เรียงความจีนในยุคกลาง. ประเทศจีน (ยุคกลาง) ประเทศจีนในทรงกลมการเมืองยุคกลาง

16. วัฒนธรรมทางวัตถุของยุคกลางตะวันออก

โดยพื้นฐานแล้ว ยุคกลางเป็นศักดินาและพัฒนาในสองรูปแบบที่คล้ายคลึงกันเล็กน้อย: หนึ่ง - รัฐทางตะวันตก; อีกประการหนึ่งคืออารยธรรมยุคกลางทางตะวันออก ซึ่งได้แก่ อารยธรรมขงจื๊อ (จีน) ญี่ปุ่น; รัฐอินเดีย อารยธรรมของชาวมองโกล และโลกอิสลามในตะวันออกกลาง

1. จีนยุคกลาง

อารยธรรมจีนรอดพ้นจากการเปลี่ยนผ่านจากสมัยโบราณสู่ยุคกลางอย่างไม่อาจสังเกตได้ โดยปราศจากการเปลี่ยนแปลงและการทำลายล้างของรากฐานทั่วโลก ดังที่เกิดขึ้นกับการล่มสลายของอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ในอดีตทางตะวันตก นอกจากนี้ จีนในยุคกลางยังคล้ายกับจีนโบราณในหลาย ๆ ด้าน แต่การเปลี่ยนแปลงก็เกิดขึ้น นักประวัติศาสตร์ระบุที่มาของความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาที่นี่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึง 4 ก่อนคริสตกาล แม้ว่าเชื่อกันว่าพัฒนาขึ้นราวๆ ศตวรรษที่ 3 น. อี ค่อยๆ ขจัดความเป็นทาสออกไป และการก่อตัวของสังคมรูปแบบใหม่ก็เกิดขึ้นในรูปแบบ "ตะวันออก" ที่แปลกประหลาด การเปลี่ยนแปลงที่ร้ายแรงเกิดขึ้นในชีวิตฝ่ายวิญญาณ โครงสร้างของรัฐและรากฐานทางศีลธรรมถูกสร้างขึ้นใหม่ ในแง่นี้ การเกิดขึ้นของลัทธิขงจื๊อเป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์จีน

ในช่วงกลางของสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช อี นักปรัชญาขงจื๊อ (551-479 ปีก่อนคริสตกาล) ได้สร้างหลักคำสอนที่ถูกกำหนดให้เป็นเนื้อและเลือดของอารยธรรมจีน เป้าหมายของระบบปรัชญาของเขาคือการทำให้รัฐมีอุดมคติบนพื้นฐานของหลักการทางศีลธรรมที่มั่นคงพร้อมความสัมพันธ์ทางสังคมที่กลมกลืนกัน ความคิดของขงจื๊อในแวบแรกซึ่งห่างไกลจากความเป็นจริงหลังจากผ่านไปหลายศตวรรษกลายเป็นศาสนาประจำชาติและเป็นเวลากว่าสองพันปีที่เกือบจะไม่เปลี่ยนแปลงยังคงมีบทบาทสำคัญในชีวิตทางจิตวิญญาณของสังคมจีน ลัทธิขงจื๊อเป็นความรอดบนโลก ลัทธิขงจื๊อเป็นศาสนาที่ "ทางโลก" มาก ความสมเหตุสมผลและการปฏิบัติได้จริงแสดงออกมาอย่างเข้มแข็งจนนักวิชาการบางคนไม่ถือว่าศาสนานี้เป็นศาสนาในความหมายที่สมบูรณ์ของคำ วิธีการของรัฐบาล การควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างชั้นทางสังคมต่างๆ หลักการของชีวิตครอบครัว บรรทัดฐานทางจริยธรรมที่บุคคลต้องปฏิบัติตาม - นี่คือสิ่งที่ผู้ติดตามขงจื๊อยุคกลางสนใจตั้งแต่แรก

ขั้นตอนของการรวมศูนย์ของจีนดำเนินการในสมัยราชวงศ์สุยซึ่งเมื่อปลายศตวรรษที่ 6 รวมกันเหนือและใต้ แต่ถูกโค่นล้มเมื่อต้นศตวรรษที่ 7 ยุครุ่งเรืองที่แท้จริงเกี่ยวข้องกับราชวงศ์ถังซึ่งปกครองมาเป็นเวลานาน (ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 7 ถึงต้นศตวรรษที่ 10) และราชวงศ์ซ่ง (ศตวรรษที่ X-XIII) ในยุคนั้น ถนน คลอง และเมืองใหม่ๆ ถูกสร้างขึ้นทั่วประเทศ งานฝีมือ การค้า วิจิตรศิลป์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกวีนิพนธ์ได้เบ่งบานอย่างไม่ธรรมดา

คนอ่อนแอ-รัฐเข้มแข็ง: สโลแกนหลักของจีนยุคกลาง อำนาจซึ่งเล่นบทบาทของผู้อุปถัมภ์และสจ๊วตในครอบครัวใหญ่นั้นเป็นตัวเป็นตนในการเผชิญหน้าของจักรพรรดิ ชั้นทางสังคมอื่น ๆ ทั้งหมด ไม่ว่าพวกเขาจะยืนอยู่บนขั้นบันไดขั้นไหนก็ตาม ล้วนเป็นอาสาสมัครของเขาโดยตรง ดังนั้นในระบบศักดินาของจีนเช่นเดียวกับในยุโรปตะวันตกระบบของข้าราชบริพารจึงไม่เกิดขึ้น ซูเซอเรนเพียงอย่างเดียวคือรัฐ นอกจากนี้ ระบบความรับผิดชอบร่วมกันยังแพร่หลายในประเทศจีน ดังนั้น ลูกชายและแม้แต่ทุกคนในครอบครัวก็สามารถชดใช้ความผิดของพ่อได้ ผู้ใหญ่บ้านในหมู่บ้านจะถูกลงโทษหากที่ดินในอาณาเขตของเขาไม่ได้รับการปลูกฝังอย่างเต็มที่ เจ้าหน้าที่เคาน์ตีพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งเดียวกัน อย่างไรก็ตาม การมุ่งเน้นที่ลัทธิส่วนรวมก็มีข้อเสียเช่นกัน ในประเทศจีน สายสัมพันธ์ทางครอบครัวและเผ่าที่อุทิศและยกย่องโดยลัทธิขงจื๊อได้รับอำนาจมหาศาล

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณอย่างยิ่ง

โฮสต์ที่ http://www.allbest.ru/

บทนำ

ไม่เหมือน ประวัติศาสตร์ยุคกลางยุโรปซึ่งสามารถกำหนดระยะเวลาได้โดยขั้นตอนของการก่อตัว การอนุมัติ ความเฟื่องฟู และการสลายตัวของรูปแบบการผลิตศักดินา จีนในยุคนี้ประสบกับขึ้นๆ ลงๆ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ซึ่งแสดงออกภายนอกในการเปลี่ยนแปลงของราชวงศ์ภายใน ASP เดียวกัน ดังนั้นการกำหนดเวลาราชวงศ์ของประวัติศาสตร์จีนจึงไม่เพียง แต่ภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรากฐานภายในด้วย

จาก "บันทึกประวัติศาสตร์" โดย Sima Qian ถึงปี 1911 จีนรู้ประวัติศาสตร์ราชวงศ์ 25 แห่ง การแบ่งยุคราชวงศ์ของจีนยุคกลางมีดังนี้:

ศตวรรษที่ 3-6 - ยุคแห่งความไม่สงบ (ฮั่น, สามก๊ก, ยุคราชวงศ์เหนือและใต้) หลังจากการล่มสลายของราชวงศ์ฮั่น;

589-618 - ราชวงศ์สุย

618-907 - ราชวงศ์ถัง;

907-960 - ยุคแห่งความไม่สงบ ห้าราชวงศ์และสิบอาณาจักร

960-1279 - ราชวงศ์ซ่ง

1279-1368 - ราชวงศ์หยวน (มองโกเลีย);

1368-1644 - ราชวงศ์หมิง

ประวัติศาสตร์ราชวงศ์ของจีนจบลงด้วยราชวงศ์ Manchu Qing (1644-1911)

ต้องขอบคุณประเพณีการเขียนประวัติศาสตร์ที่พัฒนาขึ้น ทำให้ราชวงศ์ทิ้งเอกสารและบทความจำนวนมากไว้เบื้องหลัง หากบทความดังกล่าวบิดเบือนประวัติศาสตร์ในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง เอกสารประกอบจะช่วยให้เราสามารถฟื้นฟูความจริงได้ในระดับมาก พื้นฐานเพิ่มเติมสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์ของจีนตามหลักการของราชวงศ์คือการมีอยู่ของรูปแบบการพัฒนาร่วมกันในทุกราชวงศ์ภายในกรอบของวัฏจักรราชวงศ์

1. โครงสร้างของรัฐในยุคกลางของจีน

ในยุคกลางที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของราชวงศ์ องค์ประกอบหลายอย่างของโครงสร้างของรัฐของจีนเปลี่ยนไป แต่หลักการพื้นฐานของจีนยังคงไม่เปลี่ยนแปลง

ที่ด้านบนสุดของปิรามิดแห่งอำนาจรัฐคือจักรพรรดิผู้ได้รับอาณัติแห่งสวรรค์ให้ปกครองอาณาจักรซีเลสเชียลและถูกเรียกว่าบุตรแห่งสวรรค์ อำนาจของจักรพรรดิถูกจำกัดโดยอ้อมด้วยอาณัติดังที่กล่าวมาแล้ว ซึ่งได้รับคำสั่งให้ใช้การควบคุมตามประเพณีขงจื๊อ และความเป็นอิสระบางประการของอุปกรณ์ราชการที่ทำงานตามประเพณีเหล่านี้ ตามกฎแล้วจักรพรรดิเป็นสาวกของนักกฎหมายและเครื่องมือ - วิธีการของรัฐบาลขงจื๊อ

ในความพยายามที่จะรักษาระบบราชการให้อยู่ภายใต้การควบคุม จักรพรรดิได้ต่อต้านกิ่งก้านและการเชื่อมโยงของอุปกรณ์ต่างๆ ปลอมๆ กัน โดยแบ่งออกเป็นฝ่ายบริหารและฝ่ายควบคุม ภายใต้การดูแลตามกฎโดยผู้ปกครองสองคนโปรดของผู้ปกครอง

อำนาจควบคุมเป็นตัวแทนของราชสำนักพระราชวัง สำนักเลขาธิการ และหอผู้ตรวจการ-เซ็นเซอร์ หน้าที่ราชการของผู้ตรวจการ-เซ็นเซอร์ ไม่เพียงแต่ควบคุมกิจกรรมเท่านั้น อำนาจบริหารแต่ยังเพื่อชักชวนให้จักรพรรดิปกครองตามศีลโดยรายงาน "ความจริง" แก่เขาไม่ใช่จากแผนกแคบ ๆ แต่จากตำแหน่งระดับชาติ ด้วยบทบาทเฉพาะของผู้ตรวจการในระบบการบริหารงานของรัฐ เครื่องมือดังกล่าวจึงพยายามแนะนำตำแหน่งเหล่านี้ ไม่ว่าจะเป็นคน "ของตัวเอง" หรือคนที่มีลักษณะอ่อนหวาน อ่อนแอ ไร้ความสามารถและพึ่งพาอาศัยได้ ซึ่งไม่สามารถเป็นอันตรายต่อระบบราชการได้ ในทางกลับกัน ในยุคต่าง ๆ ของประวัติศาสตร์จีน ส่วนนักปฏิรูปของเซินซีได้ดำเนินการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ โดยอาศัยลูกน้องของพวกเขาอย่างแม่นยำในหน่วยตรวจ ซึ่งเข้าถึงจักรพรรดิได้โดยตรงด้วยข้อมูลอันเป็นข้อเท็จจริงเกี่ยวกับสถานการณ์ที่แท้จริง ในประเทศ.

มีเพียงวิธีเดียวที่จะหลีกเลี่ยงหน่วยควบคุม - เพื่อให้บรรลุอิทธิพลดังกล่าวต่อจักรพรรดิที่ภายหลังให้ "บันทึกจักรพรรดิที่เขียนด้วยลายมือ" ที่เขาโปรดปรานพร้อมจารึกที่มุมบนขวา: "ใครก็ตามที่ขัดขวางการผ่านเอกสารจะเป็น ถูกประณาม ... ตามบทความเรื่องความเกียจคร้านและเนรเทศ 3,000 ลี้"

อำนาจบริหารประกอบด้วยสามแผนก: หอการศึกษารายงาน, หอพระราชกฤษฎีกาและรัฐบาลเอง - หอแผนกซึ่งรวมถึงหอการคลัง, การลงโทษ, พิธี, งานโยธา, กิจการทหารและประเภทของ "ฝ่ายบุคคล" - หอการค้า

ตามตารางอันดับของจีน ตำแหน่งและตำแหน่งถูกแบ่งออกเป็น 9 อันดับ โดยแต่ละตำแหน่งมี 30 อันดับ โดยปกติแล้ว ผู้ที่สอบผ่านระดับรัฐสำหรับคำว่า "Shutsai" ที่มีคะแนนดีเยี่ยมสามารถสมัครสำหรับประเภทสูงสุดที่แปดของอันดับที่ 1 และผู้ที่สอบผ่านได้อย่างน่าพอใจ - สำหรับประเภทที่ต่ำที่สุดเป็นอันดับที่แปด หน้าที่ของข้าราชการคือต้องมีคุณธรรมที่ไร้ที่ติ กล่าวคือ ให้สอดคล้องกับตำแหน่งของตนในสังคมและอุปกรณ์อย่างเคร่งครัด ในกรณีของ "เสียหน้า" เจ้าหน้าที่ประเภทที่สิบสามไม่ได้รับใบรับรองประเภทที่หกและในอนาคตเขาสามารถขึ้นไปไม่สูงกว่าประเภทที่สิบสองอีกครั้ง ปริญญาทางวิชาการไม่ถูกเพิกถอน นอกจากนี้ยังมีการลงโทษทางกฎหมายสำหรับเจ้าหน้าที่ห้าระดับ: ไม้ไผ่บาง ๆ (มากถึง 50), ไม้ไผ่หนา (มากถึง 100), ภาระจำยอมสูงสุดสามปี, การเนรเทศ (สูงถึง 1500 กม.) และความตายสองระดับ บทลงโทษ (กำมือและตัดศีรษะ) เจ้าหน้าที่มีชีวิตอยู่โดยตระหนักว่าสำหรับการเชื่อฟังเขาจะได้รับรางวัลสำหรับความผิดพลาด - การลงโทษสำหรับการไม่เชื่อฟัง - ความตาย

ผู้ว่าราชการจังหวัด 20-25 จังหวัด โดยมีข้าราชการประจำจังหวัดเป็นรองรัฐบาลกลาง ผู้ว่าราชการจังหวัดเป็นหัวหน้าเขต-อำเภอ 300-360 ตำบล และสุดท้ายเป็นหัวหน้าคณะปกครองอำเภอ 1500 อำเภอ-ยาเหมิน กำกับดูแลประชากร 150-250 พันคนของมณฑล หัวหน้าของ yamen เป็นฐานของปิรามิดของระบบราชการของจีน: หากหน้าที่ของผู้บริหารระดับสูงและระดับกลางของรัฐรวมถึงการหมุนเวียนเอกสารและการควบคุมการประหารชีวิตหัวหน้ามณฑลหนึ่งพันห้าพันคน ควบคุมชาวจีนหลายล้านคนโดยตรง

หัวหน้าเขตได้คัดเลือกพนักงานของยาเหมินอย่างอิสระ (เสมียน ผู้ประหารชีวิต คนเก็บภาษี เลขานุการจากกลุ่มเสิ่นซีในท้องถิ่นและผู้แพ้สอบของรัฐ) และรับรองการจัดเก็บภาษีและการปฏิบัติหน้าที่อื่น ๆ ตามที่มีอยู่อย่างไม่เป็นทางการ รัฐบาลท้องถิ่น(ชนชั้นสูงของชุมชน หัวหน้าบริษัท หัวหน้าหมู่บ้าน และระยะ 10 หลา) ตามกฎแล้วเพื่อหลีกเลี่ยงการมาถึงของคนงานยาเมน (นี่เป็นหายนะแล้ว) ประชากรจึงพยายามปฏิบัติตามภาระผูกพันทั้งหมดที่มีต่อเจ้าหน้าที่ตามเวลา

หัวหน้าเขตได้รับเงินเดือนที่เป็นสัญลักษณ์ล้วนๆ จากรัฐ เป็นสิบเท่าของรายได้สามัญชน และสนใจที่จะเก็บภาษีจากประชาชนที่อยู่ภายใต้เขตอำนาจของตนอย่างทันท่วงทีและครบถ้วน เพื่อรักษาสวัสดิภาพของตนเองและจ่ายให้กับเจ้าหน้าที่ยาเมน จ้างโดยเขา (จากศตวรรษที่ 18 เพื่อลดการบีบบังคับของเจ้าหน้าที่ในระดับมณฑลรัฐเริ่มจ่ายเงินให้พวกเขา "เงินเพื่อรักษาความซื่อสัตย์" 10-20 เท่าของเงินเดือนขั้นพื้นฐาน เนื่องจากระบบราชการในประเทศจีนอยู่ภายใต้พื้นฐาน การหมุนเวียนทุกๆ 3 ปี พวกเขาไม่มีความสนใจที่จะเจาะลึกในเรื่องต่างๆ และจัดการกับพวกเขาอย่างอุตสาหะ (บ่อยครั้งแทนที่จะเป็นเขต หัวหน้าถูกปกครองโดยเลขานุการเสิ่นฉีที่จ้างโดยเขาจริงๆ)

2. โครงสร้างอสังหาริมทรัพย์ของจีนในยุคกลาง

การแบ่งชั้นเรียนในจีนเกิดขึ้นเร็วกว่าการแบ่งชั้นเรียนมาก ในรูปแบบสุดท้าย มันก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 9-2 ปีก่อนคริสตกาล ดำเนินไปจนถึงการปฏิวัติซินไฮ่ในปี 1911:

1. อภิสิทธิ์ชนชั้นนำ:

ฉายาขุนนาง;

Shenshi-เจ้าหน้าที่;

เซินซีไม่มีตำแหน่ง;

ผู้ถือปริญญา

2. ชนชั้นกลางผู้ด้อยโอกาส ผู้เสียภาษี สามัญชน "คนดี" ที่มีสิทธิสอบผ่านจากรัฐเพื่อรับปริญญาวิทยาศาสตร์

เจ้าของที่ดิน;

การจัดสรรที่ดินชาวนา;

ผู้เช่าที่ "บ้านที่แข็งแกร่ง";

พ่อค้าและช่างฝีมือ

๓. ชนชั้นล่างที่ไม่เสียภาษี "คนเลวทราม" ประกอบธุรกิจชั้นสาม "ปรสิต" (นักร้อง นักเต้น พระสงฆ์ ทาส คนรับใช้ ผู้คุม ผู้ประหารชีวิต)

ทางการจีนมักดำเนินการตามข้อเท็จจริงที่ว่า "ธัญพืชเป็นหลอดเลือดแดงชีวิตของผู้คน และภาษีเป็นสมบัติของรัฐ" ดังนั้นการจัดลำดับความสำคัญ: เกษตรกรรมเป็นอาชีพหลัก งานฝีมือและการค้า - รอง ("เกษตรกรรม - ลำต้น งานฝีมือและการค้า - กิ่ง") Ouyang Xu เขียนว่า: "การเกษตรมาก่อนทุกสิ่ง มันคือจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของรัฐบาล" รัฐเข้าแทรกแซงในความสัมพันธ์เกษตรกรรมอย่างแข็งขัน ไม่เพียงเพราะการจัดหารายได้จากภาษี แต่ยังกลัวว่าความพเนจรของชาวนาไร้ที่ดินจะกลายเป็นความไม่มั่นคงทางการเมืองเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่า "คนจนไม่มีที่ดินผืนหนึ่ง สามารถติดสว่านได้ ในขณะที่ทุ่งของเศรษฐีที่ทอดยาวจากเหนือจรดใต้และจากตะวันออกไปตะวันตก และพวกเขาก็นั่งเกวียนลากม้าที่แข็งแกร่งและกินเมล็ดพืชและเนื้อที่ดีที่สุด ดังนั้น - ทัศนคติที่เป็นปฏิปักษ์ตามประเพณีของรัฐขงจื๊อในยุคกลางต่อ "บ้านเรือนที่เข้มแข็ง" ในชนบท

สำหรับงานฝีมือและการค้านั้นมีประโยชน์ แต่ก็เป็นเรื่องรองเนื่องจากไม่ได้ผลิตเมล็ดพืช พวกมันอาจเป็นอันตรายได้หากมีการพัฒนามากเกินไป เช่น:

มีส่วนร่วมในการพัฒนาการประชาสัมพันธ์ในแนวนอนซึ่งไม่ได้ถูกควบคุมโดยรัฐในสังคมที่มีโครงสร้างทางสังคมและการเมืองในแนวดิ่ง

พวกเขาเพิ่มสัดส่วนของประชากรที่ไม่ได้ผลิต แต่บริโภคเฉพาะอาหารที่หายาก

วงการการค้าและงานฝีมือมีความอ่อนไหวน้อยกว่า การควบคุมของรัฐกว่าชาวนา

เพื่อป้องกันการเติบโตของจำนวนช่างฝีมือในประเทศจีน จึงมีข้อจำกัดและข้อห้ามมากมายเกี่ยวกับ "เครื่องประดับที่ไม่เหมาะสม" สำหรับชั้นเรียนที่แตกต่างกัน

ภายใต้เงื่อนไขของจีน เวิร์กช็อปหัตถกรรมได้รับการออกแบบไม่มากเพื่อส่งเสริมการเติบโตของการผลิตหัตถกรรม แต่เพื่อจำกัดการเติบโตของการผลิต

ในยุคที่ความไม่สงบอยู่ตรงกลาง ในสหัสวรรษแรก ในสภาพของการปะทะและการรุกรานจากภายนอก รัฐบาลกลางที่อ่อนแอไม่สามารถหยุดการก่อตั้งศาสนาพุทธในต่างประเทศใหม่ในประเทศได้

เมื่อความวุ่นวายสิ้นสุดลง รัฐจีนก็ไม่สามารถตกลงกันได้กับข้อเท็จจริงที่ว่าคริสตจักรในศาสนาพุทธซึ่งมีผู้ศรัทธานับล้านและที่ดินในที่ดิน กำลังกลายเป็นพลังทางการเมืองและเศรษฐกิจที่ทรงอำนาจมากขึ้นเรื่อยๆ ดังนั้นการประนีประนอมของรัฐโดยเจตนาของพระสงฆ์

3. ทิศทางหลักของนโยบายภายในประเทศของรัฐจีน

ในที่สุด ความพยายามทั้งหมดของรัฐก็ลงมาเพื่อขจัดอันตรายหลัก - ภัยคุกคามจากความอดอยาก ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในประวัติศาสตร์จีน วิกฤตการณ์ของการผลิตอาหารไม่เพียงพอเนื่องจากแรงกดดันทางประชากรที่เพิ่มขึ้นบนที่ดินสามารถบรรเทาได้ในระดับหนึ่งโดยการปรับตัวของสังคมให้เข้ากับสภาพการดำรงอยู่ที่เปลี่ยนแปลง ปุ๋ยอินทรีย์ ประหยัดพื้นที่ บนหลักการ "เห็นตะเข็บ ติดเข็ม" , ลดพื้นที่ใต้หมู่บ้านด้วยวิธี "บ้านสองหลัง - หนึ่งหลังคา") อย่างไรก็ตาม สาเหตุหลักไม่ได้อยู่ที่การผลิตอาหารน้อยเกินไป แต่เกิดจากความไม่เท่าเทียมเทียมในการกระจายอาหารด้วยเหตุผลทางสังคม ดังนั้น รัฐจึงพยายามที่จะป้องกันการแบ่งชั้นทางสังคมของชนบทโดยการรักษา "สมดุลสองประการ":

1) ระหว่างชุมชนในชนบทกับ "บ้านที่แข็งแกร่ง" (อิทธิพลการบริหารและภาษีตามสัดส่วน) ในท้ายที่สุด "บ้านที่แข็งแกร่ง" ได้กดดันค่าเช่าชาวนาผู้เช่าอย่างลับๆ จากรัฐ และความพยายามที่จะต่อต้านการยึดครองของชาวนาทำให้กระบวนการนี้ชะลอตัวลงเท่านั้น

2) ระหว่าง "บ้านที่แข็งแกร่ง" กับรัฐ นั่นคือ เพื่อรักษาความเป็นอิสระของการบริหารรัฐระดับรากหญ้าในท้องถิ่นจาก "บ้านที่แข็งแกร่ง" ในเวลาเดียวกัน ด้วยจิตวิญญาณของลัทธิขงจื๊อล้วนๆ พวกเขาพยายาม "ขจัดความชั่วร้ายโดยไม่ใช้ความรุนแรง"

ความขัดแย้งของจีน: ชัยชนะของแนวโน้มทรัพย์สินส่วนตัวของ "บ้านที่แข็งแกร่ง" เหนือเครื่องมือของรัฐในด้านเศรษฐกิจและการเมืองไม่ได้นำไปสู่การก่อตัวของระเบียบใหม่ แต่เพียงเพื่อการเปลี่ยนแปลงของราชวงศ์หลังจากนั้นราชวงศ์ใหม่ ย้ำข้อก่อนหน้านี้ในคุณสมบัติหลัก เนื่องจากชนชั้นสูงที่เป็นเจ้าของส่วนตัวในท้องถิ่นที่ได้รับชัยชนะมีอาชีพข้าราชการในอุดมคติในอุดมคติ อย่างไรก็ตามภายใต้ราชวงศ์ใหม่ที่สร้างขึ้นโดยความพยายามของ "บ้านที่แข็งแกร่ง" มีอันตรายที่จะรวมพลังที่แท้จริงของพวกเขาเข้ากับตำแหน่งของรัฐในสนามซึ่งนำไปสู่ชัยชนะของลัทธิคอมมิวนิสต์และกลุ่ม นั่นคือเหตุผลที่รัฐจีนแยกการเลือกรับราชการผ่านระบบ kejiu ไปสู่ความเสียหายขององค์ประกอบที่ร่ำรวยที่มีอิทธิพลและแบ่งสังคมออกเป็นเจ้าหน้าที่และสามัญชน ระบบดังกล่าวป้องกันการรวมตัวของอำนาจทางเศรษฐกิจและการเมืองไว้บนพื้นดิน และก่อให้เกิดการกระจายตัวของมันในขณะที่ยังคงรักษาอำนาจสูงสุดของรัฐไว้:

เจ้าหน้าที่ Shenshi มีอำนาจทางการเมืองและอุดมการณ์และสิทธิในการกำจัดทรัพยากรภาษี

Shenshi ที่ไม่มีโพสต์มีอิทธิพลทางอุดมการณ์และหวังว่าจะได้รับตำแหน่งสนับสนุนการเสริมสร้างอำนาจรัฐ

- "บ้านที่แข็งแกร่ง" มีอิทธิพลทางเศรษฐกิจในท้องถิ่นซึ่งการเปลี่ยนแปลงไปสู่อิทธิพลทางการเมืองได้รับการป้องกันโดยกลุ่มเครื่องมือของรัฐ shenshi ที่ไม่ให้บริการและชาวนา (ชาวนาจีนไม่ได้ต่อสู้เพื่อที่ดิน แต่กับเจ้าของที่ "ชั่วร้าย" และเจ้าหน้าที่ที่ทุจริตเพื่อเสริมสร้างอำนาจของรัฐส่วนกลางเพื่อต่อต้าน "ความชั่วร้าย" ของพวกเขาแม้แต่ผู้เช่าก็เรียกร้องให้ลดจำนวนค่าเช่าที่จ่ายโดยพวกเขาให้กับ "บ้านที่แข็งแกร่ง" เท่านั้น)

ข้อยกเว้นสำหรับกฎ "การงอกใหม่" ของอำนาจสูงสุดของรัฐเสินซีในรัฐนี้คือราชวงศ์ซ่ง ซึ่งตั้งแต่เริ่มแรกได้คืนดีกับความครอบงำของแนวโน้มความเป็นเจ้าของส่วนตัว

4. ลักษณะเฉพาะ นโยบายต่างประเทศยุคกลางของจีน

เป็นเวลาหลายพันปีที่จีนมีวัฒนธรรมขนาดใหญ่ล้อมรอบไปด้วยชนเผ่าเร่ร่อนป่าเถื่อนในภาคเหนือและการก่อตัวของรัฐที่ค่อนข้างเล็กและอ่อนแอในภาคใต้และตะวันออก โลกและส่วนที่เหลือของมนุษยชาติซึ่งชาวจีนที่ได้รับวัฒนธรรมไม่มีอะไรต้องเรียนรู้ ความซับซ้อนของความเหนือกว่าของชาติพันธุ์-อารยธรรมนั้นสะท้อนให้เห็นแม้ในกิจกรรมเชิงปฏิบัติเช่นการทูต

การฑูตจีนอย่างเป็นทางการดำเนินไปตามแนวคิดของ "ข้าราชบริพารที่กำหนดไว้ล่วงหน้า" ของส่วนอื่นๆ ของโลกที่มาจากประเทศจีน เนื่องจาก "สวรรค์เป็นหนึ่งเดียวในโลก อาณัติสวรรค์จึงออกให้แก่จักรพรรดิจีน ดังนั้น ส่วนอื่นๆ ของโลกจึงเป็น ข้าราชบริพารแห่งประเทศจีน ... จักรพรรดิได้รับคำสั่งที่ชัดเจนจากสวรรค์ให้ปกครองชาวจีนและชาวต่างประเทศ ในความสัมพันธ์ของจีนกับชาวต่างชาติ”

อักษรอียิปต์โบราณ "แฟน" พูดถึงสาระสำคัญของ "คำสั่งบางอย่าง" ซึ่งหมายถึงชาวต่างชาติคนแปลกหน้าผู้ใต้บังคับบัญชาคนป่าเถื่อน ตามที่ชาวจีนกล่าวว่าประเทศของพวกเขาเป็นวงกลมที่จารึกไว้ในจัตุรัสของโลกและที่มุมของจัตุรัสมีพัดลมดังกล่าวซึ่งไม่สามารถปฏิบัติต่ออย่างมีมนุษยธรรมได้เนื่องจาก "หลักการของศีลธรรมคือการควบคุมประเทศจีนหลักการ การโจมตีคือการควบคุมคนป่าเถื่อน" มุมของจัตุรัสโลกที่จีนยึดครองได้รับชื่อที่เกี่ยวข้อง: Andong (Pacified East), Annam (Pacified South)

ชนชั้นสูงชาวจีนมีความรู้เกี่ยวกับโลก แต่โดยพื้นฐานแล้วถูกละเลย: โลกที่ไม่ใช่คนจีนทั้งโลกถูกมองว่าเป็นสิ่งที่อยู่รอบข้างและซ้ำซากจำเจ ความหลากหลายของโลกและความเป็นจริงถูกบดบังด้วยความเชื่อแบบจีนเป็นศูนย์กลางที่คลั่งไคล้

ในทางปฏิบัติผู้ขอโทษสำหรับ "ข้าราชบริพารที่กำหนดไว้ล่วงหน้า" พอใจกับข้าราชบริพารเล็กน้อย: หน้าที่หลักของ "ข้าราชบริพาร" ไปปักกิ่ง (ตีความอย่างเป็นทางการว่าเป็นการแสดงออกถึงความจงรักภักดี) พร้อมของกำนัลแก่จักรพรรดิจีน (ถือว่าเป็นเครื่องบรรณาการ) และ ที่ได้รับจาก "ข้าราชบริพาร" ยิ่งกว่าของขวัญล้ำค่าจากจักรพรรดิที่เรียกว่า "ความเมตตาและเงินเดือน"

ปรากฏการณ์ทางการทูตของจีนนี้อธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าแนวคิดของ "ขุนนางที่กำหนดไว้ล่วงหน้า" นั้นไม่ได้ออกแบบมามากนักสำหรับชาวต่างชาติเช่นเดียวกับชาวจีนเอง: การปรากฏตัวของข้าราชบริพารเป็นหลักฐานเพิ่มเติมเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจของราชวงศ์ซึ่งด้วยเหตุนี้ ทำให้ผู้คนเชื่อว่าก่อนหน้านั้น "ชาวต่างชาติทุกคนเชื่อฟังด้วยความเกรงกลัว" , "รัฐนับไม่ถ้วนรีบเร่งที่จะเป็นข้าราชบริพาร ... เพื่อนำเครื่องบรรณาการและเห็นบุตรแห่งสวรรค์" ดังนั้น ในประเทศจีน นโยบายต่างประเทศเป็นบริการของนโยบายภายในประเทศโดยตรง ไม่ใช่โดยอ้อม เช่นเดียวกับในตะวันตก ขนานกับความเชื่อมั่นของมวลชนในความปรารถนาของประเทศส่วนใหญ่ที่จะ "เข้าร่วมอารยธรรม" ความรู้สึกของอันตรายภายนอกจากคนป่าเถื่อนที่ไม่คุ้นเคยจากทางเหนือก็พองตัวเพื่อรวมสังคมและพิสูจน์การแสวงประโยชน์ทางภาษีที่รุนแรง: "การไม่มีศัตรูภายนอกนำไปสู่ การล่มสลายของรัฐ”

เพื่อเสริมสร้างผลกระทบทางจิตวิทยาและอุดมการณ์ของการทูตในทิศทางที่ถูกต้องต่อชาวต่างชาติและประชาชนของพวกเขาเอง การติดต่อทางพิธีการทางการทูตจึงถูกยกเลิกโดยสิ้นเชิง ตามพิธีการทางการทูตของ kou-tou ซึ่งกินเวลาจนถึงปี 1858 ผู้แทนจากต่างประเทศต้องปฏิบัติตามเงื่อนไขต่างๆ ของผู้ชมกับจักรพรรดิจีนที่ทำให้เสียเกียรติส่วนตัวและศักดิ์ศรีของรัฐ รวมถึงการคุกเข่า 3 ครั้งและการกราบ 9 ครั้ง

ในปี ค.ศ. 1660 จักรพรรดิแห่งราชวงศ์ชิงได้แสดงความเห็นเกี่ยวกับการมาถึงของภารกิจรัสเซียของ N. Spafaria ในกรุงปักกิ่งว่า “ซาร์แห่งรัสเซียเรียกตัวเองว่ามหาข่านและโดยทั่วไปแล้วจดหมายของเขายังมีเรื่องไม่สุภาพอยู่มากมายในเขตชานเมืองด้านตะวันตก และยังไม่มีอารยะธรรมเพียงพอแต่ในการส่งเอกอัครราชทูตฯ กลับมองเห็นความปรารถนาที่จะปฏิบัติหน้าที่ให้สำเร็จ ดังนั้น พระเจ้าซาร์ขาวและเอกอัครราชทูตของพระองค์จึงได้รับคำสั่งให้บำเหน็จอย่างเมตตา" N. Spafariy ปฏิเสธที่จะคุกเข่าเมื่อได้รับของขวัญจากจักรพรรดิถือเป็น "การอุทธรณ์ที่ไม่เพียงพอของรัสเซียต่ออารยธรรม" ผู้มีเกียรติของจีนประกาศอย่างตรงไปตรงมาต่อเอกอัครราชทูตรัสเซียว่า "รัสเซียไม่ใช่ข้าราชบริพาร แต่ประเพณีไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้" Spafarius ตอบว่า: "ประเพณีของคุณแตกต่างจากของเรา: เราให้เกียรติและคุณไปสู่ความอัปยศ" เอกอัครราชทูตออกจากจีนด้วยความเชื่อมั่นว่า "มันจะง่ายกว่าสำหรับพวกเขาที่จะสูญเสียอาณาจักรมากกว่าที่จะละทิ้งธรรมเนียมปฏิบัติ"

ในขณะที่การทูตอย่างเป็นทางการมีบทบาทเป็นคุณลักษณะของความยิ่งใหญ่ของจักรพรรดิของจีน แต่งานเฉพาะของนโยบายต่างประเทศได้รับการแก้ไขโดยวิธีการลับทางการทูตอย่างไม่เป็นทางการนั่นคือการทูตจีน - ที่มีจุดสองจุด (การทูตลับในประเทศอื่น ๆ แก้ปัญหาเพียงไม่กี่ งานเฉพาะที่ละเอียดอ่อน) การทูตลับของจีนโบราณนั้นแฝงไปด้วยจิตวิญญาณแห่งการชอบด้วยกฎหมายโดยให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ของรัฐไม่ว่าจะต้องแลกด้วยอะไรก็ตาม สถานการณ์จริงสิ่งต่าง ๆ และไม่ใช่จากหลักคำสอนของนโยบายอย่างเป็นทางการ

เนื่องจากสงครามเป็นภาระสำหรับเกษตรกรรมขนาดใหญ่ของจีนมาโดยตลอด เขาจึงดำเนินการตามสมมติฐานที่ว่า "การทูตเป็นทางเลือกแทนการทำสงคราม" เสมอ นั่นคือ "ทำลายแผนการของศัตรูก่อน จากนั้นเป็นพันธมิตร ตามด้วยตัวเขาเอง" การทูต - เกมที่ไม่มีกฎเกณฑ์ - ประเทศจีนค่อนข้างประสบความสำเร็จในการกลายเป็นเกมตามกฎของตนเองโดยใช้วิธีการเชิงกลยุทธ์เป็นคาราเต้ทางการทูตซึ่งเป็นอันตรายต่อคู่ต่อสู้ของอาณาจักรซีเลสเชียล กลยุทธ์ - แผนกลยุทธ์ที่วางกับดักหรือกลอุบายสำหรับศัตรู ยุทธศาสตร์ทางการฑูต - ผลรวมของมาตรการทางการฑูตและมาตรการอื่น ๆ ที่ออกแบบมาเพื่อดำเนินการตามแผนยุทธศาสตร์ระยะยาวเพื่อแก้ไขภารกิจสำคัญของนโยบายต่างประเทศ ปรัชญาของการวางอุบาย ศิลปะแห่งการหลอกลวง การมองการณ์ไกลอย่างแข็งขัน: ความสามารถที่ไม่เพียงแต่ในการคำนวณ แต่ยังรวมถึงโปรแกรมการเคลื่อนไหวในเกมการเมืองด้วย (ดูเอกสารของ Harro von Zenger)

เครื่องมือทางการทูตของจีนไม่เพียงแต่มีกับดักที่แยบยลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลักคำสอนนโยบายต่างประเทศเฉพาะที่พัฒนาขึ้นสำหรับทุกกรณีของชีวิตระหว่างประเทศที่เป็นอันตราย:

กลยุทธ์แนวนอน - ในตอนเริ่มต้นและการเสื่อมถอยของราชวงศ์ จีนที่อ่อนแอเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับประเทศเพื่อนบ้านเพื่อต่อสู้กับปฏิปักษ์ที่อยู่ห่างไกลจากจีนแต่อยู่ใกล้กับประเทศเพื่อนบ้าน ดังนั้นเพื่อนบ้านจึงฟุ้งซ่านไปในทิศทางตรงกันข้ามกับจีน

ยุทธศาสตร์แนวดิ่ง - ที่จุดสูงสุดของราชวงศ์ จีนที่เข้มแข็งโจมตีเพื่อนบ้าน "เป็นพันธมิตรกับพวกที่อยู่ห่างไกลกับคนใกล้ชิด";

กลยุทธ์การผสมผสานของการเปลี่ยนพันธมิตรเช่นถุงมือ

การผสมผสานระหว่างวิธีการทางการทหารและการทูต: "ปากกาและดาบต้องดำเนินการพร้อมกัน";

- "การใช้พิษเป็นยาแก้พิษ" (คนป่าเถื่อนต่อต้านคนป่าเถื่อน);

การจำลองความอ่อนแอ: "แกล้งทำเป็นสาวรีบเร่งเหมือนเสือเปิดประตู"

หัวข้อสนทนาอย่างต่อเนื่องในการเป็นผู้นำของจีนคือคำถามเกี่ยวกับขนาดของจักรวรรดิ จากมุมมองทางนิเวศวิทยา จีนเป็นเขตธรรมชาติที่กำหนดไว้อย่างดี ซึ่งทำให้เกิดคำถามถึงความเหมาะสมในการผนวกดินแดนใหม่ที่ไม่เหมาะสำหรับการทำการเกษตรในแบบที่ชาวจีนคุ้นเคย ในทางกลับกัน การผนวกดินแดนใหม่เหล่านี้ได้สร้างเขตกันชนระหว่างแนวป้องกันไปข้างหน้าและมหานครเกษตรกรรม ซึ่งประชากรส่วนใหญ่ของประเทศกระจุกตัวอยู่ ที่นี่การคำนวณทางเศรษฐกิจของการรักษาแนวหน้าของการป้องกันและกองทัพ "ปีกกรงเล็บและฟันของรัฐ" มีคำพูดของพวกเขา

5. คุณสมบัติของวัฒนธรรมจีนยุคกลาง

ไม่ว่าคุณจะพูดถึงวัฒนธรรมจีนมากแค่ไหน มันเป็นเสาหินที่คุณไม่สามารถครอบคลุมทุกสิ่งได้ อย่างไรก็ตาม นอกเหนือไปจากสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปในตะวันออกทั้งหมด เพื่อเน้นคุณลักษณะบางอย่าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านวรรณคดี:

1. ความเก่งกาจและความลึก

2. Canonicality - การครอบงำของจริยธรรมในสังคมสะท้อนให้เห็นในวรรณคดี ความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่ารากเหง้าของปัญหาทั้งหมด รวมทั้งสาเหตุหลักของการล่มสลายของราชวงศ์ นั้นไม่ปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยเจ้าหน้าที่ระดับสูง

3. มีอุดมการณ์และจรรโลงใจ - แม้แต่บทกวีสำหรับเด็กก็ยังมีประโยชน์และให้ความรู้ในธรรมชาติ การสร้างจิตสำนึกในหน้าที่ซึ่งควรมีอยู่ในทุกภาคส่วนของประชากร โดยการส่งเสริมข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับลักษณะการศึกษา เช่น เรื่องราวการประหารชีวิตของอาลักษณ์ที่ขอลาโดยอ้างเหตุอันเป็นเท็จ ความเจ็บป่วยของมารดาของเขา หน้าที่ การละเมิดความจงรักภักดี และหน้าที่เป็นอาชญากรรม”

4. แนวความคิดในการพัฒนาตนเองและการบริการแก่ทีมงาน องค์กร สังคม

5. การไม่มีวรรณคดีฆราวาสของชนชั้นปกครองเนื่องจากตัวแทนศึกษาตำราตามบัญญัติส่วนใหญ่ที่จำเป็นสำหรับข้อพิพาททางวิชาการและผ่านการสอบเคจู

6. ความแม่นยำและความชัดเจนในการกำหนดสถานที่และเวลาของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในงานวรรณกรรม (พวกเขาไม่สามารถมี Baba Yaga และอาณาจักรที่ห่างไกลได้ แต่เป็นแม่มดเฉพาะจากเขตชีวิตจริงหรือมังกรจากภูเขาที่สามารถพบได้ แผนที่).

7. ความชื่นชอบในสัญลักษณ์ การเปรียบเปรย ความมหัศจรรย์ของตัวเลขหรือตัวเลข ซึ่งก็เนื่องมาจากลักษณะเฉพาะของจิตวิทยาและการคิดแบบจีนด้วย การใช้วลีที่มั่นคงซึ่งมีความหมายที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด (สามต่อ สองต่อ ต่อสู้กับสาม และความชั่วร้ายห้าประการ ... ) ดังนั้น ชาวยุโรปจึงมองเห็นแต่ความแห้งแล้งภายนอกและการให้ข้อมูลของร้อยแก้วจีนโดยไม่รู้เนื้อความของสิ่งเหล่านี้ กำหนดนิพจน์. คำพูดที่ซ้ำซากจำเจทางวาจาและความหมายที่มีเสถียรภาพดังกล่าวยังนำไปใช้กับความเกี่ยวข้องทางอาชีพของฮีโร่ในงานวรรณกรรม (ผู้สมัครหรือนักเรียนของ Shenshi จำเป็นต้องผอมเนื่องจากการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ที่มากเกินไปและด้วยเหตุผลเดียวกันนี้มีแนวโน้มในอาชีพการงานในอนาคตและการต่อสู้กับ ความชั่วร้าย, ตัวละครหลักประวัติศาสตร์จีน - วิศวกรไฮดรอลิกสามารถเคลื่อนภูเขาและเลี้ยวแม่น้ำได้ ... )

8. ลัทธิความรู้ด้านมนุษยธรรมเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับอาชีพที่ประสบความสำเร็จ: "ฉันนั่งที่หน้าต่างเย็นเป็นเวลาสามปีและมีชื่อเสียงมาหลายปี", "ถ้าคุณรู้ความจริงในตอนเช้าคุณสามารถตายอย่างสงบใน ตอนเย็น." อย่างไรก็ตาม คุณค่าของมนุษยศาสตร์ส่วนนั้นเท่านั้น ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถประสบความสำเร็จและเข้าสู่อำนาจ (โดยธรรมชาติ โดยมีจุดประสงค์เพื่อปรับปรุงสังคม) - "ความจริง" อื่นๆ นั้นไม่น่าสนใจและไม่มีใครอ้างสิทธิ์

9. วรรณคดีจีนสะท้อนและถ่ายทอดแนวคิดจีนเรื่องชีวิตและความสุข บรรทัดฐานทางศีลธรรมไม่ได้ทำให้สังคมจีนมีความปรารถนาที่จะเอาทุกอย่างออกจากชีวิตด้วยค่าใช้จ่ายทั้งหมด การไม่มีวิชาเอกทำให้ตำแหน่งของพ่อแม่ไม่ใช่การรับประกัน แต่เป็นเพียงโอกาสในการเริ่มต้นสำหรับอาชีพ - ดังนั้น: ทุกคนเป็นช่างตีเหล็กแห่งความสุขของเขาเองโดยนับ 90% สำหรับตัวเองและเพียง 10% สำหรับน้ำหนักของครอบครัวของเขา . ดังนั้นความสุขจึงเป็นโอกาสสำหรับทุกคน แต่ไม่ใช่สำหรับทุกคน ดังนั้น แนวคิดความสุขแบบจีนจึงออกแบบมาสำหรับคนส่วนใหญ่ กล่าวคือ สำหรับผู้แพ้ "เราต้องชื่นชมยินดีในสิ่งที่เป็น ... รวยได้ก็ดี แต่ความสุขไม่ได้อยู่ที่เงิน แต่ในการถือศีล ของโบราณและฉลาด ... พอใจกับเพียงเล็กน้อยดังนั้นคุณค่าทางศีลธรรมภายในอยู่เหนือคุณลักษณะภายนอกของความเป็นอยู่ที่ดี". ดังนั้นไม่ใช่สวรรค์ส่วนตัว แต่เป็นความได้เปรียบขั้นต่ำที่กระทบกับความเป็นจริงและดับความคิดริเริ่มของแต่ละบุคคลซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดขงจื๊อของความต้องการบุคคลที่สอดคล้องกับสถานที่ของเขาในสังคมอย่างเต็มที่

ประวัติศาสตร์จีนในยุคกลางยังให้ตัวอย่างมากมายของการต่อสู้กับการครอบงำของลัทธิขงจื๊อซึ่งบีบคอสังคมจีน รูปแบบของการต่อสู้นี้ค่อนข้างหลากหลาย:

คำแนะนำ อุปมานิทัศน์ ข้อสงสัยเกี่ยวกับศีล "แยก" เล่นกับการตีความที่ขัดแย้งกันของตำราขงจื๊อ (จำเป็นต้องจำการสืบสวนของขงจื๊อซึ่งทำให้ "ข้อสงสัย" ดังกล่าวค่อนข้างอันตรายในบางยุคสมัย);

การยืนยันความเป็นอันดับหนึ่งของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติซึ่งนำออกจากวงจรอุบาทว์ของลัทธิขงจื๊อ การศึกษาโลกและธรรมชาติโดยรอบประเทศจีน

เป็นการปฏิเสธเชิงประจักษ์ บริการสาธารณะและประเพณีอาศรมเป็นการประท้วงต่อต้านความคลาดเคลื่อนระหว่างทฤษฎีและการปฏิบัติของขงจื๊อ

ความพยายามที่จะขจัดอุดมการณ์ระบบ Kejiu เพื่อขจัดอุดมการณ์และเป็นผลให้การผูกขาดทางการเมืองของลัทธิขงจื๊อ ความพยายามดังกล่าวเกิดขึ้นโดย Wang Anshi นักปฏิรูป Sung ซึ่ง "แม้แต่จักรพรรดิก็ยังถูกห้อมล้อมด้วยใบหน้าที่ไม่คุ้นเคยกับมารยาท"

ชนชั้นขงจื๊อที่เรียนรู้ในการต่อสู้เพื่อรักษาตำแหน่งทางการเมืองและอุดมการณ์ของพวกเขาได้ใช้วิธีที่รุนแรงไล่ตามไม่เพียง แต่ผู้ก่อกวนเท่านั้น แต่ยังมีแนวโน้มที่ไม่พึงประสงค์ใน ชีวิตวัฒนธรรม. ดังนั้น ในพระราชกฤษฎีกา ค.ศ. 1389 จึงมีคำสั่ง "ให้ตัดลิ้นนักร้อง จับกุมนักแสดงที่ผสมผู้ปกครองกับปราชญ์กับดิน เผาหนังสือ เนรเทศสำนักพิมพ์ ลดเซ็นเซอร์ให้อยู่ในระดับที่สอง"

วรรณกรรม

การเมืองวัฒนธรรมการทูตจีน

1. บกฉานิน เอ.เอ. จักรวรรดิจีนเมื่อต้นศตวรรษที่ 15 ม., 1976.

2. Borovkova L.A. หมู่บ้านจีนปลายศตวรรษที่ 14 // พลังการผลิตและ ปัญหาสังคมจีนเก่า. ม., 1984.

3. ประวัติศาสตร์ตะวันออก ต. 3. ม. 1999.

4. ประวัติศาสตร์จีน. ม., 1998.

5. Simonovskaya L.V. การต่อสู้ต่อต้านศักดินาของชาวนาจีนในศตวรรษที่ 17 ม., 1966.

6. ผู้อ่านประวัติศาสตร์จีนในยุคกลาง ม., 1960.

โฮสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

ขั้นตอนของการสร้างสรรค์ อาณาจักรอังกฤษหลังจากที่อังกฤษได้รับเอกราชจากจักรวรรดิโรมัน บรรดาผู้ปกครองที่ปกครองประเทศในยุคกลาง นวัตกรรมและการปฏิรูปที่ดำเนินการโดยพวกเขา การทำให้เป็นเมืองของรัฐ คำอธิบายของวัฒนธรรมและสถาปัตยกรรมของยุค

การนำเสนอเพิ่ม 01/29/2558


อาณาจักรถัง. สงครามชาวนาในปลายศตวรรษที่ 9 อาณาจักรเพลง. การสร้างรัฐจิน ชาวมองโกลพิชิต ศิลปหัตถกรรม. สิ่งประดิษฐ์ การศึกษา และวิทยาศาสตร์ เส้นทางการค้าจากยุโรปไปยังจีน ราชวงศ์หมิง การเติบโตทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม

การนำเสนอเพิ่ม 10/27/2012


โครงสร้างของรัฐในช่วงระยะเวลาของการกระจายตัวของระบบศักดินาและการรวมอำนาจไว้ที่ศูนย์กลางเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 12 - กลางศตวรรษที่ 16 เช่นเดียวกับในช่วงสมัยโชกุนโทคุงาวะ ลักษณะเด่นและลักษณะเด่นของโครงสร้างรัฐของจีนและญี่ปุ่นในยุคกลาง

กระดาษภาคเรียนเพิ่ม 12/16/2014


ประวัติความเป็นมาของอาณาจักรถังจีน สงครามชาวนาในปลายศตวรรษที่ 9 สมัยราชวงศ์ซ่ง. มองโกลพิชิต พัฒนาการด้านศิลปหัตถกรรม สิ่งประดิษฐ์ที่สำคัญที่สุดของจีน ระดับการพัฒนาการศึกษาและวิทยาศาสตร์ วรรณคดีและศิลปะ

การนำเสนอ, เพิ่ม 12/26/2014


คุณสมบัติของการค้าในอินเดียในยุคกลาง องค์ประกอบของจังหวัดทางเหนือและใต้ของอินเดียซึ่งเป็นฝ่ายตรงข้ามหลัก มุสลิมบุกโจมตีดินแดนอินเดีย ความสำคัญของเดลีสุลต่านในการพัฒนารัฐอินเดีย ประวัติทัชมาฮาล.

การนำเสนอ, เพิ่ม 02/07/2011


การพัฒนาทางการเมืองและเศรษฐกิจและสังคมของอิหร่านในศตวรรษที่ III-X การก่อตัวของความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาในสมัยของ Sassanids อิหร่านเป็นส่วนหนึ่งของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ สังคมศักดินาในอิหร่าน รัฐในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 วัฒนธรรมของยุคกลางของอิหร่าน

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 10/20/2010


ความสำคัญของการเสริมสร้างจุดยืนของจีนในด้านการเมืองและเศรษฐกิจโลกอย่างน่าประทับใจ เส้นทางการพัฒนาของจีน กระบวนการของความทันสมัยของนโยบายต่างประเทศเป็นการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญของนโยบายของจีน การตีความของจีนเกี่ยวกับแนวโน้มที่เพิ่มขึ้นหลายขั้วของโลกสมัยใหม่

ทดสอบเพิ่ม 05/20/2010


การก่อตัวของโครงสร้างทางสังคมและการเมืองใหม่เป็นหนึ่งในภารกิจหลักที่เกิดขึ้นสำหรับระบบของรัฐของจีนหลังการปฏิวัติซินไฮ่ การสนับสนุนของซุนยัตเซ็นต่อชีวิตทางการเมืองและอุดมการณ์ของรัฐจีนเมื่อต้นศตวรรษที่ 20

วิทยานิพนธ์, เพิ่มเมื่อ 12/11/2017


ทิศทางหลักของนโยบายต่างประเทศของ Paul I. คุณสมบัติหลักของนโยบายภายในประเทศของ Alexander I in ต้นXIXศตวรรษ. ลักษณะของการปฏิรูป ทิศทางหลักของนโยบายต่างประเทศของรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 สมาคมลับ.

คู่มือการอบรม เพิ่ม 07/02/2007


ความสำเร็จของนโยบายต่างประเทศของโรมัน ฝีมือของวุฒิสภา การก่อตัวของวิธีการ "การทูตสองครั้ง" พินัยกรรมของ Attalus III และการผนวก Pergamon ความสัมพันธ์ระหว่างโรมกับเซลูซิด สาเหตุของความเสื่อมโทรมของการทูตโรมันในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช

§ 26. จีนและญี่ปุ่นในยุคกลาง

จีน - รัฐกลาง

ประเทศจีนเป็นหนึ่งในประเทศที่ใหญ่ที่สุดในโลกที่มีประวัติศาสตร์อันยาวนานและวัฒนธรรมอันยาวนาน รัฐเกิดขึ้นที่นี่เมื่อประมาณสี่พันปีก่อน ตั้งแต่นั้นมา ช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของสถานะเดียวได้ถูกแทนที่ซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยช่วงเวลาของการแตกแฟรกเมนต์ แต่เป็นเวลาหลายศตวรรษ โครงสร้างของรัฐและวิถีชีวิตของชาวจีนไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปมากนัก ชาวจีนถือว่าประเทศของตนเป็นศูนย์กลางของโลกและเรียกมันว่าอาณาจักรกลางหรือจักรวรรดิซีเลสเชียล ชาวจีนถือว่าจักรพรรดิของพวกเขาเป็นผู้ปกครองดินแดนโดยรอบทั้งหมด ดังนั้นพวกเขาจึงรับรู้ว่าสถานเอกอัครราชทูตต่างประเทศใด ๆ เป็นสัญลักษณ์ของการยอมจำนนต่อจักรพรรดิ

อูฐ. รูปหล่อยุคถัง

ตลอดประวัติศาสตร์ของพวกเขา ชาวจีนได้ทำสงครามกับประเทศชายแดนและชนเผ่าต่างๆ ภัยคุกคามหลักมาจากชนเผ่าเร่ร่อนที่อาศัยอยู่ทางเหนือของชายแดนจีน กำแพงเมืองจีนถูกสร้างขึ้นในสมัยโบราณเพื่อป้องกันการรุกรานของพวกเขา

พระพุทธเจ้า. งานปั้นจีน. ศตวรรษที่ 12

ในช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของรัฐที่เป็นปึกแผ่น ผู้ปกครองของจีนสามารถขับไล่การรุกรานของศัตรูด้วยกำลังและแม้กระทั่งบังคับให้ชนเผ่าทางเหนือจ่ายส่วย ความอ่อนแอของจีน การล่มสลายไปสู่รัฐที่มีสงครามมักนำไปสู่การอยู่ใต้บังคับบัญชาของส่วนสำคัญของประเทศไปสู่อำนาจจากต่างประเทศ อย่างไรก็ตามเมื่อเวลาผ่านไปผู้พิชิตก็ผสมผสานกับวัฒนธรรมและจำนวนมากมาย ประชากรในท้องถิ่น. แม้แต่การสร้างรัฐของตนเอง ผู้พิชิตก็พยายามเลียนแบบคำสั่งของจีน วัฒนธรรม วิถีชีวิต และภูมิปัญญาของคนจีนกลายเป็นต้นแบบของชาติรอบข้าง

มองโกลพิชิตจีน

ในศตวรรษที่ 7 จีนรวมเป็นหนึ่งเดียวภายใต้การปกครองของราชวงศ์ถัง อย่างไรก็ตาม การจลาจลในกองทัพและการรุกรานจากต่างประเทศทำให้รัฐอ่อนแอลง และในตอนต้นของศตวรรษที่ 10 ราชวงศ์ถังก็ถูกโค่นล้ม ช่วงเวลาแห่งความไม่สงบและการแตกสลายในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 ตามมาด้วยการรวมประเทศจีนโดยราชวงศ์ซ่ง

Nomads เป็นเพื่อนบ้านของจีน ภาพวาดยุคกลาง

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13 ชาวมองโกลโจมตีประเทศ หลังจากพิชิตจีนตอนเหนือ พวกเขาก็เริ่มพิชิตจีนตอนใต้ ในปี ค.ศ. 1279 รัฐซ่งถูกทำลายและจักรพรรดิองค์สุดท้ายถูกจับกุม ประเทศจีนทั้งหมดอยู่ภายใต้การปกครองของชาวต่างชาติที่โหดร้าย กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐมองโกล การปกครองมองโกลกินเวลาเกือบร้อยปี

เหรียญทองแดงจีน

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ XIV อำนาจอันโหดร้ายของผู้ปกครองมองโกลทำให้เกิดการจลาจลของประชาชน นำโดยสมาชิกขององค์กรลับ "บัวขาว" ในปี ค.ศ. 1368 กบฏยึดครองเมืองหลวงของจีน ซึ่งก็คือเมืองปักกิ่ง ขับไล่ชาวมองโกลออกนอกประเทศ ผู้นำของพวกเขาได้รับการประกาศให้เป็นจักรพรรดิและเริ่มราชวงศ์หมิง

ประเทศจีนในศตวรรษที่ 7-12

ประเทศใดบ้างที่ติดกับจีน ส่งที่ไหนคะ แคมเปญเชิงรุกจักรพรรดิจีน? ดินแดนของจีนเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรในศตวรรษที่ 12 เมื่อเทียบกับศตวรรษที่ 7

คำสอนของปราชญ์จีน

ตั้งแต่สมัยโบราณ ศาสนาต่าง ๆ ได้แผ่ขยายออกไปในประเทศจีนซึ่งอยู่ร่วมกันอย่างสันติ ทุกศาสนาอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของอำนาจรัฐ และจักรพรรดิเป็นมหาปุโรหิตของเหล่าทวยเทพ ความเชื่อโบราณเป็นสิ่งนอกรีต: ชาวจีนทุกคนเชื่อในวิญญาณ, มนุษย์หมาป่า, บรรพบุรุษผู้ล่วงลับที่เคารพนับถือ, บูชาเทพหลายร้อยองค์, ในจำนวนนี้มีคนจริงที่มีชื่อเสียงในอดีต - นักปราชญ์, วีรบุรุษ, จักรพรรดิ, ข้าราชการผู้มีชื่อเสียง

เจดีย์จีน - สถานที่สักการะของชาวพุทธ

ในศตวรรษที่ 1 คริสตศักราช อี พุทธศาสนาแทรกซึมจีนจากอินเดีย - หลักคำสอนของการปลดปล่อยจากความทุกข์ทรมานและการบรรลุถึงสภาวะของการปลดออกจากโลกภายนอก (นิพพาน) เมื่อเวลาผ่านไป ศาสนานี้ได้กลายเป็นศาสนาที่แพร่หลายมากที่สุดแห่งหนึ่งในประเทศจีน ลัทธิเต๋าซึ่งเกิดขึ้นในสมัยโบราณก็มีผู้ชื่นชมเป็นจำนวนมากเช่นกัน ตามศาสนานี้ บุคคลควรพยายามบรรลุความกลมกลืนกับธรรมชาติและวิถีชีวิตตามธรรมชาติ

นักวิทยาศาสตร์ชาวจีน ภาพวาดยุคกลาง

คำสอนของขงจื๊อ ปราชญ์ที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 6-5 ก่อนคริสต์ศักราช ได้รับความเคารพในระดับสากลในประเทศจีน อี ผู้สูงศักดิ์ตามขงจื๊อควรมีคุณสมบัติเช่นความรักความเมตตากรุณามนุษยชาติความจงรักภักดีและความรู้สึกต่อหน้า กฎแห่งชีวิตที่สำคัญที่สุดที่สวรรค์ส่งถึงผู้คน ขงจื๊อถือว่าการเคารพผู้อาวุโส ลูกชายต้องเชื่อฟังพ่อแม่ น้องชายต้องเชื่อฟังพี่ ภรรยาต้องเชื่อฟังสามี ลูกน้องต้องเชื่อฟังเจ้านาย เพื่อนต้องเชื่อฟังหน้าที่ความจงรักภักดี เฉพาะในกรณีที่มีการปฏิบัติตามกฎเหล่านี้คำสั่งจะครอบงำในรัฐและเจริญรุ่งเรือง

แจกันจีน. ศตวรรษที่ 14

คุณธรรมที่สำคัญที่สุดของมนุษย์คือความกตัญญูกตเวที ตามคำกล่าวของขงจื๊อ ตายดีกว่าปฏิเสธที่จะให้เกียรติพ่อแม่ สิ่งที่สำคัญพอๆ กับการให้เกียรติผู้ปกครองคือการยอมจำนนต่ออำนาจของรัฐ อย่างไรก็ตาม ผู้ปกครองยังต้องดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมและแสวงหาความเคารพจากประชาชน ภายหลังการสิ้นพระชนม์ของปราชญ์ ชาวจีนเริ่มบูชาขงจื๊อ และสร้างแท่นบูชาและวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา

รัฐในประเทศจีน

อำนาจรัฐมีบทบาทสำคัญในชีวิตของชาวจีน ที่ด้านบนสุดของพีระมิดแห่งรัฐ จักรพรรดิผู้มีพลังมหาศาลยืนอยู่ เขาทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างกองกำลังจากสวรรค์และทางโลก ชาวจีนเชื่อว่าพลังของเขามาจากสวรรค์สวรรค์ ดังนั้นจักรพรรดิในประเทศจีนจึงถูกเรียกว่าบุตรแห่งสวรรค์ เขาไม่เพียงต้องจัดการเรื่องของเขาอย่างเหมาะสมเท่านั้น แต่ยังต้อง "รับผิดชอบ" ต่อปรากฏการณ์ทางธรรมชาติด้วย จักรพรรดิตามปฏิทินที่สร้างโดยนักวิทยาศาสตร์ได้ประกาศการเริ่มต้นของการหว่านหรือการเก็บเกี่ยว

จักรพรรดิจากราชวงศ์ถัง จิ๋วในยุคกลาง

จักรพรรดิได้รับการพิจารณาว่าเป็น "ผู้ให้ชีวิต" ไม่เพียง แต่สำหรับราษฎรของเขาเท่านั้น แต่สำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ดังนั้นการต่อต้านเขาจึงถือเป็นอาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุด ขงจื๊อเปรียบเทียบจักรพรรดิกับลม และผู้คนเปรียบกับหญ้า: "ลมพัดไปที่ไหน หญ้าก็ก้มลงที่นั่น" ชาวอาณาจักรกลางทั้งหมดไม่มีอำนาจเท่าเทียมกันต่อหน้าจักรพรรดิ ผู้เป็นเจ้าของสูงสุดในดินแดนทั้งหมดในประเทศด้วย คำใดของจักรพรรดิเป็นกฎหมาย

พระราชวังอิมพีเรียลในกรุงปักกิ่ง

ตามคำสอนของขงจื๊อ เป้าหมายสูงสุดของรัฐบาลคือการประกันผลประโยชน์สาธารณะ ดังนั้นจักรพรรดิจึงต้องดูแลประชาชนและรับฟังความคิดเห็นของพวกเขาเพื่อปกครองอย่างยุติธรรม สุภาษิตยอดนิยมกล่าวว่า "เมื่ออธิปไตยฝ่าฝืนกฎหมาย เขาจะกลายเป็นเหมือนสามัญชน" อ้างว่าจักรพรรดิได้ละเมิดเจตจำนงของสวรรค์ศักดิ์สิทธิ์เป็นข้ออ้างสำหรับการรัฐประหารและการกบฏจำนวนมาก เป็นผลให้จักรพรรดิถูกโค่นล้มและถึงกับถูกสังหาร

เจ้าหน้าที่จีน

ประเทศจีนไม่มีชนชั้นสูงในตระกูลใด และอำนาจของจักรพรรดิก็อาศัยเจ้าหน้าที่จำนวนมาก พวกเขามีหน้าที่รับผิดชอบในทุกด้านของชีวิต ตั้งแต่การเก็บภาษีไปจนถึงการสร้างคลอง ถนน เขื่อน และพระราชวัง ตำแหน่งของข้าราชการไม่ได้รับการสืบทอด แต่เชื่อกันว่าคนที่ฉลาดที่สุดมีความสามารถและมีคุณธรรมควรเป็นพวกเขา ตามคำสอนของขงจื๊อ บุคคลสามารถบรรลุความสมบูรณ์ได้โดยการศึกษาอย่างไม่ลดละและการทำงานที่ชอบธรรมเท่านั้น ดังนั้นผู้มีความรู้และการศึกษาจึงมีมูลค่าสูงในประเทศจีน ใครก็ตามที่สมัครปริญญาซึ่งทำให้สามารถเป็นข้าราชการได้จะต้องผ่านการสอบที่ยาก เจ้าหน้าที่ในอนาคตได้เขียนบทกวีเป็นกลอนในหัวข้อที่กำหนด เช่นเดียวกับบทความที่เปิดเผยความรู้เกี่ยวกับกฎหมาย ผลงานของขงจื๊อ และปราชญ์โบราณอื่นๆ เมื่อสอบผ่านแล้ว ผู้มีพรสวรรค์แม้จะมาจากสามัญชนก็สามารถนับรับตำแหน่งสำคัญได้ อย่างไรก็ตาม ตัวแทนจากครอบครัวที่ร่ำรวยได้เปรียบ เนื่องจากพวกเขาสามารถให้การศึกษาที่ดีแก่บุตรหลานได้ นักวิทยาศาสตร์และเจ้าหน้าที่ได้รับการยกเว้นไม่ต้องเสียภาษีและปฏิบัติหน้าที่

ทางการจีน. ตุ๊กตายุคกลาง

การเรียนเป็นเวลานานและยาก เรียนตั้งแต่เจ็ดโมงเช้าถึงหกโมงเย็น หากต้องการเชี่ยวชาญในการอ่านและเขียน จำเป็นต้องมีความจำที่ดีและมีมือที่มั่นคง มีตัวอักษรจีน 80,000 ตัว แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่รู้อักษรอียิปต์โบราณทั้งหมด แม้แต่นักวิทยาศาสตร์ก็จำได้เพียง 25-30,000 คน ถึงผู้มีการศึกษาก็เพียงพอที่จะรู้ 6-7,000 ตัวอักษร

เด็ก ๆ ได้รับการสอนให้อ่านและเขียนตาม "หนังสือสามอักษรอียิปต์โบราณ" ซึ่งในแต่ละบรรทัดมีอักขระเพียงสามตัวเท่านั้น เมื่อเข้าใจแล้วนักเรียนก็เริ่มอ่าน "หนังสือพันอักษรอียิปต์โบราณ" ซึ่งไม่มีอักขระใดซ้ำกันพันตัว ตามมาด้วยการท่องจำคำพูดของขงจื๊อและนักเขียนโบราณคนอื่นๆ หลังจากสอนการอ่านแล้ว นักเรียนก็เริ่มเข้าใจศิลปะการเขียน พวกเขาต้องเรียนรู้ที่จะเขียนอักษรอียิปต์โบราณอย่างสวยงามและชัดเจนด้วยพู่กันและหมึก

อักษรจีน

กวีนิพนธ์และจิตรกรรมของจีน

ศิลปะจีนที่มีต้นกำเนิดในสมัยโบราณบรรลุความสมบูรณ์แบบในยุคกลาง ศิลปินและกวีชอบอธิบายถึงธรรมชาติที่หลากหลายของจีน ไม่ว่าจะเป็นภูเขา หุบเขาแม่น้ำ ป่าไม้ ลักษณะของศิลปะคือความปรารถนาที่จะแสดงให้เห็นว่ามนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติและต้องดำเนินชีวิตตามกฎหมาย

ที่อยู่อาศัยแบบญี่ปุ่นดั้งเดิม

กวีนิพนธ์และภาพวาดในประเทศจีนมีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด กวีและศิลปินใช้พู่กันและหมึกเพื่อสร้างสรรค์ผลงานบนกระดาษหรือผ้าไหม

กวีหลายคนยังเป็นจิตรกร พวกเขาพูดเกี่ยวกับหนึ่งในนั้น: "ในบทกวีของเขามีรูปภาพในภาพวาดของเขามีบทกวี" อักษรอียิปต์โบราณเองซึ่งเขียนบทกวีกลายเป็นงานศิลปะเนื่องจากความงดงาม

ศิลปินและกวีชาวจีนพยายามสะท้อนความคิดอย่างไร

รัฐญี่ปุ่น

ญี่ปุ่นตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกของจีนและเกาหลี ตั้งอยู่บนพื้นที่เล็กและสี่ เกาะหลัก. ตามตำนานเล่าว่า กลุ่มเกาะที่มีลักษณะโค้งมนเกิดจากหยดน้ำที่ตกลงสู่มหาสมุทรจากหอกของเทพเจ้าโบราณ

บรรพบุรุษของญี่ปุ่นสมัยใหม่ได้ย้ายจากเอเชียไปยังเกาะต่างๆ พวกเขารู้วิธีปลูกข้าวซึ่งกลายเป็นอาหารหลักของชาวญี่ปุ่นและเลี้ยงปศุสัตว์ ต่อสู้กับชนเผ่าท้องถิ่น ค่อยๆ ตั้งรกรากทั้งสี่เกาะหลักของหมู่เกาะ ตั้งแต่สมัยโบราณ ประเทศเพื่อนบ้านอย่างจีนและเกาหลีมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรม ศาสนา และรัฐของญี่ปุ่น

ตะเกียงปีศาจ. ประติมากรรมยุคกลาง

ตามตำนานเล่าว่าผู้ปกครองคนแรกของญี่ปุ่นคือจักรพรรดิจิมมูซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช อี อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่ารัฐแรกปรากฏขึ้นที่นี่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 3-4 บนดินแดนของชนเผ่ายามาโตะ เมื่อถึงศตวรรษที่ 7 ผู้นำของยามาโตะได้ปราบชนเผ่าอื่นๆ บนเกาะคิวชูและฮอนชู พวกเขามักจะทำการรณรงค์เชิงรุกต่อเกาหลี

ชาวญี่ปุ่นหลายคนเชื่อว่าราชวงศ์ของจักรพรรดิในปัจจุบันมีต้นกำเนิดมาจากพระเจ้า บรรพบุรุษของจักรพรรดิเรียกว่าเทพธิดาแห่งดวงอาทิตย์ Amaterasu ผู้ซึ่งให้สัญญาณแห่งพลังแก่พวกเขา - กระจกสีบรอนซ์ (สัญลักษณ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์), ลูกปัดแจสเปอร์ (สัญลักษณ์แห่งความภักดีต่ออาสาสมัคร) และดาบ (สัญลักษณ์แห่งอำนาจ) จักรพรรดิมีความเคารพและเคารพอย่างเป็นสากล อย่างไรก็ตาม เขาแทบไม่เคยมีพลังที่แท้จริงเลย ประเทศถูกปกครองโดยตัวแทนจากตระกูลที่ร่ำรวยและมีเกียรติ

เป็นทางการ. ประติมากรรมยุคกลาง

เหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้นในปี 645 ผู้สนับสนุนของจักรพรรดิสามารถทำรัฐประหารและกำจัดกลุ่มโซกะอันทรงพลังออกจากอำนาจ ช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงเริ่มขึ้น ซึ่งชาวญี่ปุ่นเรียกว่า "เวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่" จุดประสงค์ของการทำรัฐประหารคือการเสริมสร้างอำนาจรัฐ ประเทศจีนเป็นแบบอย่างของจักรพรรดิญี่ปุ่น ซึ่งหลังจากหลายศตวรรษของการแยกส่วนและสงครามระหว่างกัน รัฐที่เข้มแข็งเป็นปึกแผ่นก็เกิดขึ้น ตอนนี้ทุกคนต้องปฏิบัติตามกฎหมายเดียวกันและ หน่วยงานท้องถิ่น- ปฏิบัติตามคำสั่งของรัฐบาลจักรวรรดิอย่างเคร่งครัด รู้ว่าสูญเสียอำนาจเดิมไป

พลังของจักรพรรดิค่อยๆลดลง ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ตัวแทนของตระกูล Fujiwara ผู้สูงศักดิ์ได้กลายเป็นผู้ปกครองที่แท้จริงของรัฐ พวกเขาปกครองโดยไม่คำนึงถึงจักรพรรดิที่อาศัยอยู่อย่างสันโดษในวังของพวกเขา

ตระกูลขุนนางค่อยๆ กระจุกตัวอยู่ในกำมือ ดินแดนใหญ่และเริ่มส่งต่อให้เป็นมรดก ขุนนางอาจมีหน่วยทหารที่ใช้ทำสงครามกับเพื่อนบ้านและการปะทะกันระหว่างกัน นักรบที่รับใช้เจ้านายผู้สูงศักดิ์เรียกว่าซามูไร (จากคำว่า "รับใช้") ในขั้นต้นพวกเขาได้รับคัดเลือกจากชาวนาผู้มั่งคั่ง นักล่า คนรับใช้ในบ้าน จากนั้นอาชีพทหารก็กลายเป็นกรรมพันธุ์ สำหรับการบริการซามูไรได้รับที่ดินพร้อมครัวเรือนชาวนา เมื่อเวลาผ่านไป ตัวแทนของชนชั้นทหารทั้งหมดเริ่มถูกเรียกว่าซามูไร - ทั้งนักรบธรรมดาและผู้นำกองกำลังขนาดใหญ่

การต่อสู้ระหว่างกลุ่มซามูไร ภาพวาดยุคกลาง

สงครามถือเป็นอาชีพหลักและความหมายของชีวิตของซามูไร พวกเขาใฝ่ฝันที่จะตายอย่างกล้าหาญในสนามรบเพื่อนายของพวกเขา ซามูไรไม่ควรยอมแพ้หรือล่าถอย ซามูไรที่กระทำความผิดที่ไม่คู่ควรกับตำแหน่งของเขาหรือผู้ที่สูญเสียเจ้านายของเขาต้องฆ่าตัวตาย - seppuku (หรือ hara-kiri) ดังนั้นเขาจึงพิสูจน์ความกล้าหาญและการควบคุมตนเองของเขา กฎการปฏิบัติของซามูไร "จรรยาบรรณ" ของเขาถูกกำหนดไว้ในหนังสือชื่อ "บูชิโดะ" ("วิถีแห่งนักรบ")

การต่อสู้ของกองกำลังของตระกูลซามูไรไทระและมินาโมโตะ ภาพวาดยุคกลาง

การยึดอำนาจโดยโชกุน

ในศตวรรษที่ XII สงครามเกิดขึ้นระหว่างกลุ่มซามูไรต่างๆ ชัยชนะในการต่อสู้ทางแพ่งนั้นได้รับชัยชนะโดยตระกูลซามูไรของมินาโมโตะ ในปี ค.ศ. 1192 หัวหน้าประกาศตน โชกุนตั้งแต่นั้นมาจนถึงศตวรรษที่ 15 เมื่อช่วงเวลาแห่งการแยกส่วนเริ่มต้นขึ้น ประเทศถูกปกครองโดยโชกุน พวกเขาปล้นจักรพรรดิแห่งอำนาจทั้งหมด แต่ปกครองในนามของพวกเขา สำหรับชาวญี่ปุ่น บุคคลของจักรพรรดินั้นศักดิ์สิทธิ์ และโชกุนอ้างว่าทำตามพระประสงค์ของเขา ดังนั้นการไม่เชื่อฟังผู้ปกครองทหารถือเป็นการกระทำที่ต่อต้านจักรพรรดิและถูกลงโทษอย่างรุนแรง ในศตวรรษที่สิบสี่จักรพรรดิพยายามที่จะฟื้นอำนาจ แต่ไม่สามารถรักษาไว้ได้และโชกุนซามูไรรูปแบบใหม่ก็เข้ามามีอำนาจ

เพื่อปกครองญี่ปุ่น โชกุนตั้งรัฐบาลทหาร มันกำจัดกองทัพเจ้าหน้าที่และการจัดเก็บภาษี ผู้คนที่ได้รับความไว้วางใจจากโชกุนถูกส่งไปยังส่วนต่างๆ ของประเทศ และซามูไรผู้ภักดีก็กลายเป็นผู้สนับสนุนหลักของเขา โชกุนสามารถเสริมความแข็งแกร่งให้รัฐและขับไล่การรุกรานจากต่างประเทศครั้งแรกในรอบหลายศตวรรษ: ญี่ปุ่นรอดพ้นจากการยึดครองของมองโกล ชาวมองโกลข่าน บุตรชายของเจงกิสข่าน ผู้ปกครองจีน พยายามยึดเกาะญี่ปุ่นสองครั้ง หลังจากความพ่ายแพ้ครั้งแรกในปี 1281 เขาได้สั่งให้เรือหลายพันลำปิดกั้นช่องแคบเกาหลีเคียงข้างกัน กองทหารม้ามองโกลควรจะบุกญี่ปุ่นตามพื้นที่วางตามพวกเขา อย่างไรก็ตาม พายุไต้ฝุ่นอย่างกะทันหันได้กวาดล้างเรือ ญี่ปุ่นได้รับความรอด

ศาสนาของญี่ปุ่นยุคกลาง

เช่นเดียวกับในประเทศจีนในยุคกลางของญี่ปุ่นมีการผสมผสานของศาสนาต่างๆ ศาสนาที่นิยมคือ ศาสนาชินโต("ชินโต" - วิถีแห่งทวยเทพ) ตามตำนานที่ชาวญี่ปุ่นเชื่อกันหมด คนญี่ปุ่นมีต้นกำเนิดจากสวรรค์ บรรพบุรุษของจักรพรรดิคือวิญญาณแห่งสวรรค์ และประชาชนทั่วไปคือวิญญาณระดับล่าง นักศาสนาชินโตนับถือวิญญาณบรรพบุรุษจำนวนมากและเชื่อว่าหลังจากความตายพวกเขาเองจะกลายเป็นวิญญาณ

ในศตวรรษที่ 6 พุทธศาสนามาถึงญี่ปุ่นจากประเทศจีน สมัครพรรคพวกแรกเป็นตัวแทนของขุนนางศาล พวกเขาหวังที่จะเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐบาลกลางและรวมประเทศด้วยความช่วยเหลือจากศาสนาใหม่ สมาธิ การควบคุมตนเอง ลักษณะของพระพุทธศาสนา เป็นพื้นฐานในการศึกษาอบรมนักรบซามูไร วัดพุทธเริ่มผุดขึ้นในหลายส่วนของประเทศ

พระพุทธเจ้า. ประติมากรรมญี่ปุ่น

การเกิดขึ้นของพระพุทธศาสนามีส่วนทำให้การรู้หนังสือในญี่ปุ่นแพร่หลาย ชาวญี่ปุ่นยืมตัวเขียนอักษรอียิปต์โบราณมาจากประเทศจีน ซึ่งใช้เมื่อเขียนคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

ในญี่ปุ่นไม่มีความขัดแย้งทางศาสนาระหว่างศาสนาชินโตและพุทธศาสนา ซึ่งบางครั้งรวมเข้าด้วยกันในมุมมองของชาวญี่ปุ่น ในศาสนาชินโต ลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมญี่ปุ่นเกิดขึ้น - การเคารพในธรรมชาติ ความงดงาม และความสามัคคี

สรุป

ประเทศจีนในยุคกลางเป็นรัฐที่มีการพัฒนาสูงและมีความมั่งคั่ง มรดกทางวัฒนธรรม. แม้จะมีการรุกรานของศัตรูและความไม่สงบภายในประเทศ แต่ก็ยังคงรักษาวัฒนธรรมและเอกลักษณ์ไว้

อำนาจของจักรพรรดิในญี่ปุ่นอ่อนแอ ซึ่งทำให้ตัวแทนของตระกูลซามูไร - โชกุน - ยึดอำนาจได้ ในชีวิตสาธารณะและวัฒนธรรมส่วนใหญ่ญี่ปุ่นยืมมาจากชนชาติอื่น บนพื้นฐานนี้สังคมที่แปลกประหลาดที่มีวัฒนธรรมชั้นสูงเกิดขึ้น

ศาสนาชินโต ศาสนานอกรีตของญี่ปุ่น

1192. ยึดอำนาจโดยโชกุน

1279. การปราบปรามของจีนตอนใต้โดยชาวมองโกล

1281. มองโกลบุกญี่ปุ่นไม่สำเร็จ

1368. การขับไล่ชาวมองโกลออกจากจีน จุดเริ่มต้นของราชวงศ์หมิง

คำสอนของขงจื๊อต่อผู้ปกครอง

1. รัฐจีนมีการจัดอย่างไร? อำนาจของจักรพรรดิคืออะไร?

2. ศาสนาใดที่มีอยู่ในประเทศจีน? บทบัญญัติหลักของลัทธิเหล่านี้คืออะไร?

3. เหตุใดคำสอนของขงจื๊อจึงมีส่วนช่วยในการเสริมสร้างอำนาจรัฐในประเทศจีน? ให้เหตุผลกับความคิดเห็นของคุณ

4. บอกเราเกี่ยวกับโรงเรียนในประเทศจีน เหตุใดการศึกษาจึงมีมูลค่าสูงที่นั่น

5. ตำแหน่งของจักรพรรดิญี่ปุ่นแตกต่างจากจีนอย่างไร?

6. โชกุนจัดการยึดอำนาจได้อย่างไร? พวกเขาปกครองญี่ปุ่นอย่างไร?

7. อิทธิพลของจีนที่มีต่อรัฐและวัฒนธรรมของญี่ปุ่นเป็นอย่างไร?

อะไรคือความเหมือนและความแตกต่างระหว่างซามูไรญี่ปุ่นและอัศวินยุโรปตะวันตก?