียง Hieromonk Macarius (Markish) สอนที่ Ivanovo-Voznesensk Theological Seminary มีส่วนร่วมในฟอรัมต่างๆ โต๊ะกลม การสัมมนาและการประชุมทางอินเทอร์เน็ตเพื่อช่วยให้ผู้คนค้นหาคำตอบสำหรับคำถามสำคัญเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณ การศึกษาออร์โธดอกซ์ และวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ . คุณพ่อ Macarius ช่วยเอาชนะ "ความไร้สติ" ไสยศาสตร์ ความไม่รู้ในศรัทธา คำสั่งของ "หญิงชราที่ชั่วร้าย - แม่ชาวโรมัน" ที่สามารถพบได้ในพระวิหาร หนังสือเล่มนี้เป็นการถ่ายทอดประสบการณ์ชีวิตของนักบวชที่สื่อสารกับผู้คนในรูปแบบคำถามและคำตอบง่ายๆ นี่คือพันธกิจของออร์โธดอกซ์ การมีส่วนร่วมซึ่งเป็นหน้าที่ของคริสเตียนทุกคนโดยเฉพาะนักบวช แนะนำให้ตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ของ Russian Orthodox Church

ชุด:คำถามและคำตอบ

* * *

ข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือต่อไปนี้ Pseudo-Orthodoxy (Hieromonk Macarius Markish, 2010)จัดทำโดยพันธมิตรหนังสือของเรา - บริษัท LitRes

เกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณและ Prelest

เด็กหน้าประตูหลวง

จำ "หญิงสาวร้องเพลงประสานเสียงในโบสถ์ ... " ของ Blok ได้ไหม? ฉันหมกมุ่นอยู่กับคำถามมานานแล้ว ใครร้องไห้ที่นั่นและทำไม เด็กคนนี้เป็นใครในโบสถ์ในระหว่างการรับใช้ปีนขึ้นไปบนเกลือสูงตรงไปที่ Royal Doors แล้วร้องไห้ที่นั่น? และดูเหมือนจะไม่มีใครสนใจ! ใช่เขาจะพูดอย่างไม่สุภาพในชั่วพริบตา ... สำหรับฉันแล้วภาพนั้นยอดเยี่ยมมาก - อย่างไรก็ตามในบทกวีนี้อาจจะดีที่สุดซึ่งออกมาจากปลายปากกาของ Alexander Blok ก็ไม่มี สถานที่สำหรับจินตนาการ

แน่นอน Blok เป็นนักสัญลักษณ์ - และเขายอมรับกับ Khodasevich ว่าตัวเขาเองไม่เข้าใจ "สัญลักษณ์" เดิมของเขาเป็นเวลานานพอสมควร ... อันที่จริงเขาสามารถประดิษฐ์อะไรก็ได้ แต่มีเพียงบรรทัดเหล่านี้เท่านั้น ผู้อ่านที่เอาใจใส่รู้สึกอย่างชัดเจนว่าไม่ได้คิดค้น แต่พบ , ได้ยิน.ในคำพูดของ Blok เดียวกัน "แสง เสียงกริ่งที่ไม่เคยได้ยินมาจนบัดนี้"ติดอยู่ในหูของกวีและวางลงบนกระดาษ มันไม่ใช่นิยาย แต่เป็นชีวิตจริง

เด็กที่ Royal Doors ไม่สามารถมีต้นแบบที่แท้จริงได้

คุณคงรู้ว่ามันคืออะไร แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้ มัคนายกคนหนึ่งได้อธิบายปริศนาให้ฉันฟัง “จะสงสัยอะไรได้ เขาสงสัย – บทกวีมีความโปร่งใสและชัดเจน เด็กที่ไหนได้อีก ผู้มีส่วนร่วมในความลึกลับถ้าไม่ใช่ที่ Royal Doors เขาอยู่ที่ไหนกัน? และตั้งแต่นั้นมา ในช่วงหลายปีที่ห่างไกลนั้น ไม่มีใครได้รับของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ประจำตำบล ยกเว้นเด็กที่เพิ่งรับบัพติศมา เด็กคนนี้มีอายุไม่กี่วัน ไม่น่าแปลกใจเลยที่เขา ร้องไห้

อุทิศให้กับกศน.

หญิงสาวร้องเพลงประสานเสียงในโบสถ์

เกี่ยวกับความเหน็ดเหนื่อยในต่างแดน

เกี่ยวกับเรือทั้งหมดที่ออกทะเล

เกี่ยวกับทุกคนที่ลืมความสุขของพวกเขา

และลำแสงส่องลงบนไหล่สีขาว

และความมืดแต่ละคนก็มองดูและฟัง

ชุดขาวร้องเพลงในลำแสงได้อย่างไร

และดูเหมือนว่าทุกคนจะมีความสุข

เรือทุกลำอยู่ในน้ำนิ่ง

ที่ต่างแดนเหนื่อยหน่ายผู้คน

และสูงเท่านั้นที่ Royal Doors

เกี่ยวข้องกับเรื่องลึกลับ เด็กร้องไห้

ว่าจะไม่มีใครกลับมา

และในความเป็นจริงทุกอย่างเข้าที่ ไม่ใช่เพื่ออะไร "เรือที่ออกสู่ทะเล" ปรากฏที่นี่: ท้ายที่สุดแล้วบทกวีนี้เขียนขึ้นในปี 2448 ไม่นานหลังจากความพ่ายแพ้ของกองเรือรัสเซียในช่องแคบสึชิมะ เปิดสดุดีและจดจำภาพของสดุดี 106 - "ความยากจนและเหล็ก ... " , "ไปทะเลในเรือ ... ", "โกรธจากความเศร้าโศกความชั่วร้ายและโรคภัยไข้เจ็บ" คลื่นเสียงอันไพเราะของผู้หญิงที่คอยประคองเราไว้ เป็นการปลอบประโลมที่ลวงตา ตอบสนองต่อเสียงร่ำไห้ที่วิตกกังวลของวิญญาณเด็ก ก่อนที่เธอจะได้รับรู้แจ้งจากความลึกลับศักดิ์สิทธิ์ ชะตากรรมของกะลาสีแห่งสึชิมะก็ถูกเปิดเผย และอื่นๆ อีกมากมายท่ามกลางแสงแห่งรุ่งอรุณนองเลือดของศตวรรษที่ 20

ถ้าอย่างนั้นทำไมฉันถึงคิดไม่ออกเองล่ะ? ทำไมทารกผู้เข้าร่วมคนแรกที่กระวนกระวายถึงไม่ข้ามความคิดของฉัน เป็นเพราะในสมัยของเราซึ่งเป็นธรรมเนียมปฏิบัติสำหรับเราในการดุด่าและไว้ทุกข์ ภาพลักษณ์ของเด็กที่อยู่หน้าประตูราชวงศ์เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิงหรือไม่? ไม่ใช่เพราะเด็กๆ ของเรา—เช่น ขอบคุณพระเจ้า ผู้ใหญ่ของเรา—กำลังตอบสนองต่อเสียงอุทานของมัคนายกมากขึ้นและมีสติมากขึ้น: เข้าใกล้ด้วยความยำเกรงพระเจ้าและศรัทธา!เป็นเพราะทุกวันอาทิตย์และพิธีสวดในวันหยุด ทันทีที่ร้องเพลงศีลศักดิ์สิทธิ์ คิวเริ่มยาวขึ้นจากธรรมาสน์ เอื้อมมือไปถือของกำนัลจนเกือบถึงเฉลียง: ด้านหน้า - ยังยืนไม่มั่นคง ข้างหลังพวกเขา - มากขึ้น ไกลขึ้น - มากยิ่งขึ้น - ผู้ปกครอง ... และไม่มีใครในโรงงานต้องเอะอะ ไม่มีใครแม้แต่จะหลั่งน้ำตา อย่างน้อยจากเด็ก

และในวันเดียวกันเกือบจะอยู่ในองค์ประกอบเดียวกันมีคิวไปที่ kliros ที่ถูกต้องซึ่งมีการสารภาพบาป สายัณห์จากไปแล้ว เทียนดับแล้ว มีเพียงตะเกียงที่ริบหรี่ และบรรดาผู้ที่ไม่นานมานี้ “ร้องไห้ที่ประตูหลวง” ด้วยน้ำเสียงที่แข็งกร้าวและหยาบกระด้างที่คุ้นเคยราวกับว่าพ่อแม่ของพวกเขาจากไปอย่างไม่มีวันกลับ เส้นทางกลับมาแล้ว ร้องเพลง Akathist แด่พระมารดาของพระเจ้า

- จะเกี่ยวข้องกับข้อความที่มีคน "นำคน ๆ หนึ่งไปตลอดชีวิตได้อย่างไร? จะหาที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณเพื่อทำความเข้าใจสถานการณ์ประจำวันที่ยากลำบากได้อย่างไร?

ฉันไม่คิดว่าฉันผิดถ้าฉันพูดแบบนั้น ไม่มีใครเริ่มต้นจากคุณและฉันและลงท้ายด้วยพระสังฆราชและผู้ประสาทพร ไม่สามารถและต้องไม่เป็นผู้นำ ไม่มีนอกจากพระคริสต์เพื่อนที่ดีของเรา ครู พระสงฆ์ แม้แต่ธรรมิกชนตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน แม้แต่พระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้าเอง - พวกเขาทั้งหมดเป็นเพียงผู้ช่วยเหลือบนเส้นทางนี้ พวกเขาทั้งหมดช่วยให้เราปฏิบัติตามผู้สอนที่แท้จริงและคนเดียวของเรา แต่ไม่เคย ไม่ว่าในกรณีใดจะไม่มีใครแทนที่พระองค์ด้วยตัวของพวกเขาเอง - มิฉะนั้นผู้ดูหมิ่นนิกายของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์จะถูกต้อง

แน่นอนว่าในอดีตในรัสเซียและในประเทศออร์โธดอกซ์อื่น ๆ ผู้อาวุโสโดดเด่นท่ามกลางลัทธิสงฆ์ซึ่งพระสงฆ์ตอบในทุกสิ่งรวมถึงความคิดที่เป็นความลับของหัวใจซึ่งจะช่วยปรับปรุงชีวิตฝ่ายวิญญาณของพวกเขา มันเป็นความจริง. ยิ่งกว่านั้น ในกรณีพิเศษ ฆราวาสบางคนยอมอยู่ใต้บังคับของผู้ปกครองที่มีประสบการณ์ เราทุกคนจดจำและให้เกียรติผู้อาวุโสศักดิ์สิทธิ์ของ Optina Hermitage และคนอื่นๆ อีกหลายคนเช่นพวกเขา ผู้อาวุโสเหล่านี้ดูเหมือน "ผู้นำ" คนเดียวของผู้เชื่อบนเส้นทางสู่พระเจ้า อย่างไรก็ตาม ต้องคำนึงถึงสิ่งต่อไปนี้ ประการแรก สำหรับฆราวาส การยอมจำนนต่อผู้ปกครองไม่ใช่กฎ แต่เป็นข้อยกเว้น ประการที่สอง และที่สำคัญที่สุด ของประทานของการเป็นผู้สูงอายุ (ที่แท้จริง) ที่มีวิญญาณเป็นสิ่งที่หายากมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่เราไม่เป็นระเบียบและไร้ที่อยู่อาศัย และอันตรายของการเป็นผู้สูงอายุที่ล่าช้านั้นยิ่งใหญ่มากเป็นพิเศษ สถานการณ์อย่างหลังนี้กำลังประสบโดยหลาย ๆ คนในทุกวันนี้ด้วยผิวเผินของพวกเขาเอง: "พวกค้า" ค่อนข้างน้อย (ใช้คำของนักบวชสูงอายุคนหนึ่ง) แพร่พันธุ์ไปทุกหนทุกแห่ง - ขี้โกง, แตกแยก, อุทิศตนเองและขี้ฉ้อฉล - ใช้ประโยชน์จากการตื่นขึ้นอย่างมืออาชีพ ความสนใจในออร์ทอดอกซ์ในผู้คน

นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) เตือนเกี่ยวกับโอกาสที่ผู้อาวุโสจะยากจนลงเมื่อกว่าร้อยปีที่แล้วใน คำเตือนของพระองค์ ซ้ำหลายครั้งในศตวรรษของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับฆราวาสที่ขอคำแนะนำและการนำทาง คุณและฉันทำไม่ได้ เราไม่สามารถพึ่งพาความจริงที่ว่าชายชรากำลังจะปรากฏตัวและบอกเราว่าจะทำอย่างไรในสถานการณ์จริงหรือสถานการณ์นั้น ในเรื่องนี้ฉันสามารถแนะนำคอลเลกชันที่ยอดเยี่ยมให้คุณได้ "การล่อลวงในสมัยของเรา"จัดพิมพ์โดยพรจากสมเด็จพระสังฆราช: ที่นี่คุณจะพบเนื้อหามากมายเพื่อยืนยันข้อเท็จจริงนี้

แม้แต่นักบวชที่เก่งที่สุดและมีประสบการณ์มากที่สุดก็พร้อมเสมอที่จะช่วยเหลือใครก็ตามที่ถามพวกเขา มักจะจบการสนทนาด้วยการเตือนเสมอว่าการตัดสินใจครั้งสุดท้ายเป็นของคุณ คิดอธิษฐาน: พระเจ้าจะไม่ทิ้งคุณ

—เหตุใดในอดีตพระเจ้าจึงส่งผู้อาวุโสที่ศักดิ์สิทธิ์มาช่วยผู้คนของพระองค์ แต่วันนี้ ในช่วงเวลาอันเลวร้ายและยากลำบากเช่นนี้ พระองค์ไม่ได้ส่งอีกต่อไป ดูเหมือนพระเจ้าจะทิ้งผู้เชื่อไปตามชะตากรรม...ไม่ใช่หรือ..

ไม่เลย และนักบุญอิกเนเชียสก็เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วย ในช่วงเวลาของเขา วิธีการสื่อสารแบบใหม่ได้เกิดขึ้น และในสมัยของเราได้แพร่กระจายออกไปอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน (ศาสนา - การเชื่อมต่อ),วิธีการถ่ายทอดความเชื่อของคริสเตียนราวกับว่าสร้างขึ้นเป็นพิเศษสำหรับคนสมัยใหม่ เครื่องมือนี้เป็นวรรณกรรมออร์โธดอกซ์หลายฉบับ

ก่อนการประดิษฐ์แท่นพิมพ์ การอ่านพระคัมภีร์เป็นสิทธิพิเศษของผู้มีอันจะกิน อย่างไรก็ตามหนังสือค่อยๆเข้ามาในชีวิตของเราและวันนี้ - วันนี้! – เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ บนชั้นวางหนังสือของพวกเราทุกคน สมบัติล้ำค่าของศาสนจักรของพระเจ้า มรดกของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ แปลเป็นภาษาที่เข้าถึงได้ทั่วไป พร้อมข้อคิดเห็นหรืออรรถาธิบายร่วมสมัย ผู้สอนออร์ทอดอกซ์คู่ควรสามารถเข้าแถวได้

ครั้งที่น่าทึ่ง! เมื่ออเล็กซานเดอร์ เกรนคอฟ นักบุญแอมโบรสในอนาคตมาที่อาศรมออปตินา มีคนไม่กี่คน ยกเว้นผู้อาวุโสที่นั่นที่สามารถถ่ายทอดแสงสว่างแห่งออร์ทอดอกซ์แท้ทั้งหมดให้เขาได้ แต่ในสถานที่เดียวกัน ในปีเดียวกันนั้น งานเริ่มตีพิมพ์วรรณกรรมเกี่ยวกับความรักชาติ และวันนี้ในร้านหนังสือ ร้านขายของในโบสถ์ ห้องสมุด เราพบแหล่งศรัทธาและความรู้ที่ไหลลื่นและไม่ซับซ้อนแบบเดียวกัน วันนี้ ชายหนุ่มและหญิงสาวที่แต่งงานกันอ่านคำพูดของ John Chrysostom ที่จ่าหน้าถึงพวกเขา วันนี้ศิลปินกำลังศึกษาความหมายและความสำคัญของไอคอนตาม John of Damascus วันนี้เราแต่ละคนเรียนรู้เกี่ยวกับศาสนาคริสต์จาก Macarius the Great และ John of the Ladder ในที่สุดวันนี้ท่านก็ไม่หลอกลวงเราอีกต่อไป

อีเมลของคุณมีลิงก์ไปยังบุคคลเดียวกัน: “อย่างนั้นก็ว่า…”, “อย่างนั้นก็ว่า…”แม้ว่าจะเป็นเรื่องเกี่ยวกับพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์องค์ใดก็ตาม ก็สมควรที่จะถามว่า: “แล้วบรรพบุรุษคนอื่นๆ ของศาสนจักรพูดอะไรในโอกาสนี้หรือครั้งนั้น”(ท้ายที่สุดมีความขัดแย้งระหว่างพวกเขา) ฉันคิดว่าไม่จำเป็นต้องพูดถึงรายละเอียดทั้งหมดนี้ บรรทัดฐานของชีวิตคริสตจักรคริสเตียนควรทำหน้าที่เป็นสัญญาณที่แน่นอนสำหรับคุณ ในเหตุการณ์ที่คาดไม่ถึงและกรณีที่น่าสงสัยทั้งหมด คุณสามารถหาแนวทางปฏิบัติที่สมเหตุสมผลและถูกต้องได้เสมอตามคำแนะนำทั่วไปของคนที่ใจดีและไว้ใจได้

- จะทำอย่างไรถ้าคุณเข้ากับพ่อไม่ได้? มีโบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่คุณไม่สามารถไปได้หรือไม่?

- คุณกำลังเขียนเกี่ยวกับเพื่อนที่ไม่พบภาษากลางกับนักบวชในโบสถ์แห่งใดแห่งหนึ่ง จึงไปโบสถ์อื่น และมีคนแนะนำคุณ วัดที่คุณสามารถไป"(และในส่วนที่เหลือพวกเขาพูดว่าเป็นไปไม่ได้) ที่นี่เราต้องระวังข้อสรุป คริสตจักรในสมัยของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัสเซีย ได้รับความเสียหายอย่างหนักหลายครั้ง และไม่ใช่ทุกอย่างจะปลอดภัยในนั้น (เช่นเดียวกับในทุกประเทศตลอดเวลา) แต่เรารักคริสตจักรของเราและเชื่อในคริสตจักร: ตราบใดที่ยังคงเป็นคริสตจักรคาทอลิกศักดิ์สิทธิ์และอัครสาวกหนึ่งเดียว พระคุณจะไม่ถูกพรากไปจากคริสตจักร และไม่ใช่หน้าที่ของเราที่จะตัดสินใจ วัดอะไรไม่ควรไป?หากนักบวชทำผิดเพราะเพื่อนของคุณถูกบังคับให้ย้ายไปที่วัดอื่นและอยู่ที่นั่น - ขอบคุณพระเจ้า: พระเจ้าจะช่วยเขาและเธอ

– จริงหรือที่ยิ่งคิดน้อยชีวิตก็ง่ายขึ้น?

- ฉันหวังว่าคุณจะเห็นขีด จำกัด ของการบังคับใช้นิพจน์นี้ เมื่อคุณเพิ่งเข้ามาในศาสนจักร หลีกหนีจากฝันร้ายและความตาย มันก็เป็นเช่นนั้น ไม่มีอะไรต้องคิด คุณแค่ต้องขอบคุณพระเจ้า แต่จากนั้นคุณเริ่มมองไปรอบ ๆ คุณจะรับรู้ถึงโลกที่สวยงามและมหัศจรรย์รอบตัวคุณ: จิตใจของคุณเริ่มทำหน้าที่ ช่วยเหลือศรัทธาของคุณ เสริมสร้างและสนับสนุนมัน ตอนนี้การคิดไม่เพียงมีประโยชน์ แต่ยังจำเป็นสำหรับการพัฒนาจิตวิญญาณของคุณแบบองค์รวมและกลมกลืน

ส่วน "ความทรงจำในอดีต"ระลึกถึงสิ่งที่เกิดขึ้นกับคุณก่อนหน้านี้ คุณไม่ควรกลัวมัน สิ่งที่เป็นจริงในความรู้เดิมของคุณและสิ่งที่ดีในชีวิตเดิมของคุณ (แม้ว่าพลังที่ขับเคลื่อนคุณไม่ใช่พระเจ้าทั้งหมด) - ทั้งหมดนี้ยังคงอยู่กับคุณ และสิ่งที่เป็นความเท็จและความชั่วร้ายเป็นเรื่องของการกลับใจของคุณ และอย่าลืมอะไร "บังคับ"โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากมันเป็นไปไม่ได้โดยพื้นฐานแล้ว...

- จะอยู่อย่างไรหากเกิดเหตุร้ายในครอบครัวและเด็กถูกทิ้งโดยไม่มีพ่อ? ..

ตอนนี้สิ่งที่สำคัญที่สุด: นี่คือลูกชายของคุณ คุณไม่ได้อยู่คนเดียว เขาและคุณคือครอบครัว และนั่นแหล่ะ เป็นของพวกเขา "ปัญหาลำดับความสำคัญ"คุณระบุ: "ลูกต้องการพ่อ"ฉันจะใช้เสรีภาพในการบอกว่าคุณผิดที่นี่ พ่อที่ไม่มีอยู่จริงหรือขาดหายไปอย่างสมบูรณ์ไม่สามารถเป็นปัญหาหลักของคุณได้ ปัญหาหลักคือการรวมจิตวิญญาณของคุณกับลูกชายของคุณต่อหน้าพระพักตร์พระผู้ช่วยให้รอด

ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เราเรียกครอบครัวหนึ่งว่าคริสตจักรเล็ก ๆ มันร้ายแรงและยากกว่าการขู่ด้วยเข็มขัดสัปดาห์ละครั้ง ... ลูกชายของคุณกำลังเติบโต พระเจ้าไม่ได้ประทานใครนอกจากคุณ แม่ของเขา ช่วยเขาด้วย!

การเลี้ยงลูกไม่น้อยไปกว่าการแต่งงาน มันเป็นความสำเร็จแห่งความรัก การเสียสละตนเอง การเปลี่ยนแปลงของ "ฉัน" ที่เป็นอิสระกลายเป็นอนุภาคของ "เรา" ทั่วไป “ถ้าเมล็ดข้าวไม่ตาย มันจะตกลงดิน แล้วก็อยู่แต่ลำพัง แต่ถ้าตายไป ก็จะเกิดผลมาก"(ยอห์น 12:24) พระเจ้าอวยพรคุณทั้งสองและการขอร้องของ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด!

– บัพติศมา พิธีศีลระลึก หรือศรัทธาไม่ได้เปลี่ยนแปลงบุคคลโดยสิ้นเชิง คนทั่วไปยังคงหลงใหล มีบาป และเศร้าที่สุดเหนือมนุษย์ทั้งหมด แม้แต่พ่อศักดิ์สิทธิ์ก็อ้างว่ากลัวความตายและการพิพากษา ดังนั้นเรื่องความรอดยังคงอยู่ในมือของมนุษย์?

- อย่างแน่นอน! เนื่องจากคน "ธรรมดา" เป็นนิยายเขาไม่มีตัวตน แต่ละคนเป็นบุคคลที่แยกจากกัน ไฮโปสตาซิสซึ่งทำให้เขาแตกต่างจากโลกวัตถุอื่นๆ และทำให้เขาเกี่ยวข้องกับพระเจ้า เสรีภาพส่วนตัวอันไร้ค่าอันเป็นหนทางสู่ความรอดอยู่ในมือของเรา พระผู้ช่วยให้รอดในพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงประทานความเป็นไปได้ของชีวิตนิรันดร์แก่เรา แต่การยอมรับพระองค์ การรวมเป็นหนึ่งกับพระองค์ - ยังคงอยู่กับบุคคลและบุคลิกภาพ

ใช่ ทุกคนกลัวความตาย - เหมือนนักเรียนกลัวการสอบของรัฐ ผ่าน - ความรอด, ล้มเหลว - ความตาย นักเรียนที่บ้างานก็กลัวเช่นกัน และคนขี้เมาก็กลัวเช่นกัน ไม่มีใครรับประกัน แต่พวกเขาไปสอบด้วยสัมภาระที่แตกต่างกัน: การเรียนห้าปีที่มหาวิทยาลัยไม่ได้ไร้ประโยชน์สำหรับพวกเขาแต่ละคน คนหนึ่งได้รับมาก อีกคนสูญเสียสิ่งที่เขามี ทั้งสองได้รับอิสรภาพ แต่พวกเขาใช้มันในรูปแบบที่แตกต่างกัน

– จะรับรู้และกำจัดบาปของความหน้าซื่อใจคดได้อย่างไร? ปุโรหิตคนหนึ่งกล่าวว่าความหน้าซื่อใจคดคือเมื่อคน ๆ หนึ่งต้องการที่จะปรากฏตัวดีกว่าที่เป็นอยู่ แต่ความปรารถนาที่จะดีขึ้นในสายพระเนตรของพระเจ้าไม่ใช่หรือ ความละอายต่อตนเองต่างหากที่ทำให้คนบาปไปสู่การแก้ไข? ฉันคิดว่าความหน้าซื่อใจคดคือเมื่อความเมตตากรุณาอยู่ในดวงตา และการใส่ร้ายและไม่จริงใจอยู่เบื้องหลังดวงตา ฉันผิดไป? หมายความว่าการซ่อนความสนใจของคุณจากผู้อื่น หลีกเลี่ยงการกล่าวโทษผู้อื่น เป็นความหน้าซื่อใจคดหรือไม่?

- คนหน้าซื่อใจคดบิดเบือนความจริง ยอมจำนนต่อความจริงเพื่อประโยชน์ของตนหรือปกปิดความผิดของตน ตัวอย่างเช่น การทำแท้งเรียกว่า "การวางแผนครอบครัว" และเรื่องนอกสมรส - "การแต่งงานทางแพ่ง" รากเหง้าของสิ่งนี้อยู่ในความไม่มีพระเจ้าและการหลงลืมความรับผิดชอบต่อคำเท็จ แต่ความพยายามที่จะปกป้องเพื่อนบ้านของเราจากอิทธิพลที่เป็นอันตรายหรือเจ็บปวดนั้นไม่เกี่ยวข้องกับความหน้าซื่อใจคด: เราสามารถซ่อนข้อมูลทางการแพทย์เกี่ยวกับอาการป่วยของเขาจากผู้ป่วยหรือซ่อนข้อมูลส่วนบุคคลที่อื้อฉาวจากการเผยแพร่ ความหน้าซื่อใจคดยังรวมถึงการหลอกลวงที่บาทหลวงบอกคุณเกี่ยวกับ: ดูเหมือนดีกว่าที่คุณเป็น สังเกตข้อผิดพลาดในการคัดค้านของคุณ: ในการตอบสนอง คุณพูดถึง "ความปรารถนาที่จะดีขึ้น" มันคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับความแตกต่างระหว่าง "ดูเหมือน" และ "เป็น" สมมติว่ามีคนมีแนวโน้มที่จะล่วงประเวณี ในที่สาธารณะ เขาจะเอาใจใส่ภรรยาอย่างเด่นชัด อ่อนโยน สุภาพกับเธอ เพื่อที่จะนอกใจเธออีกครั้งเมื่อมีโอกาส นี่คือคนหน้าซื่อใจคด คนโกหกที่เย็นชาและโหดร้าย แต่ถ้าคนคนเดียวกันประพฤติแบบเดียวกันทุกประการเพื่อกระชับความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรส ความสนิทสนมกับภรรยา เพื่อปกปิดความหลงใหล ป้องกันไม่ให้แสดงออกมา และทำลายให้หมดสิ้น แสดงว่าเขามาถูกทางแล้ว ความสมบูรณ์แบบของคริสเตียน

– ในคำอธิษฐานของออร์โธดอกซ์ เรามักจะเรียกตัวเองว่าไม่คู่ควร ถูกสาปแช่ง ฯลฯ ดูเหมือนว่าแนวคิดเรื่องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์จะแปลกไปอย่างสิ้นเชิงสำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์!

- ไม่เลย. และถ้าคำอธิษฐานบางคำจากหนังสือสวดมนต์เน้นเป็นพิเศษถึงความไม่คู่ควรของเรา การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์หลักของเรา

พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์มีทิศทางที่ตรงกันข้าม ยกระดับบุคคลจากโลกสู่สวรรค์ ยืนยันในจิตใจของเราถึงศักดิ์ศรีสูงสุดและชะตากรรมอันสูงส่งของเรา:

“... พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์และรับผงคลีดินจากโลกและตามพระฉายาของพระองค์ ปลูกฝังเขาไว้ในสรวงสวรรค์แห่งความหอมหวาน ความเป็นอมตะแห่งชีวิต และความชื่นชมยินดีในพรนิรันดร์ในการรักษาพระบัญญัติของพระองค์ สัญญากับเขา .. คุณไปเยี่ยมในหลาย ๆ ทางเพื่อเห็นแก่ความเมตตาของคุณ: ส่งผู้เผยพระวจนะ - คุณสร้างกองกำลังของวิสุทธิชนของคุณในทุก ๆ ด้านที่คุณพอใจคุณพูดกับเราผ่านปากของผู้เผยพระวจนะผู้รับใช้ของคุณบอกเรา ความรอดในอนาคต กฎหมายให้คุณช่วย; คุณตั้งทูตสวรรค์คุณเป็นผู้พิทักษ์ ... มีชีวิตอยู่ในโลกนี้ให้คำสั่งช่วยชีวิตแยกเราออกจากเสน่ห์ของรูปเคารพนำเราไปสู่ความรู้ของคุณพระเจ้าที่แท้จริงและพ่อโดยได้รับเราเพื่อตัวคุณเอง ผู้ที่ได้รับเลือก, ฐานะปุโรหิต, ลิ้นเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์; และชำระด้วยน้ำและชำระให้บริสุทธิ์โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์…” (บทสวดของนักบุญบาซิลมหาราช)

ในบรรดาทุกสิ่งที่มีอยู่ในโลกนี้ มนุษย์ครอบครองสถานที่พิเศษ พระเจ้าทรงสร้างเราตามพระฉายาและรูปลักษณ์ของพระองค์ ประทานอิสรภาพแก่เรา และลิขิตเราไว้ชั่วนิรันดร์ ธรรมชาติของมนุษย์ถูกบิดเบี้ยวเพราะบาป แต่พระบุตรของพระเจ้าซึ่งเกิดจากความรักต่อมนุษย์ จุติจาก Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน เป็นขึ้นมาจากความตาย และเปิดทางให้เราได้รับความรอดจากบาปและ ความตาย. พระเจ้ากลายเป็นมนุษย์เพื่อที่มนุษย์จะได้เป็นเหมือนพระเจ้าอีกครั้ง

ศักดิ์ศรีของบุคคลคือความสอดคล้องกับชะตากรรมของเขา สอดคล้องกับการจัดเตรียมของพระเจ้าเกี่ยวกับตัวเขาเอง อย่างไรก็ตาม ศักดิ์ศรีส่วนบุคคลของบุคคลนั้นไม่เทียบเท่ากับศักดิ์ศรีของธรรมชาติของมนุษย์ เมื่อตกอยู่ในบาป คนๆ หนึ่งจะจมอยู่ใต้ธรรมชาติของเขา ความเหมือนดั่งเทพเจ้าในบรรพกาลของมนุษย์ได้รับความเสียหายและสูญหายไปบางส่วน ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งศักดิ์ศรีส่วนบุคคลของเราก็หายไป

การกลับมาของรูปลักษณ์ของพระเจ้า การช่วยกู้จากบาปและผลที่ตามมาเป็นไปได้ด้วยความสำเร็จของพระคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ผู้ซึ่งโดยการทนทุกข์ของพระองค์บนไม้กางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ ได้ฟื้นฟูมนุษยชาติที่เชื่อในพระองค์ให้สามารถ หลุดพ้นจากบาป สู่หนทางแห่งความดี ความบริสุทธิ์ อันเป็นเป้าหมายของชีวิตมนุษย์อย่างมีสติ ดังนั้นมันจึงเกิดขึ้น การฟื้นฟูและเพิ่มพูนศักดิ์ศรีส่วนบุคคลด้วยการตระหนักถึงความไม่สมบูรณ์แบบของตน กล่าวคือ กลับใจ

ดังนั้นความขัดแย้งประเภทหนึ่งจึงเกิดขึ้น: ยิ่งบุคคลได้รับศักดิ์ศรีมากเท่าไหร่เขาก็ยิ่งตระหนักในตัวเองน้อยลงเท่านั้นศักดิ์ศรีที่เขาเห็นในตัวเองก็น้อยลงเท่านั้น ความขัดแย้งนี้ได้รับการแก้ไขโดยการติดตามพระคริสต์ตามเส้นทางโลกของพระองค์: เพื่อความสำเร็จในการรับใช้เพื่อนบ้านของเรา ไปสู่ความตายและการฟื้นคืนชีพ

“ทุกคนที่ทำบาปล้วนเป็นทาสของบาป” อัครสาวกยอห์นผู้บริสุทธิ์พูดถึงพระดำรัสของพระผู้ช่วยให้รอด – แต่ทาสไม่ได้อยู่ในบ้านตลอดไป ลูกชายอยู่เป็นนิตย์ ดังนั้น ถ้าพระบุตรปล่อยท่านให้เป็นอิสระ ท่านก็จะเป็นอิสระอย่างแท้จริง” (ยอห์น 8:34-36) และหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ อัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์เขียนถึงชาวกาลาเทียว่า “ท่านไม่ใช่ทาสอีกต่อไป แต่เป็นบุตร; และถ้าเป็นบุตรก็ให้เป็นทายาทของพระเจ้าทางพระเยซูคริสต์” (กท.4:7) ขึ้นอยู่กับเราที่จะยอมรับหรือปฏิเสธมรดกแห่งเสรีภาพอันล้ำค่านี้

ศักดิ์ศรีของธรรมชาติของมนุษย์ที่ปราศจากบาปอยู่ในนั้น พื้นฐานความเท่าเทียมกันของมนุษย์ต่อพระพักตร์พระเจ้าพระองค์ทรงรักเราแต่ละคน ลูกของพระองค์ พระองค์ทรงหลั่งพระโลหิตเพื่อเราแต่ละคนและเปิดโอกาสให้บุตรน้อยหลงหายทุกคนได้กลับมาหาพระองค์ พระบิดาของเขา เป็นสมมติฐานของคริสเตียนเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันของทุกคนต่อพระพักตร์พระเจ้าซึ่งหักล้างความคิดที่ไร้พระเจ้าและไร้มนุษยธรรมของ "ซูเปอร์แมน" ที่ถูกกล่าวหาว่า "มีสิทธิ์" ในความรุนแรงและมีอำนาจเหนือผู้อื่น ทัศนคติที่หยิ่งยโสและหยิ่งผยองต่อผู้คนในฐานะ "เครื่องอุปโภคบริโภค" ที่จำเป็นสำหรับวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติต่างๆ แม้แต่คริสเตียนและคริสตจักร! - ไม่ได้มี ไม่มีอะไรเหมือนกับพระคริสต์และศาสนจักรของพระองค์ อย่างไรก็ตาม ความเท่าเทียมกันของผู้คนในธรรมชาติดั้งเดิมนั้นไม่ได้หมายถึงตัวตนของพวกเขาเลย แต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และไม่มีใครเหมือนกันสองคนในโลก บุคคลมีความแตกต่างกันทางร่างกายและจิตใจ คุณธรรมและบาป สิทธิและกฎหมายถูกกำหนดขึ้นโดยผู้คนเพื่อรองรับความไม่เท่าเทียมกันดังกล่าวเพื่อประโยชน์ในการจัดระเบียบชีวิตทางโลก: แต่พวกเขา ไม่สมบูรณ์และประมาณเสมอพวกเขาจะไม่มีวันเปลี่ยนหรือแทนที่กฎหมายที่สูงกว่าและความยุติธรรมที่สูงกว่า ซึ่งแหล่งที่มาและผู้ดำเนินการคือพระเจ้า

– หลังจากที่ฉันเริ่มช่วยงานในคริสตจักร ฉันเริ่มท้อแท้กับคริสตจักร หมดศรัทธาในชาวออร์โธดอกซ์ บางครั้งฉันอยากไปรับใช้จริงๆ แต่เมื่อฉันยืนอยู่ในโบสถ์แล้ว ความสงสัยก็เกิดขึ้น - จำเป็นหรือไม่ มีความคิดที่ว่านี่เสียเวลา ... ฉันไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร เพื่อบังคับตัวเองให้กลับไปโบสถ์? ไม่มีอะไรทำให้ฉันมีความสุข - ทั้งงานและการเรียน ... ช่วยฉันด้วย ให้คำแนะนำ!

- มันเกิดขึ้นที่คนมาหาหมอและเริ่มพูดถึงอาการป่วยของเขาด้วยความกลัว และก่อนที่การรักษาจะเกิดขึ้น เขาเห็นว่าแพทย์เข้าใจเขาเป็นอย่างดี เขาคุ้นเคยกับอาการนี้ดี และไม่มีอะไรต้องกลัว - และสิ่งนี้ทำให้ผู้ป่วยรู้สึกโล่งใจอย่างมาก และแม้ว่าฉันจะไม่ใช่หมอ (มีหมอเพียงคนเดียว - พระเจ้าและปุโรหิต - เหมือนพยาบาล) แต่สถานการณ์ก็เหมือนกัน

มันคงเป็นเรื่องแปลกและผิดปกติด้วยซ้ำหากหญิงสาวคนหนึ่งที่เข้าสู่ชีวิตคริสตจักรแล้วจะไม่ประสบกับการสูญเสียภาพลวงตา แม้แต่ความผิดหวังและความรู้สึกทางศาสนาของเธอที่อ่อนแอลง ก็ไม่เลวนะ! ท้ายที่สุดภาพลวงตาไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับ Orthodoxy และจำเป็นต้องแยกจากกัน

คุณเขียน: หมดศรัทธาในผู้คนและด้วยเหตุนี้เราจึงต้องขอบคุณพระเจ้า เพราะศรัทธาของเราไม่ใช่ศรัทธาในผู้คน ไม่ใช่ในปุโรหิต ไม่ใช่ในผู้อาวุโส แต่ศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียวที่กลายมาเป็นมนุษย์สำหรับเรา ข้อเท็จจริงนี้มักจะถูกบดบังในจิตใจของเรา และจากนั้นเราจำเป็นต้องเขย่าเพื่อสร่างเมา

อย่ามองหาความศักดิ์สิทธิ์ในผู้คน ให้มองหาในคริสตจักรแต่คริสตจักรคืออะไรถ้าไม่ใช่คน.. คริสตจักรเป็นองค์ประกอบที่ดีของมนุษยชาติโดยมีพระเยซูคริสต์ผู้เป็นมนุษย์พระเจ้าเป็นผู้นำ

ทุกความบาป ความชั่วทุกอย่าง ความไร้ความรับผิดชอบ ความโง่เขลา ฯลฯ ที่เราเห็นในศาสนจักรนั้นไม่ได้มีอยู่จริง ในโบสถ์,ก ต่อต้านคริสตจักรตัวอย่างเช่นหนังสือเกี่ยวกับ "ไสยเวทในออร์ทอดอกซ์" ของ Andrey Kuraev ควรเรียกว่า "ไสยเวทต่อต้านออร์ทอดอกซ์" อย่างไรก็ตาม อ่าน Kuraev อ่าน AI Osipov และนักเทศน์ผู้มีอำนาจคนอื่น ๆ ฟังการบรรยายและการสนทนาของพวกเขา - นี่จะเป็นการสนับสนุนที่ดีสำหรับคุณ

- ฉันได้รับมอบหมายให้ปลงอาบัติ - แสดงในวัด, ในที่สาธารณะ คันธนูดิน 40 คัน ฉันรู้ว่าฉันสมควรได้รับการปลงอาบัติเช่นนั้น แต่ข้าพเจ้าจะละอายใจยิ่งนัก ยิ่งกว่านั้น มีคนมากมายในคริสตจักรของเราเสมอ เป็นไปได้ไหมที่จะถามนักบวชเกี่ยวกับความสับสนของการปลงอาบัติ หรือจำเป็นหรือไม่ที่จะต้องเอาชนะตนเองและปฏิบัติตามที่กำหนด? สมควรหรือไม่ที่จะกำหนดพิธีบำเพ็ญกุศลในที่สาธารณะเช่นนี้?

- เท่าที่คุณเห็นจากจดหมายของคุณ - ใช่ถูกต้องแล้ว!

ท้ายที่สุดคุณจริงจังกับข้อเท็จจริงนี้มาก มันกลายเป็นเหตุการณ์สำคัญบางอย่างสำหรับคุณ การทดสอบ - และแน่นอนว่านี่คือเป้าหมายของนักบวชที่คุณสารภาพด้วย และบรรลุเป้าหมายแล้ว

ฉันจะไม่ขออะไรจากเขาเนื่องจากคุณมีโอกาสทำคันธนูตามที่คุณต้องการเสมอ ทำไมคุณไม่กราบ 40 ครั้งในวัดต่อหน้าองค์พระผู้เป็นเจ้าและพลเมืองของคุณ?

หัวข้อนี้ - การสารภาพศรัทธาต่อหน้าผู้คนมีความสำคัญเพียงใด - อุทิศให้กับข้อความที่มีชื่อเสียงจาก "การสนทนาเกี่ยวกับพระวรสารนักบุญมาระโก" โดยนักบุญบาซิลแห่งคิเนชมาซึ่งมีพระธาตุศักดิ์สิทธิ์อยู่ในอาราม Ivanovo Svyato-Vvedensky ของเรา:

“... สิ่งสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตของศาสนจักรคือบางครั้งการสารภาพศรัทธาอย่างเปิดเผยหรือการกล่าวประณามความไม่จริงอย่างกล้าหาญแม้โดยผู้กล้าหาญคนเดียว

ในปี ค.ศ. 1439 พระสันตปาปานิกายโรมันคาธอลิกได้จัดทำแผนสำหรับสิ่งที่เรียกว่าสหภาพหรือการรวมเป็นหนึ่งกับคริสตจักรอีสเติร์นออร์ทอดอกซ์ โดยพยายามให้อยู่ภายใต้อิทธิพลและการครอบงำของพระองค์ เพื่อจุดประสงค์นี้จึงมีการประชุมสภาในฟลอเรนซ์ซึ่งเชิญตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ พบคนทรยศหลายคนในหมู่พวกเขาที่ตกลงยอมรับสหภาพซึ่งทำให้ตำแหน่งสันตะปาปามีอำนาจเหนือออร์ทอดอกซ์ แต่พ่อคนหนึ่งของคริสตจักรตะวันออก, เซนต์. มาร์คแห่งเมืองเอเฟซัส ชายผู้ซึ่งทุกคนเคารพในความจริงใจ ความซื่อสัตย์ และการอุทิศตนเพื่อความเชื่อ ปฏิเสธที่จะลงนามในการดำเนินการรวมคริสตจักรให้เป็นหนึ่งเดียว และนั่นคืออิทธิพลและความเคารพที่เขามีต่อพระสันตะปาปา โดยทรงทราบว่าพิธีสารของอาสนวิหารไม่มีลายเซ็นของนักบุญ มาร์คอุทาน: "ก็เราไม่ได้ทำอะไรเลย!" เขาพูดถูก: สหภาพฟลอเรนซ์ไม่ได้นำไปสู่อะไร

นั่นคือความหมายของความแน่วแน่ของคนคนหนึ่งในบางครั้ง! ตัวอย่างของศรัทธาที่แน่วแน่และการสารภาพอย่างเปิดเผยมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับคนหนุ่มสาวที่มักแสวงหาและไม่ได้รับการสนับสนุนจากแรงบันดาลใจทางศาสนา ลองนึกภาพชายหนุ่มที่ถูกโยนเข้าไปในสภาพแวดล้อมที่ไม่น่าไว้วางใจ บางทีในจิตวิญญาณของเขาอาจมีรากฐานที่ถูกต้องของความเชื่อซึ่งวางลงในครอบครัว แต่หลังจากนั้น ทั้งหมดนี้ มุมมองทางจิตวิญญาณทั้งหมดของเขาอยู่ในสถานะของการก่อตัวเท่านั้น จึงไม่เสถียร ความรู้สึกเชิงลบของการไม่แยแสต่อศรัทธาหรือการวิจารณ์ที่ไม่สำคัญเพิ่มขึ้นจากทุกด้านในสมองที่เปราะบาง และความศรัทธาของเด็กทีละหยดจะหายไป การที่ชายหนุ่มเช่นนี้ได้รับการสนับสนุนการต่อสู้กับความเยือกเย็นทางศาสนาโดยรอบในแบบอย่างของผู้ศรัทธาอย่างมีสตินั้นเป็นความสุขอย่างยิ่ง น่าเสียดายที่ผู้เชื่อบางคนเข้าใจเรื่องนี้และไม่ปิดบังความเชื่อทางศาสนาของพวกเขา

"ต่อหน้าคนหนุ่มสาว" ศาสตราจารย์และนักปรัชญาชื่อดัง Astafiev เคยกล่าวไว้ว่า "ฉันไม่ได้ซ่อน แต่เน้นความเชื่อทางศาสนาของฉันอย่างมีสติ ถ้าในตอนเย็น ในสภาพอากาศหนาวเย็น ฉันบังเอิญขับรถผ่าน Iverskaya เมื่อมันถูกทิ้งร้างอยู่ตรงนั้น ฉันบังเอิญข้ามตัวเองด้วยไม้กางเขนเล็กๆ โดยไม่ถอดหมวก แต่ถ้าฉันเห็นนักเรียน-นักศึกษา ฉันถอดหมวกออกแล้วข้ามตัวเองด้วยไม้กางเขนกว้าง

หากเราหันความสนใจจากภาพผู้สารภาพบาปทั้งน้อยใหญ่เหล่านี้มาสู่ชีวิตของเรา เราคงจะพบภาพที่ต่างออกไป ไม่เพียงแต่เราไม่คิดว่าจำเป็นต้องสารภาพความเชื่อของเราอย่างเปิดเผยเท่านั้น แต่ในทางกลับกัน เรามักจะซ่อนความเชื่อมั่นของคริสเตียนอย่างระมัดระวัง ราวกับว่าอับอายและละอายใจต่อสิ่งเหล่านี้ หลายคนที่คุ้นเคยกับการทำเครื่องหมายไม้กางเขนเมื่อผ่านวัด บางครั้งกลัวที่จะถอดหมวกและข้ามตัวเองหากพวกเขาถูกมองหรือหากพวกเขาสังเกตเห็นผู้เยาะเย้ยที่ไม่เชื่อที่คุ้นเคยอยู่ใกล้ ๆ ความขี้ขลาดแปลก ๆ บางอย่างซึ่งได้รับการดลใจจากวิญญาณชั่วบางครั้งก็เข้าสิง! การจะดูไร้สาระในสายตาของคนขี้ระแวงที่มีการศึกษาเพียงครึ่งเดียวผู้นี้ซึ่งอวดมุมมองเสรีนิยมตามแฟชั่นนั้นช่างแย่มาก! คิดว่าพวกเขาจะพูดอะไร:

“ในศตวรรษที่ 20 เชื่อเถอะ! ยุคแห่งไอน้ำและไฟฟ้า - และศรัทธาในพระเจ้าเหมือนในยุคกลาง! ล้าหลังอะไรอย่างนี้! ใช่แม้แต่ในออร์โธดอกซ์ในแบบของหญิงชรา! ลัทธิลูเทอแรนยังคงถูกต้องด้วยแนวทางที่มีเหตุผลของศาสนา!.. แต่ออร์ทอดอกซ์! Fi ตลกจัง!” และคนออร์โธดอกซ์ที่หดตัวเป็นลูกบอลและมองกลับไปที่ผู้เยาะเย้ยอย่างอาย ๆ พยายามที่จะเล็ดลอดผ่านโบสถ์อย่างรวดเร็วโดยไม่ข้ามตัวเอง แม้ว่าแมวจะข่วนที่หัวใจของเขาก็ตาม และมือของเขากำลังขอหมวก

ความกลัวการเยาะเย้ยและความกลัวที่จะถูกมองย้อนกลับนั้นยิ่งใหญ่มาก จนบางครั้งผู้คนที่เชื่ออย่างจริงใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่เป็นปัญญาชนในเมือง แทนที่จะใช้ไอคอนที่ดีพร้อมโคมไฟในที่ที่เห็นได้ชัดเจน แขวนไอคอนขนาดเล็กที่แทบสังเกตไม่เห็นไว้ที่มุมใดมุมหนึ่ง และแม้กระทั่งภายใต้สีของวอลล์เปเปอร์เพื่อให้มองเห็นได้ทันทีและเป็นไปไม่ได้ มีความเมตตา! แขก คนรู้จัก ปัญญาชนจะมา...จะประณาม! นี่ไม่ใช่การสละสิทธิ์หรือ? “ฉันไม่รู้จักชายคนนี้!” (มาระโก 14:71)

ดังนั้น จงขอบพระคุณพระเจ้า นอกเหนือจากความสำเร็จในการกลับใจ พระองค์ยังประทานความสำเร็จเพิ่มเติมแก่คุณในการสารภาพศรัทธาอันบริสุทธิ์ของพระองค์ ความสำเร็จในการช่วยเหลือผู้อื่น และด้วยใจที่บริสุทธิ์ด้วยมโนธรรมที่ชัดเจน จงทำงานต่อไป

- ญาติที่มาเยี่ยมฉันถามว่าฉันอ่านอะไรบนหัวเข่าของฉัน และทำไมฉันถึงทำเช่นนั้น ฉันต้องบอกพวกเขาว่านักบวชอวยพรการสำนึกบาปสำหรับบาปของฉัน ฉันควรจะบอกพวกเขาเรื่องนี้? และจะเรียนรู้ที่จะพูดคุยกับผู้คนเกี่ยวกับสิ่งที่อยู่ในที่สุดของคุณได้อย่างไร?

- นี่คือคำถามอื่น มันไม่เกี่ยวกับการสารภาพความเชื่ออีกต่อไป แต่เกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของคุณ เกี่ยวกับสถานะของจิตวิญญาณของคุณ

หลักการพื้นฐานคือ: อย่าพูดถึงบาปของคุณเกี่ยวกับคำแนะนำและคำแนะนำที่ได้รับจากนักบวชโดยคุณเป็นการส่วนตัวโดยเฉพาะเมื่อสารภาพบาป นี่ไม่ใช่คำแนะนำทั่วไปเกี่ยวกับความเชื่อและชีวิตในคริสตจักร ซึ่งเป็นสิ่งที่ดีที่จะแบ่งปันกับผู้อื่น แต่เป็นธุระส่วนตัวของคุณ

คุณจะเรียนรู้ที่จะตอบอย่างค่อยเป็นค่อยไปในลักษณะที่ในแง่หนึ่งอย่าหยาบคายยังคงมีไหวพริบและสุภาพและในทางกลับกันทำให้ผู้คนเข้าใจว่าเราแต่ละคนมีขอบเขตชีวิตส่วนตัวของตัวเอง ซึ่งไม่มีใครจากภายนอกเข้าไปได้ เหตุใดเราจึงมีความลับในการสารภาพบาป โดยปฏิบัติตามความลับนี้อย่างเข้มงวดที่สุด

คำตอบของคุณสำหรับคำถามส่วนตัวที่ไม่เจียมเนื้อเจียมตัว (หรือไม่เจียมเนื้อเจียมตัว) อาจฟังดูคลุมเครือ หลบเลี่ยง หรือแม้แต่ลึกลับ สิ่งสำคัญคือพวกเขาต้องสุภาพและเป็นมิตร ถ้ามีคนเริ่มยืนกราน "ดัน" ให้สนใจรายละเอียด หาคำง่ายๆ เป็นกลาง แต่ชัดเจนเพื่อสะท้อนความอยากรู้อยากเห็นของคนอื่น

แล้วความบันเทิงและเสียงหัวเราะล่ะ?

- มีความบันเทิงหลายประเภท และเสียงหัวเราะก็ต่างกันด้วย

ฉันจำเรื่องราวของการทัวร์ของตัวตลกตลกในญี่ปุ่น รายการของพวกเขาสร้างขึ้นจากเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยและเรื่องราวตลกขบขันเกี่ยวกับปู่ย่าตายาย เธอไป "โครมคราม" ในรัสเซียและประเทศในยุโรป แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง ผู้ชมชาวญี่ปุ่นทำเพียงยักไหล่ด้วยความงุนงง เมื่อศิลปินพยายามหาสาเหตุของการต้อนรับที่เย็นชาเช่นนี้ พวกเขาบอกใบ้อย่างมีชั้นเชิงว่าไม่ใช่เรื่องปกติที่จะล้อเลียนผู้สูงอายุในญี่ปุ่น ...

ทำอย่างเรียบง่ายมาก: จินตนาการว่าพระคริสต์ทรงยืนเคียงข้างคุณ - และยังเป็นพระองค์ จริงหรืออยู่เคียงข้างคุณในทุกวินาทีของชีวิต เขาจะสนุกไปกับคุณไหม? เขาจะหัวเราะในสิ่งที่ตลกสำหรับคุณหรือไม่?

ถ้าใช่เยี่ยมมาก และถ้าไม่เป็นเช่นนั้น จงขออภัยโทษจากพระองค์และดำเนินการ: ปิดทีวี ปิดนิตยสารงี่เง่า ออกจากบริษัทที่ไม่ดี - และที่สำคัญที่สุดคือปกป้องครอบครัวของคุณจากสิ่งเหล่านี้ เพื่อให้พระผู้ช่วยให้รอดเองมีส่วนร่วมในความสุขทั้งหมด บ้านของคุณ.

– Orthodoxy รู้สึกอย่างไรกับการทำงานในบริษัทจัดจำหน่ายเครื่องสำอาง เป็นไปได้ไหมที่ Orthodox จะส่งเสริมการพัฒนาของบริษัทดังกล่าว?

- สำหรับเครื่องสำอางและสินค้า เป็นเรื่องที่เข้าใจไม่ได้โดยสิ้นเชิงว่าอคติของคุณมาจากไหน ทำไมพวกเขาถึงแย่กว่าสินค้าอื่นๆ แน่นอนว่าผู้หญิงบางคน (และแม้แต่ผู้ชายในปัจจุบัน!) ใช้เครื่องสำอางในทางที่ผิด และนี่เป็นเรื่องที่น่าหงุดหงิดมาก แต่ในทางเดียวกันพวกเขาใช้อะไรในทางที่ผิดตั้งแต่ขวานและมีดไปจนถึงขนมและคุกกี้ ... เป็นไปได้ไหมที่จะสาปแช่งพวกเขาในเวลาเดียวกัน? เช่นเดียวกับวัตถุอื่นๆ ส่วนใหญ่ เครื่องสำอางมีความเป็นกลางในตัวมันเอง แต่การใช้โดยมนุษย์อาจเป็นแหล่งความดีหรือความชั่วได้

แต่สำหรับคำว่า "จำหน่าย" นั้นเป็นอีกเรื่องหนึ่ง โลกทัศน์ของออร์โธดอกซ์ต้องการการปกป้องวัฒนธรรมพื้นเมืองจากการถูกทำให้สกปรกโดยความป่าเถื่อนที่ไร้เหตุผล ภาษารัสเซียสมัยใหม่ไม่มีอำนาจในการอธิบายกิจกรรมเชิงพาณิชย์อย่างถูกต้องคืออะไร? การขายปลีกและขายส่ง การตลาด การโฆษณาและการจัดจำหน่าย -ไม่เป็นไรใช่ไหม เราต้องดูแลภาษาแม่ของเรา ท้ายที่สุดพร้อมกับความป่าเถื่อน บาปเข้าสู่จิตสำนึกของเรา อุดมการณ์ของมนุษย์ต่างดาว ก้าวร้าว และทำลายล้างเข้ามา

มีเรื่องให้คิดไม่ใช่เหรอ?

- โปรดบอกฉันว่าฉันสามารถซื้อสินค้าในร้านค้าได้หรือไม่ ขายวรรณกรรมลึกลับ? มโนธรรมของฉันตัดสินฉันเพราะร้านค้ามีส่วนรู้เห็นในการกระทำที่ชั่วร้าย และกลายเป็นว่าฉันสนับสนุนการมีส่วนร่วมนี้

- ประการแรก ตามที่คุณกล่าวไว้อย่างถูกต้อง นี่เป็นเรื่องของความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของคุณเอง: ไม่มีใครมีสิทธิ์ที่จะบอกคุณว่าคุณสามารถไปที่ร้านแห่งนี้หรือร้านนั้นได้หรือไม่ อย่างไรก็ตาม หากคุณมีเจตนาที่เคร่งศาสนาและสามารถคว่ำบาตรร้านนี้ได้ พระเจ้าจะทรงอวยพรคุณ คุณต้องทำธุรกิจนี้ด้วยเหตุผลและความรู้สึก

ประการแรก หลีกเลี่ยงความขมขื่น เรื่องอื้อฉาว ความโกรธ เริ่มต้นด้วยการสวดมนต์ รวมถึงเพื่อพี่น้องประชาชนของเรา (เจ้าของร้าน ลูกค้า) ที่ตาบอด ไม่เข้าใจ ไม่เห็นสิ่งที่น่ารังเกียจและความชั่วร้ายที่เข้ามาในชีวิตของเราและผู้ที่จำเป็นต้องสร้างอุปสรรค

ประการที่สอง การคว่ำบาตรของคุณจะต้องเป็นเรื่องสาธารณะ มิฉะนั้นก็ไม่สมเหตุสมผล เมื่อมาถึงร้าน ขอให้โทรหาเจ้าของหรือหัวหน้ากะและอธิบายอย่างใจเย็นว่าเหตุใดคุณจึงประกาศการคว่ำบาตรดังกล่าว จะมีประโยชน์มากในการอธิบายเหตุผลและเงื่อนไขสำหรับการคว่ำบาตรของคุณและส่งเอกสารนี้ให้กับเจ้าของร้าน และสำเนา - สำหรับข้อมูล - เพื่อส่งหรือมอบให้กองบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ท้องถิ่น สตูดิโอวิทยุและโทรทัศน์เป็นการส่วนตัว ตลอดจนแจกจ่ายให้เพื่อนและคนรู้จัก

ความสำเร็จของธุรกิจของคุณขึ้นอยู่กับพฤติกรรมของคุณ การต่อต้านที่สงบและเด็ดเดี่ยวจะบังคับให้คุณไม่ถูกปฏิบัติเหมือนเป็นคนคลั่งไคล้ แต่เป็นพลเมืองที่จริงจังที่ปกป้องศรัทธาและศีลธรรม

– จำเป็นหรือไม่ที่จะต้องคว่ำบาตรน้ำแร่ ไวน์ และผลิตภัณฑ์อื่นๆ ที่มีรูปวัด กางเขน ไอคอน และศาลเจ้าอื่นๆ บนฉลาก? ท้ายที่สุดมันเป็นการดูหมิ่นที่จะส่งจานดังกล่าวไปที่ถังขยะในภายหลัง ...

- ที่นี่คำถามแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและการคว่ำบาตรนั้นไม่ยุติธรรมเลย ท้ายที่สุดแล้วผู้ผลิตสินค้าดังกล่าวมีความตั้งใจที่เคร่งศาสนาและสามารถต้อนรับการปรากฏตัวของสัญลักษณ์คริสเตียนได้: ด้วยเหตุนี้รูปลักษณ์ของร้านค้าของเราจึงเปลี่ยนแปลงไปในทางที่ดีขึ้น แน่นอน เมื่อพูดถึงสุรา แต่จำไว้ว่าพระเจ้าเองเป็นผู้ชำระเถาองุ่นด้วยพระโลหิตของพระองค์ และเราใช้เหล้าองุ่นในพิธีศีลมหาสนิทศักดิ์สิทธิ์

เราต้องยอมรับว่าการเห็นภาพอันเป็นที่รักและเคารพในหลุมฝังกลบเป็นสิ่งที่ไม่น่าพอใจ แต่สิ่งนี้ไม่สามารถเรียกว่าดูหมิ่นศาสนาได้ ข้อความของคำอธิษฐาน ไอคอน ข้อความอ้างอิงจากพระไตรปิฎกสามารถเห็นได้ในสื่อสิ่งพิมพ์ต่างๆ นับสิบและหลายร้อยฉบับ อะไรนะ จัดเรียงทั้งหมดแล้วนั่งอยู่บนกองขยะ?

ดังนั้นจงได้รับคำแนะนำจากสามัญสำนึก: วัตถุและรูปภาพที่เป็นของคุณเป็นการส่วนตัวที่มีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์และความต้องการที่หายไป - การทำซ้ำของไอคอนที่ล้าสมัยหนังสือพิมพ์และนิตยสารออร์โธดอกซ์ปฏิทิน ฯลฯ - ใส่ไฟพร้อม กับวัตถุอื่นที่มีลักษณะคล้ายคลึงกัน ไม่ว่าจะเป็น จดหมาย บุคคลอันเป็นที่รัก รูปถ่าย ฯลฯ

– พี่ชายของฉันเป็นผู้ศรัทธาและในขณะเดียวกันก็เล่นกีฬายกน้ำหนักอย่างดื้อรั้น เขาทำสิ่งที่ถูกต้องหรือไม่? การเล่นกีฬาดังกล่าวจะเป็นอันตรายต่อพัฒนาการทางจิตวิญญาณของเขาหรือไม่? โดยทั่วไปแล้ว Orthodoxy มองกีฬาอย่างไร?

– มุมมองของกีฬาโดยพื้นฐานแล้วไม่แตกต่างจากมุมมองของวัตถุ การกระทำ และกิจกรรมอื่น ๆ: เป็นสิ่งที่ดีและยอมรับได้ในระดับที่พวกเขาเป็นประโยชน์ต่อผู้คน (ทางจิตวิญญาณและวัตถุ) และไม่เป็นที่ยอมรับหากเป็นอันตรายและทำหน้าที่เป็น แหล่งที่มาของบาป คุณงามความดีของชีวิตการเล่นกีฬา พฤติกรรมการเล่นกีฬา และกรอบความคิดเป็นที่รู้จักกันดีและชัดเจนสำหรับทุกคน ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องพูดถึงสิ่งเหล่านี้

พระสังฆราชอเล็กซีได้กล่าวกับนักกีฬารัสเซียหลายครั้งด้วยถ้อยคำแห่งแรงบันดาลใจ ความขอบคุณ และแสดงความยินดีกับความสำเร็จของพวกเขา อัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์ในจดหมายฉบับที่ 1 ถึงชาวโครินธ์ (9:24-27) ไม่ได้เปรียบเทียบคริสเตียนกับนักวิ่งและนักสู้กำปั้นโดยไม่มีเหตุผล: "... แต่ฉันข่มเหงและกดขี่ร่างกายของฉันดังนั้นเมื่อประกาศแก่ผู้อื่น , ฉันเองก็ไม่ควรไร้ค่า" ใช่และคำว่า "ความสำเร็จ" ซึ่งเข้ามาในชีวิตของเราจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แห่งพันธสัญญาใหม่ แต่เดิมอ้างถึงความสำเร็จด้านกีฬาเป็นหลัก

แต่ที่แน่ๆ กีฬามีอันตราย มีแง่ลบ ทั้งที่ชัดและซ่อนเร้น บางคนรู้จักผู้คนตลอดเวลาคนอื่น ๆ ถูกค้นพบในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเท่านั้น เราแสดงไว้ที่นี่เพื่อเป็นคำเตือนสำหรับผู้ที่ชื่นชอบกีฬา ผู้ที่กำลังคิดเกี่ยวกับอาชีพการกีฬา ผู้ที่มีลูก

เริ่มจากกับดักกีฬาทั่วไป: การปรับตัวผู้คนทุ่มเทอย่างเต็มที่ให้กับการต่อสู้เพื่อความสำเร็จด้านกีฬา และเป็นผลให้พวกเขาพิการทั้งชีวิต พิการทั้งทางศีลธรรมและทางร่างกาย

หลักการของความสามัคคีซึ่งได้รับการยกย่องอย่างสูงจากนักกีฬาสมัยใหม่รุ่นก่อนในสมัยโบราณกำลังถูกละเมิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการยกน้ำหนัก ศิลปะการต่อสู้ และในกีฬาอาชีพเกือบทุกประเภท

บาปอีกอย่างของกีฬาสมัยใหม่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้: ขัดเงินเงินจำนวนมหาศาลที่ "บ้าคลั่ง" ที่ตกเป็นของผู้ชนะการแข่งขันระดับมืออาชีพนั้นทำให้ผู้คนเสียแรงไม่น้อยไปกว่ากิจกรรมเชิงพาณิชย์ประเภทอื่นๆ

นี่คือบาป ความเย่อหยิ่ง ความฟุ้งเฟ้อ และความทะเยอทะยานนักกีฬาที่ติดตามตลอดเวลาและผู้คน: ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะต่อสู้กับพวกเขา แต่จำเป็น

และในที่สุดก็จำเป็นต้องพูดถึงปรากฏการณ์ที่น่าเกลียดซึ่งเชื่อมโยงกับกีฬาอย่างแยกไม่ออก: ความชั่วร้ายของแฟน ๆและบางครั้งนักกีฬาเอง โดยพื้นฐานแล้วพฤติกรรมของพวกเขาไม่เกี่ยวข้องกับกีฬามากเท่ากับประวัติอาชญากร - แต่อนิจจาความสนใจในการโฆษณาต้องการการกระตุ้นความตื่นเต้นจำนวนมากและฟันหักกรามหักรถที่ถูกไฟไหม้และร้านค้าที่ถูกปล้นเข้ามาแทนที่ "ถูกกฎหมาย" ใน ข่าวกีฬาพร้อมกับเป้าหมาย แต้ม เมตร และวินาที

- เมื่อนักกีฬายืนอยู่บนขั้นสูงสุดของโพเดียมและเพลงชาติรัสเซียดังขึ้น นักกีฬาจะรู้สึกภาคภูมิใจต่อประเทศและประชาชนของตนอย่างท่วมท้น มันเป็นความเย่อหยิ่งที่เป็นบาปมหันต์ หรือเป็นความเย่อหยิ่งที่ไม่เป็นอันตรายอย่างอื่น?

- เป็นคำถามที่ดีมากและเป็นหัวข้อที่ทันท่วงที - เมื่อพิจารณาถึงชะตากรรมอันเลวร้ายของมาตุภูมิของเราในศตวรรษที่ 20 วิกฤตการณ์ ความอัปยศอดสูและการล่มสลายหลังจากการล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์ และการฟื้นฟูระดับชาติครั้งแรกที่ขี้อาย

และแน่นอนฉันอยากจะตอบ: ความภาคภูมิใจดังกล่าวเป็นความรู้สึกที่ใจดีไม่มีอันตรายและเคร่งศาสนา ... อย่างที่เราทราบกันดีว่าภายใต้คำเดียวกันมักจะซ่อนความหมายที่แตกต่างกันมากดังนั้นวลี "ฉันภูมิใจในตัวเธอ"โดยหลักแล้วไม่มีความหมายอะไรมากไปกว่า "ฉันดีใจแทนคุณ", "ฉันชื่นชมยินดีในความสำเร็จของคุณ"

และยังไม่เพียงพอ หากออร์ทอดอกซ์คือเส้นทางสู่พระคริสต์ เส้นทางสู่ความจริง เรามีสิทธิ์หยุดกลางคันหรือไม่..

ปล่อยให้สนามกีฬาส่งเสียงดัง ปล่อยให้เพลงบรรเลงและธงโบกสะบัด ปล่อยให้ผู้คนชื่นชมยินดีที่ทีวี ปล่อยให้พวกเขากล่าวคำสรรเสริญเยินยอในงานกาล่าดินเนอร์... ทั้งหมดนี้ไม่เลว แต่แค่นั้นยังไม่พอ ความภาคภูมิใจเป็นคำที่จริงจังเกินไปและสำคัญเกินไป เราต้องไปให้ไกลกว่านั้น มองให้ลึกกว่านั้น

Aleksey Stepanovich Khomyakov กวี นักปรัชญา และนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียฝีมือดีจะเล่าให้คุณฟังเพิ่มเติมในบทกวีอันโด่งดังของเขาที่เขียนขึ้นเมื่อกว่าหนึ่งศตวรรษครึ่งที่แล้ว ในนั้นคุณจะพบไม่เพียงแค่การตอบสนองต่อกีฬาหรือประเด็นทางภูมิรัฐศาสตร์เท่านั้น แต่ยังมีการสะท้อนอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญที่สุดที่มีอยู่ในชีวิตของเรา - ในชีวิตของเราแต่ละคน ในชีวิตของประเทศชาติและโลกทั้งใบของเรา

ภูมิใจ! - คนประจบสอพลอบอกคุณ -

โลกด้วยคิ้วที่สวมมงกุฎ

ดินแดนแห่งเหล็กที่ไม่มีวันแตกหัก

ครอบครองครึ่งโลกด้วยดาบ!

สเตปป์ของคุณสวมชุดสีแดง

และภูเขาสูงเสียดฟ้า

และเช่นเดียวกับทะเล ทะเลสาบของคุณ...

ไม่เชื่อ อย่าฟัง อย่าทะลึ่ง!

ขอให้แม่น้ำของคุณเป็นคลื่นลึก,

เหมือนคลื่นทะเลสีคราม,

และที่ลึกของภูเขาเพชรเต็ม

และไขมันของสเตปป์ก็เต็มขนมปัง

ปล่อยให้สง่าราศีของคุณก่อน

ผู้คนก้มหน้าก้มตาอย่างเขินอาย

และทะเลทั้งเจ็ดที่สาดกระเซ็นอย่างเงียบงัน

คุณร้องเพลงประสานเสียงสรรเสริญ

ปล่อยให้มันเป็นพายุฝนฟ้าคะนอง

Peruns ของคุณบิน ...

ด้วยอานุภาพทั้งหมดนี้ ความรุ่งโรจน์นี้

อย่าภูมิใจในฝุ่นนี้!

มหานครโรมคือคุณ

ราชาแห่งเทือกเขาเจ็ดลูก

ความแข็งแกร่งของเหล็กและเจตจำนงที่ดุร้าย

ฝันที่เป็นจริง;

และไฟของเหล็กสีแดงเข้มก็ทนไม่ได้

อยู่ในมือของคนป่าอัลไต

และทั้งหมดถูกฝังอยู่ในกองทองคำ

ราชินีแห่งทะเลตะวันตก

แล้วโรมล่ะ? และพวกมองโกลอยู่ที่ไหน?

และซ่อนเสียงคร่ำครวญแห่งความตายไว้ในอก

ปลุกระดมที่ไร้อำนาจ,

ตัวสั่นสะท้านเหนือเหว อัลเบียน

ทุกวิญญาณแห่งความเย่อหยิ่งนั้นไร้ผล,

ทองปลอม เหล็กเปราะบาง

แต่โลกที่ชัดเจนของศาลเจ้านั้นแข็งแกร่ง

มืออธิษฐานที่แข็งแกร่ง!

และตอนนี้เพราะคุณถ่อมตัว

สิ่งที่อยู่ในความรู้สึกของความเรียบง่ายแบบเด็กๆ

ในความเงียบของหัวใจเป็นความลับ

คุณยอมรับคำพูดของผู้สร้าง -

เขาให้การเรียกของเขาแก่คุณ

เขามอบมรดกอันสดใสให้คุณ:

เก็บไว้เป็นสมบัติของโลก

ความเสียสละอันสูงส่งและการกระทำที่บริสุทธิ์

รักษาความเป็นพี่น้องอันศักดิ์สิทธิ์ของชนเผ่า

ภาชนะแห่งความรักที่ให้ชีวิต

และศรัทธาอันแรงกล้า,

และความจริงและการพิพากษาที่ปราศจากเลือดเนื้อ

ทุกสิ่งซึ่งจิตวิญญาณได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ก็เป็นของท่าน

ซึ่งได้ยินเสียงสวรรค์อยู่ในใจ

ชีวิตของวันข้างหน้าจะเป็นอย่างไร

จุดเริ่มต้นของความยิ่งใหญ่และปาฏิหาริย์...

โอ้จงจดจำโชคชะตาอันสูงส่งของคุณ

รื้อฟื้นอดีตในหัวใจ,

และ ที่ซ่อนอยู่ในนั้นอย่างลึกซึ้ง

คุณถามวิญญาณแห่งชีวิต!

ฟังเขา, และ ทุกชาติ

โอบกอดความรักของคุณ

บอกพวกเขาถึงความลึกลับของเสรีภาพ

เปล่งแสงแห่งความศรัทธามายังพวกเขา:

และคุณจะกลายเป็นความรุ่งโรจน์ที่คุณยอดเยี่ยม

เหนือบุตรแห่งโลกทั้งปวง

เช่นเดียวกับห้องนิรภัยสีฟ้าแห่งสวรรค์นี้ -

ฝาบนใส!

- วันหยุดปีใหม่เป็นออร์โธดอกซ์หรือไม่? เป็นไปได้ไหมที่จะเข้าร่วม

- แน่นอนว่าวันหยุดนี้ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์แม้ว่าความนิยมในประเทศของเราจะอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าหลังจากการปฏิวัติได้แทนที่คริสต์มาสที่ต้องห้าม อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนกับวันหยุดอื่นๆ ที่ไม่ใช่วันหยุดของคริสเตียน ไม่มีอะไรเลวร้ายหรือเป็นอันตราย และไม่มีเหตุผลที่จะปฏิเสธที่จะเข้าร่วม

คุณไม่สามารถเปลี่ยนวันหยุดปีใหม่ให้กลายเป็นการดื่มเหล้าและความสนุกสนานรื่นเริงได้ - แต่สิ่งนี้ใช้ได้กับทุกเหตุการณ์เท่า ๆ กัน นอกจากนี้ในเวลานี้ Advent fast ยังคงดำเนินต่อไปดังนั้นการเลือกอาหารที่โต๊ะจึงควรเหมาะสม หากคุณเป็นเจ้าภาพต้อนรับแขก การเตรียมอาหารไม่ติดมันไม่ใช่เรื่องยาก หากคุณไปเยี่ยมคนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ด้วยตัวเองคุณสามารถเลือกอาหารที่เหมาะกับตัวเองได้ที่โต๊ะ

ไม่จำเป็นต้องอายและละอายใจที่คุณกำลังถือศีลอด ตรงกันข้าม การสนทนาอย่างเปิดเผยและเป็นมิตรในหัวข้อนี้จะช่วยให้ผู้อื่นเรียนรู้และเข้าใจวิถีชีวิตของชาวออร์โธดอกซ์

จำเป็นต้องให้ทานทุกคนที่ถามไหม? และถ้าพวกเขาดื่มและสาบานที่โบสถ์ล่ะ?

- การให้ทาน - จากคำว่า "เมตตา" เราไม่ควรปฏิเสธที่จะช่วยเหลือคนที่ต้องการ นั่นคือความจริง แต่ทำไมคุณถึงคิดว่า

ผู้กระทำความผิด ปรสิต และคนขี้เมามีส่วนผูกขาดในความช่วยเหลือของคุณหรือไม่? ทำไมไม่แสดงความห่วงใยและห่วงใยผู้อื่น? เราจะเฉยเมยต่อเพื่อนบ้านไม่ได้ อย่างไรก็ตามในกรณีที่อธิบายไว้เกี่ยวกับผู้ที่เมาเหล้าเกียจคร้านและสาบานกับผู้ที่สร้างอุปสรรคให้กับผู้คนระหว่างทางไปวิหารของพระเจ้าซึ่งอยู่ฝั่งตรงข้ามถนนเราไม่ควรแจกจ่ายรูเบิล แต่ให้โทรแจ้งตำรวจ

- จะกำหนดได้อย่างไรว่าใครควรให้ทานและไม่ให้ใคร?

- ไม่มีคำตอบเดียวสำหรับคำถามนี้ เนื่องจากเกี่ยวข้องกับพฤติกรรมการปฏิบัติของเรา อันที่จริงแล้วในทางปฏิบัติมันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะรับสูตรและกฎสำเร็จรูป ทุกอย่างขึ้นอยู่กับสถานการณ์เฉพาะ จริงๆ แล้วคุณไว้ใจใครได้บ้าง? ใครให้ยืม? เป็นเพื่อนกับใคร เชิญใคร คำแนะนำที่จะปฏิบัติตาม .. คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ชีวิตและสามัญสำนึกและบางครั้งก็ขึ้นอยู่กับจำนวนการลองผิดลองถูก

– บาปไหมที่จะพยายามหารายได้ที่ดีและมีสิ่งที่ดีที่สุด?

- อาการที่อันตรายมากอยู่ในคำ "ทั้งหมด".เราสามารถหยุดการแสวงหาผลประโยชน์ได้หรือไม่ หากเราต้องการ "ดีที่สุด"?นี่คือกับดักหนูที่ชัดเจนซึ่งคนรุ่นราวคราวเดียวกันของเราหลายคนตกลงไป

ต้องจำไว้ว่าความดีมักจะอยู่ระหว่างสองขั้วของความชั่วร้าย ดังนั้น ทัศนคติของคริสเตียนต่อความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุจึงอยู่ระหว่างสองขั้ว: ด้านหนึ่งชอบใช้เงินและโอ้อวด และความตระหนี่ การไม่สนใจเพื่อนบ้าน อีกด้านหนึ่ง

– มันเกิดขึ้นที่ภาพการกระทำของฉันลอยอยู่ต่อหน้าฉัน และฉันเข้าใจว่าฉันทำบาป แล้วเวลาผ่านไปฉันก็ลืมทุกอย่าง ... จะกำจัดสิ่งที่คุณจำไม่ได้แล้วได้อย่างไร?

- คำถามที่ยาก “แล้วเจ้าจะรู้ความจริง และความจริงจะทำให้เจ้าเป็นอิสระ"(ยอห์น 8:32) - พระผู้ช่วยให้รอดตรัสและคำภาษากรีกว่า"ความจริง"- ἀλήθεια (อลิเธีย) แปลว่า "หลงลืม" โดยเนื้อแท้แล้ว ศีลระลึกแห่งการกลับใจประกอบด้วยการค้นหาความจริงอย่างแม่นยำ โดยชี้แจงอย่างชัดเจนสำหรับผู้สำนึกผิดเอง ท้ายที่สุด พระเจ้าทรงทราบความจริงทั้งหมดไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และถ้าคุณแสวงหาความจริงเกี่ยวกับความบาป ความผิดพลาด และความหลงผิดของคุณอย่างตรงไปตรงมา ไม่ประนีประนอม พระเจ้าจะทรงช่วยคุณค้นหาความจริงนั้นอย่างแน่นอน

เพื่อไม่ให้ลืมบาป คุณควรจดบันทึกประจำวัน ใส่ข้อมูลที่จำเป็นทั้งหมดลงในนั้น และตรวจสอบบ่อยขึ้น คุณสามารถนำไดอารี่ดังกล่าวไปสารภาพบาปได้โดยตรง

แต่ในเวลาเดียวกันไดอารี่ไม่ควรมีรายละเอียดมากเกินไป ระวังอย่าให้รายละเอียดจมลงไปในรายละเอียด - และอย่าให้พระสงฆ์จมอยู่ในรายละเอียดเหล่านี้ - มิฉะนั้นคุณจะพลาดสิ่งที่สำคัญที่สุด ดังนั้นเมื่อเตรียมสารภาพคุณควรใช้ดินสอและเน้นเหตุการณ์ที่ต้องการความสนใจมากที่สุด

“ฉันไม่มั่นใจว่าจะเอาชนะตัวเองได้ เป็นไปได้ว่าในอนาคตด้านที่เลวร้ายที่สุดของตัวละครของฉันจะถูกเปิดเผย ...

“นั่นก็จริง—แต่นั่นไม่ใช่เหตุผลที่จะต้องท้อถอย แท้จริงแล้ว หากเราสามารถ "พึ่งพาตนเอง" หรือ "เอาชนะตนเอง" อย่างที่คนฉลาดสมัยใหม่พูดได้ แล้วทำไมต้องเป็นคริสต์ เพื่อ "รูปภาพ" ที่แขวนอยู่บนผนัง? เพื่อฟังบทสวดที่ไพเราะและสูดกลิ่นธูป?

คริสเตียนใช้ชีวิตไม่เหมือนไก่ในเล้าที่พ่นอกออกมา (ในขณะที่น้ำกำลังเดือดอยู่ในครัว) แต่เหมือนเด็กที่จับมือพ่อ เขารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับโลกกว้างรอบตัวเขา แต่เขาแน่ใจอย่างยิ่งว่าพ่อของเขาจะไม่ทิ้งเขาและตัวเขาเองจะไม่ปล่อยมือนี้ไว้ซึ่งเขาจะไม่หายไปเพราะพ่อของเขาจะพาเขาไปสู่เป้าหมาย . สังเกตในเวลาเดียวกันว่าเขาเดินด้วยตัวเองด้วยเท้าของเขาเอง: เขาสามารถสะดุด, หกล้ม, เติมกระแทกบนหน้าผากของเขา แต่เขาก็ยังก้าวไปข้างหน้า, คว้ามือที่ช่วยชีวิตนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีก

- ในที่ทำงาน พวกเขาไม่เห่าใส่ฉันในการทำงานและทำให้ฉันอับอายในทุกวิถีทาง ฉันควรยอมรับความเศร้าโศกนี้และคืนดีกันไหม?

- ไม่ใช่บุคคลเพื่องาน แต่ทำงานเพื่อบุคคล หากงานไม่เหมาะกับคุณให้มองหางานอื่น: ขอบคุณพระเจ้าที่ตอนนี้ในประเทศของเราไม่ใช่เรื่องยาก แต่ถ้าคุณเห็น (ด้วยตัวคุณเองหรือด้วยความช่วยเหลือจากผู้สารภาพ) ว่า "การโอบกอดความเศร้า" นั้นให้ผลดีกับคุณ ก็จงรอต่อไป สิ่งสำคัญที่นี่คือการประเมินสถานการณ์อย่างสมเหตุสมผลจากมุมมองของผู้สอนศาสนา

- หมายความว่าอย่างไร ... ในคุณธรรม ความรอบคอบ? (2 เป. 1:3-7)

- คำถามนี้ตอบโดย Rev. Anthony the Great (ฟิโลคาเลีย เล่ม 1)

ครั้งหนึ่งพ่อมารวมกันที่เซนต์ แอนโทนี่เพื่อสืบดูว่าคุณธรรมข้อใดสมบูรณ์ที่สุดในบรรดาทั้งหมดและข้อใดสามารถปกป้องพระภิกษุสงฆ์จากเครือข่ายของศัตรูได้ แต่ละคนพูดในสิ่งที่ถูกต้องสำหรับเขา ยิ่งกว่านั้น บางคนยกย่องการถือศีลอดและการเฝ้าระวัง เพราะทำให้ความคิดคล่องตัว ทำให้จิตใจละเอียดอ่อนและทำให้เข้าถึงพระเจ้าได้ง่ายขึ้น คนอื่น ๆ เห็นด้วยกับความยากจนและการดูถูกสิ่งของทางโลกมากขึ้น เพราะด้วยวิธีนี้ จิตใจจะสงบขึ้น บริสุทธิ์ขึ้น และเป็นอิสระจากความกังวลทางโลก ดังนั้น การเข้าใกล้พระเจ้าจึงสะดวกขึ้น บางคนต้องการให้ความเมตตาอยู่เหนือคุณธรรมทั้งหมด เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าจะตรัสกับผู้มีเมตตาว่า “มารับพรจากพระบิดาของเรา รับอาณาจักรที่เตรียมไว้สำหรับเจ้าเป็นมรดกตั้งแต่แรกสร้างโลก” (มธ. 25:34); คนอื่นพูดเป็นอย่างอื่น

และเซนต์ แอนโธนีกล่าวว่า: คุณธรรมทั้งหมดที่คุณกล่าวถึงมีความรอดและจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่แสวงหาพระเจ้าและผู้ที่มีความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะเข้าใกล้พระองค์ แต่เราเห็นว่าหลายคนเหน็ดเหนื่อยร่างกายด้วยการขัดเงามากเกินไป ระแวดระวัง หนีเข้าไปในทะเลทราย ยังกระตือรือร้นทำงาน รักความยากจน ดูถูกความสะดวกสบายทางโลก จนถึงจุดที่พวกเขาไม่ได้ทิ้งตัวเองมากเท่าที่ต้องการในวันเดียว แต่ทุกสิ่งที่พวกเขามีพวกเขาแจกจ่ายให้กับคนยากจนและอย่างไรก็ตามหลังจากนั้นพวกเขาก็ยอมจำนนต่อความชั่วร้ายและล้มลงและเมื่อสูญเสียผลของคุณธรรมเหล่านี้ไปก็สมควรถูกประณาม

เหตุผลนี้ไม่ใช่สิ่งอื่นใดนอกจากความจริงที่ว่าพวกเขาไม่มี คุณธรรมของเหตุผลและความรอบคอบและไม่สามารถใช้เบี้ยเลี้ยงของเธอได้ เพราะธรรมนี้แหละที่สอนและชักจูงบุคคลให้ดำเนินไปตามทางอันเที่ยงตรง ไม่หลงไปตามทางแยก หากเราดำเนินรอยตามเบื้องพระยุคลบาท เราจะไม่ถูกชักจูงไปโดยผู้กล่าวโทษของเรา ทั้งจากทางขวา - สู่การละเว้นมากเกินไป หรือจากซ้าย - สู่ความประมาท เลินเล่อ และความเกียจคร้าน การใช้เหตุผลคือดวงตาของจิตวิญญาณและดวงประทีปของมันตาเป็นประทีปของร่างกายฉันใด ถ้าตานี้สว่าง ทั้งกาย (แห่งการกระทำของเรา) ก็จะสว่าง แต่ถ้าตานี้มืด ทั้งกายก็มืด ดังที่พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสไว้ใน เซนต์. พระกิตติคุณ (มัทธิว 6:22-23) โดยการใช้เหตุผล บุคคลจะวิเคราะห์ความปรารถนา คำพูด และการกระทำของเขา และละทิ้งทุกสิ่งที่ทำให้เขาห่างจากพระเจ้า ด้วยการใช้เหตุผล เขาทำลายแผนการทั้งหมดของศัตรูที่พุ่งเข้าหาเขา แยกแยะได้อย่างถูกต้องว่าอะไรดีอะไรชั่ว

- ฉันมักจะรู้สึกว่าฉันกินมากเกินไป และโดยทั่วไปชอบกินมากเกินไป ฉันกลับใจจากบาปเหล่านี้ แต่ก็ไม่มีความแน่นอนว่าฉันจะไม่ทำบาปอีก ... บางทีฉันควรจะเลิกทานอาหารที่อร่อยและน่าพอใจไปเลย?

- ควรมีมาตรการในทุกสิ่งทั้งในอาหารและในข้อ จำกัด หลายคนโดยเฉพาะผู้หญิงติดอาหารทั้งปริมาณและคุณภาพและปัญหาดังกล่าวบดบังทั้งพระเจ้าและเพื่อนบ้านสำหรับพวกเขา ... มันเกิดขึ้นที่โรคทางจิตเวชพัฒนา - อาการเบื่ออาหาร, ปฏิเสธที่จะกิน จะหลีกเลี่ยงสิ่งนี้ได้อย่างไร ทำอย่างไรถึงจะบรรลุมาตรการที่ถูกต้อง? ง่ายมาก: ด้วยความช่วยเหลือของผู้พิพากษาที่เป็นกลาง - ตาชั่ง

ตามความสูงและร่างกายของคุณ กำหนดขีด จำกัด ของน้ำหนักปกติด้วยตัวคุณเอง: ไม่ใช่ตัวเลขเดียว แต่เป็นช่องว่างที่มีความกว้างเพียงพอเช่นจาก 60 ถึง 65 กก. เอากระดาษใส่กรงแล้วทำเครื่องหมายน้ำหนักของคุณสัปดาห์ละครั้ง อย่าบ่อยเกินไป เพื่อให้กราฟออกมา

หากน้ำหนักเกินขีดจำกัดสูงสุดที่ยอมรับได้ ให้จำกัดตัวเองให้ทานอาหารที่มีแคลอรีสูง เช่น อาหารที่มีรสหวาน มัน ไขมัน ฯลฯ ยิ่งสูงไป ก็ยิ่งจำกัดอาหารจนกว่าจะกลับสู่ภาวะปกติ หากเขาลงไปต่ำกว่ามาตรฐานที่อนุญาตก็จำเป็นต้องเพิ่มสารอาหารที่มีแคลอรีสูง และสุดท้าย สิ่งที่สำคัญที่สุด: ในขณะที่น้ำหนักอยู่ระหว่างขีด จำกัด บนและล่างของบรรทัดฐาน ให้กินสิ่งที่คุณชอบและปริมาณที่คุณชอบ (แน่นอนตามกฎการอดอาหารตามปกติ) และขอบคุณพระเจ้า!

“ฉันป่วยเป็นโรคประสาทมาสี่ปีแล้ว โรคเหล่านี้ส่งต่อมาจากแม่ที่ป่วยทางจิต พี่สาวของฉันป่วยเป็นโรคจิตเภทมายี่สิบปีและฆ่าตัวตาย พิษจากยาเม็ด ฉันไปโรงพยาบาลโรคจิตมาแล้วสามครั้ง: ฉันอยากตาย แต่ฉัน "สูบไม่ออก * ... ฉันมีลูกสาวคนหนึ่งเธอเรียนที่สถาบันและฉันนอนปวดหัวทั้งวันในสภาพตื่นตระหนก ฉันไม่มีโอกาสฟื้นตัวแล้วจริง ๆ หรือฉันจะถึงวาระ?

- ความกลัว ความสิ้นหวัง ความสิ้นหวัง - บางทีศัตรูที่อันตรายที่สุดของคุณในสถานการณ์นี้ แน่นอนว่าการรักษาเป็นไปได้ แต่จะมาเร็วแค่ไหน - เราไม่สามารถพูดได้ แต่เราสามารถพูดด้วยความมั่นใจว่ายิ่งคุณผูกพันกับพระคริสต์และคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์มากเท่าไหร่ คุณก็จะยิ่งยอมรับของประทานจากพระองค์นี้เร็วขึ้นและมั่นใจมากขึ้นเท่านั้น จะใกล้ชิดกับพระคริสต์ได้อย่างไร?

ความรักที่กระตือรือร้นหรือที่เหมือนกันคือ ความอ่อนน้อมถ่อมตนนี่ไม่ได้หมายความว่า "นั่งเงียบ ๆ " และไม่ทำอะไร - ตรงกันข้าม ความอ่อนน้อมถ่อมตนหมายถึงการยอมจำนนต่อเจตจำนงของคุณ (ซึ่งอารมณ์เสียและไม่สบาย) ต่อเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา ความปรารถนาที่จะรักและความดี ยอมรับสถานะปัจจุบันของคุณด้วยความอดทน ในฐานะทหารยอมรับงานที่ยากและรับผิดชอบซึ่งตกเป็นภาระของเขา

ให้คุณไม่อยากย้ายไม่อยากทำอะไร - แล้วไง? จากวันนี้ไป คุณไม่ได้ทำตามความประสงค์ของคุณเอง แต่ทำตามความประสงค์ของพระผู้ช่วยให้รอด! ไม่ว่าในกรณีใดคุณไม่ควรนั่งเฉยๆ

แสดงจดหมายนี้ถึงลูกสาวของคุณ ให้เธอช่วยคุณหาอะไรทำ ถึงจะฟรีแต่บุญใดใด การทำงานในคริสตจักรออร์โธดอกซ์นั้นมีประโยชน์มาก ถ้าเขาไม่ได้อยู่ใกล้ ๆ - ในองค์กรการกุศลใด ๆ บางทีคุณอาจจะช่วยลูกสาวไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ซึ่งก็ดีมากเช่นกัน แต่สิ่งสำคัญคือการได้ยินเสียงของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งกำลังเรียกคุณ: ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คุณเกิดมาในโลกนี้ พระเจ้าทรงหลั่งพระโลหิตเพื่อคุณ พระองค์รักคุณและกำลังรอความรักซึ่งกันและกัน และความรักเป็นสิ่งมีชีวิต จงรับมันไว้ ตอนนี้แล้วคุณจะเห็น: เส้นทางนี้สนุกสนานและสดใสมาก!

– ฉันกำจัดกิเลสตัณหาต่างๆ ได้ แต่ฉันไม่สามารถหยุดคิดว่าตัวเองเก่งที่สุด ซึ่งประสบความสำเร็จในงานฝ่ายจิตวิญญาณ จะจัดการกับบาปนี้อย่างไร? หรือ. บางทีคุณอาจต้องการเวลานานกว่านี้?

คำพูดสุดท้ายของคุณถูกต้องอย่างยิ่ง เราสามารถแยกแยะความบาปได้ด้วย "มาตราส่วนเวลา" - ใช้เวลานานเท่าใดจึงจะกำจัดบาปได้ บาปบางอย่างถูกทำลายโดยความจริงของการกลับใจ (เช่น ความหลงผิดที่เชื่อโชคลาง) บาปอื่น ๆ ต้องการการต่อสู้ที่ต้องจบลงด้วยชัยชนะอย่างสมบูรณ์ (นิสัยที่ไม่ดี การเสพติดไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง) และกับบางบาป เราทำสงครามชิงตำแหน่งเพื่อ ลมหายใจสุดท้าย ในหมู่พวกเขามีความภาคภูมิใจ

จริงๆ แล้ว คนๆ หนึ่งอาจพูดกับตัวเองว่า "ฉันเคยสูบบุหรี่ แล้วก็เลิก และไม่สูบอีก" แต่ใครในหมู่พวกเราที่สามารถพูดในใจที่ถูกต้อง: "ฉันเคยหยิ่งยโส แต่ตอนนี้ฉันเลิกแล้วกลายเป็นคนถ่อมตัว ... " ฉันคิดว่าทุกอย่างชัดเจน

พระเจ้าช่วยคุณและเราทุกคนในการต่อสู้ครั้งนี้!

- ฉันจะหยุดดื่มได้อย่างไรหากมีจิตตานุภาพไม่เพียงพอ?

- ทำงานไปแล้วครึ่งหนึ่ง คุณรับรู้ (เข้าใจ รู้สึก) ว่าพลังจิตตานุภาพของมนุษย์ของเรานั้นไม่เพียงพอ ดังนั้นคุณต้องมีแรงภายนอก!

ตัวอย่างเช่น ชายคนหนึ่งลงไปในหนองน้ำ เขาพยายามที่จะออกไปดึงผมของเขาขึ้นอย่างสุดกำลัง ถ้าเขาแข็งแรง เขาสามารถฉีกผมของเขาออกได้ถึงราก แต่เขาจะไม่สูงขึ้นแม้แต่มิลลิเมตร แต่ถ้าพบการสนับสนุน ก็อีกเรื่องหนึ่ง... เรามีการสนับสนุนนี้: พระเยซูคริสต์ และการเชื่อมต่อ (ศาสนา) ที่เชื่อมโยงเรากับเขานั้นเชื่อถือได้ร้อยเปอร์เซ็นต์: ออร์ทอดอกซ์

บอกพระเจ้าว่า “ใช่ ฉันช่วยตัวเองไม่ได้ แต่คุณจะช่วยฉันและฉันก็ยอมรับความช่วยเหลือของคุณ! ความตั้งใจของฉันไม่ดี—ฉันอาจถูกดึงกลับไปดื่มอีกครั้งได้ทุกเมื่อ—แต่ฉันจะไม่ทำตามความตั้งใจนั้นของฉัน ฉันจะทำตามพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของคุณ - ฉันจะไม่ดื่มแอลกอฮอล์แม้แต่กรัมเดียว: วอดก้า, ไวน์, เบียร์ ถ้าพวกเขาพูดขึ้นมา - ฉันจะไม่โต้เถียงกับใคร ฉันจะเอาแก้วจ่อปากแล้ววางบนโต๊ะ ท้ายที่สุด คุณอยู่ข้างๆ ฉัน และคุณไม่ต้องการให้ฉันดื่มและตาย . บนหน้าอกของฉัน กางเขนของคุณคือกุญแจสู่หัวใจของฉัน ฉันรักคุณและทำตามน้ำพระทัยของคุณ "

จากนั้นด้วยความคิดนี้ให้ไปหานักประสาทวิทยาเพื่อขอคำแนะนำและความช่วยเหลือจากแพทย์ หลังจากที่ทุกคนประกอบด้วยจิตวิญญาณและร่างกาย วิญญาณนั้นสำคัญกว่าและอยู่ภายใต้องค์พระผู้เป็นเจ้า นั่นคือเหตุผลที่คุณปฏิญาณต่อพระองค์อย่างสุดจิตสุดใจว่าจะไม่ดื่ม แต่เราต้องการความช่วยเหลือทางร่างกายด้วย ซึ่งยาเหล่านี้ช่วยให้เรามี มันคือการสนับสนุน - แต่มันสำคัญมาก

ดังนั้น ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าและจากผู้คน จงรักษาให้หายและกลายเป็นคนละคน นี่คือความสำเร็จของชีวิตคริสเตียน! คุณไม่ใช่คนแรก: ทุกอย่างจะออกมาดี

– ฉันไม่รู้วิธีแยกความห่วงใยที่แท้จริงต่อเพื่อนบ้านออกจากความไร้สาระ จากงานบ้านเปล่าๆ ที่เป็นอันตรายต่อสุขภาพจิตและร่างกายของฉัน

- การทำเช่นนั้นไม่ใช่เรื่องยาก คุณเพียงแค่ต้องถามตัวเองว่า: ใครต้องการงานของฉัน มีใครถามฉันเกี่ยวกับมัน? มีใครต้องการความช่วยเหลือจากฉันไหม ซึ่งรอคอย? ความทุกข์? คาดหวัง? หรือในทางกลับกัน: ฉันต้องการทั้งหมดนี้ด้วยตัวเองหรือไม่? ฉันต้องการทำอะไร เป็นผู้นำ ทำอะไร หรือชี้ให้คนอื่นเห็นหรือไม่?

เป็นไปได้ที่จะเสนอความช่วยเหลือและคำแนะนำแก่ผู้คนโดยไม่ต้องรอคำขอ แต่ต้องทำด้วยเหตุผลและไหวพริบ วิธีการขุดสวนเป็นวิธีหนึ่งและอีกวิธีหนึ่งในการคืนดีกับภรรยาของคุณ ... และในกรณีใด ๆ คุณไม่ควรกำหนดตัวเอง ต่อต้านเมล็ดพืชเมื่อเราได้รับการบอกกล่าวหรืออย่างน้อยก็บอกเป็นนัยว่าบริการของเรานั้น ไม่พึงปรารถนา

ท้ายที่สุดมันก็เกิดขึ้นเช่นกันที่คนรอบตัวเราแม้แต่ญาติและเพื่อน ๆ ก็ไม่รู้ว่าจะไปจากการดูแลของเราที่ใดซึ่งกลายเป็นผู้ปกครองที่ล่วงล้ำ แน่นอนว่าเราต้องการสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับเราแล้วดูเหมือนว่าเราจะห่วงใยผู้อื่น แต่ในความเป็นจริง - เกี่ยวกับตัวเรา ... และด้วยเหตุนี้เราจึงก่อให้เกิดอันตรายอย่างใหญ่หลวงต่อตนเองและผู้อื่น

“ฉันไม่รู้วิธีช่วยพี่ชายของฉัน: เขากำลังจะตายอย่างสมบูรณ์ ก่อนหน้านี้เขาสูญเสียทุกอย่างในคาสิโน แต่ตอนนี้เขาดื่มและไม่ต้องการหยุด ... ทางออกอยู่ที่ไหน?

- มันอยู่ในนี้ "ไม่ต้องการ" - ปัญหาทั้งหมดและปัญหาที่ลึกมาก เจตจำนงส่วนตัวของบุคคลนั้นเป็นอิสระนั่นคืออัตตาธิปไตย: เป็นสิ่งหนึ่งที่ "ฉันต้องการ แต่ทำไม่ได้มันไม่ได้ผล" - จากนั้นความช่วยเหลือจะมอบให้กับบุคคล (จากพระเจ้าและจากผู้อื่น) และอีกอย่าง - "ฉันไม่ต้องการ" ... จะทำอย่างไร .. จะช่วยเพื่อนบ้านได้อย่างไร เป็นที่ต้องการ?สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้สำหรับผู้คน ... แต่มันค่อนข้างเป็นไปได้และมีประสิทธิภาพมากที่จะเพิ่มขึ้น ของพวกเขาความพยายามที่จะบรรลุความดี กล่าวอีกนัยหนึ่ง: เพื่อให้เพื่อนบ้านของคุณต่อสู้เพื่อความดีจงต่อสู้เพื่อความดีด้วยตัวคุณเอง มันได้ผล!

ในทางปฏิบัติดูแลตัวเองพฤติกรรมและการสนทนาของคุณ (โดยเฉพาะเมื่อติดต่อกับเขา) เพื่อไม่ให้มีความโกรธความขมขื่นการกล่าวหาการเรียกร้องในตัวคุณ ... เพื่อให้คุณมองตัวเองผ่านสายตาของเขา ฟังตัวเองผ่านหูของเขา และนอกจากดี ก็ไม่ตอบเขา คุณต้องทำทุกอย่างเพื่อให้การสื่อสารกับคุณทำให้เขามีสติ

ฉันไม่กังวลเกี่ยวกับอนาคตของเขา แต่เกี่ยวกับปัจจุบัน การเสพติดซึ่งเป็นที่พูดถึงกันมาก (และถูกต้อง) ทุกที่ ไม่ว่าจะเป็นแอลกอฮอล์ ยาเสพติด เกม ภาพอนาจาร จากมุมมองของออร์โธดอกซ์ เป็นสิ่งที่ทำลายล้างมากกว่าจากมุมมองทางการแพทย์ การพึ่งพาอาศัยกันคือการสูญเสียอิสรภาพ และอิสรภาพคือพื้นฐานของบุคลิกภาพ ดังนั้นการเสพติดจึงไม่เป็นภัยคุกคามต่อความเป็นอยู่ที่ดีในอนาคตเท่ากับการตายอย่างรวดเร็วของบุคคลที่นี่และตอนนี้

นักจิตวิทยาสังเกตจริงๆ ว่าคนๆ หนึ่งมักจะไม่เลิกเสพติด แต่เปลี่ยนจากการเสพติดอย่างหนึ่งไปสู่อีกสิ่งหนึ่ง ตัวอย่างเช่น เขาเปลี่ยนจากการพนันเป็นการดื่ม นี่เป็นเรื่องจริง แต่ในเรื่องนี้ มุมมองของคริสเตียนมองโลกในแง่ดีมากกว่ามุมมองทางการแพทย์ ถ้าฉันเปลี่ยนมาพึ่งพระคริสต์ - โดยส่วนตัวกับพระองค์ - ฉันก็เป็นผู้ชนะ

ดังนั้นผลลัพธ์คือ พระคริสต์

จบภาคเกริ่นนำ

ขนมปังของพระเจ้า

“ระหว่างการปิดล้อม เราอาศัยอยู่ในเลนินกราด ตอนนั้นฉันยังเล็กอยู่ แต่ฉันจำได้ว่านอกจากเสียงระเบิดและความหนาวเย็นที่ทำให้มึนงงแล้ว ยังมีอาการหิวรุนแรงเพราะฉันอยากกินอยู่เสมอ
ยายของฉันลูบหัวฉันอย่างสมเพชและพูดว่า: “คุณ ที่รัก ถ้ามันยากนัก ให้อธิษฐานต่อพระเจ้า แล้วพระองค์จะประทานทุกสิ่งที่คุณต้องการ สิ่งสำคัญคือการเชื่อและอธิษฐาน” และฉันก็เริ่มอธิษฐานขอขนมปัง ฉันนึกภาพเขาปุยสีขาวมีเปลือกสีน้ำตาลทอง ฉันยังได้กลิ่นหอมหวานของเขา หลังจากอธิษฐาน ฉันวิ่งไปที่ครัวเพื่อดูว่าขนมปังที่ต้องการปรากฏขึ้นหรือไม่ ไม่มีขนมปัง ฉันเกือบจะร้องไห้ออกมา แต่แล้วฉันก็นึกถึงคำพูดของคุณยายของฉันว่าเราควรสวดอ้อนวอนอย่างแรงกล้าทั้งน้ำตา
ฉันเริ่มอธิษฐานอีกครั้ง หมอบลงกับพื้น และอ้อนวอนอย่างมาก มากเสียจนพระเจ้าผู้แสนดีจะส่งขนมปังมาให้เรา อย่างน้อยก็มีเพียงพอสำหรับทุกคน
เกิดอะไรขึ้นต่อไป ฉันจะจำไปตลอดชีวิต ประตูเปิดออก ชายชราคนหนึ่งเดินเข้ามา ถือขนมปังก้อนโตอยู่ในมือ เขาส่งขนมปังให้ฉันและฉันก็รับไว้ หลังจากที่ฉันสวดอ้อนวอนอยู่นาน ปู่จึงนำขนมปังมาให้ฉัน ยืนเขย่งปลายเท้า
ฉันวางขนมปังไว้บนเคาน์เตอร์แล้วมองไปรอบๆ ปู่ใจดีหาย!..เป็นอะไร? เพิ่งเป็น - และก็ไม่ ขณะที่ฉันกำลังคิดถึงชายชราแปลกหน้า แม่ของฉันกลับมาจากที่ทำงาน แม่อายุเพียงยี่สิบแปดปี แต่เธอเลี้ยงดูเราอย่างเข้มงวดมาก เห็นขนมปังแล้ว แม่ถามว่าเอามาจากไหน
“พระเจ้าประทาน” ฉันตอบอย่างไม่อาย
- อย่างไร - พระเจ้าประทาน? แม่รู้สึกประหลาดใจ
“เขาเอามาเอง” ฉันตอบ
- และพระเจ้าคืออะไร? แม่สอบถาม.
“แก่และน่ารัก” ฉันอธิบาย
“บางทีเขาอาจดูเหมือนเพื่อนคนหนึ่งของเรา?” ใครจะเอาขนมปังมาในเวลาที่ยากลำบากเช่นนี้ ในเมื่อก้อนนี้มีอะไรจะแลกเปลี่ยนได้ ..
หลายปีผ่านไป ผมเติบโตขึ้นมา.
เธอเป็นสมาชิกขององค์กรตุลาคมและผู้บุกเบิก เช่นเดียวกับคนอื่นๆ หลังจากจบการศึกษาจากสถาบันเธอเริ่มทำงานเป็นครูและไม่สามารถไปที่วัดในเมืองของเธอได้ แต่วันหนึ่งเมื่อกลับมาถึงบ้านฉันไปที่โบสถ์ ฉันเข้าไปใกล้แท่นบูชาแล้วเห็นรูปนักบุญนิโคลัสผู้น่ารื่นรมย์ ฉันจำเขาได้ทันที: เป็นชายชราคนเดิมที่นำขนมปังก้อนหนึ่งมาปิดล้อม จากความทรงจำที่พลุ่งพล่านของปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นเมื่อหลายปีก่อน น้ำตาไหลออกมาจากดวงตาของฉัน
“นิโคไล อูก็อดนิก” ฉันกระซิบด้วยริมฝีปากที่สั่นเทา “คุณนั่นแหละ” ยกโทษให้ฉันที่ฉันอธิษฐานถึงคุณน้อยเกินไปจนฉันยังไม่ได้ขอบคุณคุณ แต่ตอนนี้ฉันจะไม่ทิ้งคุณ
ตั้งแต่นั้นมา ขอบคุณพระเจ้า ฉันไม่ลืมผู้ช่วยด่วนของ Nicholas the Wonderworker: ฉันจุดเทียนให้เขา ฉันสั่งคำอธิษฐาน เพราะก้อนปิดล้อมนั้นมีราคาสูงกว่าอาหารหลังสงครามทั้งหมด และถ้าคุณต้องการขอสุขภาพจากใครสักคน หรือมีเหตุร้ายบางอย่างเกิดขึ้น หรือฉันทำของหาย ฉันมักจะหันไป: "นิโคไล อูก็อดนิก พ่อที่รัก ช่วยฉันด้วย!" และความช่วยเหลือก็มาถึง

คำพยานของปาฏิหาริย์

Lev Vladimirovich พบเรากับคุณพ่อ Vasily ที่บันไดหน้าประตู แม้จะเป็นช่วงฤดูร้อน เขาสวมแจ็กเก็ตอุ่นๆ และรองเท้าบู๊ตสักหลาด ขาของเขาไม่เชื่อฟังดีหลังจากจังหวะ เขาพาเราไปที่ห้องเล็ก ๆ ของเขาผ่านสมาชิกในครอบครัวที่เป็นมิตร
ทุกที่บนผนังแขวนภาพวาดสีน้ำมันที่แสดงภาพโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ที่มุมบนโต๊ะมีไอคอนเก่าแก่ของพระมารดาแห่งพระเจ้า และข้างๆ เป็นภาพบุคคลที่เสร็จสมบูรณ์แล้ว
อ. Nicholas จากเกาะ Zalit “นี่เป็นเพียงการทาสีทับ” เลฟ วลาดิมิโรวิชอธิบาย โดยสังเกตว่าสายตาของฉันจับจ้องไปที่เปลผ้าใบ "นั่งลงเป็นแขก" เจ้าของเชิญและเริ่มแสดงอัลบั้มพร้อมรูปถ่าย “ผมถ่ายภาพมาหลายปี เก็บภาพทิวทัศน์ของโบสถ์ในเซนต์
และทั่วภูมิภาคเลนินกราด ฉันถ่ายภาพบ่อยที่สุดในวันหยุดเมื่อมีพระสงฆ์และผู้คนมากขึ้น
ฉันชอบถ่ายขบวน ฉันทำเพื่อตัวฉันเองและเมื่อฉันตายไปก็จะคงอยู่เพื่อลูกและหลานของฉัน และโบสถ์เหล่านี้ที่แขวนอยู่บนผนัง ฉันเขียนเอง
แต่เมื่อไม่นานมานี้ฉันไม่ชอบทั้งหมดนี้”
การสนทนาของ Lev Vladimirovich นั้นยาก เขาพูดด้วยอาการตะกุกตะกักอย่างเจ็บปวด และทุก ๆ คำพูดก็ส่งให้เขาด้วยความยากลำบาก แต่เราฟังอย่างอดทน กลัวที่จะพลาดแม้แต่คำ—ไม่บ่อยนักที่จะเห็นชายคนหนึ่งฟื้นขึ้นมาจากความตายและได้ยินคำพยานที่แท้จริงของเขาเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ของพระผู้เป็นเจ้า และตอนนี้ฉันกำลังถ่ายทอดบทสนทนาของคนที่มีชีวิตกับพระเจ้าให้คุณฟัง

- ฉันเป็นลูกชายคนที่สามและคนสุดท้องของศิลปินชื่อดัง Vladimir Ovchinnikov - ดังนั้นเขาจึงเริ่มเรื่องราวของเขา — พี่ชายของฉันเป็นศิลปินด้วย และพ่อของฉันต้องการให้ฉันเดินตามรอยเท้าของเขา เขาบอกฉันว่า: "คุณ Levka นั่งลง วาดภาพหุ่นนิ่งและเป็นศิลปิน ในอีกหกเดือน คุณจะจบสถาบันโดยไม่ต้องมีประกาศนียบัตร"
แต่ฉันมีถนน ไวน์ และสาวๆ อยู่ในหัวของฉัน ฉันดื่มเหล้า สูบบุหรี่ ล่วงประเวณี ดังนั้นชีวิตจึงมอดไหม้ และจนกระทั่งอายุสี่สิบ ข้าพเจ้าก็ยังไม่ได้รับบัพติศมาด้วยซ้ำ กรณี
ปู่ของฉันถูกกดขี่ข่มเหงในวัยสามสิบ และหลังจากนั้นเราก็ออกจากศาสนจักรด้วยความกลัวการประหัตประหาร ตอนนี้ฉันอายุสี่สิบห้าปี ฉันมีภรรยาและลูกสาวหนึ่งคน เมื่อเร็ว ๆ นี้พ่อของฉันเสียชีวิตและฉันตัดสินใจเขียนหนังสือเกี่ยวกับเขาเริ่มรวบรวมเนื้อหา แต่เย็นวันหนึ่ง เมื่อเราสามคนดูทีวีในบรรยากาศบ้านที่อบอุ่น ฉันป่วยหนัก จังหวะ. จู่ๆ ฉันก็รู้สึกถึงความเจ็บปวดจากงูหูทะลุลำคอ และตัวแข็งทื่อ ไม่สามารถพูดอะไรหรือขยับมือได้ มีเพียงแมวเท่านั้นที่รู้สึกว่ามีบางอย่างผิดปกติเกิดขึ้นกับฉัน วิ่งขึ้นมา เลียมือของฉันและเริ่มส่งเสียงร้องใกล้ๆ พนักงานต้อนรับ ประกาศว่าภัยพิบัติได้เกิดขึ้นแล้ว เย็นวันนั้นพวกเขาพาฉันขึ้นรถพยาบาล
ไปโรงพยาบาลและจัดห้องเดี่ยวขนาดเล็กที่มีหน้าต่างมองเห็นจัตุรัส หลอดถูกสอดเข้าไปในปากและจมูกของฉันซึ่งร่างกายของฉันได้รับอาหาร สถานการณ์วิกฤตไม่มีความหวังที่จะฟื้นตัว: ด้วยการวินิจฉัยเช่นนี้ผู้คนมักจะเสียชีวิตในสองสามวันหรือหลายชั่วโมง ฉันรู้สึกถึงยมทูตที่กำลังเข้ามาหาฉันแล้ว ความรู้สึกโศกเศร้ามาถึงหัวใจของฉัน: จริงๆ
ฉันควรจะตาย? ความกลัวและหายนะเข้าครอบงำจิตใจ และในขณะเดียวกันก็เกิดความคิดที่สิ้นหวัง ทำให้มีความหวังสำหรับความรอด ท้ายที่สุด มีพระเจ้าผู้ทรงช่วยเหลือผู้ที่ทูลขอพระองค์ หลังจากเอาชนะการไม่เชื่อฟังอย่างจองหองแล้ว ฉันนึกในใจว่า “พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า! ถ้าพระองค์มีอยู่ โปรดแจ้งให้เราทราบ ขอทรงรักษาข้าพเจ้าให้หาย แล้วข้าพเจ้าจะรับบัพติศมาอย่างแน่นอน”
ขณะนั้นข้าพเจ้าเห็นบิดาที่ตายแล้วออกมาจากกำแพง เขามองมาที่ฉันอย่างคุกคามและพูดว่า: "คุณอย่ากล้าเขียนถึงฉัน"
จากนั้นเขาก็ยิ้ม โค้งคำนับให้ฉันและโบกมือแล้วเดินกลับไปที่กำแพง ทันใดนั้นฉันเห็นวงกลมและเป็นรูปพระมารดาของพระเจ้าในนั้น จากนั้นอีกรูปหนึ่ง และอีกรูปหนึ่ง ราวกับว่าฉันเข้าไปในโบสถ์ ลัมปาดาสกำลังลุกไหม้ ผ้าม่านโปร่งแขวนอยู่ที่หน้าต่าง ซึ่งมองเห็นภาพของพระผู้ช่วยให้รอดที่น่าอัศจรรย์ ฉันเห็นภาพนี้อย่างชัดเจนและได้ยินคำพูดที่ส่งถึงฉัน: "ทำไมคุณถึงตั้งเงื่อนไขให้ฉัน ฉันเป็นพระเจ้าของคุณ และฉันต้องขอ ไม่ใช่เงื่อนไข
"พระเจ้า! ฉันพูดอย่างอ้อนวอน - ยืดอายุของฉันบนโลก เพราะฉันยังเด็ก และฉันมีลูกสาวตัวน้อย และพี่ชายที่ป่วยของฉันต้องการความช่วยเหลือจากฉัน” “เราเรียกเจ้าเท่านั้น” เสียงของพระเจ้าพูดต่อ “และเจ้าเองต้องมาหาเรา ผู้ที่รับบัพติศมาอยู่ในสายตาของเราทุกคน แต่ผู้ที่ไม่ได้รับบัพติศมาเดินในความมืด และพวกเขาอยู่ไกลจากเรา คุณจะมีชีวิตอยู่อีก… ปีบนโลก”
ตอนแรกฉันจำหมายเลขที่พระเจ้าเรียกได้ แต่ฉันก็ลืม เห็นได้ชัดว่ามันเป็นที่พอพระทัยของพระเจ้า แต่ก็ไม่มีประโยชน์สำหรับจิตวิญญาณของฉัน “ท่านลอร์ดใคร
ฉันบอกคุณได้ไหม” “แด่ผู้เชื่อ” พระเจ้าตรัส ในขณะนั้น ฉันรู้สึกว่านิ้วศักดิ์สิทธิ์สัมผัสหน้าอกและลำคอของฉัน บางสิ่งบางอย่างเริ่มเคลื่อนไหวทันที และฉันรู้สึกแข็งแรงสมบูรณ์ ความสุขของฉันไม่มีที่สิ้นสุด ฉันหยิกตัวเองเพื่อให้แน่ใจว่านี่ไม่ใช่ความฝันทั้งหมด
และที่ฉันยังมีชีวิตอยู่ ฉันยังมีชีวิตอยู่ ข้าพเจ้านอนอยู่บนเตียงไม่เห็นสิ่งใดนอกจากการอัศจรรย์ของพระเจ้า
ฉันกระหายน้ำ ฉันรินน้ำใส่แก้ว
และดื่ม ทุกอย่างเป็นไปได้ด้วยดี แพทย์สูงอายุเข้ามาและเริ่มเตรียมยาหยอด ขอน้ำเพิ่มแล้วบอกว่าหายแล้ว แพทย์พูดด้วยความประหลาดใจได้เพียงว่า “ตลอดสี่สิบปีของการทำงานที่นี่ ไม่มีใครออกจากวอร์ดนี้ด้วยเท้าของตัวเองเลย” เราร่วมกันสรรเสริญพระเจ้าสำหรับการอัศจรรย์อันยิ่งใหญ่ของพระองค์
หนึ่งสัปดาห์ต่อมาฉันก็กลับบ้านได้ แต่เนื่องจากความทรงจำเกี่ยวกับอาการป่วยของฉันยังคงพูดติดอ่างอยู่เล็กน้อย ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเมื่อห้าปีที่แล้ว
แล้วข้าพเจ้าก็รับศีลล้างบาป
ตอนนี้ มีเพียงขาของฉันเท่านั้นที่เจ็บ อาจเป็นเพราะปีศาจ เพื่อแก้แค้นที่ทิ้งพวกมัน บิดเส้นเลือดของฉัน
และเส้นเลือด และบางทีการรักษาเพียงครึ่งเดียวอาจมีประโยชน์มากกว่าสำหรับการทำให้จิตวิญญาณของฉันบริสุทธิ์

เรื่องราวที่เรียบง่ายและจริงใจของ Alexei Ivanovich ทำให้จิตวิญญาณของฉันมีคำอธิษฐานที่เคารพและขอบคุณต่อพระเจ้า

วิสัยทัศน์ของวลาดิมีร์

ฉันอาศัยอยู่ใน Pechory of Pskov ในช่วงกลางทศวรรษที่หกสิบ ฉันไปทำบุญที่วัดทุกวัน เขาร้องเพลงประสานเสียงพี่น้อง ครั้งหนึ่งออกจากวิหาร Mikhailovsky
ฉันพบชายหนุ่มคนหนึ่งกำลังเดินตรงมาที่ฉัน ฉันคิดโดยไม่สมัครใจ:“ นี่ไม่ใช่คนเดียวกับที่นักบวช Pskov Alexei พูดถึงเมื่อวันก่อนใช่ไหม” และฉันถามชายหนุ่ม: "คุณเอง - วลาดิเมียร์ที่หลับไปในกองทัพและเห็นนรก
และสวนสวรรค์ ความสุขของคนชอบธรรมและการทรมานของคนบาป? “ใช่ ฉันเอง” ชายแปลกหน้าตอบและหยุด “ฉันจะมาบอกคุณ เพียงแต่ฉันมีเวลาไม่มากนัก พวกเขาโทรหาบ้านหลังหนึ่ง แต่ฉันจะมีเวลา และเราไปกับเขาที่บ้านของฉัน วลาดิมีร์อายุยี่สิบแปดปี ได้เล่าเรื่องราวต่อไปนี้ให้ฟังว่า
ฉันย่อเพราะลืมรายละเอียดบางอย่าง

ฉันเป็นเด็กกำพร้าตั้งแต่เด็ก ฉันถูกเลี้ยงดูมาโดยแม่ชีชราผู้ซึ่งสอนฉันเกี่ยวกับความเชื่อดั้งเดิมและตัวเธอเองก็เป็นนักพรตทางจิตวิญญาณ หลังจากเธอเสียชีวิตฉันอาศัยอยู่กับญาติ จากนั้นเขาก็ไปรับราชการในกองทัพซึ่งเขาเป็นพ่อครัว ครั้งหนึ่งฉันฝันถึงแม่ผู้ล่วงลับและพูดว่า: "ผู้รับใช้ของพระเจ้าวลาดิเมียร์คุณจะหลับไปนานในวันของเปโตร บอกผู้บัญชาการของคุณว่าอย่าทำอะไรคุณและอย่าฝังคุณ” เมื่อข้าพเจ้าตื่นขึ้น ข้าพเจ้าไม่ได้บอกใครเกี่ยวกับความฝันของข้าพเจ้า ข้าพเจ้ากลัวการเยาะเย้ย
ในคืนที่สอง ความฝันเกิดขึ้นอีก และฉันก็เล่าเรื่องนี้ให้เพื่อนฟัง เขาแนะนำว่าอย่าไปไหนและห้ามบอกใคร “มิฉะนั้น” เขากล่าว “คุณจะถูกหัวเราะเยาะ” ในคืนที่สาม แม่ปรากฏตัวอีกครั้งในความฝันต่อวลาดิเมียร์และพูดอย่างเคร่งขรึม:“ ถ้าคุณไม่บอกฉัน พวกเขาจะฝังคุณ
ลงดินแล้วเจ้าจะต้องตายแน่”
ตื่นขึ้นฉันรีบไปหาผู้บัญชาการ
และเล่าทุกอย่างให้เขาฟัง เขาฟังฉันอย่างใจเย็นและส่งฉันไปที่หน่วยแพทย์เพื่อนัดหมายกับแพทย์พร้อมบันทึกซึ่งเขาเขียนบนกระดาษทันที: "ตรวจสอบจิตใจและแจ้งให้ฉันทราบ" แพทย์ยังฟังฉันอย่างอดทน ถามคำถามสองสามข้อ และสั่งให้ฉันกลับไปพร้อมคำตอบซึ่งอ่านว่า: “ความตื่นเต้นของประสาทและจิตจากความฝัน เหมาะสมกับการบริการ” ฉันยังคงให้บริการในครัว งานฉลองออร์โธดอกซ์ของอัครสาวกเปโตรและเปาโลกำลังใกล้เข้ามา ความวิตกกังวลความตื่นเต้นไม่ได้ทิ้งฉันไป สหายล้อเล่นกับฉัน แต่วันนั้นมาถึงแล้ว ฉันทำอาหารตั้งแต่เช้ายันบ่าย ตัวเองไม่ได้กินอะไร ทุกคนกำลังรอว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับฉัน แต่ไม่มีอะไรเกิดขึ้นกับฉันเป็นเวลาครึ่งวัน ความสงสัยแล่นเข้ามาในจิตวิญญาณของฉัน: “เห็นได้ว่านี่เป็นเพียงความฝัน” หิวฉันตัดสินใจที่จะกิน ทันใดนั้นฉันก็หลับไปและฉันก็นอนลงบนกระดานทันที และนั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นกับฉัน ฉันลุกขึ้น แต่ในรูปแบบและแสงที่แตกต่างกัน
และถัดจากฉันวางร่างที่เกือบจะไร้ชีวิตของฉัน ฉันมองตัวเองด้วยความประหลาดใจและเห็นว่าทหารวิ่งอย่างไร
"โวโลเดียตายแล้ว ตายแล้ว" พวกเขาพึมพำ
ผู้บัญชาการและแพทย์ที่ขึ้นมาพยายามปลดกระดุมเสื้ออย่างรวดเร็วเพื่อทำการช่วยหายใจ แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างกระดุมก็ไม่ติด ข้าพเจ้าพยายามช่วยพวกเขาในเรื่องนี้ แต่มือของข้าพเจ้าไม่มีอำนาจเหนือวัตถุ ข้าพเจ้าตระหนักดีถึงความพยายามอันเปล่าประโยชน์และความไร้เหตุผลของสภาพข้าพเจ้า
ความกลัวเข้าครอบงำฉัน ฉันเห็นว่าหน้าอกของฉันถูกนวดอย่างสิ้นหวัง สหายของฉันแบกร่างของฉันไปที่วอร์ดของหน่วยแพทย์ได้อย่างไร และแพทย์สั่งให้สังเกต ในเวลานี้ กองกำลังที่ไม่รู้จักบางอย่างได้ยกฉันขึ้นจากโลกสู่สวรรค์ ไม่มีใครอยู่รอบ ๆ แต่แล้วฉันก็เห็นแม่ผู้ล่วงลับของฉันซึ่งโค้งคำนับและพูดกับฉันว่า: "สันติภาพจงมีแด่คุณผู้รับใช้ของพระเจ้าวลาดิเมียร์" “สวัสดีครับแม่” ตอบกลับ
ฉันเป็นคนทางโลก
“อืม” เธอพูดต่อ “คุณสงสัยและหวาดกลัว และถ้าคุณไม่บอกผู้บัญชาการ คุณคงถูกฝังไปแล้วจริงๆ ข้าพเจ้าได้รับบัญชาให้แสดงที่อยู่สวรรค์และคุกใต้ดินแห่งนรกแก่ท่าน ไปกันเถอะ.
เราเดิน และชีวิตใหม่ของผู้คนที่เคยอาศัยอยู่บนโลกก็เปิดขึ้นให้ฉัน ข้าพเจ้าเห็นญาติ คนรู้จัก หรือแม้แต่ผู้นำซึ่ง
ฉันจำได้จากภาพบุคคลทางโลก มีแสงสว่างมากมายในหมู่บ้านสวรรค์ ข้าพเจ้าเห็นหญิงพรหมจรรย์กับเจ้าสาว พระสงฆ์ แยกกันแต่เฉพาะ
ในความรุ่งโรจน์ที่แตกต่างกัน บางคนมีมงกุฎหนึ่งอันบนศีรษะ บางคนมีมงกุฎสองอัน ต่างก็รื่นเริงบันเทิงใจสรรเสริญองค์พระผู้เป็นเจ้า ฉันเห็นนักเขียน Gogol ที่นั่นซึ่งหนังสือที่ฉันอ่านตอนเป็นเด็ก
จากนั้นพวกเขาแสดงให้ฉันเห็นเพื่อนร่วมห้องที่ชั่วร้ายซึ่งคนบาปถูกคุมขังด้วยความเจ็บปวดถูกทรมานทรมานโดยวิญญาณชั่วร้ายจนกระทั่งการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้า ที่นั่นฉันยังเห็นปู่ที่ล่วงลับไปแล้วของฉันซึ่งเป็นพ่อค้าในร้านขายเนื้อ เขานอนอยู่ มีกลิ่นเหม็นโชยออกมาจากตัวเขา และเสียงคร่ำครวญไม่หยุดหย่อนจากการถูกทุบไปที่กะโหลก หนอนกัดแทะอวัยวะภายใน ได้กลิ่นเนื้อเน่า
“การแขวนคอและการนอกใจเป็นเรื่องทรมานมาก” แม่ของฉันอธิบาย ฉันเห็นว่าผู้ทรมานทรมานพวกที่ไม่เชื่อในพระเจ้าอย่างดุเดือด เฆี่ยนตีพวกเขาในความมืด
และพวกมันบินจากด้านหนึ่งไปอีกด้านจาก "นักมวย" สีดำเหล่านี้ราวกับอยู่ในสังเวียน ความสิ้นหวังและความสิ้นหวังอยู่ในใบหน้าที่มืดมนและทรมานของพวกเขา
เขาได้ยินเสียงพ่อมดฉีกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยราวกับว่าเครื่องยนต์ทั้งหมดร้องโหยหวน และเห็นว่าปีศาจแขวนเขาคว่ำเหมือนหมู ฉีกผิวหนังของเขาด้วยฟันเหล็ก ไส หั่น และเผาด้วย เปลวไฟแห่งเกเฮนนา ฉันเห็นว่าผู้ล่วงประเวณีถูกทรมานโดยวิญญาณแห่งความอาฆาตพยาบาทที่ไร้ความปราณีและไร้ยางอายอย่างไร ด้วยความช่วยเหลือของวงล้อขนาดใหญ่ที่มีฟันแหลมคม พวกเขาฉีกเป้ากางเกงและกรีดร้องอย่างโกรธเกรี้ยวท่ามกลางเสียงร้องไห้คร่ำครวญไม่หยุดหย่อนของคนบาป เราเดินต่อไป และฉันก็ตกใจมากขึ้นเรื่อยๆ กับสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกหน้า ที่นี่คือทะเลสาบขนาดใหญ่มืดครึ้ม เต็มไปด้วยกบที่ยังมีชีวิต
“นี่ไม่ใช่กบ” แม่พูดตอบความคิดของฉัน “แต่ลูกถูกฆ่าตายในท้องแม่ พวกเขาทั้งหมดอยู่ที่นี่ โดยที่พระเจ้าไม่มีสักดวงเดียวที่หายไป
จู่ๆ สิ่งมีชีวิตที่น่าสังเวชเหล่านี้บางตัวก็เปลี่ยนไปและร้องอุทานอย่างสนุกสนานว่า “แต่แม่กลับใจ!” และพลังแห่งสวรรค์ก็พาพวกเขาไป
ไปสู่ด้านสว่าง ฉันสั่นสะท้านไปทั้งตัวเมื่อเห็นมังกรที่มีตามากที่สุด - งูดึกดำบรรพ์, ปีศาจ, และมารผู้รับใช้ของมัน ผู้คนจำนวนมากไปที่ปากของเขาพร้อมป้ายและธง และเขาใช้อุ้งเท้ายาวเขี่ยพวกเขา ผู้คนกำลังคลั่งไคล้ มึนเมา ตะโกนอะไรบางอย่างเสียงดัง และตกลงไปในทะเลสาบที่ร้อนระอุซึ่งเต็มไปด้วยผู้คนที่โชคร้ายคนเดียวกัน หัวใจของฉันจมลงด้วยความกลัวและตัวสั่นเมื่ออุ้งเท้าที่น่ากลัวเหล่านั้นเอื้อมมาหาฉัน ฉันเกือบจะล้ม แต่แม่ของฉันพยุงฉัน และเราผ่านสถานที่เลวร้ายเหล่านี้มาได้ มีการแสดงความทรมานอื่น ๆ มากมายแก่ฉัน แต่เนื่องจากไม่มีเวลาฉันจึงบอกคุณสั้น ๆ จากนั้นเราก็ลงไปที่พื้นโลก
เป็นวันที่ห้าของการเดินทางสู่สวรรค์บนแผ่นดินโลกของฉันแล้ว แต่ตอนนั้นฉันไม่รู้ ในโลกหน้าอีกวาระหนึ่ง เป็นเวลากลางคืนแล้ว
และร่างของฉันนอนอยู่ในวอร์ดซึ่งปูด้วยผ้าปูที่นอนสีขาว พยาบาลที่ปฏิบัติหน้าที่อยู่ใกล้ ๆ
“คุณเห็นไหม ผู้รับใช้ของพระเจ้าวลาดิเมียร์ ร่างมรรตัยของคุณนอนอยู่ และวิญญาณของคุณยืนอยู่เหนือร่างนั้น” แม่กล่าว ตอนนี้เธอต้องเข้าไป
เพราะยังไม่ถึงเวลาต้องจากกัน คุณจะเข้าไปโดยที่คุณทิ้งมันไว้โดยไม่ทันตั้งตัว ผู้คนไม่เชื่อว่าคนๆ หนึ่งมีวิญญาณบริสุทธิ์ที่เป็นอมตะ อ่อนไหว และสำหรับความไม่เชื่อนี้ พวกเขาจะตอบพระเจ้า เช่นเดียวกับการกระทำที่ผิดกฎหมายทั้งหมดของพวกเขา บอกทุกคนในสิ่งที่คุณเห็นเพื่อให้ผู้คนเชื่อในพระเจ้าและชีวิตหลังความตาย หมอจะกลั่นแกล้ง แต่อย่ากลัว และพูดความจริงทั้งหมด พระเจ้าจะปกป้องคุณ
ทันใดนั้นฉันก็อยู่ในถุงน้ำแข็งสีเข้ม ชีวิตทางโลกค่อย ๆ กลับมาหาฉัน เลือดทำให้แขนขาของฉันอุ่นขึ้นอีกครั้ง ฉันลืมตา ขยับมือ และกระซิบคำแรกหลังจากหลับไปห้าวัน:
- พระเจ้า!
พยาบาลรีบวิ่งไปหาคุณหมอทันที พวกเขาฉีดยาให้ฉัน คลุมฉันด้วยแผ่นความร้อน ฉันทึ่งกับอาการง่วงนอนที่ผิดปกติ และฉันบอกสิ่งที่ฉันเห็นในโลกอื่น
- คุณไม่เห็นอะไรเลย นี่เป็นภาพลวงตาที่เจ็บปวด” แพทย์กล่าว และอย่ากล้าบอกเรื่องนี้กับใคร
แต่ฉันพูดและพูดกับทุกคนที่ฟังฉันแม้ว่าจะไม่เชื่อทุกคนก็ตาม
อย่างแรก พวกเขาโอนฉันไปยังหน่วยทหารอื่น จากนั้นพวกเขาก็มอบหมายงานให้ฉัน และให้ใบรับรองแก่ฉัน
และส่งกลับบ้าน ตอนนี้ฉันไปพูดคุยกับผู้คนเกี่ยวกับพระเจ้า เกี่ยวกับวิญญาณ เกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย ความสุขของผู้ชอบธรรม และการทรมานของคนบาป บางครั้งกับบางคน เสียงในใจไม่ได้บอกให้ฉันพูด และถ้าฉันไม่เชื่อฟัง ฉันก็จะโดนทำโทษ พวกเขาโทรหาฉัน ด่าทอ ขู่เข็ญ และกักขังฉัน แต่แล้วพวกเขาก็ปล่อยฉันไป
กับโลก เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันได้รับการแจ้งเตือนจากแม่อีกครั้งผ่านความฝันว่าในหนึ่งปีฉันต้องตายและหากฉันไม่มาที่นี่ก็หมายความว่าฉันไม่ได้อยู่บนโลกอีกต่อไป
นี่คือวิธีที่ผู้รับใช้ของพระเจ้า Vladimir จบเรื่องราวของเขา ฉันเลี้ยงเขาเท่าที่ฉันจะทำได้ ฉันต้องการให้เขาบางอย่างสำหรับการเดินทาง แต่เขาปฏิเสธทุกอย่าง และเราก็แยกทางกันตลอดไป

ปาฏิหาริย์ของนักบุญยอห์นแห่งครอนสตัดท์

ในหลุมฝังศพของ John of Kronstadt ผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์นั้นช่างสง่างาม: ความเงียบที่เคารพ, ความสะอาดและระเบียบ, มีดอกไม้มากมายอยู่เสมอ, เทียนที่จุดไฟ, บันทึกบนแท่นและใต้ไอคอนของผู้ชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ มีคนมาจูบไอคอน บางคนอ่าน akathist ให้นักบวชที่รัก ร้องเพลง troparion และ kontakion ถึงนักบุญหรือสวดอ้อนวอนอย่างตั้งใจ ความลึกลับของจิตวิญญาณมนุษย์นั้นยิ่งใหญ่ ซึ่งมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่รู้และวิสุทธิชน เช่น ยอห์นผู้ชอบธรรม มีการสวดมนต์ที่นี่วันละสองครั้ง แม่ชีแจกจ่ายน้ำมันศักดิ์สิทธิ์จากการจุดไฟบนหลุมฝังศพ
ผู้คนมาจากทุกที่: นักบุญยอห์นแห่งครอนสตัดท์เป็นที่รู้จักและชื่นชอบของคนทั้งโลก ครั้งหนึ่งเมื่อสองปีที่แล้ว ในเช้าวันหนึ่งของเดือนมีนาคม ผู้หญิงคนหนึ่งมาที่โบสถ์ในสุสานและคุกเข่าลงที่หลุมฝังศพ น้ำตาไหลด้วยความซาบซึ้งใจ เธอสวดอ้อนวอนเป็นเวลานาน สรรเสริญพระเจ้าและคุณพ่อยอห์นสำหรับการรักษา นี่คือสิ่งที่เธอพูดเกี่ยวกับตัวเธอเอง

เธอชื่อกาลิน่า พวกเขาอาศัยอยู่กับสามีในเมือง Gukovo ใกล้ Rostov-on-Don พวกเขาเลี้ยงลูกห้าคน เมื่อไม่นานมานี้ Galina ป่วยหนัก
การตรวจพบว่ามีโรคร้ายแรง - โรคข้ออักเสบหลายเส้นโลหิตตีบและไส้เลื่อนระหว่างกระดูกสันหลัง แพทย์แนะนำให้ทำการผ่าตัด แต่ Galina ปฏิเสธ สามีต้องการให้ภรรยาดีขึ้นจริง ๆ เขาขายรถและเชิญหมอหลายคน
แต่ Galina เพิ่งโบกมือให้:“ ฉันไม่ต้องการมัน พระเจ้าทรงลงโทษฉัน และพระเจ้าจะทรงช่วยฉัน” เธอปฏิเสธแม้แต่การฉีดยาและในไม่ช้า
ขาของเธอหายไป เป็นเวลาครึ่งปีที่ Galina ไม่ขยับเขยื้อนแม้แต่ล้างหน้าขณะนอนอยู่บนเตียง สามีไปทำงานอย่างไม่เต็มใจ
และทิ้งเธอไว้ตามลำพังในอพาร์ตเมนต์ ล็อกด้วยกุญแจ ผู้หญิงคนนั้นสิ้นหวังอย่างมากกับการฟื้นตัวของเธอ แต่ยังคงสวดอ้อนวอนต่อไป โดยวางใจในพระประสงค์ของพระเจ้า
ครั้งหนึ่งเมื่อ Galina อยู่บ้านคนเดียวเธอ
ในครึ่งหลับครึ่งหลับครึ่งตื่นเธอเห็นนักบวชชราเดินเข้ามาหาเธอในชุดสีดำและถือชามในมือซ้าย
"ลุกขึ้น Galina" เขากล่าว - สวดมนต์ต่อพระเจ้า.
“เขารู้จักชื่อของฉันได้อย่างไร” Galina สงสัยในตัวเองและถามดัง ๆ :
- คุณคือใคร?
“ฉันชื่อยอห์นแห่งครอนสตัดท์” ผู้อาวุโสตอบ จับมือเธอและช่วยให้เธอนั่งบนเตียง จากนั้นเขาก็พูดซ้ำอย่างไม่หยุดหย่อน: "ลุกขึ้น" อ่านกฎ - 150 คำอธิษฐาน "พระแม่มารีย์จงชื่นชมยินดี"
ฉันจะอ่านได้อย่างไร ฉันออกจากการนับ
- และคุณอ่านสายประคำแล้วมาที่อารามของฉัน
- แล้วไปไหนดี? กาลิน่าถาม
“คุณจะพบมัน” ชายชราตอบและหายไป
Galina ลุกขึ้นทันทีล้างตัวเองด้วยความยินดีกิน prosphora และเริ่มมองหาไอคอน
ด้วยภาพลักษณ์ของชายชรา ไม่พบสิ่งนี้ จากนั้นสามีของฉันกลับมาจากที่ทำงาน เมื่อเห็น Galina หายเป็นปกติ เขาร้องไห้อย่างมีความสุข คุกเข่าลง และขอบคุณพระเจ้าด้วยการถวายบังคม
Galina ยืนอยู่ใกล้ ๆ และสวดอ้อนวอนด้วย
หลังจากยืมเงินมาระยะหนึ่งเธอก็ไปที่ Novgorod: เพื่อนบ้านคนหนึ่งบอกเธอว่ามีพระธาตุของ St. John of Kronstadt อยู่ที่นั่น เมื่อมาถึง เธอไปที่โบสถ์และคุกเข่าต่อหน้าศาลเจ้า ร้องไห้และเริ่มขอบคุณพ่อที่รักดัง ๆ สำหรับการรักษาที่น่าอัศจรรย์ ทันใดนั้น แม่ชีคนหนึ่งก็เข้ามาหาเธอ Galina พูดว่า:
“นักบุญยอห์นแห่งครอนสตัดท์ของท่านรักษาข้าพเจ้า
“นี่คืออัฐิของ St. Varlaam of Khutyn” แม่ชีอธิบายให้เธอฟัง - และพระธาตุของ John of Kronstadt ผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์คือ
ปีเตอร์สเบิร์กใน Ioannovsky Convent ซึ่งอยู่บน Karpovka
- ดีมาก - Galina รู้สึกยินดี “ลูกสาวของฉันกำลังศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัยที่นั่น ฉันจะไป.
ระหว่างทางมีอาการปวดฟันจากความหนาวเย็น แต่หลังจากพิธีสวดมนต์ในอาราม Ioannovsky เมื่อ Galina จูบพระวรสารอันศักดิ์สิทธิ์ความเจ็บปวดก็หายไปอย่างไร้ร่องรอย ดังนั้น John of Kronstadt จึงช่วย Galina สองครั้ง
... Galina ยังพูดถึงรายละเอียดเกี่ยวกับลูกสาวของเธอซึ่งเธอขอร้องจากพระเจ้า แต่ฉันคิดว่าสิ่งที่พูดไปแล้วก็เพียงพอแล้วที่จะสรรเสริญพระเจ้าและจอห์นแห่งครอนสตัดท์ผู้เป็นบิดาที่รักผู้ซึ่งมาช่วยเหลือเราตามพระประสงค์ของพระบิดาบนสวรรค์

Hieromonk Macarius (มาร์คิช)

"จิตวิทยาของคนขอทาน"

ตอนนี้คุณไปโบสถ์ทุกวันอาทิตย์หรือไม่?
- ใช่โดยทั่วไป ... และในวันก่อน ... และมีวันหยุดอื่น ๆ ... และในวันธรรมดาฉันพยายาม ...
- ว้าว! กับทั้งครอบครัว? คุณกำลังถือศีลอดอยู่หรือเปล่า? หรือไม่จำเป็นต้องถือศีลอดตอนนี้? คุณกำลังสารภาพบาปกับนักบวชหรือไม่? คุณส่งคนโตไปโรงเรียนออร์โธดอกซ์หรือไม่? คุณเชื่อในเทวดาและปีศาจหรือเชื่อในพระเจ้าเท่านั้น? คุณทะเลาะกับภรรยาของคุณหรือไม่? คุณเลิกสูบบุหรี่แล้วหรือยัง? คุณช่วยดื่มไวน์ได้ไหม คุณกำลังอ่านพระคัมภีร์? แล้วชีวิตของนักบุญล่ะ?
ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เพื่อน ๆ กระหน่ำยิง Sergei ด้วยคำถาม รวมตัวกันเป็นครั้งแรกในรอบหลายปี พวกเขาจำเพื่อนเก่าไม่ได้ Sergei S. ก็เหมือนกับคนอื่นๆ อีกหลายคน รับบัพติสมาในวัยเด็กด้วยความอุตสาหะของคุณยายที่ "ปัญญาอ่อน" ของเขา แต่ปีบุกเบิกของเขาถูกแยกออกจากศาสนจักรโดยสิ้นเชิง ต่อมาในชั้นประถมศึกษาปีที่ 9 เมื่อวิญญาณเหมือนลูกไก่ได้ทำลายเปลือกที่แน่นของวัยเด็กและเข้าสู่ชีวิต มีบางอย่างเปลี่ยนไป: แนวของพุชกิน "จิตใจแสวงหาพระเจ้า แต่หัวใจไม่พบ" ติดอยู่ในความทรงจำของเขา ดังที่ Sergei กล่าวว่าเขารู้สึกประทับใจเป็นพิเศษที่กวีผู้แต่งเกือบจะเป็นเพื่อนของเขา ... ในช่วงหลายปีที่ผ่านมายังเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับพระเจ้าในโรงเรียน แต่ครูแทนที่จะเงียบมากกว่าคำพูดทำให้เขาเข้าใจว่าเขาเข้ามาใกล้ ขอบเขตของสิ่งที่ลึกซึ้งและน่าอัศจรรย์ เซอร์เกย์ได้รับข่าวประเสริฐและเริ่มเข้าไปในโบสถ์เป็นครั้งคราว - เขาฟังและดูอย่างใกล้ชิด หลายปีผ่านไป เขาเรียนรู้วิธีการจัดวงกลมบริการศักดิ์สิทธิ์เริ่มแยกแยะแผนการของไอคอนท่วงทำนองของ stichera และ irmos เรียนรู้
ไปยังสถานที่ (และบางครั้งก็ไม่ได้ไปยังสถานที่นั้น) เพื่อตกแต่งสุนทรพจน์ของคุณด้วยข้อความอ้างอิงจากพระไตรปิฎก คนรอบข้างก็รัก ถึงเวลาเปลี่ยนแปลงประเทศแล้ว และเซอร์เกย์ก็ยินดีที่เขา "ตกกระแส" แต่ก็ไม่มีอะไรมากไปกว่านี้ การเรียน, การทำงาน, การแต่งงาน, บุตร - มีหลายกรณีและความกังวล
- คุณสนใจศาสนามานานแล้ว ตั้งแต่สมัยเรียน ผมจำได้ แต่เขาก็เหมือนคนอื่น ๆ เสมอแฟนของเขา ...
“ตอนนี้ฉันไม่ใช่คนแปลกหน้า
“อย่าโกรธเคือง นั่นไม่ใช่ประเด็น เราเป็นเพื่อนกันมากี่ปีแล้ว? มันแปลกที่จะมองคุณ
คุณดูเหมือนคุณเป็น แต่ในความเป็นจริงมีบางอย่างเกิดขึ้นกับคุณ มันเป็นเหตุการณ์ที่หายากบ้างไหม? หรืออาจจะเป็นปาฏิหาริย์?
- ทั้งชีวิตของเราคือปาฏิหาริย์ ... - เซอร์เกย์ดึงโดยไม่สังเกตเห็นรอยยิ้มของคู่สนทนาของเขา - และเหตุการณ์นั้นอาจไม่ใช่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นบ่อยนัก แต่เป็นเหตุการณ์ที่พบบ่อยที่สุด: เราโต้เถียงกับลิลี่เกี่ยวกับ "จิตวิทยาของขอทาน" จำลิลลี่ได้ไหม?
- แน่นอน ... เธอนั่งอยู่บนโต๊ะตัวแรก ... เธออยู่ที่ไหนใครรู้บ้าง? สิ่งที่มองไม่เห็น ไม่ได้ยิน...
- ครั้งหนึ่งเราไปเยี่ยมพวกเขา เรานั่งคุยกันเรื่องนี้และเรื่องนั้นเกี่ยวกับธุรกิจมากขึ้นเรื่อยๆ สามีของเธอเพิ่งเริ่มหาเงินอย่างจริงจัง: พวกเขาซื้ออพาร์ทเมนต์ใหม่, เฟอร์นิเจอร์, ทุกสิ่งตามปกติตามปกติ ... ใช่แล้วฉันเองก็เปลี่ยนไปหางานใหม่มีเพียงพอสำหรับชีวิต แต่แล้วฉันก็พูดบางอย่างเกี่ยวกับร้านค้าตรงหัวมุมที่สินค้าเรียบง่ายและถูกกว่า และลีลาไม่ชอบมันเอามากๆ เธอมองมาที่ฉันที่โต๊ะตรงข้ามราวกับว่าฉันหยาบคายกับเธอ และพูดว่า: "นี่คืออะไร? ในความคิดของฉันคุณสามารถซื้อสินค้าในร้านค้าราคาแพงได้ ฉันประหลาดใจและพูดว่า: "ทำไม" จากนั้นเธอก็ตัวสั่นทันที:“ อับอายคุณ Sergey! คุณมีจิตวิทยาของขอทาน!” ฉันจำได้ว่าตอนนั้นฉันสับสน ฉันไม่เคยคิดถึงเรื่องนี้เลย แต่ที่นี่กดดัน ... บางทีฉันอาจจะผิด? อาจมีบางอย่างที่ต้องละอายใจจริงๆ? บางทีเราควรมองสิ่งต่าง ๆ ? และใช้ชีวิตแตกต่างออกไป .. ฉันอยากจะบอกเธอว่าฉันไม่มีจิตวิทยาการขอทานว่าฉันก็เหมือนกับคนอื่น ๆ และฉันไปที่ร้านขายของชำแบบนั้นที่ฉันต้องเปิด ปากของข้าพเจ้าพูดตะกุกตะกักและพูดโดยแทบไม่มีสติว่า "ผู้มีใจยากจนย่อมเป็นสุข เพราะว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นของพวกเขา" เธอหัวเราะอย่างไร! และเธอเพิ่มบางอย่างเกี่ยวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ซึ่งฉันจะไม่พูดซ้ำ แต่ในทางกลับกันไม่มีร่องรอยของความขุ่นเคือง เราแยกทางกันในเย็นวันนั้นในฐานะเพื่อนเช่นเคย และเธอสัญญาว่า: “เราจะคุยกับคุณอย่างแน่นอนเกี่ยวกับวิญญาณที่น่าสงสารและทั้งหมดนั้น ฉันจะอธิบายทุกอย่างให้คุณฟัง คุณจะเห็น!" และฉันต้องยอมรับว่าฉันเองก็ใจร้อนที่ไม่รู้ว่าเธอจะพูดอะไรกับฉัน
“แล้วเธอพูดอะไรกับคุณ”
เธอไม่ได้พูดอะไร เธอเสียชีวิต.
— ใช่คุณหรือเปล่า!
- คุณไม่รู้เหรอ? มะเร็ง. เพียงสี่เดือน จากนั้นในเมรุเผาศพฉันข้ามตัวเองอย่างมีสติเป็นครั้งแรก - ไม่ใช่เพื่อการแสดงไม่ใช่เพื่อคนอื่น แต่จากความชัดเจนที่น่ากลัวของการโต้เถียงเงียบ ๆ สุดท้ายของเธอในข้อพิพาทของเรา ... เธอหัวเราะอย่างสนุกสนานที่อาณาจักรแห่งสวรรค์ - และอะไร เธอเสนอให้เป็นการตอบแทนหรือไม่? สิ่งที่เหลืออยู่ของเธอวางอยู่ต่อหน้าฉันในโลงศพที่เปิดอยู่ “ฉันมีชาอะไรและหวังอะไร..” ถ้าจิตวิญญาณแห่งพระกิตติคุณในจิตวิทยาของฉันมีแม้แต่เม็ดเล็กๆ ก็ถึงเวลาแล้วที่จะปลูกต้นไม้แห่งชีวิตใหม่จากมัน - ยกโทษให้ฉันด้วย สำหรับคำพูดที่สูงส่งเช่นนี้
ทุกคนต่างนิ่งเงียบภายใต้ความประทับใจของข่าวเศร้า คู่สนทนาของ Sergey เห็นว่าจำเป็นต้องดำเนินการอภิปรายต่อไป:
- แน่นอนว่ามันน่าเศร้ามาก ... ฉันเข้าใจว่าการเสียชีวิตอย่างกะทันหันของเธอผลักคุณเข้าสู่ศาสนา แต่นี่เป็นเหตุการณ์พิเศษ: หญิงสาวที่มีสุขภาพแข็งแรงไม่เสียชีวิตบ่อยนัก
- ฉันจะไม่เถียง อาจไม่มีการตายธรรมดา: การตายใดๆ นั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เช่น
และทุกชีวิต แต่ในทางกลับกัน,
และเซอร์เกย์ก็ชำเลืองมองทุกคนที่นั่งร่วมโต๊ะกับเรา - มีอะไรในชีวิตของเราที่เป็นธรรมชาติ หลีกเลี่ยงไม่ได้ และแก้ไขไม่ได้มากไปกว่าความตายหรือไม่?
เงียบอีกครั้ง ฉันได้ยินเสียงแก้วคริสตัลสองอันสั่นเมื่อสัมผัส เสียงของใครบางคนดังขึ้น "หลับใหลอย่างมีความสุข..." และหยุดลงทันที

ผ่านพายุหิมะ

ช่างโชคดีเสียจริงที่ได้นั่งบนชั้นบนสุด! มันเหมือนกับอาศัยอยู่ในห้องแยกต่างหาก: คุณสามารถนั่งที่ชั้นล่างได้
ที่โต๊ะ อ่าน เขียน ดื่มชา มีส่วนร่วมในการสนทนาบนท้องถนน แต่ไม่ - คุณบินขึ้นไปชั้นบนภายใต้ผ้าคลุมและดูเหมือนจะปิดประตูที่มองไม่เห็นด้านหลังคุณ เคยเป็นและหายไป
นั่นคือสิ่งที่ฉันทำเมื่อเพื่อนร่วมเดินทางของฉันเริ่มคุ้ยกระเป๋าและบนโต๊ะรวมถึงสิ่งของอื่น ๆ ขวดที่มีของเหลวไม่มีสีปรากฏขึ้น มีเพื่อนสองคน - แก่กว่าและอายุน้อยกว่า แต่อายุน้อยกว่า
ฉันดูไม่ค่อยดีนัก เขานั่งอยู่ใต้ชั้นวางของฉัน และฉันก็ได้ยินแต่เสียงของเขา เสียงแหบแห้งและไม่สม่ำเสมอเหมือนเสียงของวัยรุ่น แม้ว่าเมื่อพิจารณาจากบทสนทนาแล้ว เขาเพิ่งรับราชการในกองทัพ ผู้เฒ่าดูแลเขาเหมือนพ่อ บอกอะไรบางอย่าง อธิบายบางอย่าง วางไส้กรอกบนขนมปัง และวางมะเขือเทศฝานด้านบน และตรวจสอบระดับของเหลวในแก้วของเขาอย่างระมัดระวัง ฉันเริ่มมองออกไปนอกหน้าต่าง
หน้าต่างไม่หยุด - โชคดีอีกครั้ง นอกหน้าต่าง ทั้งใกล้และไกล บนพื้นดินและในอากาศ มีหิมะปกคลุม และพื้นที่โลกหมุนอย่างต่อเนื่องภายใต้เสียงคำรามของล้อ สูญเสียความเร็วในการหมุนและทัศนวิสัยเบื้องหลังหมอกควันหิมะขณะที่มันเคลื่อนตัวออกจากรางรถไฟ สู่เส้นขอบฟ้า เพิ่งเป็นเวลาเช้าและก็ค่ำแล้ว
ฉันไม่ได้สังเกตว่ามีการเพิ่มบริษัทด้านล่างอย่างไร ผู้หญิงคนนั้นนั่งห่างจากโต๊ะเล็กน้อย ปลดผ้าพันคอและปลดกระดุมเสื้อโค้ท เห็นได้ชัดว่าเธอกำลังวอร์มร่างกาย เพลิดเพลินกับไออุ่นของรถหลังจากยืนอยู่บนชานชาลาเป็นเวลานาน มีคำเชิญให้ดื่มของเหลวและไส้กรอก และคำตอบของเธอทำให้ฉันตื่นจากครึ่งหลับครึ่งตื่นอันแสนเศร้า:
- ไม่เป็นไรขอบคุณ. วันนี้เป็นวันคริสต์มาสอีฟ
- คริสต์มาส? ผู้อาวุโสกล่าวว่า
- พรุ่งนี้คริสต์มาส นั่นคือคืนนี้กับดาวดวงแรก จนกระทั่งถึงวันคริสต์มาสอีฟ
- ฉันเข้าใจ ฉันเข้าใจ และสิ่งที่ควรกินในวันคริสต์มาสอีฟ?
“จริง ๆ แล้วไม่มีอะไร ผู้หญิงคนนั้นลังเล - ใครจะสน นั่นไม่ใช่ประเด็น ในวันคริสต์มาส การถือศีลอดสิ้นสุดลงและวันหยุดจะเริ่มขึ้น - เวลาคริสต์มาส ...
ฉันมองเธออย่างใกล้ชิดมากขึ้น เธออายุน้อยกว่าที่เธอเห็นในตอนแรกมาก อายุใกล้เคียงกับคนที่อายุน้อยกว่ามาก: ถักเปียสีบลอนด์เข้มใต้ผ้าพันคอ, บลัชออนที่เย็นจัดบนแก้มของเธอ ฉันเห็นหนังสือที่คุ้นเคยบนเข่าของเธอ: "การรับใช้ในงานเลี้ยงฉลองการประสูติของพระคริสต์" แต่ที่นี่น้องก็ตัดสินใจที่จะแสดงความสามารถในการสนทนาอย่างมีสติ:
คุณควรดื่มอะไรในวันคริสต์มาส?
- เครื่องดื่มอะไร? เสียงผู้หญิงสั่นด้วยเสียงหัวเราะอย่างขมขื่น - คุณต้องดื่มชา หรือแม้กระทั่งกาแฟ
ความเงียบ. สันนิษฐานว่าเธอตัดสินใจที่จะลดความรุนแรงลง:
- ก่อนอื่นคุณต้องไม่ดื่มและกิน
แต่อธิษฐานต่อพระเจ้า สรรเสริญการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด ถ้าเป็นไปได้ ให้ไปโบสถ์เพื่อร่วมงานรื่นเริง ...
อย่างไรก็ตามผู้อาวุโสได้รับบาดเจ็บสาหัส ด้วยน้ำเสียงบูดบึ้งไม่ใช่พูดหยาบคาย เขาขัดจังหวะเธอ:
- อธิษฐาน? เพื่ออะไร? จุดประสงค์ของการอธิษฐานถึงใครบางคนคืออะไร? ขออะไรอย่างนั้นเหรอ? เบื่อที่จะถาม
- คุณไม่เบื่อที่จะดื่มวอดก้าเหรอ? เธอตอบโดยไม่ขึ้นเสียง ทำไมคนถึงเมา? อย่าโกรธเคือง ฉันไม่ได้พูดถึงคุณ เพราะดวงจิตปรารถนาฟ้า ฟ้าก็ปิด ขยะทั้งหลายขวางกั้น. ดังนั้นพวกเขาจึงวางยาพิษฆ่าวิญญาณในตัวเองเหมือนเส้นประสาทในฟันที่ไม่ดี และการสวดอ้อนวอนปลุกจิตวิญญาณคืนความหมายของชีวิตทั้งชีวิตของเรา ...
คนตัวเล็กกำลังจะเดินออกไป ผู้อาวุโสบอกลาเขาด้วยความเศร้าและถูกจำกัด ราวกับว่าเพื่อนร่วมเดินทางของเขาอับอาย เมื่อเขาก้าวขึ้นไปบนชานชาลา เขามองตามเขาด้วยสายตาและพูดกับเธออย่างเงียบๆ:
- ดูเหมือนลูกชายของฉัน
“นั่นคือเหตุผลที่คุณประสานเขา?”
เยาวชนมีคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมมากมาย แต่ไหวพริบไม่ใช่หนึ่งในนั้น ชายคนนั้นนั่งที่โต๊ะโดยเอาหัวหนุนมือและมองดู
เข้าไปในหน้าต่าง รถไฟเริ่มเคลื่อนตัว เกล็ดหิมะปลิวว่อนผ่านหน้าต่างอีกครั้ง เร็วและเร็วขึ้น พื้นที่ที่ปกคลุมด้วยหิมะเริ่มเคลื่อนไหวอีกครั้ง แทบไม่ปรากฏให้เห็นในหมอกควันสีเทา จากนั้นเขาก็หันไปหาผู้หญิงคนนั้นและพูดต่อบทสนทนาที่ถูกขัดจังหวะ:
- ความหมายของชีวิตของเรา ... ความหมายของมันคืออะไร? ชีวิตของเราคือรถไฟ คุณเข้าใจไหม? รถไฟ… แล่นผ่านพายุหิมะ เรานั่งเอง
ในรถ เรารู้จักกัน กินเหล้า กินขนม คุยกัน แล้วก็ - แบม! - คนที่จะไป มีชายคนหนึ่งและเขาไม่ใช่ มีเพียงสถานที่เท่านั้นที่ว่างเปล่า คุณเข้าใจหรือไม่? เขาพูดซ้ำอย่างหนักแน่น
“ฉันเข้าใจ” ผู้หญิงคนนั้นตอบด้วยน้ำเสียงที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และลังเลอยู่ครู่หนึ่ง - แล้วพระเจ้าล่ะ?
- พระเจ้า? พระเจ้าอยู่ที่นั่น - ชายคนนั้นแตะนิ้วของเขาบนกระจก ซึ่งด้านหลังกำแพงหิมะที่ปลิวว่อนแกว่งไปมาอย่างหนาแน่นมากขึ้นเรื่อย ๆ ดูเหมือนว่าท้องฟ้าจะรีบเทสินค้าทั้งหมดในวันคริสต์มาส “พระเจ้าทรงทราบเรื่องของพระองค์ ขว้างก้อนหิมะและอื่นๆ และเราเป็นของเรา: นั่งลง อย่าเป็นคนโง่ อย่าโง่เขลา รอสถานีของคุณ - และให้ที่แก่ผู้อื่น คุณพูดอะไรผิด?
- เอาเป็นว่า. เธอนั่งห้อยหัวลงราวกับว่าเธอกำลังดูหนังสือบนตักของเธอ
แต่รถไฟขบวนนี้จะพาเราไปไหน? ให้ทุกคนลงที่สถานีของตน ... แต่เพื่อจุดประสงค์บางอย่าง?
- ไม่มีจุดมุ่งหมาย ความมืดรอบเดียว
และทรงชี้พระหัตถ์ขึ้นไปบนฟ้านอกหน้าต่าง ประหนึ่งเรียกพระองค์ให้เป็นพยาน "กระโดดลงจากกระดานวิ่งแล้วหายไปในหิมะ - มีเพียงคุณเท่านั้นที่เห็น" แน่นอนว่าพระเจ้าทรงทราบ แต่นั่นไม่ได้ช่วยให้ง่ายขึ้นเลย
“แน่นอนว่าพระเจ้าทรงทราบ…” ผู้หญิงคนนั้นพูดซ้ำตามหลังเขาอย่างช้าๆ และอู้อี้ “แต่พระองค์ไม่ได้อยู่ที่ไหนสักแห่งที่นั่น พระเจ้าทรงทราบว่าอยู่ที่ไหนในอีกมิติหนึ่ง พระเจ้าอยู่กับเรา
- คุณคิดเหมือนกันใช่ไหม? ชายคนนั้นถามอย่างเฉยเมย
- ฉันรู้แล้ว และคุณเองก็รู้เช่นเดียวกับคนอื่นๆ ว่าหัวใจของคุณยังมีชีวิต
เขาไม่ตอบ เธอยังคงพูดต่อไป เร่งความเร็วและเสียงต่ำ:
— พระเจ้ากลายเป็นมนุษย์ เขาเกิดเมื่อสองพันปีที่แล้วในโรงนาในเมืองเบธเลเฮม ห่างจากกรุงเยรูซาเล็มไปทางใต้ 7 กิโลเมตร ใช้ชีวิตบนรถไฟแห่งชีวิตนี้ พระองค์ถูกปลงพระชนม์แต่พระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ เพื่อให้เราไปถึงเป้าหมาย ผ่านพายุหิมะ - ถึงฤดูใบไม้ผลิ เพื่อที่เราจะฟื้นคืนชีพพร้อมกับพระองค์ พระองค์ทรงนั่งรถไฟไปกับเรา บนรถไฟขบวนนี้
จากนั้นก็เงียบไปนาน มีเพียงเสียงล้อรถและเสียงหอนของรถไฟที่กำลังมา ชายคนนั้นนั่งพิงศีรษะอยู่ที่มุมห้อง หลับตา ผู้หญิงคนนั้นย้ายไปที่ชั้นวางของด้านล่างฉัน และฉันไม่เห็นเธออีกต่อไป ข้างนอกหน้าต่างมืดสนิท ที่ไหนสักแห่งที่ห่างไกล เบื้องหลังหมู่เมฆ ดวงดาวส่องสว่าง และฉันได้ยินว่าเธอเริ่มอ่านบริการวันหยุดด้วยเสียงอันแผ่วเบาจากหนังสือได้อย่างไร ฉันต้องการเข้าร่วมกับเธอ แต่มีบางอย่างที่ทำให้ฉันไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ เมื่อเธอไปถึงสุภาษิตข้อแรกจากหนังสือปฐมกาล: “ในปฐมกาล พระเจ้าทรงสร้างฟ้าสวรรค์และแผ่นดิน…” ชายคนนั้นลืมตาขึ้น
- ฉันรบกวนคุณหรือเปล่า ผู้หญิงคนนั้นพูดกึ่งยืนยัน
— ขอโทษ… — เขาตอบว่า — ถ้าเป็นไปได้ อ่านให้ดังกว่านี้ และช้าลง

จะเข้าใจความซับซ้อนและความซับซ้อนของการนมัสการออร์โธดอกซ์ได้อย่างไร? แม้แต่คนที่มาโบสถ์เพื่อรับใช้เป็นเวลาหลายปี ก็ยังมีอีกมากที่เข้าใจยาก ไม่ต้องพูดถึงผู้มาใหม่ หนังสือเล่มใหม่ของ Hieromonk Macarius (Markish) สั้น ๆ ในภาษาที่สดใสกำหนด ...

• 4 เมษายน 2561 13:48 น

ประเภท: ,

การสนทนาที่เป็นความลับและมีชีวิตชีวาซึ่งเปิดเผยความหมายและเนื้อหาของศีลระลึกแห่งบัพติศมาจะเตรียมศีลระลึกสำหรับผู้ที่ตัดสินใจรับบัพติศมาศักดิ์สิทธิ์ กำลังจะล้างบาปเด็กหรือเป็นพ่อทูนหัว บทสนทนาสั้น ๆ และลึกซึ้งเกี่ยวกับนิรันดร์ฟังดูทันสมัยเพราะ ...

• 21 เมษายน 2014, 00:12 น

ประเภท: ,

โบรชัวร์ของนักประชาสัมพันธ์ชื่อดัง Hieromonk Macarius (Markish) ผู้แต่งหนังสือ "Questions of Life", "Lessons of Love", "Pseudo-Orthodoxy" ไม่เพียงแค่พูดถึงงานแต่งงานเท่านั้น แต่ยังมีความคมชัดและ รูปแบบที่น่าสนใจของผู้เขียนพร้อมกับผู้อ่านกำลังมองหาคำตอบสำหรับคำถาม: อะไรเริ่มต้นและทำไมความรักถึงจบลง, วิธีเก็บความรู้สึกลึก ๆ ของชีวิต, ทำไมผู้คนถึง "ไม่เห็นด้วยในตัวละคร" ไม่ว่าคนจะมีวินาทีก็ตาม “ครึ่งหนึ่ง” การวางรากฐานของการแต่งงาน ฯลฯ โบรชัวร์ช่วยถอดหน้ากากจากอคติและความหลงผิดมากมาย ให้คำแนะนำที่ทำให้คุณมองและคิด

สามารถเป็นแนวทางที่ดีสำหรับผู้ที่ต้องการเชื่อมต่อชีวิตของพวกเขา, ผู้ที่กำลังเตรียมงานแต่งงาน, ผู้ที่ต้องเผชิญกับปัญหาในชีวิตครอบครัว, ตลอดจนญาติและ...

• 18 มกราคม 2014, 00:27 น

ประเภท: ,

ในหนังสือเล่มใหม่ของเขา นักบวช นักประชาสัมพันธ์ที่มีชื่อเสียง อาจารย์ที่ Ivanovo-Voznesensk Theological Seminary Hieromonk Macarius (Markish) ตอบคำถามที่จะไม่ทำให้ใครเฉย อะไรศักดิ์สิทธิ์ในความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิง และอะไรที่เป็นบาป? จะพบรักได้อย่างไร? สร้างครอบครัวให้มีความสุขได้อย่างไร? จะบันทึกสหภาพสมรสได้อย่างไร? จะเลี้ยงลูกอย่างไรให้สามารถอดทนในช่วงเวลาที่ยากลำบากของเราและกลายเป็นผู้สนับสนุนที่ซื่อสัตย์ต่อพ่อแม่ในวัยชรา? คุณพ่อ Macarius ตอบคำถามสำคัญเหล่านี้และคำถามอื่นๆ อีกมากมาย โดยไม่เพียงอาศัยประสบการณ์ทางโลกและข้อมูลทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังอาศัยความจริงของคริสเตียนที่ไม่เปลี่ยนรูปด้วย

• 18 มกราคม 2014, 00:26 น

ประเภท: ,

นักบวชที่มีชื่อเสียงนักประชาสัมพันธ์ Hieromonk Macarius (Markish) จากอาราม Ivanovo Svyato-Vvedensky ตอบคำถามของนักบวชโดยละเอียดในรูปแบบการสื่อสารมวลชนที่สดใส จะอดอาหารอย่างไรเพื่อไม่ให้ "อดอาหารถึงหลุมฝังศพ"? วิธีการทำงานกับตัวเอง? คุณรู้สึกอย่างไรกับเพลงร็อค? คุณไปวัดบ่อยแค่ไหน? ความถูกต้องทางการเมืองคืออะไร - ไวรัสที่ทำลายความคิดและเสรีภาพในการพูด? นี่เป็นเพียงหัวข้อ "ร้อนแรง" บางส่วนที่ Hieromonk Macarius กล่าวถึงในหนังสือที่นำเสนอแก่ผู้อ่าน

• 18 มกราคม 2014, 00:26 น

ประเภท: ,

นักบวชและนักประชาสัมพันธ์ที่มีชื่อเสียง Hieromonk Macarius (Markish) สอนที่ Ivanovo-Voznesensk Theological Seminary มีส่วนร่วมในฟอรัมต่างๆ โต๊ะกลม การสัมมนาและการประชุมทางอินเทอร์เน็ตเพื่อช่วยให้ผู้คนค้นหาคำตอบสำหรับคำถามสำคัญเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณ การศึกษาออร์โธดอกซ์ และวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ . คุณพ่อ Macarius ช่วยเอาชนะ "ความไร้สติ" ไสยศาสตร์ ความไม่รู้ในศรัทธา คำสั่งของ "หญิงชราที่ชั่วร้าย - แม่ชาวโรมัน" ที่สามารถพบได้ในพระวิหาร หนังสือเล่มนี้เป็นการถ่ายทอดประสบการณ์ชีวิตของนักบวชที่สื่อสารกับผู้คนในรูปแบบคำถามและคำตอบง่ายๆ นี่คือพันธกิจของออร์โธดอกซ์ การมีส่วนร่วมซึ่งเป็นหน้าที่ของคริสเตียนทุกคนโดยเฉพาะนักบวช

• 18 มกราคม 2014, 00:07 น

ประเภท: ,

การสนทนาที่เป็นความลับและมีชีวิตชีวาซึ่งเปิดเผยความหมายและเนื้อหาของศีลระลึกแห่งบัพติศมาคือการเตรียมการที่จำเป็นสำหรับทุกคนที่ตัดสินใจรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์หรือกำลังจะให้บัพติศมาแก่ลูกๆ ของตน เช่นเดียวกับพ่อแม่ทูนหัว ข้อได้เปรียบที่ไม่อาจปฏิเสธของบทสนทนาเหล่านี้คือความกระชับและความลึกซึ้ง รวมถึงข้อเท็จจริงที่ว่านี่เป็นบทสนทนาเกี่ยวกับความเป็นนิรันดร์กับเรา ผู้คนในศตวรรษที่ 21

วันก่อน นักบวชคนหนึ่งอายุห้าหรือหกขวบถามฉันหลังพิธี:

– พ่อ มีการผจญภัยและการแสวงประโยชน์ในศาสนจักรไหม?

และคำถามนี้ถูกถามอย่างจริงจังจนฉันตอบเขาด้วยน้ำเสียงโดยไม่ลังเล:

พูดเลยพ่อหนุ่ม! หากปราศจากความสำเร็จ ศาสนจักรเองก็ไม่อาจดำรงอยู่ได้ และคุณก็ไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากการผจญภัยเช่นกัน

ฉันเติบโตมาในสภาพแวดล้อมที่ไม่เกี่ยวกับศาสนา ไม่แยแสกับแนวดิ่งของสวรรค์ เห็นได้ชัดว่าความเชื่อเป็น "เรื่องส่วนตัวสำหรับทุกคน" บางอย่างเช่นสีของถุงเท้าหรือสไตล์ของเน็คไท ... แต่เมื่ออายุสามสิบปีของชีวิตที่มีสติ - ราวกับว่าสงบและรุ่งเรือง (ฉันจำได้ว่า ฉันประหลาดใจกับความเงียบสงบที่สมบูรณ์ของฉันเมื่อเทียบกับสองรุ่นก่อนหน้า) เห็นได้ชัดว่าฉันไม่เป็นเช่นนั้น แต่ควรเป็นอย่างไร - ฉันไม่รู้เกี่ยวกับเรื่องนี้และไม่สามารถมีได้ แต่เข็มนาฬิกาแห่งประวัติศาสตร์หมุนไปอย่างไม่ลดละ เผยให้เห็นช่วงเวลาแห่งการผจญภัยของฉันและความสำคัญของการหาประโยชน์จากผู้อื่น

ในปี 1986 (27 กันยายน) ตรงกับวันเสาร์ วันเสาร์นั้น ข้าพเจ้าไปเมืองเซเลม ทางเหนือของบอสตัน ตั้งใจจะขอให้นักบวชที่นั่นให้บัพติศมาข้าพเจ้า ทำไมถึงเป็นเช่นนั้นโดยเฉพาะกับเขา - ตอนนี้ฉันจำไม่ได้แล้ว: มีหลายสิ่งหลายอย่างเกิดขึ้นในสมัยนั้นราวกับว่าบังเอิญ บาทหลวงต้อนรับฉันอย่างจริงใจ ให้กองจุลสารเกี่ยวกับออร์ทอดอกซ์แก่ฉัน และบอกให้ฉันโทรหา "เมื่อฉันพร้อมที่สุด" ฉันแสดงความยินดีกับเขาในวันหยุด เขากล่าวว่าพวกเขาได้รับความสูงส่งเมื่อสองสัปดาห์ก่อน ฉันบอกลาและขับรถกลับ

ระหว่างทางฉันหยุดบนฝั่งและเริ่มอ่านวรรณกรรมที่ฉันได้รับ คลื่นในฤดูใบไม้ร่วงซัดกระทบโขดหินที่เท้าของฉันอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย แสงโพล้เพล้เริ่มหนาขึ้นทั่วมหาสมุทร ฉันนั่งและจัดเรียงผ้าปูที่นอน มีบางอย่างเกี่ยวกับพวกเขาที่รบกวนจิตใจฉัน อะไรกันแน่ และทำไม?

ฉันรู้จัก "ความถูกต้องของศาสนาคริสต์" แต่ในทางทฤษฎีเท่านั้น - เช่นระยะทางจากโลกถึงดาวพฤหัสบดีหรือสูตรโครงสร้างของเคมีอินทรีย์ ฉันถูกแยกออกจากพระคริสต์ด้วยคำถามที่มีลักษณะเฉพาะในสมัยของเรา: และฉันสนใจอะไรตอนที่ฉันไปอยู่ที่ซาเลม คำถามนี้ควรจะหายไปแล้ว แต่ปรากฎว่า มันไม่หายไป แต่ยังคงทรมานฉันเหมือนเป็นฝีลึก ด้วยเหตุนี้ โดยจิตใต้สำนึกและบางทีโดยรู้ตัว ฉันจึงมองหาข้ออ้างที่จะย้อนรอยระหว่างทางไปโบสถ์

ฉันจำความแตกต่างของปฏิทินได้ประมาณ ฉันจะมีวันหยุดที่นี่ในวันหนึ่งและในรัสเซียในวันหนึ่งได้อย่างไร และถ้าก่อนหน้านี้เมื่อฉันออกจากรัสเซีย - อย่างที่ฉันคิดอย่างถาวร - ฉันจะไม่คิดถึงเรื่องนี้เลยหนึ่งปีของชีวิตในอเมริกาและทำความรู้จักกับการย้ายถิ่นฐานของรัสเซีย - ผู้ที่ออกจากไครเมียกับ Wrangel ยังมีชีวิตอยู่ในบอสตัน - ถูกทิ้ง เมล็ดพันธุ์แห่งความรักต่อบ้านเกิดที่ถูกทิ้งร้างของฉันเข้ามาในจิตวิญญาณของฉัน ฉันคิดว่าฉันจะคิดว่าตัวเอง "พร้อมที่สุด" จนกว่าจะเคลียร์เรื่องนี้ได้ไหม ... ฉันจำได้ว่าที่ไหนสักแห่งใน Roselindale มีโบสถ์รัสเซีย: ให้ฉันไปฉันคิดว่าฉันจะไปที่นั่นบางทีพวกเขาจะให้ฉัน คำแนะนำเกี่ยวกับปัญหาปฏิทินมี?

ไปถึงโบสถ์ Epiphany ก็ค่อนข้างค่ำแล้ว สายัณห์จบลง; เมื่อฉันเข้าไป นักบวชร้องเพลง “เราบูชาไม้กางเขนของคุณ วลาดีกา…” ฉันถามบาทหลวง ฉันถูกบอกให้รอ ฉันยืนอยู่ทางด้านขวาของกำแพง ไม่มีอะไรทำ ฉันเริ่มมองไปที่ไอคอนขนาดใหญ่ สูงหนึ่งเมตรครึ่ง ในรูปลักษณ์ใหม่ทั้งหมด สว่างไสวด้วยเปลวเทียนที่กำลังจะตายบนเชิงเทียนสองแท่ง

รูปลักษณ์แบบออร์โธดอกซ์จะทำให้ผู้พลีชีพและผู้สารภาพบาปในยุคบอลเชวิคจำได้ทันทีบนไอคอน - แต่ฉันไม่มีรูปลักษณ์แบบออร์โธดอกซ์ และสิ่งแรกที่ดึงดูดสายตาของฉันคือโบสถ์สีขาวเหมือนหิมะเหนือศีรษะของผู้คนที่ยืนอยู่ และด้านข้างในภาพพิเศษแสดงให้เห็นว่าโบสถ์แห่งนี้ถูกทำลายลงอย่างไร และทันใดนั้นเรื่องราวของคุณยายของฉันเกี่ยวกับมหาวิหารแห่งพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดที่ครั้งหนึ่งเคยพังทลายก็เข้ามาในความคิด: ตอนเด็กฉันรับรู้พวกเขาพร้อมกับ Ivan Tsarevich หรือ Golden Cockerel .... จากนั้นในภาพอีกด้านหนึ่งแกลเลอรีเรื่องราวที่คุ้นเคยก็ปรากฏขึ้นราวกับว่าสืบเชื้อสายมาจากหน้าของหมู่เกาะ Gulag - เรื่องราวทั้งหมดที่อยู่ในใจของฉันในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาและทำให้ฉันหนีจากสหภาพโซเวียต

ต่อหน้าฝูงชนที่ฉันไม่รู้จัก - บาทหลวง, นักบวช, พระสงฆ์, ฆราวาส, ผู้หญิง, เด็ก - ซาร์ยืนอยู่ แน่นอนฉันจำเขาได้ทันที แต่ตอนแรกฉันไม่ได้สนใจไม่มองเขา และเขาก็มองมาที่ฉัน เขามองด้วยท่าทางที่สงบ เศร้า โดยไม่อธิบายอะไร ฉันรู้แน่ชัดว่าเกิดอะไรขึ้นกับเขา กับภรรยา ลูกชาย และลูกสาวของเขาในคืนฤดูร้อนปี 1918 แต่ฉันไม่เคยคิดถึงเรื่องนี้เลย ไม่เคยกังวลเลยในชีวิต ทันใดนั้นภายใต้การจ้องมองของเขา เป็นครั้งแรกที่ฉันรู้สึกว่า ฉันเป็นห่วงเขา.

ดังนั้นฉันจึงมองไปที่ไอคอน ในตอนแรกอย่างเหม่อลอย จากนั้นตั้งใจมากขึ้นเรื่อย ๆ เป็นเวลาห้านาทีหรืออาจถึงสิบนาที และความรู้สึกของฉันก็แข็งแกร่งขึ้น เมโลดี้ที่เป็นเอกลักษณ์ “To Your Cross…” ลอยเข้าหูฉัน และ – ศูนย์กลางของการประพันธ์เพลงของไอคอนทั้งหมด ซึ่งฉันไม่เคยสังเกตมาก่อน – ดึงดูดความสนใจมาที่ตัวมันเองมากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อปุโรหิตออกมาจากแท่นบูชา ข้าพเจ้าแปลกใจตรงที่ "คำถามเกี่ยวกับปฏิทิน" อันเจ้าเล่ห์ทั้งหมดหายไปที่ไหนสักแห่ง ข้าพเจ้าแนะนำตัวเองและถามว่าจะรับบัพติศมาเมื่อใด

ในประกาศของฉัน - เช่น การเตรียมรับบัพติศมาใช้เวลาเกือบสี่เดือน พวกเขาให้บัพติศมาแก่ฉันในฤดูหนาวในวันเทโอฟานี แบบอักษรขนาดใหญ่คล้ายกับลิ้นชักที่มีที่จับ - กี่ครั้งแล้วที่ฉันช่วยยกมันจากยุ้งฉางไปยังวัดและด้านหลัง - ติดตั้งห่างจากไอคอนไม่กี่เมตรและจมลงไปในน้ำฉันเห็นไม้กางเขน วิหารที่ถูกเป่า ดวงตาของซาร์ และศีรษะที่โค้งคำนับของซาร์เรวิช

ฉันกลับไปรัสเซียในเดือนกันยายน 2543 เบื้องหลังคือการทำงานหลายปี ตั้งแต่วิศวกรซอฟต์แวร์ชั้นนำในแผนกคณิตศาสตร์ไปจนถึงรถตักที่ฐานขนถ่าย สอนสาขาวิชาต่างๆ และการศึกษาทางจดหมายที่ Russian Orthodox Seminary มีความคุ้นเคยกับ Orthodoxy, Russian และในขณะเดียวกันก็เป็นสากลต่อหน้าผู้ทรงคุณวุฒิที่ต่ำต้อย แต่สว่างไสว: โดยส่วนตัว - ทั้งกับ Archpriest Roman Lukyanov (+2007) ผู้ให้บัพติศมาฉันกับบาทหลวง Mitrofan ของบอสตัน ( Znosko, +2002) กับจิตรกรไอคอนและศิลปิน Archimandrite Cyprian (Pyzhov, +2001) กับ Martyr Jose Munoz (+1997) ผู้พิทักษ์ไอคอนมดยอบแห่งมอนทรีออล (+1997) และโดยอ้อม เช่นเดียวกับนักบุญจอห์น (Maximovich, +1966, นักบุญในปี 1994), Metropolitan Philaret (Voznesensky, +1985), Hieromonk Seraphim (Rose, +1982) - ผ่านเพื่อนสนิทและผู้ติดตามผ่านผลงานและคำอธิษฐานของพวกเขา

... ในช่วงเวลาต่างๆ ในภูมิภาคต่างๆ ของสหรัฐ ข้าพเจ้าต้องพบนักบวชสามคน ต่างวัย ต่างที่มา ต่างนิสัยใจคอ ต่าง "เขตอำนาจศาล" ต่างกัน พวกเขามีความเหมือนกันเพียงเล็กน้อย อย่างไรก็ตาม ที่ทำให้ฉันประหลาดใจ ฉันสังเกตเห็นว่าเมื่อพูดถึงบางสิ่งที่สำคัญมาก เมื่อพวกเขาพูดเกี่ยวกับพระเจ้า เกี่ยวกับศาสนจักร เกี่ยวกับวิญญาณมนุษย์ ดูเหมือนจะมีความเกี่ยวพันกันระหว่างทุกคน สาม: พวกเขากลายเป็นเหมือนกันและกัน เป็นพี่น้องกัน มีอะไรแปลก? ปริศนานี้ได้รับการแก้ไขอย่างเรียบง่ายและค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ทั้งสามไม่ต่างอะไรกับ Vladyka Andrei (Rymarenko, +1978) อาร์คบิชอปแห่งร็อกแลนด์ ซึ่งครั้งหนึ่งเมื่อครั้งยังเป็นนักบวชหนุ่ม เป็นผู้นำของเวน Nektarios of Optina และจิตวิญญาณของผู้ที่นำพาเขาไปตามถนนที่เปื้อนเลือดและน้ำตาของสงครามโลกครั้งที่สองและผู้ลี้ภัยหลังสงคราม

เบื้องหลังคือความแตกแยกที่น่าเศร้าของครอบครัว - การถูกตำรวจไล่ออกจากบ้าน แยกทางกับภรรยาและลูก - และการล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์ในรัสเซียและการล่มสลายของรัสเซียเองและแม้กระทั่งการล่มสลายในระดับหนึ่ง ของอเมริกา. หากในเย็นวันแรกเมื่อมาถึงบอสตัน เพื่อนในท้องถิ่นของเราได้ให้ความรู้ในเรื่องนี้แก่เรา: "จำไว้ว่า โดยทั่วไปแล้ว ที่นี่เป็นประเทศที่ซื่อสัตย์" สิบห้าปีต่อมาในยุคคลินตัน มีเพียงนักแสดงตลกและคนบ้า สามารถพูดได้ว่า ... ในวันอีสเตอร์ปีที่ 99 การรุกรานต่อเซอร์เบียเริ่มขึ้นซึ่งทำให้ "i" ทั้งหมดเป็นจุด ในสมัยนั้น ฉันต้องเดินทางไปทำธุรกิจ และฉันจำความรู้สึกอับอายขายหน้าได้เมื่อแสดงหนังสือเดินทางอเมริกันที่สนามบิน

ฉันเขียนถึงสถานกงสุลคืนสัญชาติรัสเซียของฉัน (แม่นยำกว่านั้นฉันได้รับเป็นครั้งแรก: ฉันเคยเป็นพลเมืองของสหภาพโซเวียต) มอบขยะที่บ้านให้กับ Salvation Army ซื้อตั๋วและกระเป๋าเดินทางสองใบ ขึ้น เครื่องบิน - และตอนนี้ฉันยืนอยู่ใต้ร่มเงาของวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดแล้ว โดยเชิดหน้าขึ้นสูง ฉันมองดูโดมสีทองในฤดูใบไม้ร่วงสีน้ำเงิน ฉันฟังเสียงระฆังและนึกถึงคุณยายของฉัน ฉันพูดซ้ำคำพูดของผู้แต่งเพลงสดุดี: "ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงดี และทรงสอนข้าพระองค์ด้วยความดีของพระองค์ถึงความชอบธรรมของพระองค์"

ฉันไม่ได้วางแผนที่จะอยู่ในเมืองหลวง: ภาระหลายปีที่อาศัยอยู่ที่นี่หนักเกินไป วันนี้ฉันดูมอสโคว์อย่างสงบมากขึ้น แต่แล้วฉันก็จำได้ว่าฉันเหลืออะไรหลังจากผ่านไปสองสัปดาห์สำหรับจังหวัด Ivanovo ที่นั่นฉันตั้งรกรากอยู่ในอาราม Holy Vvedensky ครั้งแรกในฐานะแขก จากนั้นเป็นสามเณร หนึ่งปีต่อมาในฐานะพระสงฆ์และมัคนายก และหลังจากนั้นอีกปีครึ่งในฐานะนักบวช

พ่อของฉัน S.P. มาร์กิช ครั้งหนึ่งเคยเป็นนักแปลและนักเขียนชาวรัสเซียที่โดดเด่น เหยื่อโศกนาฏกรรมในยุคโซเวียต อาศัยอยู่ต่างประเทศและไม่ได้ไปรัสเซียเป็นเวลาสามสิบปี ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เรามีข้อตกลงที่อบอุ่นกับเขามาก ฉันถามเขาหลายครั้งว่าทำไมเขาถึงไม่อยากกลับบ้านเกิดของเขา แต่ฉันไม่เคยได้คำตอบที่เป็นแก่นสาร เพียงครั้งเดียวที่เขาขว้างฉันอย่างแรง:“ คุณไม่เข้าใจฉันสัญญาได้อย่างไร!” - "ถึงผู้ซึ่ง??" ฉันสงสัย. - "เพื่อตัวเอง!" – และในประเด็นนี้ถูกปิด

อย่างไรก็ตาม เขาสนใจอย่างมากถึงขนาดกังวลว่าฉันจะเป็นนักบวชหรือไม่ อาจเป็นไปได้ว่าสิ่งนี้จะทำลายอุปสรรคที่น่ากลัวในจิตวิญญาณของเขาเขาจะมางานบวชของฉันและทุกอย่างจะเปลี่ยนไปในชีวิตของเขา ... แต่เขาเสียชีวิตในเจนีวาภายใต้สถานการณ์แปลก ๆ ในต้นเดือนธันวาคม 2546 ในวันเดียวกัน เมื่ออธิการของเราตัดสินใจยกฉันสู่ฐานะปุโรหิต

ผิดปกติพอสมควร ครั้งแรกในอารามเป็นวัดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับฉันอย่างแท้จริง ต่อมา หลังจากเป็นนักบวช ฉันเริ่มเติบโตอย่างรวดเร็วในชีวิตรอบข้าง - วัด สังฆมณฑล เมือง และประเทศที่ได้รับการบูรณะใหม่ทั้งหมดของเรา วันนี้มันเกิดขึ้นที่ในหนึ่งวันฉันพบผู้คนมากขึ้นมีส่วนร่วมในคดีมากกว่าเดิมในหกเดือน ... จากนั้นฉันก็ไม่รู้จักใครและไม่มีใครรู้จักฉันมีเพียงห้องขังวัดและงานสำหรับฉัน - คอมพิวเตอร์. ฉันเริ่มเป็นเพื่อนกับเขาตั้งแต่ยังเด็กเมื่อฉันไปเรียนที่ MIIT และด้วยความขอบคุณฉันจึงรักษามิตรภาพนี้ไว้จนถึงทุกวันนี้ คอมพิวเตอร์ในช่วงปลายทศวรรษที่ 80 ผ่านทางอินเทอร์เน็ตที่เกิดขึ้นใหม่ในขณะนั้น เป็นผู้แนะนำให้ฉันเข้าสู่กระแสหลักของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์

…วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์คืออะไร? วันนี้หลายคนน่าจะเข้าใจมากขึ้นว่า ไม่สามารถใช้ได้ต่อวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ แม้ว่านักข่าวและผู้จัดรายการทีวีจะพยายามอย่างเต็มที่ก็ตาม: การผสมผสานของ "ประเพณีพื้นบ้าน" ความเชื่อโชคลาง อคติ และนิทานชาดก เช่นเดียวกับที่ไร้วัฒนธรรมเช่นเดียวกับที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ เรื่องที่สนใจของปฏิทินคริสตจักรที่ไม่ต่อเนื่องกัน และคำแนะนำนับไม่ถ้วนเกี่ยวกับวิธีการกับอะไร แล้วจะยัดไส้ตัวเองในลำดับไหน…

วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์คือวัฒนธรรมแห่งไม้กางเขน ไม้กางเขนเป็นเครื่องบูชาแห่งความรัก เป็นความสำเร็จ วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์เป็นวัฒนธรรมแห่งความสำเร็จ หากไม่มีพอดวิก ก็ไม่มีศาสนาคริสต์ และไม่มีวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์

ภาพถ่ายโดย Anna Olshanskaya

มรณสักขีชาวรัสเซียกลุ่มใหม่ที่ยอมรับความสำเร็จแห่งศรัทธาในศตวรรษที่ 20 ได้รับการสถาปนาให้เป็นนักบุญในต่างประเทศในปี 1981 ไม่นานก่อนที่ฉันจะมาถึงบอสตัน (และในรัสเซียในปี 2000 หนึ่งเดือนก่อนที่ฉันจะกลับมา) ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "เยาวชนคริสเตียน" ของฉันผ่านสัญลักษณ์ของความสำเร็จนี้: ออร์ทอดอกซ์ไม่ใช่เรื่อง "ส่วนตัว" เลย แต่เป็นเรื่องสาธารณะมากที่สุด ศรัทธาไม่ใช่ "ในบางสิ่ง" แต่เป็น "ในใครบางคน" ใน พระองค์ผู้ทรงยอมตายเพราะความรักต่อเรา และความเชื่อของคริสเตียนคือการแสดงความรักซึ่งกันและกัน วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์เป็นเวทีแห่งความรักที่กระตือรือร้นสำหรับผู้คน

ส่วนหนึ่งเป็นเพราะเหตุผลนี้ และอีกส่วนหนึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของเครื่องมือทางเทคนิคของอินเทอร์เน็ต งานของฉันในฟิลด์ข้อมูลตั้งแต่แรกเริ่มจึงมีลักษณะเป็น "เชิงโต้ตอบ" ที่โต้เถียงกัน ฟอรัมทุกประเภท โต๊ะกลม การสัมมนาและการประชุมทางอินเทอร์เน็ต ข้อพิพาทและการอภิปรายด้วยเหตุผลที่ดีสำหรับฉันดูเหมือนจะเป็นทิศทางหลักในการประชาสัมพันธ์และสื่อสารมวลชน การแลกเปลี่ยนความคิดเห็นระหว่างผู้เข้าร่วมการอภิปรายซึ่งตอบคำถามว่าแต่ละคนต้องการอะไรจากคู่สนทนาเป็นสิ่งที่น่าจดจำ คนหนึ่งเขียนว่า:

– เราขอให้ออร์โธดอกซ์ไม่รบกวนเราด้วยคำถามเฉียบพลันเกี่ยวกับธรรมชาติของสงฆ์ ศีลธรรม และสังคมที่แบ่งแยกเรา ทำไมถึงจำเป็น? มันน่ารำคาญมาก ...

ออร์โธดอกซ์ตอบอย่างอิสระและพร้อมกันกับเขาดังนี้:

– เราขอให้คู่ต่อสู้ติดต่อเราบ่อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ด้วยคำถามคมๆ ที่ทำให้เราแตกแยกกัน จิตวิญญาณของมนุษย์แสวงหาพระคริสต์ เรียกร้องความจริง และเราจำเป็นต้องช่วยเหลือซึ่งกันและกันในการค้นหา

อะไรทำให้มนุษย์ทุกวันนี้ในมาตุภูมิและทุกหนทุกแห่งต้องทนทุกข์ทรมานอย่างที่สุด? ไม่หิวโหยและโรคภัยไข้เจ็บ เราแย่ที่สุด เราต้องทนทุกข์ทรมานจากความเขลาของพระคริสต์ จากความเขลาลึกและหยั่งรากลึกจากการไม่สามารถละทิ้งความหลงผิดและการโกหก เพื่อค้นหาหรือรับคำตอบสำหรับคำถามสำคัญหลายร้อยข้อ ดังนั้น ความเฉยเมย ความสิ้นหวัง ความโง่เขลา ความอาฆาตพยาบาทโง่เขลา และความดื้อรั้นโง่เขลา จึงเกิดความแตกแยกของครอบครัว สังคม ประเทศชาติ สูญเสียการต่อต้านคนต่างด้าว อิทธิพลที่เป็นปรปักษ์ ดังนั้นโรคพิษสุราเรื้อรัง การมึนเมา เวทมนตร์ อาชญากรรม การพนัน ยาเสพติด ความตาย... มนุษย์กำลังรอความช่วยเหลือจากพระเจ้า พระเจ้าส่งความช่วยเหลือผ่านผู้คน

การทบทวนเชิงวิเคราะห์ "Radonezh" เกือบตั้งแต่ประเด็นแรกเริ่มเผยแพร่ผลงานของฉันและยังคงเผยแพร่อย่างสม่ำเสมอจนถึงทุกวันนี้ พวกเขายังแตกต่างกันในสิ่งพิมพ์อื่น ๆ อีกมากมายเช่นนิตยสาร "Foma" และ "Russian House" ในมอสโกว "Hodegetria" ในยูเครน "Orthodox Life" ในสหรัฐอเมริกา - และบนอินเทอร์เน็ต และหลังจากกลับมาที่บ้านเกิดฉันได้รับเชิญให้เข้าร่วมรายการวิทยุ "ราโดเนซ" ซึ่งรายการวิทยุผ่านอากาศและอินเทอร์เน็ตเดียวกันไปถึงมุมที่ห่างไกลที่สุดของโลก และนี่คือประเภทที่ฉันชอบคือการสนทนาแบบเปิด เป็นเวลาหลายปีแล้วที่ฉันดูแลเพจของอาราม Ivanovo Svyato-Vvedensky บนอินเทอร์เน็ต: ส่วนหลักที่อัปเดตตลอดเวลาคือ "คำถามและคำตอบ" ทรงเตรียมจัดพิมพ์หนังสือหลายเล่ม เนื้อหาหลัก คือ การสนทนากับนักบวช เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันต้องเชื่อมต่อกับวิทยุกระจายเสียงในท้องถิ่น: ชื่อรายการคือ "สนทนาช้า" ...

หากเรานิยามวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ได้ถูกต้อง สื่อสารมวลชนควรนำเราเข้าสู่ภาคประชาสังคมอย่างลึกซึ้ง ตั้งแต่การถกประเด็นและงานต่างๆ ไปจนถึงการแก้ปัญหา และที่จริง ฉันลงเอยในคณะกรรมการของสองกลุ่มสาธารณะ: คณะกรรมการเปลเพื่อการคุ้มครองครอบครัว วัยเด็กและศีลธรรม และสมาคมเยาวชนและครอบครัวคริสเตียน จุดมุ่งหมายของพวกเขาถูกกำหนดโดยชื่อของพวกเขา ทุกคนสามารถดูรายละเอียดบนอินเทอร์เน็ตและฉันจะเพิ่มเฉพาะในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ความถี่ของการทำแท้งในภูมิภาค Ivanovo ลดลงเกือบครึ่งหนึ่ง

สิ่งสำคัญอย่างยิ่งและสำคัญสำหรับฉันเป็นการส่วนตัวคือการมีส่วนร่วมในงานของสภาประชาชนโลกรัสเซีย อาสนวิหาร - องค์กรสาธารณะถาวร - สามารถเรียกได้ว่าเป็นเสียงแห่งมโนธรรมของชาวรัสเซีย แต่ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเราต้องการสิ่งกระตุ้นและทิศทางจากภายนอก สิ่งจูงใจดังกล่าวคือปฏิญญาว่าด้วยสิทธิและศักดิ์ศรีของมนุษย์ซึ่งได้รับการรับรองในฤดูใบไม้ผลิปี 2549 ซึ่งเป็นครั้งแรกที่มีหัวข้อ "สิทธิมนุษยชน" อยู่บนหัว: คุณค่าของปัจเจกบุคคลเป็นสิ่งที่แน่นอนและไม่เปลี่ยนแปลง สิทธิเป็นสิ่งสัมพัทธ์และเปลี่ยนแปลงได้ การพัฒนาเอกสารนี้ในคณะทำงานภายใต้การนำของ Metropolitan Kirill (Gundyaev) เป็นประสบการณ์อันล้ำค่าสำหรับฉัน

… แต่นักบวชสามารถแยกวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ออกจากงานหลักและงานประจำวันของเขา – จากศาสนจักรเอง จากความลึกลับศักดิ์สิทธิ์ของศีลมหาสนิทและการกลับใจ จากการเทศนาจากธรรมาสน์ จากการสนทนากับผู้เชื่อ – ท้ายที่สุด มันเป็นคำสารภาพว่าบทสนทนาตามปกติกลายเป็นคำอธิษฐานทั่วไปที่ตึงเครียด และพระคริสต์เข้ามาร่วมกับเราสองคนอย่างมองไม่เห็นแต่ชัดเจน ให้การเยียวยาแก่จิตวิญญาณที่ทนทุกข์

เมื่อเราได้รับใช้ในอารามเพื่อเป็นเกียรติแก่อาร์คบิชอปออกัสติน (เบลยาเยฟ) ซึ่งเสียชีวิตเพื่อพระคริสต์ในปี 2480 ครั้งหนึ่งเขาดำรงตำแหน่งสังฆราชในอิวาโนโว เรายังไม่มีไอคอนของเขา และบนแท่นก็วางไอคอนทั่วไปของ Russian New Martyrs ในศตวรรษที่ 20 เมื่อฉันเดินเข้าไปใกล้โต๊ะเพื่อโค้งคำนับ ปรากฎว่าเป็นการจำลองแบบมาจากสัญลักษณ์บอสตันของเรา ฉันสังเกตเห็นไม้กางเขนที่คุ้นเคย แววตาเศร้าสร้อยที่ดูสงบ วัดสีขาวสูง และศีรษะของเด็กที่โค้งคำนับ

โลกของเราเป็นทรงกลม วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ก็เหมือนกับพื้นผิวโลกที่ไม่มีขอบเขต

Hieromonk Macarius (มาร์คิช)

Hieromonk Macarius (Markish), นักบวชแห่ง Ivanovo Metropolis, อธิการบดีของโบสถ์เพื่อเป็นเกียรติแก่ Saints Ivanovo-Voznesensky, Ivanovo

หลังจากอพยพไปอเมริกาแล้ว อักษรอียิปต์โบราณ Macarius (Markish) ในอนาคตก็ยอมรับออร์ทอดอกซ์ที่นั่นในต่างแดน และเริ่มใช้ชีวิตในศาสนจักร เมื่อกลับไปรัสเซียในอีก 15 ปีต่อมา เขาได้เลือกทางเลือกที่เป็นเวรเป็นกรรมอีกครั้ง: เขาทำตามคำปฏิญาณของสงฆ์... ครั้งหนึ่งเคยเป็นโปรแกรมเมอร์ที่ประสบความสำเร็จ ปัจจุบันเขาเป็นอธิการของโบสถ์ในเมืองต่างจังหวัด การสนทนาของเรากับเขาเกี่ยวกับชีวิตที่ทำให้เขามาถึงจุดนี้ได้อย่างไร

และพระเจ้าตรัสกับอับราฮัมว่า

ออกไปจากดินแดนของคุณ

จากญาติของเจ้าและจากบ้านบิดาของเจ้า

และไปยังดินแดนที่เราจะแสดงให้คุณเห็น

พล.อ. 12:1

ฉันต้องกลายเป็นคริสเตียน

—คุณพ่อมาคาเรียส ฉันรู้ว่าคุณเปลี่ยนมานับถือนิกายออร์ทอดอกซ์และเข้าโบสถ์รัสเซียออร์โธดอกซ์ในขณะที่เป็นผู้อพยพในสหรัฐอเมริกาแล้ว มันเกิดขึ้นได้อย่างไร?

– ความจริงก็คือฉันมาที่นี่แล้วด้วยความเชื่อมั่นว่าฉันควรจะเป็นคริสเตียน นั่นคือความตั้งใจ

– ทำไมการเป็นคริสเตียนในขณะที่อาศัยอยู่ในรัสเซียจึงเป็นไปไม่ได้?

– คุณเห็นไหมว่าในปีสุดท้ายที่ฉันอยู่ในรัสเซีย (ตอนนั้นฉันอายุ 28-30 ปี) ฉันไม่สงสัยเลยเกี่ยวกับความจริงพื้นฐานของศาสนาคริสต์ และไม่ใช่เพราะฉันมั่นใจในตัวพวกเขา แต่ตรงกันข้ามเพราะไม่สนใจพวกเขาเลย เหมือนมีใครมาบอกผมว่า “รู้ไหมว่าดาวอังคารอยู่ห่างออกไป 360 ล้านกิโลเมตร” ฉันจะตอบว่า:“ มาทำกันเถอะ และอะไร? มันสร้างความแตกต่างอะไรให้ฉันบ้าง? ฉันมีทัศนคติเช่นเดียวกันกับขอบเขตทางศาสนา และจากนั้น เนื่องจากเหตุการณ์ส่วนตัวบางอย่าง ทันใดนั้นฉันก็นึกขึ้นได้ว่าสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับฉันเป็นการส่วนตัว! ราวกับว่าทันใดนั้นฉันก็ตระหนักว่าฉันต้องก้าวไปสู่ศาสนจักร… หลายสิ่งหลายอย่างในชีวิตของเราเกิดขึ้นอย่างฉับพลัน: สงครามเริ่มขึ้น และจู่ๆ คนๆ หนึ่งก็ตัดสินใจว่าเขาจำเป็นต้องเข้าร่วมกองทัพในฐานะอาสาสมัคร หรือชายหนุ่มเพิ่งรู้ตัวว่าต้องแต่งงาน ในวรรณกรรมและจิตวิทยา การเคลื่อนไหวเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันดีของจิตวิญญาณซึ่งผลักดันเจตจำนงของเราไปสู่การกระทำบางอย่าง

สิ่งนี้ทำให้ฉันตัดสินใจ: ฉันต้องเป็นคริสเตียน และ - ใกล้เคียงกับการได้รับอนุญาตให้ออก ด้วยความคิดนั้นฉันจึงจากไป

- ผู้คนมักจะมาถึงศรัทธาไม่ว่าจะด้วยความเศร้าโศกหรือในทางกลับกันด้วยความปิติยินดี ...

- ไม่จำเป็น. คุณเห็นไหมว่านี่เป็นการพัฒนาทางจิตวิญญาณรูปแบบหนึ่ง แต่โดยทั่วไปแล้วมันจะดำเนินไปอย่างก้าวกระโดด ไม่ใช่แค่การพัฒนาทางจิตวิญญาณเท่านั้น นักคณิตศาสตร์ นักออกแบบ หรือศิลปิน พวกเขารู้ว่างานสร้างสรรค์ใด ๆ ประกอบด้วยข้อมูลเชิงลึกบางอย่าง แม้ว่าการตรัสรู้จะไม่ใช่คำที่เหมาะสมนัก แต่ประเด็นก็คือว่ามันเกิดขึ้นจากการก้าวกระโดดเชิงคุณภาพ

– คุณแทบไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ในรัสเซีย?

– ใช่ ฉันต้องเชี่ยวชาญในสิ่งที่ชัดเจนที่สุดสำหรับคนรัสเซียออร์โธดอกซ์ ฉันจะให้ตัวอย่างตอนนี้ เพื่อนร่วมชั้นคนหนึ่งของฉันเล่าให้ฟังว่า วันหนึ่งที่มหาวิทยาลัย ศาสตราจารย์ผู้มีชื่อเสียงคนหนึ่งกล่าวบรรยายว่า "มันค่อนข้างชัดเจน" ทันใดนั้นนักเรียนคนหนึ่งยกมือขึ้น:“ ฉันขอโทษ แต่สิ่งนี้ไม่ชัดเจนสำหรับฉัน คุณช่วยอธิบายได้ไหม" หลังจากนั้น ผู้บรรยายก็หันหลังให้กระดานดำ คิดอยู่ห้านาที จากนั้นเวลาที่เหลือเขาก็แสดงหลักฐานของสิ่งที่เห็นได้ชัดสำหรับเขาตั้งแต่ต้น สำหรับนักเรียนแล้ว มันเป็นเรื่องใหม่และน่าสนใจ แต่สำหรับอาจารย์เอง มันเป็นไปตามลำดับของสิ่งต่างๆ แต่เอาเถอะ มันไม่ง่ายอย่างนั้น!

ดังนั้นฉันจึงเริ่มต้นด้วยพื้นฐาน และสิ่งนี้นำฉันไปสู่มุมมองใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ในตัวบุคคล และตัวฉันเอง ยิ่งไปกว่านั้น ปัจจัยสำคัญคือฉันออกจากรัสเซียและเริ่มต้นราวกับว่าจากกระดานชนวนที่ว่างเปล่า ชีวิตใหม่เริ่มต้นขึ้นและในหน้าขาวใหม่นี้มีจดหมายบางฉบับปรากฏขึ้นพร้อมกับการมีส่วนร่วมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

- ความคิดเห็นของคุณเกี่ยวกับรัสเซียเปลี่ยนไปหรือไม่?

- ไม่ต้องสงสัย ก่อนเข้าโบสถ์ การรู้จักออร์ทอดอกซ์เป็นครั้งแรกทำให้ฉันได้มองบ้านเกิดเมืองนอนด้วยสายตาใหม่...

- และเมื่อพวกเขาจากไปพวกเขามองด้วยสายตาแบบไหน ..

– ฉันกำลังจะจากไปท่ามกลางอารมณ์ที่เกิดขึ้นในทศวรรษที่ 1960 และ 1970 ท่ามกลางชาวยิวในรัสเซีย ซึ่งเบื้องหลังคือความเป็นศัตรู หากไม่ใช่ความเกลียดชัง ก็ออกจากประเทศของตน ในแง่หนึ่ง มันเป็นเพียงความเป็นปรปักษ์เพราะ “ทุกอย่างไม่ดีกับเรา” ในทางกลับกัน คำถามระดับชาติ: เราเป็นชาวยิว และพวกเขาก็เป็นเช่นนั้น พวกเขาไม่ชอบเรา พวกเขาข่มเหงเรา และทุกอย่างก็เปิดเผยบางส่วนอย่างตั้งใจ บางส่วนเป็นธรรมชาติ - เพียงเพราะความขมขื่นภายในของผู้คน

- เป็นอย่างไรบ้างกับคุณ? พวกเขาออกไปด้วยความเกลียดชังหรือไม่?

- บางสิ่งบางอย่างในระหว่าง เป็นคนหนุ่ม ปัญญาอ่อนมาก ใจแคบ ฉันติดตามทุกคน เช่นเดียวกับคนอื่นๆ ฉันก็เช่นกัน ในมอสโกว ฉันอาศัยอยู่กับปู่ย่าตายาย และในขณะที่พวกเขายังมีชีวิตอยู่ ปู่เสียชีวิตในปี 2519 ย่า - สองปีหลังจากเขาและไม่มีอะไรทำให้ฉัน แม่ของฉันยืนยันว่าฉันจะไป: เธอเห็น "แม่น้ำนม, ธนาคารวุ้น" รอฉันอยู่ที่นั่น เอาล่ะ ฉันยอม

- คุณรู้หรือไม่ว่าคุณกำลังออกจากรัสเซียไปตลอดกาล หรือคุณหวังว่าจะได้กลับมา?

“ฉันคิดว่าจะไม่มีการหันหลังกลับ คุณเห็นไหมว่านักเดินทางหรือผู้อพยพชาวรัสเซียในปัจจุบันแตกต่างจากผู้อพยพในทศวรรษ 1980 อย่างมาก จากนั้นเมื่อเดินทางไปต่างประเทศเพื่อพำนักถาวรผู้คนรู้สึกว่ารากเหง้าของพวกเขาถูกฉีกออกอย่างสมบูรณ์ สิ่งนี้ถูกมองว่าเป็นการพังทลายตลอดกาล บาดแผลในชีวิต: "เราจะยุติทุกสิ่งที่เคยมีมา เราจะทำลายทุกสิ่ง!" ฉันจำมันได้ดี คุณยังคงสามารถเขียนจดหมายถึงบ้านเกิดของคุณ สื่อสารกับแม่ พี่ชายของคุณด้วยวิธีนี้ อย่างอื่นไม่ได้ ดังนั้นเราจึงมีความรู้สึกอย่างสมบูรณ์ว่าทุกอย่างถูกขีดเส้นไว้แล้ว ไม่มีการหวนกลับ

ฉันจากไปในฤดูใบไม้ร่วงปี 1985 กับภรรยาและลูกสองคน จนถึงปี 1967 การออกจากสหภาพโซเวียตก็เหมือนกับตอนนี้กำลังบินไปดวงจันทร์ - นี่เป็นลักษณะสำคัญของระบอบเผด็จการซึ่งสร้างสภาพแวดล้อมที่ปิดและโดดเดี่ยว และที่เรียกว่าสงครามหกวัน (สงครามระหว่างอิสราเอลในด้านหนึ่ง และอียิปต์ ซีเรีย จอร์แดน อิรัก และแอลจีเรีย อีกด้านหนึ่งกินเวลาตั้งแต่ 5 มิถุนายนถึง 10 มิถุนายน 2510 - บันทึก. เอ็ด),ซึ่งอิสราเอลได้รับชัยชนะทำหน้าที่เป็นตัวกระตุ้นจิตวิญญาณแห่งชาติยิว - เส้นทางสู่การย้ายถิ่นฐานได้เปิดขึ้นสำหรับชาวยิวในรัสเซีย พวกเขาจากไปด้วยเหตุผลอย่างเป็นทางการ - "การรวมครอบครัว" พวกเขาได้รับคำเชิญจากอิสราเอล ยื่นคำร้องว่าต้องการกลับไปพบกับลุงปลอมๆ ป้าๆ ลูกพี่ลูกน้องอีก 7 คน และพวกเขาก็ได้รับการปล่อยตัวอย่างเงียบๆ จากนั้น - มีคนไปอิสราเอล บางคนไปสหรัฐอเมริกา ใครไปที่ไหน สำหรับอเมริกา กระบวนการนี้มีประโยชน์อย่างมากในฐานะเครื่องมือบ่อนทำลายโครงสร้างท้องถิ่น ผู้คนถูกล่อลวงจากหลัง "ม่านเหล็ก" - จากสหภาพโซเวียตและประเทศสังคมนิยมอื่น ๆ - พวกเขาได้รับสถานะผู้ลี้ภัยทางการเมืองพร้อมสิทธิพิเศษทางวัตถุทั้งหมด และด้วยเหตุนี้จึงสร้างการถ่วงดุลอย่างมากกับข้อเท็จจริงที่ว่าเกิดอะไรขึ้นที่นี่

แผนการรับเอาศาสนาคริสต์

– คุณเริ่มต้นเส้นทางสู่ศาสนจักรในอเมริกาได้อย่างไร

—ประมาณหนึ่งปีผ่านไปนับตั้งแต่ข้าพเจ้ามาถึงสหรัฐอเมริกา และในฤดูใบไม้ร่วงปี 1986 พูดได้ว่า ข้าพเจ้าเริ่มดำเนินการตามแผนการของข้าพเจ้าเพื่อรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ โดยแทบไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับเรื่องนี้

– แต่คุณเริ่มต้นด้วย Orthodoxy หรือไม่? ท้ายที่สุดใคร ๆ ก็สามารถไปหาพวกโปรเตสแตนต์กับชาวคาทอลิก - คำสารภาพดั้งเดิมสำหรับอเมริกา ...

“ฉันจำได้ว่าเคยเข้าโบสถ์นิกายโรมันคาธอลิกครั้งหรือสองครั้ง แต่ฉันก็ยังเข้าใจว่าควรเป็นออร์ทอดอกซ์ ... เมื่อฉันไปที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์อเมริกันในซาเลม ล้างบาปคุณ". แต่มีบางอย่างบังคับให้ฉันช้าลง ... ฉันเริ่มหาเหตุผลในการสำรองข้อมูล เคล็ดลับทางจิตวิทยาที่ทุกคนรู้จัก: เมื่อคุณจะไปโรงอาบน้ำคุณเริ่มคิดว่า: "ไม่ฉันทำไม่ได้ฉันต้องกวาดพื้นเดี๋ยวนี้"; กำลังจะกวาดพื้น คุณคิดว่า “ไม่ คุณต้องอาบน้ำก่อน” ฉันรู้ว่าในวัดนี้พวกเขาให้บริการตามรูปแบบใหม่และฉันก็เริ่มคิดว่า: "ฉันจะมีวันหยุดในวันหนึ่งและในรัสเซียในวันหยุดอีกวันหรือไม่? ผิดมาก บางทีฉันอาจไม่ต้องการทั้งหมดนี้เลย?

ในระยะสั้น จากการพิจารณาเหล่านี้ ฉันกลับไปบอสตันที่ Russian Church of the Epiphany ฉันตัดสินใจที่จะดูและเปรียบเทียบ และที่นั่นฉันได้รับแรงกระตุ้นโดยตรงบางอย่างแล้ว นั่นคือไม่ใช่การเคลื่อนไหวของฉันอีกต่อไป แต่เป็นผลกระทบ กับฉัน.ดังคำกล่าวที่ว่า เมื่อบุคคลหนึ่งก้าวเข้าหาพระเจ้า พระเจ้าจะก้าวเข้าหาบุคคลหนึ่ง ฉันกำลังรอนักบวชและยืนถัดจากไอคอนขนาดใหญ่ของ New Martyrs (ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศ New Martyrs ได้รับการสรรเสริญในปี 1981) ฉันเริ่มมองว่าไม่ต้องทำอะไร เขายืนมองมองดูเธอ สิ่งแรกที่ดึงดูดสายตาของฉันคือโบสถ์สีขาวราวกับหิมะเป็นฉากหลัง เหนือหัวผู้คนที่ยืนอยู่ และด้านข้างเป็นโบสถ์เดียวกัน แต่ถูกทำลาย และทันใดนั้นทุกสิ่งที่ฉันรู้ในเวลานั้นเกี่ยวกับลัทธิสตาลินเกี่ยวกับการกดขี่ข่มเหงคริสตจักรของพวกบอลเชวิคเกี่ยวกับการกดขี่จำนวนมาก "เปิด" ในใจของฉัน - ฉันอ่าน The Gulag Archipelago ของ Solzhenitsyn ได้ยินเรื่องราวของคุณยายของฉันเกี่ยวกับมหาวิหารแห่งพระคริสต์ที่ถูกระเบิด พระผู้ช่วยให้รอด ... มันอยู่ในตัวฉัน มันได้ผล คุณรู้ไหม มันเหมือนเสียบเข้ากับเต้ารับ ทุกอย่างชัดเจน! และเมื่อบาทหลวง Roman Lukyanov ผู้เป็นบาทหลวงมา ข้าพเจ้าบอกเขาว่า “ท่านพ่อ ข้าพเจ้ามาหาท่านเพื่อให้ท่านล้างบาปให้ข้าพเจ้า” ไม่ใช่ว่าความสงสัยของฉันหายไป - ฉันไม่ได้แสดงความสงสัย - ฉันเพิ่งเริ่มทำตัวแตกต่างออกไป เรื่องนี้เกิดขึ้นในปี 1986 และคุณพ่อโรมันให้บัพติศมาฉันในเดือนมกราคม 1987 หลังจากสอนคำสอนสี่เดือนเท่านั้น

—อย่างไรก็ตาม วิถีชีวิตของคริสตจักรอเมริกันแตกต่างจากที่เรามีในรัสเซียหรือไม่?

– ใช่ มันแตกต่างออกไป และตามกฎแล้ว เพื่อสิ่งที่ดีกว่า ในแง่หนึ่ง ปัจจัยระดับชาติมีความสำคัญมากกว่าที่นั่น: สำหรับชาวรัสเซียและสำหรับคนอื่น ๆ ที่เชื่อมโยงตนเองกับวัฒนธรรมรัสเซีย ตำบลออร์โธดอกซ์ในอเมริกาไม่ได้เป็นเพียงประตูสู่สวรรค์เท่านั้น แต่ยังเชื่อมโยงกับปิตุภูมิด้วย พวกเขามาที่โลกของพวกเขาเองซึ่งพวกเขาสร้างขึ้นเพื่อการบำรุงรักษาที่พวกเขาบริจาค; ที่นั่นพวกเขาพบกัน รวมตัวกันรอบศูนย์กลางโลกนี้พร้อมกับส่วนประกอบของสวรรค์ คุณเข้าใจไหม โบสถ์ประจำตำบลเป็นสถานที่สำคัญในชีวิตทางโลกของพวกเขา และชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ในรัสเซียมีโอกาสมากขึ้นในการค้นหาศูนย์กลางแหล่งท่องเที่ยวและการสื่อสารอื่น ๆ เวลานี้.

ปัจจัยที่สองเกี่ยวข้องกับวิถีชีวิตของชาวอเมริกัน: เป็นธรรมเนียมที่พวกเขาจะต้องมีส่วนร่วมในกิจกรรมทั่วไปในการกุศลเพื่อบริจาคเวลาและเงินของพวกเขา และความพยายามทางสังคมเพื่อจุดประสงค์ร่วมกันนี้ได้รับการตระหนักในตำบล นี่เป็นเรื่องปกติสำหรับสหรัฐอเมริกา และแน่นอน คุณเพียงแค่ต้องคำนึงถึงระดับความเป็นอยู่ที่ดีของวัสดุด้วย

- ผู้ย้ายถิ่นฐานมักจะสูญเสียเอกลักษณ์ประจำชาติ ลืมภาษา มันแตกต่างกันสำหรับนักบวชของคริสตจักรรัสเซียหรือไม่?

- ฉันคุ้นเคยกับผู้มาเยี่ยมเยียนหลายคนเนื่องจากเราเปิดชมรมการกุศลสำหรับผู้อพยพร่วมกับเพื่อนเป็นเวลาสิบหรือสิบเอ็ดปีโดยเฉพาะอย่างยิ่งให้บทเรียนคอมพิวเตอร์ และฉันเห็นลักษณะเฉพาะ: หนึ่งปีหรือสองปีผ่านไปและพวกเขาสูญเสียภาษารัสเซีย พวกเขาเริ่มพูดด้วยศัพท์แสงที่น่าเกลียด สลับคำภาษารัสเซียกับภาษาอังกฤษ สูญเสียไวยากรณ์ สูญเสียการออกเสียง สำหรับคนที่แข็งแกร่งกว่าและประสบความสำเร็จทางสังคมมากกว่า กระบวนการนี้จะช้ากว่า และในบรรดาผู้ที่ฉันพบในโบสถ์ - ในบรรดาผู้อพยพชาวรัสเซียในอดีต (และในบอสตันคุณยังสามารถพบกับผู้ที่ออกจากแหลมไครเมียกับ Wrangel) - สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเลย มีกรณีหนึ่งที่น่าสนใจอยู่ในใจ เป็นที่ทราบกันดีว่าเด็กเล็กไม่ว่าจะไปที่ไหนก็สามารถเรียนรู้ภาษาท้องถิ่นได้อย่างรวดเร็ว และตอนนี้ฉันจำได้ดีว่าในโบสถ์มีเด็กคนหนึ่งอายุประมาณเจ็ดหรือแปดขวบมาหาฉันได้อย่างไร ฉันทักทายเขาเป็นภาษาอังกฤษ และเขาทักทายฉันอย่างสุภาพเป็นภาษารัสเซีย

– รู้ว่าคุณเป็นคนรัสเซีย?

– รู้ว่าคริสตจักรเป็นภาษารัสเซีย

ฉันรู้สึกเหมือนฉันเริ่มให้อภัย

– คุณพ่อมาคาริอุส ท้ายที่สุดแล้ว คุณยังคงเป็นนักบวชธรรมดาๆ ของคริสตจักรบอสตันได้ แต่คุณไปไกลกว่านั้น ไปที่เซมินารี มันเป็นขั้นตอนต่อไป "กระโดด" หรือไม่?

– ใช่ เซมินารีถือเป็นขั้นตอนต่อไป และฉันก็ทำมันได้หลังจากสูญเสียครอบครัวไป ชีวิตครอบครัวของฉันในช่วงหลายปีที่ผ่านมาค่อนข้างตกต่ำ คดีจบลงด้วยการหย่าร้างในปี 2534 เด็กยังเล็ก: ลูกชายอายุ 13 ปีและลูกสาวอายุเก้าขวบ ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องที่เจ็บปวด เจ็บปวด และน่าสลดใจมาก ฉันต่อต้านมันอย่างสุดความสามารถ ทำในสิ่งที่ดูเหมือนจำเป็นสำหรับฉัน แต่กองกำลังตรงข้ามกลับชนะ มันยากจนถึงขีดสุด และทุกคนในตำบลของเราก็เห็น ข้าพเจ้าจำได้ว่ามัคนายกของเรา คุณพ่อจอร์จ ลาร์ดาส (ปัจจุบันเป็นบาทหลวงในเมืองสแตรทฟอร์ด รัฐคอนเนตทิคัต เป็นชาวกรีกโดยกำเนิดและเป็นชาวรัสเซียโดยการเชื่อฟังตามบัญญัติ เป็นนักบวชที่ดีมาก) พูดกับข้าพเจ้าเป็นภาษารัสเซียด้วยสำเนียงที่มีลักษณะเฉพาะ: “คุณต้อง ให้อภัย. ยกโทษให้พวกเขาด้วย!" ฉันตอบเขาด้วยหัวใจ: “ฉันให้อภัย ฉันให้อภัยทุกคนแล้ว ทุกคน!” นี่คือในปี 1991 20 ปีผ่านไป ฉันบวชเป็นพระมานานแล้ว วันหนึ่งฉันกำลังฉลองพิธีสวดอยู่ แล้วจู่ๆ เมื่อยืนอยู่หน้าบัลลังก์ ฉันรู้สึกว่าฉันเริ่มให้อภัย คุณนึกภาพออกไหมหลังจากผ่านไป 20 ปี แค่นั้นแหละ.

เมื่อก่อนไม่มีการให้อภัย?

“แล้วฉันก็บอกว่าฉันยกโทษให้คุณ และเขาไม่ได้โกง แต่ความลึกนี้ คุณเห็นไหมว่าการหย่าร้างไม่ได้เป็นเพียงการยกเลิกการแต่งงาน: มาแล้วและตอนนี้ปากกาก็หายไป การแต่งงานเป็นสิ่งมีชีวิตและเพื่อให้มันหยุดอยู่มันจะต้องถูกฆ่า ...

ตัวฉันเองตกใจกับการเคลื่อนไหวของวิญญาณที่เกิดขึ้นในอีก 20 ปีต่อมา พวกเขาแสดงให้เห็นความลึกของการบาดเจ็บที่เกิดขึ้น ลองนึกภาพว่ามีคนได้รับบาดแผลลึก ผิวหนังสามารถกระชับได้และปรากฎว่าตลอดเวลานี้มีหนองอยู่ข้างใน และทันใดนั้นเมื่อถึงจุดหนึ่งหนองนี้ก็เริ่มออกมาแม้ว่าดูเหมือนว่าทุกอย่างจะหายเป็นปกติ ...

จากนั้นในปี 1991 ฉันถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังและเริ่มคิดว่าจะทำอย่างไรต่อไป แล้วฉันก็เห็นประกาศรับนักเรียนเข้าแผนกจดหมายของ Holy Trinity Theological Seminary ใน Jordanville ...

- การเข้าโดยไม่มีฐานทัพยากไหม?

- จากนั้นก็มีการสอบเข้าที่แปลกประหลาดมาก เมื่อรับเข้าเรียนจะมีการสัมภาษณ์แบบ "โจมตี" ซึ่งเป็นผลมาจากการนับรวมบางสาขาวิชาของภาคการศึกษาแรก ตัวอย่างเช่น "นี่คือข้อเสนอสำหรับคุณ จัดเรียงตามองค์ประกอบ หัวเรื่องภาคแสดงวัตถุ รื้อ? ดี: มีการส่งมอบภาษารัสเซีย คุณรู้ภาษาอังกฤษดี อะไรอีก? คุณสามารถร้องเพลง?" “ไม่ ฉันร้องเพลงไม่ได้ ฉันไม่ได้ยิน” - "จากนั้นคุณจะส่งมอบ ใช่ประวัติศาสตร์รัสเซีย ซาร์ปีเตอร์, ซาร์อีวาน. คุณรู้. ดี. ประวัติศาสตร์โลก: Julius Caesar - คุณรู้หรือไม่ว่าเขามีชีวิตอยู่เมื่อใด เป็นที่รู้จักในเรื่องอะไร? ทุกคน รับบันทึก" ดังนั้นฉันจึง "บล็อก" ประมาณสามภาคการศึกษาภายในครึ่งชั่วโมง

เงื่อนไขสำหรับนักเรียนทางจดหมายนั้นยอดเยี่ยมมาก! ตัวอย่างเช่น ไม่มีเซสชันดังกล่าว มีหลักสูตรและข้อกำหนดบางประการ: การสอบปีละกี่ครั้งควรผ่านเกณฑ์ใด ฉันอ่านหนังสือและเรียนเมื่อไหร่และเท่าไหร่ จากนั้นฉันก็โทรหา:“ สวัสดีนักเรียนแผนกจดหมายโต้ตอบและพูดว่าฉันต้องการมาและทำข้อสอบแบบนั้น” - "โปรด". ฉันมาฉันจ่ายค่าสอบ (ค่าธรรมเนียมปานกลางมาก) ฉันผ่าน สองสามสัปดาห์ต่อมาฉันได้รับจดหมายแจ้งว่า: "เครื่องหมายของคุณเป็นเช่นนั้นและเป็นเช่นนั้น" - และข้อความที่ตัดตอนมาจากใบตรวจ ดังนั้นฉันจึงเรียนเป็นเวลาห้าปี ในปี 1999 ฉันได้รับปริญญาตรีสาขาเทววิทยา

ตั้งใจบวชเป็นพระหรือเปล่า?

– ในกระบวนทัศน์แบบอเมริกัน ในมุมมองของการศึกษาออร์โธดอกซ์และชะตากรรมของออร์โธดอกซ์นั้น ไม่มีเซมินารีคนใดถูกบังคับให้ต้องตัดสินใจด้วยตนเองในทันที คนกำลังเรียนรู้ - และดี! ต้องการเรียนรู้เกี่ยวกับความเชื่อของคุณหรือไม่? เพื่อประโยชน์ของพระเจ้า! และหลังจากนั้นเขาจะเป็นปุโรหิตหรือไม่นั้นเป็นเรื่องแยกต่างหากและไม่ได้ขึ้นอยู่กับเขา ที่นี่ในรัสเซียนโยบายตรงกันข้าม: หากคุณต้องการเป็นนักบวชให้เรียนที่วิทยาลัย และถ้าไม่ใช่ที่อื่น

เมื่อฉันเข้าไป ในระหว่างการสัมภาษณ์ ไม่มีใครถามฉันว่า “คุณอยากเป็นนักบวชหรือไม่” ฉันไม่สามารถพูดได้ว่าโอกาสดังกล่าวถูกยกเว้นสำหรับฉัน แต่จากนั้นก็ไม่มีการแสดงเจตจำนงที่ชัดเจนในส่วนของฉัน มีหนังสือที่รู้จักกันดีโดย St. John Chrysostom "ห้าคำเกี่ยวกับฐานะปุโรหิต" ซึ่งเขียนไว้ว่าบุคคลไม่ควรแสวงหาเกียรติของฐานะปุโรหิต

- และเมื่อสิ้นสุดห้าปีนี้ ทัศนคติของคุณต่อปัญหานี้มีความชัดเจนมากขึ้นหรือไม่?

– ไม่เลย จนกระทั่งเกือบจะอุปสมบทแล้ว ผมไม่รู้ว่าตัวเองจะได้เป็นพระสงฆ์

- คุณเคยคิดเกี่ยวกับสงฆ์ด้วยหรือไม่?

– ในระหว่างที่ฉันเรียนที่วิทยาลัย การสนทนาเกี่ยวกับลัทธิสงฆ์เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียว

มันเป็นวันที่ฉันได้รับประกาศนียบัตรในปี 1999 และ Vladyka Laurus ก็เป็นผู้มอบมัน หลังจากส่วนเคร่งขรึมและงานเลี้ยง Vladyka ถามว่า: "แล้วคุณจะมาเยี่ยมเราเมื่อไหร่" (เขาหมายถึง - ถึงอาราม: Vladyka Laurus เป็นอธิการบดีของ Holy Trinity Monastery) ฉันพูดว่า: "Vladyka อวยพร" เขายิ้ม คิดและพูดว่า: "คุณยังมีลูกสาวตัวน้อยอยู่" และแล้วบทสนทนาก็จบลง

ในรัสเซียมีคำถามนี้ต่อหน้าฉันมากกว่าหนึ่งครั้ง ข้าพเจ้าตอบว่า "ใช่ ขอถวายพระพร" ไม่นานหลังจากผนวช พวกเขาบอกข้าพเจ้าว่า "ท่านจะบวชเป็นมัคนายก" ทั้งหมด. "อวยพร" - แล้วฉันก็ไป!

– มีอยู่แล้วในรัสเซีย?

- ใช่นี่คือหลังจากกลับไปรัสเซีย ...

เซอร์เบีย. ช่วงเวลาของความจริง

– พ่อ Macarius อะไรทำให้คุณกลับมา?

“ฉันตระหนักว่าฉันต้องกลับไป ในปี 1999 และถ้าคุณจำได้ ปีแห่งสงครามในเซอร์เบีย เมื่อฉันอึดอัดมาก

- ทำไม?

- มีแม้กระทั่งตอนที่เฉพาะเจาะจงซึ่งเป็น "คำใบ้" โดยตรง ในช่วงสงครามเซอร์เบีย เราจัดขบวนต่อต้านสงครามและการชุมนุมทุกวันเสาร์ ฉันได้รู้จักผู้คนมากมาย มีจำนวนเท่ากันโดยประมาณ: ครึ่งหนึ่งเป็นชาวต่างชาติ, ทุกสัญชาติ: ชาวเซอร์เบีย, รัสเซีย, กรีก, จีน, ใครก็ได้! และครึ่งหนึ่งเป็นของพวกเขาเอง นักสู้ "ท้องถิ่น" เพื่อสันติภาพ ชาวอเมริกัน ฉันต้องบอกว่าการชุมนุมเหล่านี้ทำให้ฉันประทับใจที่สุด และในระหว่างการชุมนุมครั้งหนึ่ง คนอเมริกันบางคนเข้ามาหาฉัน (และเรามีโปสเตอร์ต่อต้านคนอเมริกัน หยาบคายอย่างมีเหตุผล แม้กระทั่งเป็นการยั่วยุ) และพูดว่า: "ถ้าทุกสิ่งที่คุณเขียนที่นี่ถูกต้อง แล้วพวกคุณทั้งหมดจะนำอะไรมา นี่คุณกำลังวิ่งมาหาเราเหรอ! ประมาณในวิญญาณนี้. เขาถูกดึงออกไปด้วยตัวเขาเองทันที และผ่านไปห้าหรือสิบนาที ฉันมองดู - เขากลับไปด้วยอาการหัวเสียเพื่อขอโทษ และเขาพูดว่า: "ฉันขอโทษ ฉันทำให้คุณขุ่นเคือง ฉันทำให้คุณขุ่นเคือง" เราจับมือกันและฉันคิดกับตัวเองว่า: "แต่ผู้ชายคนนั้นพูดถูก"

ฉันคืนสัญชาติรัสเซียและกลับมา มันเป็นปี 2000 แล้ว

– ง่ายจัง? แล้วที่เหลือล่ะ?

“แต่ไม่มีอะไรจะฝาก: ฉันไม่มีอสังหาริมทรัพย์ ฉันหาเงินได้บางส่วน ยัดมันเข้าไปในเสื้อแจ็กเก็ตของฉัน และในรองเท้าบู๊ตของฉัน

- ค่อนข้างโซเวียต!

- ใช่แล้ว นำมามอบให้แม่. ที่นี่ฉันมีพี่ชาย ภรรยาของเขา หลานชายเกิดแล้ว ฉันมาหาพวกเขาพักสองสัปดาห์เดินไปรอบ ๆ มอสโกว แต่มันยากเกินไปที่จะอยู่ในเมืองหลวง: ภาระหลายปีที่อาศัยอยู่ที่นี่ถูกบดขยี้ โชคดีที่มีที่ไป - ฉันไป Ivanovo

- พวกเขาอยู่ที่นั่นหรือไม่?

- ใช่. ใน Ivanovo ที่ Holy Vvedensky Monastery ฉันผนวชในปี 2545 ฉันจำได้ว่ามีพวกเรา 12 คน - คนที่กำลังจะตัดผม - ผู้หญิงแปดคนและผู้ชายสี่คน เรายืนอยู่ในแถวเดียว ในบรรดาพระสงฆ์สมัยนั้น ผู้ที่อยู่ในโอวาทในวัดเป็นเวลา 10-12 ปี ถือว่าเป็น “ผู้มีอายุยืน” นอกจากฉันแล้ว (ฉันเป็นสามเณรมาปีครึ่ง) "ตับสั้น" ก็เป็นผู้สูงอายุอีกคนหนึ่งที่อยู่ในอารามเพียงสามเดือน

- เมื่อนึกถึงเส้นทางสงฆ์บุคคลสามารถไปที่ Optina Hermitage ไปที่ Trinity-Sergius Lavra ไปที่ Valaam ... คุณไม่ได้ทำสิ่งนี้ ...

- ไม่ได้. นอกจากนี้สิ่งที่คุณพูดถูกต้อง ถึงฆราวาสที่ถามข้าพเจ้าว่า “หลวงพ่อ ข้าพเจ้าอยากไปวัด เบื่อโลกแล้ว ข้าพเจ้าควรทำอย่างไร” ฉันพูดในสิ่งที่คุณ มีเพียงฉันไม่ได้ชื่อ Optina ฉันพาเธอไปใกล้บ้านมากขึ้น ฉันแนะนำ: "ไปที่อาราม ใช้ชีวิตหนึ่งเดือน จากนั้นอาศัยอยู่อีกที่หนึ่ง ทำความรู้จักกัน ค้นหาว่าจะเป็นอย่างไร" และนี่คือสภาวะปกติ ผมคิดว่ามาถูกทางแล้ว สำหรับฉันฉันไม่ได้ ไม่ว่าฉันจะถูกหรือไม่ก็ตาม พวกเขาจะไม่โบกหมัดหลังจากการต่อสู้ บางทีถ้าฉันทำแตกต่างออกไป ชีวิตของฉันคงจะเปลี่ยนไปจากเดิม แต่ในเส้นทางที่ข้าพเจ้าเดินทางมาก็ไม่เห็นจะต้องเสียใจแต่อย่างใด

ครั้งหนึ่ง พี่สาวคนหนึ่งในอารามบอกฉันว่า “เธอมีความสุข ไม่หลงเสน่ห์ก็ไม่ต้องผิดหวัง" ฉันเห็นด้วย แท้จริงแล้วฉันไม่ได้หลงใหล - ฉันไม่ต้องผิดหวัง และน้องสาวหลายคนมีความคาดหวังความฝันมากมาย - พวกเขาต้องผิดหวังและพวกเขาจะไม่กลับมาอีก แต่ประสบการณ์นี้ไม่สามารถส่งต่อให้ผู้อื่นได้ ขอพระเจ้าอวยพร โรมัน พ่อฝ่ายจิตวิญญาณของฉัน ผู้ให้คำแนะนำในการแยกทางกับฉันเมื่อเราบอกลาอเมริกา: “ดูสิ อย่ามองหาความศักดิ์สิทธิ์ในผู้คน ความศักดิ์สิทธิ์อยู่ในคริสตจักร ความบริสุทธิ์อยู่ในศีรษะ - พระคริสต์ อย่าดูถูกคน ต่างคนต่างอยู่ ฉันมาพร้อมกับพันธสัญญานี้ มันง่ายมากสำหรับฉัน

สงฆ์ชายและหญิง

– คุณตัดสินใจอย่างไร? การเลือกทางสงฆ์เป็นเรื่องหนักหนา พูดง่ายๆ…

- ตอนอายุ 48 ปี - เรื่องใหญ่อะไร! ทุกอย่างชัดเจนในตัวเอง ใช่ฉันมีครอบครัวแล้ว - ครั้งเดียวและไม่มีครอบครัว อะไรต่อไป? อาจจะแต่งงานครั้งที่สอง มีครอบครัวอีกครั้ง? ไม่ มีบางอย่างไม่ถูกต้อง "ไม่เต้น" ในปี 1991 ฉันหย่าขาดจากกันเก้าปีผ่านไปและการแต่งงานครั้งที่สอง - ก็ไม่และไม่ หากไม่มีการแต่งงานครั้งที่สองจะต้องมีการบวช

ฉันให้เหตุผลอย่างสมเหตุสมผล: ฉันจะเป็นพระเพราะการเป็นสามีไม่ได้ผล

เมื่อฉันแบ่งปันความคิดของฉันเกี่ยวกับลัทธิสงฆ์เกี่ยวกับการกลับไปรัสเซียกับคุณพ่อ Roman เขากล่าวว่า: "อย่ารีบร้อนอย่ารีบร้อนใช้ชีวิตเพื่อตัวคุณเองดูว่าสิ่งต่าง ๆ เป็นอย่างไรอธิษฐาน: "แสดงให้ฉันเห็นเส้นทางของฉัน" - เล็กน้อย ทุกอย่างเล็ก ๆ น้อย ๆ และค้นหา " และมันก็เกิดขึ้น

– ฉันจำได้ว่าคุณเขียนที่ไหนสักแห่งว่ามีเส้นทางสงฆ์ มีเส้นทางครอบครัว และฐานะทางสายกลางไม่มั่นคง… คุณเข้าใจเรื่องนั้นแล้วหรือยัง?

- ฉันจะพูดแบบนี้: ตอนนี้หลังจากบวชมา 11 ปี ฉันมีมุมมองเชิงบวกมากขึ้นเกี่ยวกับทางสายกลางนี้ ฉันซาบซึ้งมากขึ้นและยินดีกับมันมากกว่าตอนนั้น สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าคุณจะนั่งบนเก้าอี้ตัวใดตัวหนึ่ง วันนี้ฉันไม่ยืนกรานกับมันอีกต่อไป ถ้ามีคนมาบอกผมว่า “แล้วผมจะทำยังไงดี แต่งงานไม่ได้ ไม่อยากเป็นพระ” ฉันจะตอบว่า: "อยู่อย่างสงบ ไม่มีใครไปไหนทั้งนั้น"

แน่นอน การพิจารณาถึงความไม่แน่นอนนี้ยังคงอยู่ แต่อย่างที่ฉันเข้าใจในตอนนี้ มันไม่ได้โดดเด่นอะไร ถ้าฉันให้ตัวเองกับภรรยาและลูก ๆ ของฉันก็ดี ถ้าข้าพเจ้าได้ถวายตนแก่พระศาสนจักรในฐานะบุคคลแห่งสงฆ์ก็ดี ข้าพเจ้าได้มีส่วนร่วมด้วย. นี่คือสองสถานะที่มั่นคง แต่สถานะไม่เสถียร สถานะระดับกลางก็ค่อนข้างเป็นไปได้เช่นกัน แม้ว่าจะมีปัญหาในตัวเองก็ตาม

– คุณคิดว่าอะไรคือสิ่งสำคัญในการเป็นสงฆ์ตอนนี้ หลังจากอยู่ในอารามมา 11 ปี?

- มีคำตอบง่ายๆ ซึ่งไม่ชัดเจนสำหรับทุกคน แต่ฉันเชื่อมั่นอย่างยิ่งว่ามันยุติธรรมและเป็นสากล เป็นเรื่องเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างพระสงฆ์ชายและหญิง นักบวชชายในสภาพปัจจุบันของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นขั้นตอนสู่ฐานะปุโรหิต หน้าที่ของพระสงฆ์ หน้าที่ของพระสงฆ์ทับซ้อนกับขนบธรรมเนียมของชีวิตสงฆ์

คุณรู้ไหม ฉันเคยรู้สึกขัดแย้งบางอย่างที่นี่ - สองสามปีหลังจากอุปสมบท ฉันรู้สึกเหมือนกำลังนั่งอยู่บนเก้าอี้สองตัว ในแง่หนึ่ง ในฐานะพระสงฆ์ ข้าพเจ้าควรขวนขวายในการดำเนินชีวิตแบบสมณะ หลีกเลี่ยงการติดต่อที่ไม่จำเป็น แสวงหาความสันโดษ หมั่นเจริญภาวนา เป็นต้น ในทางกลับกัน ในฐานะปุโรหิต สิ่งที่ตรงกันข้ามควรเป็นจริง: ไม่เพียงแต่ทำหน้าที่อภิบาลโดยตรง เช่น การสารภาพบาป แต่ยังรวมถึงงานพิมพ์ ร่วมงานหนังสือ และสื่อสารกับสื่อด้วย

เมื่อฉันไปหา Vladyka Ambrose (Shchurov) ซึ่งเป็นผู้แต่งตั้งฉันและถามคำถามเกี่ยวกับเรื่องนี้กับเขา ฉันจำได้ว่าเขาไม่ยอมให้ฉันพูดจบด้วยซ้ำ - เขาเข้าใจสิ่งที่เขากำลังพูดถึง จึงขัดจังหวะฉันและพูดว่า: “คุณเป็นนักบวช คุณรับคำปฏิญาณ คุณรับใช้ศาสนจักรศักดิ์สิทธิ์และผู้คน ละทิ้งความสงสัยทั้งหมดและทำ สิ่งที่หน้าที่ปุโรหิตของคุณสั่ง กำจัดความคิดเหล่านั้นออกจากหัวของคุณ” นั่นคือ ฐานะปุโรหิตทับซ้อนกับลัทธิสงฆ์ ขณะที่คนดีคนเก่งทับซ้อนกับทรัมป์คิง และนี่คือความจริง เขาพูดถูกร้อยเปอร์เซ็นต์ การถวายสัตย์ปฏิญาณของข้าพเจ้าประกอบด้วยการปฏิบัติหน้าที่สงฆ์

- นี่คือความจริงที่ว่าคุณเองตัดสินใจที่จะเป็นพระและคุณกลายเป็นนักบวชเพราะคุณได้รับพรจากสิ่งนี้ ...

– เมื่อได้บวชแล้ว ข้าพเจ้าตั้งใจมอบเจตจำนงต่อพระศาสนจักร

– และถ้ามีความขัดแย้งระหว่างเจตจำนงของศาสนจักรกับเจตจำนงส่วนตัว? พระสงฆ์ควรพร้อมหรือไม่?

- ใช่. เขาต้องพร้อมสำหรับสิ่งนี้เหมือนทหารและไม่มองว่านี่เป็นความขัดแย้ง สำหรับทหารเท่านั้น นี่คืองานรับใช้ แต่สำหรับพระ เป็นเรื่องของชีวิต เขามอบจิตวิญญาณของเขาให้กับสิ่งนี้ ข้อยกเว้นคือเมื่อพูดถึงการกระทำที่เป็นบาปอย่างชัดเจน เกี่ยวกับสิ่งที่ขัดกับกฎบัตรของคริสตจักรหรือหลักการของการประกาศข่าวประเสริฐ ที่นี่พระย่อมหลบซ่อนโอวาทไม่ได้...

สำหรับการรับตำแหน่งปุโรหิต ไม่มีข้อขัดแย้งสำหรับฉันที่นี่ ไม่มีเหตุผลไม่เพียงแต่จะต่อต้านเท่านั้น แต่ยังต้องตั้งคำถามด้วย เห็นไหมว่าฉันมีประสบการณ์น้อยมากในการเป็นพระที่ยังไม่ได้บวช พรรษาแรกในอาราม เมื่อข้าพเจ้ายังไม่ได้นุ่งห่ม ข้าพเจ้าอยู่ในวัดทุกเช้า-ที่สำนักเที่ยงคืน กฎของสงฆ์ ที่พิธีสวด. และเวลาเย็นอยู่ในพระวิหาร. ฉันยืน ฉันอธิษฐาน ฉันฟังบริการ และทุกวัน และเราสามารถพูดได้ว่าการนมัสการสำหรับฉันคือการเชื่อฟังที่โปรดปราน นี่คือสิ่งที่นักบวชต้องการเหมือนอากาศ และพระก็คงเช่นกัน ทุกวันนี้ ในฐานะอธิการ ฉันใช้เวลาในการนมัสการน้อยลงมาก บางครั้งปุโรหิตคนหนึ่งพูดกับฉันว่า “คุณพ่อ คุณรับใช้สัปดาห์ละสองครั้งหรือ! ใช่ดีแค่ไหน! ฉันได้รับเพียงครั้งเดียว "

- อำนาจ ตำแหน่งประมุข - อันตรายต่อพระหรือไม่?

– ความโลภในอำนาจเป็นสิ่งที่น่ากลัวที่สุด เลวร้ายยิ่งกว่าความโลภ มันคือกับดักที่แท้จริง การมัวเมาในอำนาจเป็นสิ่งอันตราย และยิ่งไปกว่านั้น อำนาจที่ไม่ได้อยู่ในกองทัพ การผลิต หรือในธุรกิจ หรือแม้แต่ในครอบครัว นี่เป็นพลังที่น่ากลัว มันเป็นพิษจริงๆ เราเห็นคนที่เป็นนักบวชที่ดี แต่กลายเป็นสัตว์ประหลาดเพราะความปรารถนาในอำนาจ ในทางทฤษฎีแล้ว มีคนที่ควรถูกปลดออกสำหรับปัญหาที่พวกเขาได้ทำลงไป

ผู้เฒ่าอเล็กซี่ที่ 2 ผู้ล่วงลับได้พูดถึงสิ่งนี้: ความปรารถนาในอำนาจและความเจ้าเล่ห์ของบางคนรวมกับความพึงพอใจและการรับใช้ของผู้อื่น ปรากฎว่าพวกเขามีบาปร่วมกัน

– คนทางโลกต้องการอะไรเพื่อไม่ให้ตกอยู่ในภาวะรับใช้เช่นนี้?

– ถ้าคนๆ หนึ่งรักพระคริสต์ ถ้าเขาเป็นคริสเตียน ถ้าเขาเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า เขาก็จะไม่เป็นทาสของคนอื่น อย่าปล่อยให้ตัวเองเป็น "พรมเช็ดเท้า" และถ้ามีคนพยายามทำเช่นนี้เราต้องจำไว้ว่าเราเป็นคนอิสระ

งานแต่งงานและการผนวช: ความแตกต่าง

– ทัศนคติของคนรอบข้างเปลี่ยนไปบ้างมั้ยตั้งแต่บวช?

– ตั้งแต่ผนวชเป็นพระภิกษุเมื่อ 11 ปีที่แล้ว ข้าพเจ้าไม่ได้แสดงตนต่อหน้าสาธารณชนโดยไม่มีเครื่องนุ่งห่ม และผู้คนก็มองฉันเปลี่ยนไป ฉันรู้สึกได้ มันเป็นการปกป้องในแง่หนึ่ง แปลกพอสมควร ฉันสามารถยกตัวอย่างให้คุณเห็นได้ ในทางจิตวิทยาล้วนๆ ใน Ivanovo เรามีแม่น้ำ Uvod และในตอนเย็น "บริษัท ที่ครึกครื้น" มารวมตัวกันที่นั่น ฉันกำลังเดินผ่านไปในเย็นวันหนึ่ง ฉันดู: กลุ่มคนหนุ่มสาวส่งเสียงดังเอะอะโวยวายทะเลาะกัน และฉันก็เดินผ่านพวกเขาไป คุณสามารถพูดได้ว่าผ่านและผ่าน ฉันทำโดยไม่ได้คิดโดยสัญชาตญาณโดยสิ้นเชิง ... จากนั้นฉันก็เดินไปอีกสองร้อยเมตรและคิดว่า: "น่าสนใจ: ตอนนี้ฉันเป็นคนวัยกลางคน ฉันไม่มีความแข็งแรงทางร่างกายมากเกินไป ตอนที่ฉันยังเด็กและแข็งแรง แข็งแรงกว่านี้มาก ฉันคงกลัวเมื่อเห็นคนกลุ่มนี้ ฉันจะคิดว่าทำอย่างไรจึงจะดีที่สุดที่จะอยู่ใกล้พวกเขา และตอนนี้ - พวกเขาไป! มันพูดว่าอะไร? เกี่ยวกับการรักษาเสถียรภาพทางจิตใจบางอย่าง

- เป็นที่เชื่อกันว่าพระสงฆ์เป็นกลุ่มคนส่วนน้อย วรรณะปิดบางประเภท ...

ฉันคิดว่านี่เป็นกฎตายตัวที่ผิดพลาด นอกจากนี้ยังล้าสมัย มันขึ้นอยู่กับความเป็นจริงของศตวรรษที่ 19 เมื่อพระสงฆ์เป็นที่ดินและพระสงฆ์เป็นกลุ่มทางสังคมซึ่งขอบเขตถูกกำหนดโดยกฎของตำรวจ พระวันนี้สามารถรับหนังสือเดินทางของเขาพูดว่า: "ฉันเบื่อคุณแล้วฉันขอโทษ" - และจากไป ปล่อยให้ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขาเป็นมลทินและเขาจะขัดแย้งกับคริสตจักร - น่าเศร้า - แต่กรณีเช่นนี้ก็เกิดขึ้น และสามเณรสามารถออกได้ตลอดเวลา ไม่เหมือนการแต่งงาน เมื่อคน ๆ หนึ่งกำลังจะแต่งงาน เขายังไม่รู้อะไรเกี่ยวกับการแต่งงาน เขาไม่ควรมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับภรรยาหรือสามีในอนาคตของเขา และเราแต่งงานกันอย่างไร - แค่นั้นแหละ ฉันเป็นสามีแล้ว เธอเป็นภรรยาแล้ว และชีวิตแต่งงานก็เริ่มต้นขึ้น ในทางสงฆ์ ภาพตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง เช่น ฉันยังไม่ได้เป็นพระ ฉันจะไม่เป็นอีกสิบปี และฉันก็ใช้ชีวิตแบบสงฆ์อย่างสมบูรณ์แล้ว วิถีชีวิตของสามเณรที่เรียบง่ายหรือเรียบง่ายไม่แตกต่างจากวิถีชีวิตของพระภิกษุสงฆ์

“แล้วสามเณรผนวชแล้วได้อะไร”

- การตัดผมเป็นการบนบาน ฉันกลายเป็นพระ - ฉันสาบานต่อพระเจ้า: ตอนนี้ฉันรู้ว่ามันคืออะไรตอนนี้ฉันจะเป็นอย่างนั้น และสำหรับฉัน ฉันไม่มีความทรมานหรือความสงสัยเลย เพราะฉันรู้ไม่มากก็น้อยว่าสมณะคืออะไร - จากหนังสือหรือจากชีวิต ตรงไปตรงมาสภาพความเป็นอยู่ในอาราม Vvedensky นั้นค่อนข้างดี ภายนอกอย่างน้อย ตัวอย่างเช่น ตลอดหลายปีแห่งชีวิตสงฆ์ของฉัน แท้จริงแล้วเพียงไม่กี่สัปดาห์ หรืออาจรวมเป็นหนึ่งเดือนครึ่ง ฉันต้องแชร์ห้องขังกับใครสักคน และฉันก็คิดว่า: "ฉันมีความสุขแค่ไหน มันคงแย่มากถ้าฉันต้องอยู่กับใครสักคนในห้องขัง" ในเวลาเดียวกันบางครั้งฉันก็ให้ความสนใจ:“ มีพี่น้องบางคนสนใจว่าจะใส่กางเกงอะไรรองเท้าอะไรใส่อะไรให้อาหารเย็น - เอะอะอะไร! ไม่ใช่เรื่องของสงฆ์อย่างแน่นอน ไม่ใช่เรื่องของคริสเตียนที่ต้องกังวลเกี่ยวกับเรื่องนี้ อะไรให้แล้วกิน อะไรให้แล้วสวม จากนั้นฉันก็ฉุกคิดขึ้นมาได้ว่า “น่าสนใจ ฉันดูถูกอาหารและเสื้อผ้าแบบนั้น และโอกาสที่จะได้อยู่ร่วมกับใครก็ตามทำให้ฉันเจ็บปวดมาก อีกคนในที่ของฉันจะพูดว่า: “ช่างเป็นคนจู้จี้จุกจิกเสียจริง! เขาต้องอยู่คนเดียวอย่างแน่นอน!” ปรากฎว่านี่เป็นรูปแบบหนึ่งของความอ่อนแอส่วนบุคคล และด้วยความอ่อนแอส่วนตัวของฉัน พระเจ้าจึง "พอพระทัย" ฉัน

– สภาพแวดล้อมของเขาสำคัญอย่างไรสำหรับพระภิกษุสงฆ์?

คุณสามารถพูดได้ว่านี่คือสิ่งสำคัญ เช่นเดียวกับในการแต่งงาน สิ่งสำคัญคือคุณแต่งงานกับใคร แต่งงานกับใคร ดังนั้นในศาสนาสงฆ์ สิ่งสำคัญคือคุณเป็นใคร ชุมชนของคุณ เจ้าอาวาสในวัดไม่ใช่คนสุดท้ายในเรื่องนี้ อาจจะเป็นคนแรก แต่ฉันแน่ใจว่าสำหรับพระสงฆ์หญิง เจ้าอาวาสมีความสำคัญมากกว่าพระสงฆ์ชาย - เจ้าอาวาส อธิการ เพราะความสัมพันธ์ระหว่างแม่ชีกับอุบาสกเป็นความสัมพันธ์ระหว่างลูกสาวกับแม่ แน่นอนว่าพวกเขามีความใกล้ชิดและใกล้ชิดมากกว่าความสัมพันธ์ระหว่างลูกชายกับพ่อ และโดยทั่วไปแล้วเนื่องจากธรรมชาติของผู้ชาย และเหนือสิ่งอื่นใด โดยอาศัยอำนาจตามที่ฉันพูดเกี่ยวกับฐานะปุโรหิต: พระภิกษุสงฆ์ รับฐานะปุโรหิต เป็นหลักเป็นปุโรหิต เป็นคนเลี้ยงแกะ

—การติดตามพระคริสต์เป็นสิ่งสำคัญในการเป็นสงฆ์มิใช่หรือ?

– การติดตามพระคริสต์เป็นสิ่งสำคัญสำหรับคริสเตียนทุกคน ไม่มีอะไรที่เกี่ยวกับวัดโดยเฉพาะ และนี่สำคัญมาก...

—คุณพ่อมาคาเรียส เป็นไปได้ไหมที่จะพูดได้ว่าการติดตามพระเจ้าประกอบด้วยความพยายามอย่างต่อเนื่องของเรา การค้นหาพระประสงค์ของพระองค์? คนไม่สามารถไปตามกระแสและถือว่านี่คือพระประสงค์ของพระเจ้าและติดตามพระเจ้าได้หรือ?

- ไม่ได้. คุณพูดว่า "ไปตามกระแส" ฟังดูเป็นลางไม่ดี ความจริงแล้ว ถ้าฉัน “ไปตามกระแส” ถูกต้อง เลือกวิถีที่ถูกต้อง ฉันก็มีชีวิตปกติ

เมื่อฉันนึกถึงการเดินทางทั้งหมดตั้งแต่ก้าวแรกในทวีปอเมริกาในปี 1985 จนถึงปัจจุบัน ฉันเห็นเหตุผลบางอย่าง และการตัดสินใจที่ฉันทำนั้นถูกกระตุ้นโดยสถานการณ์ภายนอก มันเหมือนกับการนำทาง: คน ๆ หนึ่งพบสัญญาณบางอย่างและติดตามพวกเขา เขาไปคนเดียว แต่เขาได้รับคำแนะนำ ไม่มีสัญญาณเดียวตามเส้นทางของฉันที่กลายเป็นเท็จหรือคลุมเครือ แม้ว่าฉันจะทำผิดพลาด แต่การแต่งงานที่หายไปของฉันก็เป็นอนุสรณ์แห่งความอ่อนแอของฉัน แต่พระเจ้าทรงเมตตา พระองค์ยังทรงให้โอกาสแก่บุคคลที่เคยพ่ายแพ้ ก็ยังเดินหน้าต่อไป ...