สถาบันมูลนิธิความคิดเห็นสาธารณะ. ฮอฟแมน. สถาบันมูลนิธิ ประชามติ วรรณกรรมด้านการศึกษาและวิทยาศาสตร์

“ผมต่อจากข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อผู้คนพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ใดก็ตาม พวกเขามักจะถามคำถามว่า “เกิดอะไรขึ้นที่นี่?” ไม่สำคัญว่าคำถามจะถูกถามอย่างชัดเจน (ในกรณีที่เกิดความสับสนหรือสงสัย) หรือเกิดขึ้นโดยปริยาย (ในสถานการณ์ที่เป็นนิสัย) คำตอบขึ้นอยู่กับพฤติกรรมในสถานการณ์ที่กำหนด” Goffman I. การวิเคราะห์เฟรม: บทความเกี่ยวกับการจัดระเบียบของประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน อ.: สถาบันสังคมวิทยาแห่ง Russian Academy of Sciences, 2547 หน้า 11 -12 ดังนั้นเพื่อตอบคำถาม "เกิดอะไรขึ้นที่นี่" เราใช้ระบบเฟรมอย่างใดอย่างหนึ่ง

I. Goffman ปฏิเสธความคิดเห็นที่แพร่หลายว่าชีวิตประจำวันไม่สามารถกำหนดโครงสร้างได้ เนื่องจากการปฏิสัมพันธ์เกิดขึ้นเอง สำหรับเขา ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมใด ๆ เกิดขึ้นตามกฎเกณฑ์บางประการและภายในขอบเขตที่แน่นอน - นี่คือ "การจัดระเบียบประสบการณ์" ตาม Goffman การไหลของปฏิสัมพันธ์ทางสังคมสามารถวิเคราะห์ได้ไม่เพียงแค่ประกอบด้วยเหตุการณ์เดี่ยวๆ เท่านั้น แต่ยังวิเคราะห์เป็น "กรอบ" ซึ่งจัดเป็นการศึกษาโครงสร้างที่สามารถเข้าถึงได้ “โครงสร้างเฟรม” ต่างจาก “สถานการณ์” มีความเสถียรและไม่ได้รับอิทธิพลจากเหตุการณ์ในชีวิตประจำวัน มันคล้ายกับกฎไวยากรณ์

การอุทธรณ์ของกอฟฟ์แมนต่อคำอุปมาของไวยากรณ์ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ “การปฏิวัติโครงสร้างนิยม” ที่เกิดขึ้นในยุค 60 และ 70 (ส่วนใหญ่เนื่องมาจากวิทยาศาสตร์ความรู้ความเข้าใจที่พัฒนาอย่างรวดเร็ว) ทำให้นักวิจัยด้านการสื่อสารหลงใหลด้วยแนวคิดในการค้นหา "เมตาโค้ด" ซึ่งเป็นรูปแบบบางอย่างสำหรับการเรียงลำดับการโต้ตอบที่มีอยู่โดยไม่คำนึงถึงเนื้อหาของการโต้ตอบเหล่านี้ ในการวิจัยปัญญาประดิษฐ์ในช่วงเวลาเดียวกัน แนวคิดในการศึกษาโครงสร้างของการเป็นตัวแทนข้อมูลเริ่มเกิดผล ดู: Vakhshtain V. สังคมวิทยาในชีวิตประจำวัน: จาก "การปฏิบัติ" ไปจนถึง "กรอบ" Erving Goffman การวิเคราะห์เฟรม: เรียงความเกี่ยวกับการจัดระเบียบของประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน อ.: สถาบันสังคมวิทยาแห่ง Russian Academy of Sciences, 2546 // การทบทวนสังคมวิทยาฉบับที่ 5 ฉบับที่ 1 พ.ศ. 2549 หน้า 69-74

คำนำหนังสือของกอฟฟ์แมนเรื่อง “การนำเสนอตนเองต่อผู้อื่นใน” ชีวิตประจำวัน- นี่เป็นหนังสือเล่มแรกของเขาที่เขียนในปี 1965 จากนี้ทฤษฎีของเฟรมมา “แนวทางที่พัฒนาขึ้นในงานนี้คือแนวทางการแสดงละคร และหลักการที่ตามมาคือหลักการละคร โดยจะตรวจสอบวิธีการที่แต่ละบุคคลนำเสนอตัวเองและกิจกรรมของเขาต่อผู้อื่น ในสถานการณ์การทำงานที่ธรรมดาที่สุด วิธีที่เขาชี้นำและควบคุมการสร้างความประทับใจต่อตนเอง และรูปแบบของสิ่งที่เขาทำได้และไม่สามารถ ให้ทำเมื่อแสดงตัวต่อหน้าพวกเขา” Hoffman I. การนำเสนอตัวเองต่อผู้อื่นในชีวิตประจำวัน / แปล. จากอังกฤษ และการเข้า บทความโดย A.D. โควาเลวา. อ.: Kanon-Press-C, Kuchkovo Pole, 2000 หน้า 29-30

Goffman I. การวิเคราะห์เฟรม: บทความเกี่ยวกับการจัดระเบียบของประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน อ.: สถาบันสังคมวิทยา รศ. 2547 หน้า 98.

คำถามหลักของการวิเคราะห์เฟรมคือ คำจำกัดความของผู้เข้าร่วมเกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ทางสังคมในปัจจุบันเกี่ยวข้องกับลักษณะภายนอกที่สังเกตได้ของการโต้ตอบอย่างไร เมื่อดำเนินการกำหนดเป้าหมาย ทุกคนจะต้องกำหนดกรอบให้พวกเขาด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง สิ่งนี้ทำให้การโต้ตอบไม่มีปัญหา ถ้ามันหลุดออกจากกรอบของตัวเอง คำถามก็จะเกิดขึ้น: “เกิดอะไรขึ้นที่นี่?” แล้วสิ่งที่เกิดขึ้นก็มักจะได้รับการแก้ไขเพื่อให้เข้าใจได้อีกครั้ง ผู้สังเกตการณ์คือผู้ที่ “ตัด” เหตุการณ์นั้นออกโดยใช้รูปแบบการตีความบางอย่าง และให้ความแน่นอนแก่เหตุการณ์นั้น ดังนั้นเหตุการณ์จึงไม่มีระยะเวลา เนื่องจากความหมายไม่สามารถขยายเวลาและสถานที่ได้

เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การพิจารณาว่าบุคคลแยกแยะระหว่างการกระทำทางกายภาพที่เหมือนกันทุกประการได้อย่างไร ผู้คนแทบจะแยกความแตกต่างระหว่างคำทักทายที่เป็นมิตรจากสัญญาณของคนขับแท็กซี่ หรือท่าทางในการป้องกันแมลง ความสามารถนี้เกิดจากการที่เหตุการณ์เดียวเป็นส่วนหนึ่งของสตรีมเหตุการณ์ทั้งหมด แต่ละสตรีมเป็นส่วนหนึ่งของระบบเฟรมพิเศษ 2 เบื้องหลังระบบเฟรมหลักหรือเฟรมพื้นฐาน ไม่มีการตีความ "ของจริง" อื่นใดที่ซ่อนอยู่ - นี่คือ "ความเป็นจริงที่แท้จริง"

เมื่อบุคคลตระหนักถึงเหตุการณ์ใดเหตุการณ์หนึ่ง เขาจะลงทุนกับการรับรู้ของเขาอย่างน้อยหนึ่งระบบกรอบหรือแผนการตีความ ซึ่งอาจเรียกได้ว่าเป็นปฐมภูมิ หากไม่มีสิ่งนี้ เหตุการณ์ต่างๆ ก็ไม่มีความหมาย

ระบบเฟรมหลักจะแตกต่างกันไปตามระดับขององค์กร บางแห่งมีระบบกฎที่ได้รับการพัฒนามาอย่างดี ในขณะที่ส่วนใหญ่ไม่มีการกำหนดไว้อย่างชัดเจน แบบฟอร์มที่แสดงออกมาและกำหนดความเข้าใจอย่างทั่วถึงที่สุด อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันผู้คนจากการค้นหา การรับรู้ "การต่อเชื่อม" พร้อมความหมาย และการกำหนดชื่อให้กับเฟรมในเหตุการณ์แต่ละเหตุการณ์จำนวนอนันต์ ดูเหมือนว่าบุคคลนั้นจะไม่ค่อยตระหนักถึงโครงสร้างภายในของเฟรม ซึ่งไม่ได้ป้องกันการใช้งานโดยไม่มีข้อจำกัดใดๆ ป.81.

ระบบเฟรมหลักทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่: แบบธรรมชาติและแบบสังคม ประการแรก ได้แก่ ไม่มีทิศทาง ไร้จุดหมาย ไม่มีชีวิต ควบคุมไม่ได้ - "ทางกายภาพล้วนๆ" เหตุการณ์ที่ไม่สามารถควบคุมได้โดยสิ้นเชิงเกิดขึ้นเนื่องจากปัจจัย "ทางธรรมชาติ" เท่านั้น โดยปราศจากการมีส่วนร่วมของเจตจำนงและวัตถุประสงค์

กรอบทางสังคมเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับกรอบธรรมชาติ โดยให้ความเข้าใจเบื้องหลังของเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการตั้งเป้าหมายและการตั้งเป้าหมาย - กิจกรรมที่รวบรวมโดยบุคคล พลังปฏิบัติการดังกล่าวไม่มีความเปลี่ยนแปลงไม่ได้ของกฎธรรมชาติ แต่สามารถเจรจาหรือต่อต้านได้ การกระทำนั้นขึ้นอยู่กับบุคคลที่สร้างการกระทำนั้นขึ้นเพื่อประเมินทางสังคมของการกระทำนั้น โดยพิจารณาจากแรงจูงใจต่างๆ เช่น ประสิทธิภาพ ความระมัดระวัง รสนิยม ฯลฯ มีการควบคุมการแก้ไขอย่างต่อเนื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่การกระทำนั้นดูบิดเบี้ยว ตรงนั้น. ป.82.

เนื่องจากผู้คนเป็นส่วนหนึ่งของโลกแห่งวัตถุ การกระทำของมนุษย์เกือบทุกอย่างจึงมาพร้อมกับเหตุการณ์จากโลกธรรมชาติ ดังนั้นส่วนใดๆ ของการกระทำเชิงสังคมสามารถตีความแยกกันได้บนพื้นฐานของโครงร่างที่เป็นธรรมชาติ ดังนั้นความเข้าใจแบบคู่ของการกระทำที่มีจุดมุ่งหมาย ประการแรก มันคือการจัดการวัตถุของโลกธรรมชาติตามความสามารถและข้อจำกัด ตัวอย่างเช่น ในเกมหมากรุก ชิ้นส่วนต่างๆ จะเคลื่อนที่ไปรอบๆ กระดาน ประการที่สองการกระทำจะเกิดขึ้นในโลกที่เฉพาะเจาะจงซึ่งรวมถึงกฎหมากรุกด้วย เป็นเรื่องง่ายสำหรับบุคคลที่จะแยกแยะระหว่างการเคลื่อนไหวของชิ้นส่วนและการเคลื่อนไหวหรือการเคลื่อนไหวที่ไม่ประสบความสำเร็จเนื่องจากการผสมผสานความคิดที่ไม่ดีจากการเคลื่อนไหวแบบสุ่มนั่นคือการเคลื่อนไหวที่ไม่สอดคล้องกับมาตรฐานทางสังคมเฉพาะในการแสดง การกระทำทางกายภาพ ตรงนั้น. ป.84

นักสังคมวิทยา O. I. Goryainova กำหนดระบบหลักของเฟรมว่าเป็นค่าคงที่ทางวัฒนธรรม รูปแบบพื้นฐานของประสบการณ์ของกลุ่มสังคมที่มั่นคงเมื่อเวลาผ่านไป พวกเขา "...ประกอบขึ้นเป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรม...ก่อให้เกิดรูปแบบความเข้าใจของมนุษย์..." กรอบหลักเปรียบได้กับแนวคิดทางวัฒนธรรมของ "ภาพวัฒนธรรมของโลก" เนื่องจากเป็นการจัดประสบการณ์ของกลุ่มเป็นระยะเวลานาน

อย่างไรก็ตาม กอฟฟ์แมนไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ระบบเฟรมหลัก เขารู้สึกทึ่งมากขึ้นกับความสามารถในการเปลี่ยน "ความเป็นจริงที่แท้จริง" ให้กลายเป็นสิ่งที่ล้อเลียน โดยมีเพียงความคล้ายคลึงภายนอกกับความเป็นจริงนั้นเท่านั้น เขาเรียกการเปลี่ยนแปลงนี้ว่าการสลับหรือการขนย้าย วัตถุวัตถุ ตอนของกิจกรรม ข้อความ และเหตุการณ์สามารถย้ายได้ ในกรณีนี้ กิจกรรมที่ถูกขนส่งจะคล้อยตามการขนย้ายต่อไปได้ดีกว่า กอฟฟ์แมนให้ข้อสรุปหลังสมัยใหม่โดยสิ้นเชิงว่า ไม่ใช่แก่นสารที่มี "ความเป็นอธิปไตย" แต่เป็นความสัมพันธ์ “สีน้ำอันล้ำค่าของผู้เขียนที่ถูกจัดเก็บไว้เพื่อความปลอดภัยในโฟลเดอร์ที่มีการทำซ้ำ ในกรณีนี้เป็นเพียงการทำซ้ำเท่านั้น” Goffman I. การวิเคราะห์เฟรม: บทความเกี่ยวกับการจัดระเบียบของประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน อ.: สถาบันสังคมวิทยาแห่ง Russian Academy of Sciences, 2004. หน้า 677. ข้อสรุปนี้ทำลายความแตกต่างระหว่างระบบของเฟรมหลักและเฟรมรอง

ขึ้นอยู่กับรูปแบบพื้นฐานของประสบการณ์ การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้น ซึ่งเรียกว่าระบบเฟรมทุติยภูมิ กลไกของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวคือ "กุญแจ" นั่นคือ ชุดของกฎที่กิจกรรมหนึ่งถูกเปลี่ยนหรือเปลี่ยนเป็นกิจกรรมอื่น “คีย์” เป็นหนึ่งในแนวคิดหลักในทฤษฎีเฟรม กอฟฟ์แมนสัมพันธ์กับชุดของแบบแผนซึ่งกิจกรรมบางอย่างซึ่งมีแนวคิดอยู่แล้วในระบบเฟรมพื้นฐานบางระบบ จะถูกแปลงเป็นกิจกรรมประเภทอื่นจากมุมมองของผู้เข้าร่วม กระบวนการนี้สามารถเรียกว่าการสลับหรือการปรับแต่ง

ระบบเฟรมไม่ได้รับการแก้ไขเหมือนอัลกอริธึมของการรับรู้ แต่อยู่ในกระบวนการสร้างเสมอ มี "การวางกรอบ" ของความเป็นจริงอยู่ตลอดเวลา “คีย์” และ “การคีย์” ของเฟรม - ความสัมพันธ์ของเหตุการณ์ที่รับรู้กับรูปแบบความหมายในอุดมคติ กุญแจสำคัญแสดงถึงโทนเสียงของการสื่อสารระหว่างบุคคล การสลับคือการขนย้ายจากโทนเสียงหนึ่งไปอีกโทนหนึ่งรวมถึงการตั้งค่าการรับรู้สถานการณ์ เพื่อให้เข้าใจโลกแห่งความเป็นจริง เราต้องการโลกมากมายซึ่งเราสร้างขึ้นโดยใช้ "กุญแจ" สถานการณ์ชีวิตที่หลากหลายทั้งหมดแสดงด้วยสถานการณ์ตัวอย่างที่หลากหลาย - การสลับ

Goffman สรุปข้อควรพิจารณาที่สำคัญหลายประการสำหรับการเปลี่ยน เมื่อสลับการเปลี่ยนแปลงอย่างเป็นระบบของวิชาการกระทำวัตถุซึ่งเข้าใจแล้วในรูปแบบการตีความบางอย่างจะเกิดขึ้น หากไม่มีวงจรดั้งเดิมก็ไม่มีอะไรให้เปลี่ยน

มีความเหมือนกันระหว่างผู้ที่แกล้งทำเป็นต่อสู้หรือเล่นหมากรุกมากกว่าระหว่างคนที่แกล้งทำเป็นต่อสู้และทำจริง ดังนั้นการเปลี่ยนสามารถเปลี่ยนรูปแบบกิจกรรมภายนอกได้เพียงเล็กน้อยเท่านั้น แต่จะเปลี่ยนสิ่งที่เกิดขึ้นจริงอย่างรุนแรง การสลับจึงมีบทบาทสำคัญในการกำหนดสิ่งที่เรายอมรับว่าเป็นความจริงโดยทั่วไป ตรงนั้น. ป.106.

ในการเปลี่ยนระบบเฟรมหลัก Goffman แนะนำคีย์หลัก 5 ประการ ได้แก่ การสมมุติ การประกวด พิธีการ การทำซ้ำทางเทคนิค และการกราวด์ใหม่

นวนิยายคือการเลียนแบบกิจกรรม ความบันเทิง โดยไม่มีผลในทางปฏิบัติ ด้วยการประดิษฐ์ ผู้คนเปลี่ยนความจริงจังให้กลายเป็นสิ่งไร้สาระ และยังสร้างโลกที่สมมติขึ้น ดังนั้น รูปแบบของนิยายจึงเป็นข้ออ้างที่ขี้เล่น (เกม) และแฟนตาซี การแข่งขันเปลี่ยนกิจกรรมที่เป็นอันตรายและก้าวร้าวให้เป็นรูปแบบการเล่นที่มีกฎของการแข่งขันที่ "ยุติธรรม"

พิธีการคือพิธีกรรมทางสังคมบางประเภท ซึ่งรวมถึงงานแต่งงาน งานศพ การถวายยศและยศต่างๆ พิธีจะเกิดขึ้นตามสถานการณ์ที่ได้รับการพัฒนาไว้ล่วงหน้า ผ่านพิธีการ กิจกรรมที่กำหนดความสัมพันธ์ที่ตามมากับสภาพแวดล้อมและโลกจะบรรลุผลสำเร็จ ตรงนั้น. หน้า 119. บุคคลถูกเปลี่ยนเป็น "บทบาท" ในอนาคตของเขา

ด้วยการปรับเปลี่ยนทางเทคนิค “ส่วน” บางอย่างของกิจกรรมในแต่ละวัน โดยไม่ขึ้นอยู่กับบริบทตามปกติ สามารถแสดงออกมาในรูปแบบที่สอดคล้องกับเป้าหมายด้านประโยชน์ใช้สอย ดังนั้นจึงแตกต่างโดยพื้นฐานจากแนวคิดที่แท้จริง โดยที่ผลลัพธ์ไม่มีความหมายพิเศษ ตรงนั้น. หน้า 120 การดัดแปลงทางเทคนิครวมถึงการสาธิต การแสดง การนำเสนอ และนิทรรศการประเภทต่างๆ

การปลูกถ่ายอาจทำให้กิจกรรมไม่เปลี่ยนแปลง ในขณะเดียวกันก็เปลี่ยนแรงจูงใจอย่างรุนแรง ดังนั้น แนวคิดของ "การปลูกถ่าย" จึงตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่าแรงจูงใจบางประการทำให้นักแสดงอยู่ในวงจรของกิจกรรมตามปกติ ในขณะที่สิ่งอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่มีความมั่นคงและเป็นสถาบัน พาเขาไปไกลกว่าปกติ ตัวอย่างทั่วไปของการปลูกถ่ายคือการกุศลของราชวงศ์หรือบุคคลชั้นสูง กิจกรรมที่กำลังดำเนินการอยู่นอกบริบทในชีวิตประจำวัน ซึ่งทำให้กิจกรรมนั้นบริสุทธิ์ ตรงนั้น. ป.136.

การสลับและการประดิษฐ์ทำลายเฟรม และด้วยเหตุนี้ ความมั่นใจของผู้คนในความถูกต้องของคำจำกัดความที่ยอมรับของความเป็นจริง แต่ยังสนับสนุนการสร้างประสบการณ์ทางสังคมและภาพของโลกอีกด้วย Goffman เชื่อมโยงการเอาชนะความไม่แน่นอนด้วยขั้นตอนการยึดเฟรมหรือการทำให้ประสบการณ์ในแต่ละวันเป็นกิจวัตร จำเป็นต้องมีการรับประกันบางประการว่าความหมายที่ระบุไว้ของเฟรมและพื้นหลังที่แท้จริงนั้นตรงกันในทางปฏิบัติ ในความเป็นจริงกิจกรรมประจำวันส่วนใหญ่ดำเนินไปเกือบจะเป็นกลไกผู้คนมักจะรับรู้ว่าอะไรคืออะไรและใครเป็นใครผ่าน "การแก้ไข" ต่อไปนี้: อุปกรณ์ที่ถ่ายคร่อม, บทบาท, ความต่อเนื่องของทรัพยากร, ความไม่เชื่อมโยง ) และแนวคิดที่ยอมรับโดยทั่วไปของบุคคล ( สิ่งที่เราทุกคนชอบ) ตรงนั้น. ป.47.

การสลับครั้งต่อไปแต่ละครั้งจะสร้างการเคลือบเฟรมหนึ่งไปยังอีกเฟรมหนึ่ง โดยปล่อยให้กิจกรรมก่อนหน้าลดลงบางส่วน ในขณะเดียวกัน ชั้นลึกของกิจกรรมก็น่าหลงใหลจนสามารถดึงความสนใจของผู้เข้าร่วมได้อย่างสมบูรณ์ นอกจากนี้ชั้นภายนอกยังถูกสร้างขึ้นโดยสร้างขอบของเฟรมซึ่งบ่งบอกถึงสถานะที่แท้จริงของกิจกรรมประเภทนี้โดยไม่คำนึงถึงความซับซ้อนของการแบ่งชั้นภายใน สำหรับกิจกรรมที่กำหนดไว้อย่างสมบูรณ์ในแง่ของระบบเฟรมหลัก เชลล์จะเกิดขึ้นพร้อมกับแกนกลางโดยสมบูรณ์ และถ้าบุคคลไม่ประพฤติตนอย่างจริงจัง เขาก็จะรับรู้ถึงกิจกรรมนั้นอย่างสนุกสนาน โดยไม่คำนึงถึงธรรมชาติที่มีหลายชั้น

ดังนั้นตามตรรกะของทฤษฎีเฟรม บุคคลจะวิเคราะห์กระแสเหตุการณ์ทั้งหมดที่ผ่านไปต่อหน้าต่อตาเขา แต่ละครั้งจะตอบคำถามตัวเองว่า "เกิดอะไรขึ้นที่นี่" คำตอบไม่ได้อยู่ที่การกระทำ แต่อยู่ที่บริบท ดังนั้นเหตุการณ์ที่กำลังดำเนินอยู่จึงสามารถตีความได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของอดีตอันยาวนาน และคงอยู่ในกาลเวลาอันยาวนานอย่างไม่มีกำหนด เหตุผลอยู่ในรูปแบบการตีความทั่วไปสองแบบ: ธรรมชาติและสังคม ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นธรรมชาติที่ไม่สุ่ม การมีอยู่ของเจตจำนง เหตุผล และวัตถุประสงค์ ดังนั้น ตามความเข้าใจของฮอฟฟ์มันน์ เฟรมจึงเป็นทั้งเมทริกซ์ของเหตุการณ์ที่เป็นไปได้และแผนการตีความ ผู้คนมักจะปรับกิจกรรมของตนตามเมทริกซ์นี้ และตัดทอนความเป็นจริง (เน้นสิ่งที่ไม่สำคัญและเพิกเฉยต่อสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้อง) ตามแผนการตีความที่พวกเขาใช้

เฟรมสามารถแปลงร่างได้ โดยรับความหมายใหม่ผ่านคีย์ คีย์คือชุดของกฎที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลง กิจกรรมที่ถูกสลับหรือย้ายใดๆ มีหลายเลเยอร์ที่สามารถใช้เพื่อกำหนดว่าเฟรมใดที่มีการเปลี่ยนแปลง ดังนั้น ด้วยความช่วยเหลือของการวิเคราะห์กรอบในการศึกษาของเรา เราจะสามารถระบุได้ว่ากิจกรรมใดที่ถูกย้ายเบื้องหลังกรอบการกุศลสำหรับสมาคมเพื่อเยี่ยมเยียนคนยากจน

, Baumeister_R__Zhang_L__Vohs_K_Gossip_as_cult.pdf , 2002_Kognitivny_analiz_oprosnogo_instrumenta.pdf , 2009_Marketingovye_issledovania_s_SPSS_Moosm.pdf , 2005_SPSS_Statisticheskiy_analiz_v_marketingo.pdf และอีก 61 ไฟล์ ( ก)
แสดงไฟล์ที่เชื่อมโยงทั้งหมด
เออร์วิง ฮอฟแมน
การวิเคราะห์เฟรม

เรียงความเรื่องการจัดประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน
มอสโก

สถาบันสังคมวิทยา รศ

สถาบันมูลนิธิความคิดเห็นสาธารณะ

เออร์วิง กอฟฟ์แมน
การวิเคราะห์เฟรม

เรียงความเรื่องการจัดประสบการณ์
บอสตัน

สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ธเวสเทิร์น

1986
UDC316.277.4

หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ด้วยการสนับสนุนทางการเงิน

สถาบันมูลนิธิความคิดเห็นสาธารณะ

แปลจากภาษาอังกฤษ

อีกครั้ง. บูมาจินา, Yu.A. ดานิโลวา อ. Kovaleva, O.A. โอเบเรมโก

แก้ไขโดย จี.เอส. บาตีจิน่า , จิ. ก- โคซโลวา

กอฟฟ์แมน ไอ.

การวิเคราะห์กรอบ: บทความเกี่ยวกับการจัดระเบียบประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน: ทรานส์ จากอังกฤษ / เอ็ด. จี.เอส. Batygina และ L.A. โคซโลวา; รายการ บทความโดย G.S. บาตีจิน่า. อ.: , 2546. - 752 น.

ไอเอสบีเอ็น 5-93947-011-4
Erving Goffman (1922–1982) เป็นสังคมวิทยาคลาสสิกแห่งศตวรรษที่ 20 แนวคิดหลักของงานพื้นฐานของเขาคือพฤติกรรมของมนุษย์โดยเฉพาะอย่างยิ่งบรรทัดฐานและพยาธิวิทยาอธิบายโดยรูปแบบการจัดองค์กรของประสบการณ์และการสื่อสารในชีวิตประจำวัน - กรอบที่ชีวิตทางสังคมถูก "ประกอบ" และอนุญาตให้เราตีความ พฤติกรรมของผู้อื่น มีการวิเคราะห์อย่างเป็นระบบในหมวดหมู่ต่างๆ เช่น "การสลับ" "การประดิษฐ์" "การไม่แทรกแซงทางแพ่ง" "สถาบันทั้งหมด" ฯลฯ

หนังสือเล่มนี้จัดทำขึ้นสำหรับนักสังคมวิทยา นักจิตวิทยา ผู้เชี่ยวชาญด้านทฤษฎีการสื่อสารมวลชน นักศึกษาระดับปริญญาตรีและบัณฑิตศึกษาคณะมนุษยศาสตร์

บีบีเค 60.5

ISBN 5-93947-011-4 (รัสเซีย)

ISBN 0-930350-91-XX (ภาษาอังกฤษ)
© สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยภาคตะวันออกเฉียงเหนือ, 2529

©ฉบับภาษารัสเซีย - สถาบันสังคมวิทยา RAS, 2003

สถาบันมูลนิธิความคิดเห็นสาธารณะ, 2547

© G.S. Batygin - บทความเบื้องต้น 2546

บาตีจิน G.S.

ความต่อเนื่องของกรอบ: ทฤษฎีสังคมวิทยาของเออร์วิง กอฟฟ์แมน 6

แนวคิดทางทฤษฎี 6

ชีวประวัติทางปัญญา 7

อิทธิพลทางปัญญา 15

ลัทธิปฏิบัตินิยม 15

สังคมวิทยาอย่างเป็นทางการของ Georg Simmel 16

ความสมจริงทางสังคมวิทยาของ Emile Durkheim 17

ปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ 18

ระเบียบวิธีนีโอกันเทียน 20

แนวคิดพื้นฐาน 21

ผลงาน 21

ด้านหน้า 23

ทีมที่ 24

ความเหมาะสมของสถานการณ์ 25

“การมีส่วนร่วม” 26

การเข้าถึง 27

การไม่แทรกแซงทางแพ่ง 28

กรอบที่ 29

เกมที่ 33

เชื่อใจ 35

รับทราบ 40

บทนำ 42

ระบบเฟรมหลัก 56

กุญแจและสวิตช์ 70

เจตนาและการประดิษฐ์ 100

กรอบโรงละคร 128

คุณสมบัติโครงสร้างของการประดิษฐ์ 150

I. การแปลงซ้ำ 150

ครั้งที่สอง สาระสำคัญของการแทรกแซงรอง 157

สาม. ความลึกของการเปลี่ยนแปลง 171

IV. นักแสดงแปลงร่าง 175

V. ระบบเฟรมประดิษฐ์ 182

กิจกรรมหลังกรอบ 186

การรวมรูปแบบของกิจกรรม 221

I. บทนำ 221

ครั้งที่สอง ข้อตกลงที่ใช้เพื่อเน้นตอนของกิจกรรม 224

สาม. สูตรสำหรับการแสดงออกภายนอกของบทบาท 240

IV. ความต่อเนื่องของทรัพยากรการโต้ตอบ 254

V. ความไม่เกี่ยวข้อง 259

วี. มนุษย์ 260

ปัญหาทั่วไป 266

I. ความคลุมเครือและความไม่แน่นอน 267

ครั้งที่สอง ข้อผิดพลาดในการกำหนดเฟรม 271

สาม. เหตุผลและข้อโต้แย้ง 282

IV. ชี้แจงกรอบ 294

การละเมิดเฟรม 301

การสร้างประสบการณ์เชิงลบ 327

การบิดเบือนประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน 375

การวิเคราะห์กรอบการสนทนา 418

ข้อสรุป 468

เออร์วิง ฮอฟแมน 481

บรรณานุกรม 481

สิ่งพิมพ์โดย I. Hoffmann 481

สิ่งพิมพ์เกี่ยวกับผลงานของ I. Hoffmann คอลเลกชันผลงานของเขาและการแปลภาษารัสเซีย 483

ดัชนีหัวเรื่อง 484

ชื่อดัชนี 505

โลกของ Hoffmann คือโลกแห่งชีวิตประจำวันเช่น โลกแห่งการโต้ตอบแบบเห็นหน้ากันที่คุ้นเคยและสม่ำเสมอ เห็นได้ชัดว่าเราใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในโลกนี้ (ตามข้อมูลของ Alfred Schutz เราก็มีโลกเช่นกัน จินตนาการทางศิลปะ ความศรัทธาทางศาสนา วิทยาศาสตร์ และความเจ็บป่วยทางจิต)
เมื่อใดก็ตามที่สถานการณ์เกิดขึ้นจากการปรากฏตัวทางกายภาพของบุคคลสองคนขึ้นไปในที่เดียว ผู้เข้าร่วมจะต้องแก้ไขงานหลักสามประการอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: 1) ทำความเข้าใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นที่นี่ เช่น กำหนดสถานการณ์ปัจจุบัน 2) มีบทบาทบางอย่าง; 3) รองรับรูปแบบของสถานการณ์ปัจจุบันหรือกำหนดค่าใหม่ในลักษณะอื่นเป็นตัวเลือก - ขัดขวางการพัฒนาของสถานการณ์ (แยกย้ายกันไป)
บุคคลเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นที่นี่ได้อย่างไร โดยปกติแล้วสถานการณ์จะถูกอ่านและกำหนดโดยอัตโนมัติ มันเกิดขึ้นที่คน ๆ หนึ่งไม่เข้าใจทันทีว่าเขาไปอยู่ที่ไหน มันเกิดขึ้นโดยกำหนดสถานการณ์เป็น กหลังจากนั้นไม่นานมีคนรู้ว่าเขาถูกหลอก - เกิดอะไรขึ้นที่นี่ ในแต่ไม่ใช่เลย ก- ฮอฟฟ์แมนชื่นชอบสถานการณ์ประเภทที่สองและสาม เนื่องจากสถานการณ์เหล่านี้ทำให้งานจิตสำนึกของเราซึ่งปกติจะมองไม่เห็นในการสแกนและระบุสถานการณ์ปัจจุบัน หรือพูดให้ละเอียดยิ่งขึ้นคือโครงสร้างที่เป็นทางการของสถานการณ์ปัจจุบัน หรือเพื่อใช้การแสดงละคร คำอุปมา ประเภทของฉากที่กำลังแสดง การชี้แจงนี้มีความสำคัญมาก เนื่องจากตามที่ Goffman กล่าวไว้ ความหมายของสถานการณ์ไม่ได้ถูกกำหนดโดยเนื้อหา แต่โดยโครงสร้างที่เป็นทางการของสถานการณ์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันไม่สำคัญว่าอะไรเสร็จแล้ว สิ่งสำคัญอยู่ที่วิธีการทำ หรือถ้าให้เจาะจงกว่านั้นคือการนำเสนออย่างไร ถ้าคนหนึ่งยิงปืนอีกคนแล้วล้มตายแต่ไฟเวทีลุกโชนต่อหน้าทั้งคู่ คนดูปรบมือให้ทั้งคู่ แล้วม่านก็ปิดทั้งคู่ นี่ไม่ใช่การฆาตกรรม นี่คือ การแสดงละคร (เป็นไปได้มากที่สุดหลังจากช่วงพักครึ่งปรากฎว่าคนร้ายใช้การแสดงเพื่อปกปิดอาชญากรรมของเขา การแสดงละครจะหยุดลง ผู้ชมจะกลายเป็นพยาน แต่นี่จะเป็นสถานการณ์ที่แตกต่างออกไป) กล่าวโดยสรุป การตระหนักถึงโครงสร้างที่เป็นทางการของสถานการณ์ปัจจุบันช่วยให้เราเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นที่นี่ได้อย่างแน่ชัด
กอฟฟ์แมนใช้คำว่า กรอบ เพื่อแสดงโครงสร้างที่เป็นทางการของสถานการณ์ แนวคิดของกรอบ (ในเวอร์ชันทางสังคมวิทยา) ย้อนกลับไปถึงงานของ Gregory Bateson ในทฤษฎีการสื่อสาร แนวคิดพื้นฐานของเบตสันสามารถแสดงได้ดังนี้: การสื่อสารทุกครั้งประกอบด้วยสองระนาบ - ตามตัวอักษรและเชิงเมตาคอมมิวนิเคชัน ข้อความเมตาคอมมิวนิเคชั่นคือข้อความเกี่ยวกับข้อความ มิฉะนั้นจะเป็นชุดของสัญญาณที่แสดงถึงการกระทำตามตัวอักษร เบตสันสังเกตสัตว์ต่างๆ (บ้างก็ว่านาก บ้างก็ว่าลิง) เขาสังเกตเห็นว่าการกระทำตามตัวอักษร (เช่นการกัด) มักจะนำหน้าและมาพร้อมกับสัญญาณพิเศษเสมอ โดยที่บุคคลหนึ่งบอกอีกฝ่ายว่าเขากำลังจะกัดเธอเพื่อความสนุกสนาน (สถานการณ์ในเกม) หรือจริง (สถานการณ์การต่อสู้ ). เฟรมเป็นเปลือก metacommunicative ของการกระทำตามตัวอักษร
ในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม บุคคลเรียนรู้ที่จะรับรู้ข้อความที่สื่อสารอภิมาน สถานการณ์ทั่วไปในชีวิตประจำวันที่พวกเขาสร้างขึ้น ตำแหน่งบทบาทโดยธรรมชาติ และกฎของเกม ดังนั้น เฟรมจึงมีรากฐานอย่างเท่าเทียมกันในจิตสำนึกของแต่ละบุคคลและกิจกรรมของเขา คำถามที่ว่าเฟรมใดเป็นเฟรมหลักจากมุมมองนี้ไม่สมเหตุสมผลไปกว่าคำถามเรื่องไก่กับไข่
"เป้าหมายของฉัน,- เขียนโดย ไอ. ฮอฟฟ์แมน - คือการเน้นบางส่วนระบบเฟรมพื้นฐานที่ใช้ในสังคมของเราเพื่อทำความเข้าใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นและวิเคราะห์ความยากลำบากในการใช้เฟรม” แท้จริงแล้วการใช้ชีวิตในโลกแห่งเฟรมไม่ใช่เรื่องง่าย อันตรายจากการเกิดปัญหาหากการรับรู้เฟรมของสถานการณ์ปัจจุบันไม่ถูกต้อง (ไม่เข้าใจเรื่องตลกหรือคำใบ้ กลายเป็นเป้าหมายของการเล่นตลกที่ไร้เดียงสาหรือแย่กว่านั้นคือการเล่นตลกที่เป็นอันตราย ฯลฯ) ทำให้บุคคลนั้นมีความตึงเครียดอยู่ตลอดเวลา“ความสงสัยและความสงสัยในกรณีนี้ควรถือเป็นอารมณ์หลักสองอารมณ์ที่เกิดขึ้นในกระบวนการเลือกกรอบการตีความสิ่งที่เกิดขึ้น เช่นเดียวกับที่เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงพลเมืองโดยไม่สงสัยหรือสงสัย มันก็ยากที่จะจินตนาการถึงประสบการณ์ชีวิตที่ไม่ได้จัดอยู่ในระบบของเฟรม” ความจริงกลายเป็นเพียงความเข้าใจในสิ่งต่าง ๆ ที่ครอบงำการตีความอื่น ๆ ทั้งหมดของพวกเขา ในเงื่อนไขของความขัดแย้งในการตีความชั่วนิรันดร์ “ผู้พิทักษ์ลำดับการรับรู้” มีความสำคัญสูงสุดในการรักษาระเบียบสังคม- เจ้าหน้าที่ที่ทำหน้าที่ในฐานะผู้ค้ำประกันความเป็นจริงในแง่หนึ่ง “เพื่อนและคนรัก ตัวแทนของความยุติธรรม แพทย์และนักบวชในระดับหนึ่ง พวกเขาทั้งหมดเป็นสัญลักษณ์ของการสนับสนุนความจริงและความยุติธรรมของสาธารณชน ตำแหน่งทางการเมืองที่สูงที่สุดในรัฐดูเหมือนจะทำให้ผู้ถือครองมีความสัมพันธ์พิเศษกับความเป็นจริง เขาถูกมองว่าเป็นตัวแทนของความเป็นจริง เมื่อถูกหลอกหรือหลอกตัวเอง เขาไม่เพียงสร้างความเสียหายให้กับชื่อเสียงของตัวเองเท่านั้น แต่ยังสร้าง "ชื่อเสียง" ของความเป็นจริงอีกด้วย
ในทางกลับกัน ต้องขอบคุณการต่อเฟรมเข้าด้วยกันอย่างแม่นยำการเชื่อมโยงกันของโลกเกิดขึ้นได้ ตามที่ Goffman กล่าวไว้ คุณสมบัติดังกล่าวของเฟรมจะรับประกันได้ว่าเป็นตัวแทน (แต่ละเฟรมเชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์เชิงการเป็นตัวแทนกับเฟรมอื่น)และความสามารถในการสลับ (วิธีการหลักในการเปลี่ยนแปลงกิจกรรมแบบจำลองของการเปลี่ยนทีละขั้นตอนจากเฟรมหนึ่งไปอีกเฟรมหนึ่ง)เฟรมไม่ได้ถูกสร้างขึ้นอย่างมีสติ- ในทางตรงกันข้าม ผู้เข้าร่วมใช้และ/หรือพัฒนาขึ้นโดยไม่รู้ตัวในการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกระบวนการสื่อสารสถานการณ์ปัจจุบันถูกกำหนดใหม่อย่างต่อเนื่องโดยผู้เข้าร่วม (มีกรอบ) กิจกรรมสลับจากมากไปน้อย (แผนตามตัวอักษรมีความเข้มแข็ง) หรือจากน้อยไปมาก (แผนอภิการสื่อสารมีความเข้มแข็ง) ตำแหน่งบทบาทของผู้เข้าร่วมในกิจกรรมเปลี่ยนไป ในชีวิตประจำวัน เรามักพบว่าตนเองเกี่ยวข้องกับการสื่อสารแบบสับเปลี่ยน (เช่น ถ่ายโอนไปยังบริบทที่แตกต่างและผิดปกติในตอนแรก) กิจกรรมที่ถูกสลับเป็นอีกเรื่องหนึ่งที่ Goffman ให้ความสนใจอย่างใกล้ชิด - มันเป็นการล้อเลียนเสมอเช่น เลียนแบบโมเดลที่มีชื่อเสียงบางรุ่น« แต่ในลักษณะที่การเลียนแบบเกี่ยวข้องกับภายนอกของ "แบบจำลอง" เท่านั้น - จังหวะไวยากรณ์จุดพล็อต ฯลฯ - มีการวางแนวภายในที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง».
ในภาพตัดขวางแบบซิงโครนัสของเหตุการณ์ใดๆ ก็ตาม เราแทบจะสังเกตการซ้อนทับของเฟรมต่างๆ ซึ่งกันและกันได้เกือบตลอดเวลา ไม่ว่าจะอยู่ในรูปแบบของเลเยอร์ของบริบทการโต้ตอบ ซึ่งส่งผลให้เกิดความซับซ้อนของการปรับบริบทเชิงโครงสร้างของเหตุการณ์ หรือใน รูปแบบของการรบกวนของโซนปฏิสัมพันธ์ซึ่งนำไปสู่การวางกรอบที่ไม่ถูกต้อง - การสูญเสียความแน่นอนและความชัดเจนของสถานการณ์ เมื่อผู้เข้าร่วม และผู้สังเกตการณ์เหตุการณ์ไม่สามารถตอบคำถาม: "เกิดอะไรขึ้นที่นี่" (การวางกรอบที่ไม่ถูกต้องมักเกิดขึ้นเพียงชั่วครู่ มันจะจบลงด้วยการฟื้นฟูลำดับการสื่อสารก่อนหน้านี้หรือการเกิดขึ้นของลำดับการสื่อสารใหม่)กล่าวโดยสรุป สถานการณ์ในชีวิตประจำวันอาจมีการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง (ซึ่งตามที่กอฟฟ์แมนตั้งข้อสังเกตไว้ จะพิสูจน์ให้เห็นถึงการมีอยู่ของการวิเคราะห์เฟรม)
โลกของฮอฟฟ์มานน์เปรียบเสมือนลานตาซึ่งมีรูปแบบเฟรมเกิดขึ้นและถูกทำลายทุกวินาที คล้ายกับจักรวาลแห่งธรรมทางพุทธศาสนาที่เกิดขึ้นและดับไปอยู่เสมอ กระแสทั้งสอง (การเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องของกรอบและธรรมะ) ต่อเนื่องและไม่ต่อเนื่องในเวลาเดียวกัน กระบวนการทั้งสองสามารถเปรียบเทียบได้ดีที่สุดกับฟิล์ม: ประกอบด้วยแต่ละเฟรมซึ่งอย่างไรก็ตามเราไม่ได้เห็นเมื่อเราดูภาพยนตร์ แต่มองว่ามันเป็นความต่อเนื่องที่บริสุทธิ์ ภาพยนตร์และเฟรมเดียวเป็นคำอุปมาที่สำคัญสำหรับจุลสังคมวิทยาซึ่งศึกษาเหตุการณ์ที่เล็กที่สุดในชีวิตประจำวันเพราะว่า“แม้แต่ประสบการณ์เล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตประจำวันก็มีรากฐานมาจากโลกโดยรอบ ดังนั้นจึงเผยให้เห็นธรรมชาติของโลกนี้ แนวคิดหลักในที่นี้คือ สถานการณ์ที่แท้จริงสามารถเกิดขึ้นได้บนพื้นฐานของการติดตามกิจกรรมเป็นระยะเวลานานไม่มากก็น้อยอย่างระมัดระวัง”

วรรณกรรม:
Goffman I. การวิเคราะห์เฟรม เรียงความเกี่ยวกับการจัดระเบียบของประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน ม., 2547.

วาคช์เทน VS. สังคมวิทยาในชีวิตประจำวันและทฤษฎีกรอบ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2554
Giddens E. โครงสร้างของสังคม: บทความเกี่ยวกับทฤษฎีโครงสร้าง. ม., 2548
Zundelovich Y. ล้อเลียน // สารานุกรมวรรณกรรม: พจนานุกรมคำศัพท์วรรณกรรม: ใน 2 เล่ม M.-L. , 1925
ทอร์ชินอฟ อี.เอ.พุทธวิทยาเบื้องต้น. หลักสูตรการบรรยาย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2543

คำพูดบางส่วนจาก Frame Analysis

ปัญหาสังคมวิทยาที่สำคัญเกี่ยวข้องกับสิทธิของมนุษย์ที่จะไม่แน่ใจและลังเลใจ และบทบาทที่เขาแสดงในการทำเช่นนั้น

โปรดทราบว่าข้อโต้แย้งของฉันสอดคล้องกับความคิดเห็นทั่วไป: ชีวิตประจำวันเป็นเรื่องหนึ่ง แต่นิยายก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง อย่างไรก็ตาม มีการเสนอเงื่อนไขที่ช่วยปิดบังความไม่แน่นอนเกี่ยวกับวิธีการศึกษาแผนกนี้

การอยู่เหนือความกังวลทางสังคมวิทยาทั้งหมดต่อปัญหาการกำหนดกรอบดูเหมือนจะซ้ำซ้อนเล็กน้อย เป็นประโยชน์เชิงระเบียบวิธีที่จะสรุปได้ว่าการวิจัยทางสังคมไม่ได้เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ทางกายภาพหรือทางชีวภาพ "ในตัวเอง" แต่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่สมาชิกของสังคมสร้างขึ้น นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องตั้งคำถามว่าเหตุการณ์ใดที่ทำให้สังคมทำอะไรบางอย่างกับเหตุการณ์ทางกายภาพหรือทางชีวภาพ และเหตุการณ์นั้นจะมีอิทธิพลต่อชีวิตทางสังคมนอกจิตสำนึกของผู้คนได้อย่างไร

เนื่องจากกรอบมีทั้งการรับรู้ถึงความเป็นจริงและความเป็นจริงที่รับรู้ ดังนั้นการมองเหตุการณ์อย่างมีสติใดๆ จึงต้องมีการไตร่ตรองอย่างแน่นอน

คงจะเป็นการอวดดีเกินไปที่จะพูดถึงกรอบที่ถูกและผิด หรือแยกแยะระหว่างภาพลวงตาและการหลอกลวงตนเองโดยไม่ต้องมีข้อสงวนพิเศษ

บทนำเป็นส่วนหนึ่งของโลกดราม่าที่ตามมาพร้อมๆ กับการวิจารณ์จากภายนอก

ความสัมพันธ์ประการหนึ่งที่เรามีต่อสภาพแวดล้อมปัจจุบันของเราก็คือองค์ประกอบบางอย่างไม่เกี่ยวข้องกับเราเลย

เมื่อตรวจสอบอย่างใกล้ชิด จะเห็นได้ชัดว่าเมื่อมีองค์กรที่ซับซ้อนเพียงพอ ความระส่ำระสายสามารถเกิดขึ้นได้ด้วยตัวเอง

การสร้างสรรค์มักจะเกิดขึ้นในระนาบทางจิตหลายแบบเสมอ

[เรามักจะเห็น] การเปลี่ยนแปลงของข้อเท็จจริงทางการเมืองหรือโศกนาฏกรรมให้เป็นวัตถุดิบสำหรับสถานการณ์ต่างๆ โดยการเล่นซ้ำความเป็นจริงของชีวิตทำให้ผู้ชมมีโอกาสมีส่วนร่วมได้อย่างง่ายดาย เหตุการณ์ที่ไม่เพิ่มอะไรให้กับชีวิตปัจจุบันของเราหรือไม่ได้มีความสำคัญเลยสามารถนำมาใช้เป็นเรื่องราวใหม่ได้อย่างง่ายดาย เห็นได้ชัดว่า เพื่อที่จะปกปิดเหตุการณ์จริงไว้ในหมอก จำเป็นต้องรวมเหตุการณ์เหล่านั้นไว้ในการถ่ายทอดสดทางโทรทัศน์

ฉันไม่คิดว่าเราทุกคนจะกลายเป็นผู้สังเกตการณ์ที่ไม่โต้ตอบ โดยเรียกร้องจากโลกถึงปรากฏการณ์ที่ทำให้เราหลงใหล เบื้องหลังคือผู้ลงโฆษณาและนักการเมือง ยุ่งอยู่กับการจัดหาผลกำไรให้กับตลาดด้วยประสบการณ์ที่สมมติขึ้น หรือพูดง่ายๆ ก็คือประสบการณ์มือสอง ฉันเชื่อว่าพวกเราเองก็พร้อมที่จะถูกพัดพาไปจากทุกสิ่ง ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเพราะ [ในชีวิตประจำวัน] มีบางอย่างคล้ายกับชั่วโมงอันเข้มข้นที่เราใช้ดูทีวี นี่คือเวลาที่เราจะยินดีพูดคุยถึงประสบการณ์ของเราเองหรือรอช่วงเวลาที่เหมาะสมในการเล่าเรื่องราวดังกล่าว จริงอยู่ตอนนี้เห็นได้ชัดว่าเราได้ละทิ้งงานอดิเรกดังกล่าวไปบางส่วนแล้วโดยมอบความไว้วางใจให้กับงานของมืออาชีพ แต่การทำเช่นนั้น เราไม่ได้ละทิ้งโลก แต่เป็นเพียงวิธีดั้งเดิมในการเชื่อมต่อกับโลกเท่านั้น

ผู้ชายมักมองว่าผู้หญิงไม่ปรับตัวในแง่ของความสามารถ "ปกติ" ในการออกกำลังกาย ผู้หญิงมักจะตอบสนองโดยยืนยันทัศนคติของผู้ชายที่มีต่อพวกเขา ทั้งสองฝ่ายต่างมีความเชื่อที่ไม่สั่นคลอน [ในความถูกต้องของการกระจายความสามารถนี้] และรักษาความสามารถในการปฏิบัติตามแผนการนี้โดยไม่ต้องมีข้ออ้างหรือไตร่ตรองตนเอง อย่างไรก็ตาม เป็นไปไม่ได้หรือที่จะตั้งคำถามว่าความสามารถ "ที่แท้จริง" อยู่ที่ไหน และที่ใดเป็นเพียงอคติที่ได้รับการสนับสนุนจากสถาบัน?

ฮอฟฟ์แมน เออร์วิง(Goffman Erving, 1922–1982) - นักสังคมวิทยาอเมริกันและนักจิตวิทยาสังคม, ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยชิคาโก, ผู้เขียนเอกสาร "การนำเสนอตนเองในชีวิตประจำวัน", 1956 (แปลภาษารัสเซีย "การนำเสนอตนเองต่อผู้อื่นในชีวิตประจำวัน" / แปลจากภาษาอังกฤษโดย A. D. Kovaleva M.: Kanon-Press-C; Kuchkovo Pole, 2000), "Asylums", 1961, "Encounters", 1961, "พิธีกรรมปฏิสัมพันธ์", 1967, "พฤติกรรมในที่สาธารณะ" , 2506, "รูปแบบการพูดคุย", 2524 เป็นต้น

การแปลบทที่ 2 ของเอกสาร “Frame Analysis” ที่ตีพิมพ์เผยแพร่จัดทำโดย O.A. Oberemko และ E.G. อฟจยาน.

บรรณาธิการแสดงความขอบคุณสำนักพิมพ์ของมูลนิธิความคิดเห็นสาธารณะที่อนุญาตให้ตีพิมพ์ส่วนหนึ่งของเอกสารแปลภาษารัสเซียที่กำลังเตรียมตีพิมพ์

ระบบเฟรมหลัก

เมื่อบุคคลตระหนักถึงเหตุการณ์เฉพาะในสังคมตะวันตกของเรา ในทุกกรณี เขาจะลงทุนกับการรับรู้ของเขาอย่างน้อยหนึ่งระบบกรอบหรือแผนการตีความ ซึ่งอาจเรียกว่าหลัก แท้จริงแล้ว เฟรมมีอยู่ในการรับรู้ทั้งหมด ฉันพูดถึงเฟรมหลักโดยเฉพาะ เพราะการประยุกต์ใช้สคีมาหรือเปอร์สเปกทีฟของบุคคลไม่ได้ขึ้นอยู่กับหรือย้อนกลับไปสู่การตีความอื่นๆ ที่แฝงอยู่หรือการตีความ "ของจริง" แน่นอนว่าระบบเฟรมหลักคือสิ่งที่ทำให้เข้าใจถึงคุณลักษณะต่างๆ ของฉากได้อย่างชัดเจน ซึ่งถ้าไม่อย่างนั้นก็ไม่สมเหตุสมผลเลย

แผนการตีความหลักแตกต่างกันไปตามระดับขององค์กร บางส่วนเป็นตัวแทนของระบบสถาบัน สมมุติฐาน และกฎเกณฑ์ที่ได้รับการพัฒนาอย่างดี ส่วนอื่นๆ - ส่วนใหญ่ - ไม่มีรูปแบบที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนเมื่อมองแวบแรก และกำหนดเฉพาะความเข้าใจทั่วไปที่สุด แนวทางที่แน่นอน และมุมมองเท่านั้น อย่างไรก็ตาม โดยไม่คำนึงถึงระดับของการออกแบบโครงสร้าง ระบบเฟรมหลักช่วยให้สามารถระบุตำแหน่ง รับรู้ กำหนดจำนวนเหตุการณ์แต่ละเหตุการณ์ที่แทบจะไม่มีที่สิ้นสุด และตั้งชื่อให้กับเหตุการณ์เหล่านั้น ดูเหมือนว่าบุคคลจะไม่ทราบถึงโครงสร้างภายในของเฟรม และหากถูกถาม ก็ไม่น่าจะอธิบายได้ครบถ้วนไม่มากก็น้อย ซึ่งไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เขาใช้เฟรมโดยไม่มีข้อจำกัดใดๆ

ในชีวิตประจำวันของสังคมของเรา หากไม่ได้ดำเนินการค่อนข้างสม่ำเสมอ ความแตกต่างระหว่างระบบเฟรมหลักสองประเภทกว้างๆ - เรียกว่าเป็นระบบธรรมชาติและทางสังคม - ค่อนข้างชัดเจน ระบบเฟรมธรรมชาติให้คำจำกัดความของเหตุการณ์ว่าไม่มีทิศทาง ไม่มีจุดมุ่งหมาย ไม่มีชีวิต ไม่สามารถควบคุมได้ “เกิดขึ้นทางกายภาพเท่านั้น” เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเหตุการณ์ที่ไม่สามารถควบคุมได้นั้นเกิดขึ้นโดยสิ้นเชิงตั้งแต่ต้นจนจบ เนื่องจากปัจจัย "ธรรมชาติ" ที่ไม่มีเจตนา ไม่ว่าจะโดยเหตุหรือโดยเจตนา ขัดขวางวิถีธรรมชาติของพวกเขา และไม่มีใครคอยชี้นำพวกเขาไปสู่เป้าหมายของตนอยู่ตลอดเวลา เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงความสำเร็จหรือความล้มเหลวที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ดังกล่าว ไม่มีที่สำหรับการลงโทษเชิงลบหรือเชิงบวก ความมุ่งมั่นและการลิขิตไว้ล่วงหน้าอยู่ที่นี่ มีความเข้าใจว่าเหตุการณ์ที่รับรู้ภายในกรอบดังกล่าวหนึ่งสามารถถูกลดเหลือเป็นเหตุการณ์อื่นๆ ที่รับรู้ภายในระบบกรอบ "พื้นฐาน" มากกว่า และแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปบางอย่าง เช่น การอนุรักษ์พลังงานหรือภาวะเอกฐาน ล้วนมีการแบ่งปันร่วมกัน ระบบเฟรมธรรมชาติเวอร์ชันหรูหราสามารถพบได้ตามธรรมชาติในวิทยาศาสตร์กายภาพและชีววิทยา 1 ตัวอย่างที่ง่ายที่สุดคือรายงานสภาพอากาศ

ในทางกลับกันกรอบทางสังคมให้ความเข้าใจเบื้องหลังเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับเจตจำนงการตั้งเป้าหมายและเหตุผล - กิจกรรมการดำรงชีวิตซึ่งเป็นศูนย์รวมของบุคคล พลังปฏิบัติการดังกล่าวไม่มีความเปลี่ยนแปลงไม่ได้เหมือนกฎธรรมชาติ สามารถเจรจาต่อรองได้ สามารถผ่อนปรนได้ ถูกข่มขู่ หรือต่อต้านได้ สิ่งที่เธอทำเรียกได้ว่าเป็น "การทำอย่างมีจุดมุ่งหมาย" การกระทำนั้นทำให้ผู้กระทำต้องปฏิบัติตาม "มาตรฐาน" บางประการ การประเมินทางสังคมของการกระทำโดยยึดถือความซื่อสัตย์ ประสิทธิภาพ ความประหยัด ความระมัดระวัง ความสง่างาม ไหวพริบ รสนิยม ฯลฯ การจัดการผลที่ตามมาของกิจกรรมอย่างต่อเนื่องจะคงอยู่ กล่าวคือ การควบคุมการแก้ไขอย่างต่อเนื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่การกระทำถูกขัดขวางโดยไม่คาดคิด หรือเผชิญกับอิทธิพลที่บิดเบือน และเมื่อต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการชดเชยการกระทำเหล่านั้น แรงจูงใจและความตั้งใจถูกนำมาพิจารณา ซึ่งช่วยกำหนดว่ากรอบทางสังคมใดจากหลายกรอบที่สามารถนำไปใช้ในการทำความเข้าใจเหตุการณ์ได้ ตัวอย่างของ "การทำอย่างมีจุดมุ่งหมาย" ก็คือรายงานสภาพอากาศเช่นกัน ที่นี่เรากำลังจัดการกับการกระทำ ไม่ใช่แค่เหตุการณ์เท่านั้น (ภายในโลกสังคม เราสร้างความแตกต่างพื้นฐานที่ชัดเจน เช่น ระหว่างจุดประสงค์ของมนุษย์และจุดประสงค์ของพฤติกรรมสัตว์ แต่เราจะพูดถึงเรื่องนี้ด้านล่าง) เราใช้คำเดียวกัน "ความเป็นเหตุเป็นผล" เพื่ออ้างถึงทั้งพลังที่มืดมนของธรรมชาติและ ผลที่ตามมาคือการกระทำโดยเจตนาของบุคคล โดยพิจารณาว่าสิ่งแรกเป็นห่วงโซ่ของสาเหตุและผลที่ตามมาอย่างไม่มีที่สิ้นสุด และอย่างหลังเป็นสิ่งที่เริ่มต้นด้วยการตัดสินใจทางจิตไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

ในสังคมของเรา เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าความคิดสามารถปรับเปลี่ยนได้ กระบวนการทางธรรมชาติและได้รับประโยชน์จากการกำหนดของมัน - สำหรับสิ่งนี้คุณเพียงแค่ต้องแสดงความเคารพต่อแผนของธรรมชาติ ยิ่งกว่านั้น เราคาดเดาว่า ความพยายามใดๆ ก็ตามที่กระทำการใดๆ จะต้องพบกับข้อจำกัดตามธรรมชาติอย่างแน่นอน ยกเว้นบางทีโดยจินตนาการและการประดิษฐ์คิดค้นอย่างแท้จริง และเพื่อที่จะบรรลุเป้าหมายนั้น จำเป็นต้องใช้ และอย่าเพิกเฉยต่อสถานการณ์นี้ แม้แต่ในขณะที่เล่นหมากรุกปิดตา ผู้เล่นยังถูกบังคับให้สื่อสารการเคลื่อนไหวระหว่างกัน และการแลกเปลี่ยนข้อมูลนี้จำเป็นต้องพิจารณาถึงการใช้เสียงหรือมืออย่างมีจุดมุ่งหมายทางร่างกายในการบันทึกการเคลื่อนไหว ตามมาว่าแม้ว่าเหตุการณ์ทางธรรมชาติจะเกิดขึ้นโดยปราศจากการแทรกแซงของการกระทำทางจิต แต่ก็ไม่สามารถบรรลุผลสำเร็จได้โดยไม่รบกวนระเบียบธรรมชาติ ดังนั้นส่วนใดส่วนหนึ่งของการดำเนินการเชิงสังคมจึงสามารถวิเคราะห์บนพื้นฐานของรูปแบบธรรมชาติได้ในระดับหนึ่ง

การกระทำที่มีจุดมุ่งหมายสามารถเข้าใจได้สองวิธี ประการแรก สิ่งนี้ใช้ได้กับการกระทำทั้งหมดในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง เรากำลังพูดถึงการยักย้ายวัตถุของโลกธรรมชาติอย่างชัดเจนตามความเป็นไปได้และข้อจำกัดเฉพาะ ประการที่สอง หัวข้อของการดำเนินการสามารถรวมอยู่ในโลกที่พิเศษ เฉพาะเจาะจง และหลากหลายได้ ดังนั้นเกมหมากรุกจึงมีสองพื้นที่ที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน: ส่วนหนึ่งเป็นของโลกทางกายภาพโดยสมบูรณ์ซึ่งมีการเคลื่อนไหวเชิงพื้นที่ของตัวเลขวัสดุเกิดขึ้นส่วนอีกส่วนหนึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับโลกโซเชียลของฝ่ายตรงข้ามในเกมซึ่งสามารถเคลื่อนไหวได้ เกิดขึ้นจากเสียง ท่าทาง จดหมาย และการเคลื่อนไหว ในพฤติกรรมบนกระดานหมากรุก มันง่ายที่จะแยกแยะระหว่างการเคลื่อนไหวของหมากกับการเคลื่อนไหว เป็นเรื่องง่ายที่จะแยกแยะการเคลื่อนไหวที่ไม่ประสบความสำเร็จเนื่องจากการประเมินสถานการณ์บนกระดานไม่ถูกต้องจากการเคลื่อนไหวแบบสุ่มนั่นคือไม่เป็นไปตามมาตรฐานทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงสำหรับการกระทำทางกายภาพ อย่างไรก็ตาม โปรดทราบว่าผู้เล่นมักจะไม่มุ่งความสนใจไปที่กระบวนการเคลื่อนย้ายชิ้นส่วน ต่างจากคนที่พูดว่าแค่เรียนรู้การใช้อุปกรณ์เทียมและถูกบังคับให้ควบคุมการเคลื่อนไหวทางกายภาพอย่างมีสติ การตัดสินใจเกี่ยวกับการเลือกย้ายที่ถูกต้องเท่านั้นที่เป็นปัญหาและสำคัญอย่างแท้จริง และการย้ายชิ้นส่วนเมื่อตัดสินใจไปแล้วก็ไม่เป็นปัญหา ในทางกลับกัน มีการกระทำที่เด็ดเดี่ยว เช่น ติดตั้งอ่างล้างจาน กวาดถนน เพื่อจัดการสิ่งของต่างๆ โลกทางกายภาพต้องใช้ความพยายามอย่างมีสติอย่างต่อเนื่อง การกระทำซึ่งอยู่ในรูปแบบของ "ขั้นตอนการปฏิบัติ" งานเฉพาะ การกระทำ "ที่เป็นประโยชน์อย่างแท้จริง" คือการกระทำที่ไม่สามารถแยกจุดประสงค์ออกจากวิธีการทางกายภาพที่ใช้ในการดำเนินการได้อย่างง่ายดาย

ระบบกรอบทางสังคมประกอบด้วยกฎต่างๆ แต่กฎเหล่านี้แตกต่างออกไป ตัวอย่างเช่น การเคลื่อนไหวของผู้เล่นหมากรุกถูกควบคุมโดยกฎของเกม ซึ่งส่วนใหญ่ใช้ได้ตลอดทั้งเกม ในทางกลับกัน การปรับเปลี่ยนทางกายภาพของผู้เล่นหมากรุกจะถูกควบคุมโดยระบบเฟรมอื่นที่รับผิดชอบในการเคลื่อนไหวของร่างกาย และระบบนี้ถ้าเราพูดถึงได้แน่นอน หนึ่งระบบเฟรมสามารถแสดงออกมาได้ในระหว่างเกมเพียงระดับเดียวเท่านั้น ดังนั้นแม้ว่ากฎของหมากรุกและกฎจราจรจะสามารถระบุได้อย่างชัดเจนและรัดกุม แต่ก็มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างกัน ที่มีอยู่ในเกมหมากรุกคือความเข้าใจของผู้เล่นเกี่ยวกับเป้าหมายที่ซ่อนอยู่ ในขณะที่กฎเกณฑ์ไม่ได้กำหนดว่าเราควรไปที่ไหนหรือทำไมเราจึงควรไปที่นั่น แต่เพียงกำหนดขอบเขตที่เราต้องปฏิบัติตามในการก้าวไปสู่ เป้าหมาย.

ด้วยเหตุนี้ เราจึงรับรู้เหตุการณ์ในแง่ของเฟรมหลัก และประเภทของเฟรมที่ใช้จะกำหนดวิธีการอธิบายเหตุการณ์ พระอาทิตย์ขึ้นเป็นเหตุการณ์ตามธรรมชาติ เมื่อเราดึงม่านออกไปเพื่อไม่ให้เห็นพระอาทิตย์ขึ้น การกระทำที่เด็ดเดี่ยวจะเกิดขึ้น หากพนักงานสอบสวนสนใจ เหตุผลความตาย เขาคาดหวังคำตอบที่ถูกสร้างขึ้นในแง่สรีรวิทยาเมื่อเขาถาม มันเกิดขึ้นได้อย่างไรเขาคาดหวังคำอธิบายทางสังคมที่น่าทึ่ง ซึ่งอาจรวมถึงคำอธิบายถึงความตั้งใจของสิ่งที่เกิดขึ้นด้วย 3.

ดังนั้น หมวดหมู่ของระบบเฟรมพื้นฐานจึงมีความสำคัญยิ่ง และผมอยากอธิบายให้ละเอียดยิ่งขึ้น สถานการณ์ที่น่ารำคาญมากคือในช่วงเวลาใด ๆ ของกิจกรรมแต่ละคนจะใช้ระบบเฟรมหลายระบบพร้อมกัน ("เรารอจนฝนหยุดแล้วจึงเล่นต่ออีกครั้ง")

แน่นอนว่าบางครั้งระบบเฟรมบางระบบกลับกลายเป็นว่ามีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับคำอธิบายของสถานการณ์ และให้คำตอบเบื้องต้นสำหรับคำถาม “เกิดอะไรขึ้นที่นี่”

คำตอบคือ: เหตุการณ์หรือการกระทำที่อธิบายไว้ในระบบเฟรมพื้นฐานบางระบบ และเมื่อนั้นเท่านั้นที่เราจะมีส่วนร่วมในการวิเคราะห์โดยละเอียดว่า "เรา" "มัน" "ที่นี่" มีความหมายว่าอย่างไร และบรรลุฉันทามติโดยนัยได้อย่างไร

ตอนนี้จะต้องกล่าวต่อไปนี้ เมื่อใช้ขวาน xและ ยเรากำหนดตำแหน่งของจุดหรือจินตนาการว่ากระดานหมากรุกเป็นเมทริกซ์ที่กำหนดรูปแบบการเคลื่อนไหว แนวคิดของระบบเฟรมพื้นฐานมีรูปแบบที่ค่อนข้างชัดเจน แม้ว่าที่นี่จะมีปัญหาเรื่องการพึ่งพาเฟรมใดเฟรมหนึ่งเช่นกัน ความเข้าใจทั่วไปของเราเกี่ยวกับเฟรมประเภทนี้ แต่เมื่อเราสังเกตเหตุการณ์ในชีวิตประจำวัน เช่น การทักทายในการประชุมที่ผ่านมาหรือท่าทางของผู้ซื้อที่บ่งบอกถึงคำถามเกี่ยวกับราคาของผลิตภัณฑ์ คำจำกัดความของระบบเฟรมพื้นฐานดังที่กล่าวไว้ข้างต้นนั้นน่าสงสัยกว่ามาก

ที่นี่เองที่ตัวแทนของทิศทางที่ฉันติดตามต้องทนทุกข์ทรมานอย่างสิ้นเชิง การพูดถึง “ชีวิตประจำวัน” หรืออย่างที่ A. Schutz พูดเกี่ยวกับ “โลกแห่งความเป็นจริงเชิงปฏิบัติที่เปิดกว้าง” ก็เหมือนกับการยิงคนตาบอด ความหมายก็คือการสังเกตมีหลายเฟรมมากหรือไม่มีเลย เพื่อให้การศึกษาปัญหานี้ก้าวหน้าขึ้น จำเป็นต้องยอมรับการคาดเดาบางประการ ซึ่งเป็นสมมติฐานในการทำงานที่ว่าการกระทำต่างๆ ในชีวิตประจำวันเปิดกว้างสำหรับความเข้าใจอันเนื่องมาจากระบบกรอบที่อยู่เบื้องลึก (หรือหลายระบบ) ที่ซึมซับความหมายเหล่านั้น และที่เจาะลึกสิ่งนี้ ระบบไม่ใช่เรื่องจิ๊บจ๊อย และฉันหวังว่ามันจะเป็นงานที่เป็นไปไม่ได้

จนถึงขณะนี้ ฉันจำกัดตัวเองอยู่เพียงการอธิบายระบบเฟรมหลักเหล่านั้นที่บุคคล (ของจิตใจที่ดีและความทรงจำที่มั่นคง) ใช้เมื่อพิจารณาความหมายของสิ่งที่เกิดขึ้น โดยคำนึงถึงความสนใจของเขาด้วย แน่นอนว่าบุคคลสามารถรับตำแหน่ง "เท็จ" ในการตีความได้นั่นคือเข้าใจผิดไม่ทราบสถานะที่แท้จริงหรือเข้าใจผิดในบางสิ่งบางอย่าง การตีความที่เป็น "เท็จ" จะเป็นจุดสนใจของเราอยู่เสมอ

ในที่นี้ ฉันอยากจะชี้ให้เห็นความเชื่อทั่วไปที่ว่าในสังคมของเรา ผู้คนมักจะประสบความสำเร็จโดยการปฏิบัติตามระบบกรอบบางอย่าง องค์ประกอบและกระบวนการที่บุคคลพิจารณาว่ามีความสำคัญเมื่อรับรู้ถึงพฤติกรรมบ่อยครั้ง จริงหรือก็เหมือนกับพฤติกรรมที่แสดงออกในพฤติกรรม ทำไมจะไม่ได้ล่ะ เพราะชีวิตทางสังคมมักถูกจัดระเบียบในลักษณะที่ผู้คนสามารถเข้าใจและปฏิบัติตามได้

ดังนั้นเราจึงยอมรับความสอดคล้องหรือมอร์ฟิซึ่มของการรับรู้กับโครงสร้างของการรับรู้ แม้ว่าจะมีหลักการมากมายในการจัดการแห่งความเป็นจริงที่สามารถสะท้อนให้เห็นได้ แต่ไม่ได้สะท้อนให้เห็นในการรับรู้ เนื่องจากหลายคนในสังคมของเราพบว่าข้อความนี้มีประโยชน์ ฉันจึงเข้าร่วมกับพวกเขา 4

เมื่อนำมารวมกัน ระบบกรอบหลักของกลุ่มสังคมหนึ่งๆ ถือเป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับที่มีการสร้างรูปแบบของความเข้าใจของมนุษย์ ที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบพื้นฐานของการรับรู้ ความสัมพันธ์ของประเภทเหล่านี้ และพลังที่เป็นไปได้ทั้งหมด และตัวแทนที่ได้รับอนุญาตจากรูปแบบการตีความเหล่านี้เท่านั้น ( การออกแบบ) ลองจินตนาการถึงกรอบของกลุ่มสังคม - ระบบความเชื่อ "จักรวาลวิทยา" - นี่คือขอบเขตการวิจัยที่จำกัดผู้เชี่ยวชาญในปัญหา สังคมสมัยใหม่ชอบที่จะปล่อยให้คนอื่น เป็นที่น่าสนใจว่าในดินแดนอันกว้างใหญ่เช่นสหรัฐอเมริกาเราสามารถพูดถึงความคล้ายคลึงกันของทรัพยากรทางปัญญาได้ตามเงื่อนไขเท่านั้น คนที่มีความเชื่อเดียวกันหลายๆ อย่างอาจแตกต่างกัน เช่น ความคิดเห็นเกี่ยวกับการมีอยู่ของญาณทิพย์ การแทรกแซงของพลังเหนือธรรมชาติ เป็นต้น 5 (เป็นไปได้ทั้งหมด ความเชื่อในพระผู้เป็นเจ้าและความศักดิ์สิทธิ์ของผู้แทนพระองค์ในโลกนี้เป็นพื้นฐานที่กว้างที่สุดสำหรับความเห็นที่แตกต่างกันในสังคมของเราเกี่ยวกับพลังเหนือธรรมชาติ นักสังคมวิทยามักถูกขัดขวางไม่ให้สนทนาหัวข้อนี้โดยการพิจารณาอย่างมีไหวพริบ)

สำหรับข้อบกพร่องทั้งหมด แนวคิดของระบบเฟรมหลักช่วยให้เราสามารถระบุปัญหาพื้นฐานห้าประการและประเมินบทบาทของพวกเขาในการทำความเข้าใจระเบียบโลก

1. ประการแรก “ความซับซ้อนของความไม่ธรรมดา” เมื่อมีบางสิ่งเกิดขึ้นหรือถูกสร้างขึ้นซึ่งทำให้เกิดความสงสัยในมุมมองของเหตุการณ์ ดูเหมือนว่าเพื่อที่จะเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้น จำเป็นต้องถือว่าการมีอยู่ของพลังธรรมชาติที่ไม่รู้จักหรือโอกาสใหม่โดยพื้นฐานที่จะมีอิทธิพลต่อวิถีแห่งเหตุการณ์ - อาจเป็นไปได้ ในกรณีหลังนี้ ถือว่าการมีส่วนร่วมของตัวแทนที่ไม่รู้จัก ซึ่งรวมถึงกรณีของการลงจอดในจินตนาการของมนุษย์ต่างดาวจากอวกาศและการสื่อสารกับพวกเขา การรักษาที่น่าอัศจรรย์ ปรากฏการณ์ของสัตว์ประหลาด chthonic การลอยตัว ม้าที่ชอบคณิตศาสตร์ การทำนายดวงชะตา การติดต่อกับคนตาย ฯลฯ บอกเป็นนัยว่าเหตุการณ์อัศจรรย์เหล่านี้เกี่ยวข้องกับพลังและความสามารถทางธรรมชาติที่เหนือธรรมชาติ ซึ่งรวมถึงอิทธิพลทางโหราศาสตร์ การมีญาณทิพย์ การรับรู้พิเศษ ฯลฯ เชื่อหรือไม่ว่าหนังสือเต็มไปด้วยคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ "ยังไม่ได้รับการแก้ไข" บางครั้งนักวิทยาศาสตร์เองก็สร้างข่าวประเภทนี้ตามที่พวกเขาพูดว่า "ดึงดูดความสนใจอย่างจริงจัง" ต่อพลังจิต, ยูเอฟโอ, อิทธิพลของระยะดวงจันทร์ 6 เป็นต้น หลายคนสามารถจำเหตุการณ์อย่างน้อยหนึ่งเหตุการณ์ที่พวกเขาไม่พบ คำอธิบายที่สมเหตุสมผล แม้ว่าตามกฎแล้วเมื่อมีเหตุการณ์ผิดปกติเกิดขึ้น ผู้คนคาดหวังว่าพวกเขาจะพบคำอธิบายที่ "เรียบง่าย" "เป็นธรรมชาติ" ในไม่ช้าซึ่งจะไขปริศนาและคืนสิ่งที่เกิดขึ้นกับวงกลมของปรากฏการณ์ธรรมดาไปสู่ตรรกะ ที่มักจะปฏิบัติตามเมื่ออธิบายความเชื่อมโยงระหว่างเหตุการณ์ทางธรรมชาติและการกระทำที่กำหนดเป้าหมาย แน่นอนว่าผู้คนต่อต้านเมื่อเฟรมเฟรมเริ่มเปลี่ยน เหตุการณ์ที่ไม่สามารถตีความได้ภายในกรอบของจักรวาลวิทยาแบบดั้งเดิมทำให้เกิดความสับสนหรืออย่างน้อยก็เป็นความกังวลในหมู่สาธารณชน มีตัวอย่างมากมายจากสื่อมวลชน

อาลามัสโก โคโลราโด การชันสูตรพลิกศพของม้า ซึ่งเจ้าของเชื่อว่าถูกชาวจานบินสังหาร พบว่าช่องท้อง กะโหลก และกระดูกสันหลังของม้านั้นว่างเปล่า

นักพยาธิวิทยาจากเดนเวอร์ที่ไม่ประสงค์ออกนามกล่าวว่าไม่สามารถอธิบายการไม่มีอวัยวะในช่องท้องได้

สมาชิกสี่คนของคณะเดนเวอร์ของคณะกรรมการวิจัยการบินและอวกาศแห่งชาติเข้าร่วมในการชันสูตรพลิกศพ ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อเย็นวันอาทิตย์ที่ฟาร์มปศุสัตว์ซึ่งมีการค้นพบศพกลวงของม้า -

เมื่อเปิดโพรงกะโหลกของม้าแล้ว นักพยาธิวิทยาพบว่ามันว่างเปล่า “ต้องมีของเหลวอยู่ในกะโหลกศีรษะมากแน่ๆ” นักพยาธิวิทยากล่าว...

เจ้าของม้าแสดงความมั่นใจว่ามันถูกมนุษย์ต่างดาวฆ่าจากจานบิน ผู้อยู่อาศัยในเมือง San Luis Wally หลายคน ซึ่งตามรายงานของสื่อมวลชน พบว่ามีผู้พบเห็นวัตถุบินที่ไม่ปรากฏชื่ออย่างน้อยแปดครั้งในช่วงเย็นสองสามวันก่อนเกิดเหตุ เห็นด้วยกับเวอร์ชันนี้... 7

ข้อสรุปต่อไปนี้ค่อนข้างคาดหวัง

มอสโก (แอสโซซิเอตเต็ดเพรส). ตามรายงานของหนังสือพิมพ์โซเวียต แม่บ้านชาวรัสเซียคนหนึ่งซึ่งเมื่อเจ็ดปีที่แล้วสร้างความฮือฮาไปทั่วโลกโดยอ้างว่าเธอ "มองเห็นด้วยนิ้วของเธอ" ถูกเปิดโปงว่าเป็นการฉ้อโกง

นักวิทยาศาสตร์ห้าคนที่ทำการทดสอบ Roza Kuleshova สรุปว่าเธอกำลังแอบดูผ้าพันแผลที่หลวมๆ

มาดามคูเลโชวา ผู้มีชื่อเสียงในบ้านเกิดของเธอ มีชื่อเสียงไปทั่วโลกในปี 2506 เมื่อมีการรายงานข่าวว่าเธอมีความสามารถในการมองเห็นด้วยนิ้วอย่างกว้างขวางในหนังสือพิมพ์โซเวียต

รายงานของคณะกรรมาธิการระบุว่าการยืนยันความสามารถของมาดามคูเลโชวาในปี 2506 ถือเป็นความผิดพลาด จากนั้นนักวิทยาศาสตร์โซเวียตก็ทดสอบ: พวกเขา วิธีทางที่แตกต่างพวกเขาหลับตาและฉายแสงสีต่างๆ ลงบนมือของเธอ

ตามที่คณะกรรมการค้นพบ ตัวปล่อยแสงจะสร้าง "เสียงคลิกและเสียงหึ่งๆ ที่มีลักษณะเฉพาะ" ซึ่งช่วยให้ผู้ถูกทดสอบระบุล่วงหน้าว่าสีถัดไปจะเป็นสีใด

ฉันขอย้ำสิ่งที่กล่าวไว้ข้างต้น: ในสังคมของเรามีความเชื่ออย่างกว้างขวางว่าเหตุการณ์ทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้นสามารถจัดวางในระบบความหมายและควบคุมแบบดั้งเดิมได้ เรายอมรับสิ่งที่อธิบายไม่ได้ แต่เราไม่สามารถยอมรับสิ่งที่อธิบายไม่ได้

2. แนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลวิทยา ซึ่งเป็นแนวคิดที่ครอบคลุมที่สุดของเรา รองรับความบันเทิงที่ซ้ำซากที่สุด - เทคนิคทุกประเภทที่รักษาความเหนือกว่าและการควบคุมการกระทำตามเจตนารมณ์เหนือสิ่งที่มองแวบแรกดูเหมือนแทบจะเหลือเชื่อ ทุกคนรู้ดีว่าการเล่นกล การเดินไต่เชือก การขี่ม้า การเล่นกระดานโต้คลื่น ฟรีสไตล์ การขว้างมีด การดำน้ำจากที่สูง การขับรถผาดโผน และตอนนี้วิทยาศาสตร์การบินคือ - การบินของนักบินอวกาศเป็นการกระทำของมนุษย์ที่กล้าหาญที่สุด แม้ว่าพวกเขาจะเกี่ยวข้องกับศรัทธาในเทคโนโลยีของอเมริกาก็ตาม . นอกจากนี้ยังรวมถึงกรณีแปลกใหม่เมื่อบุคคลเรียนรู้ที่จะควบคุมกระบวนการทางสรีรวิทยาของตน เช่น ควบคุมความดันโลหิต หรือระงับปฏิกิริยาความเจ็บปวด “การกระทำของสัตว์” มีบทบาทสำคัญในการแสดงกลอุบาย แมวน้ำที่ผ่านการฝึกอบรมเชื่องแล้ว สิงโตทะเลช้างเต้นรำ และแร็พเตอร์กระโดดห่วง ล้วนเป็นตัวอย่างการแสดงการกระทำตามเป้าหมายธรรมดาๆ โดยตัวแทนที่ไม่ธรรมดา และด้วยเหตุนี้จึงดึงความสนใจไปที่การแบ่งแยกทางจักรวาลวิทยาที่สังคมของเราทำระหว่างกิจกรรมของมนุษย์และพฤติกรรมของสัตว์ สิ่งที่สำคัญที่คล้ายกันคือการจัดแสดงสัตว์ที่ได้รับการฝึกมาซึ่งทำหน้าที่ที่เป็นประโยชน์ ซึ่งถือเป็นเอกสิทธิ์ของมนุษย์แต่เพียงผู้เดียว ตัวอย่างเช่น คนขับจะหยุดนิ่งเมื่อเห็นลิงชิมแปนซีนั่งอยู่หลังพวงมาลัยรถสปอร์ตที่เปิดโล่ง ในขณะที่ผู้ฝึกสอนแกล้งทำเป็นนอนที่เบาะหลัง ชาวนาชาวออสเตรเลียคนหนึ่งใช้ฝูงลิงเพื่อเก็บเกี่ยวพืชผลของเขา9 กล่าวเสริมได้ว่าความสนใจแบบเดียวกันนี้เป็นรากฐานของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับพฤติกรรมที่มุ่งเป้าไปที่เป้าหมาย ซึ่งมีหัวข้ออยู่ที่เขตแดนที่แยกสัตว์และมนุษย์ออกจากกัน 10

เป็นที่น่าสังเกตว่าทั้งความซับซ้อนของความผิดปกติ (ความผิดปกติของร่างกายมนุษย์) และกลอุบายมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการแสดงละครสัตว์ราวกับว่า ฟังก์ชั่นทางสังคมละครสัตว์ (และพิพิธภัณฑ์ทางทะเลในเวลาต่อมา) จริงๆ แล้วอยู่ที่การชี้แจงให้สาธารณชนทราบถึงการจัดโครงสร้างและข้อจำกัดของการดำเนินการของระบบเฟรมหลัก 11 การแสดงผาดโผนมักใช้ในไนท์คลับ (ซึ่งปัจจุบันได้รับความนิยมแล้ว) ควบคู่ไปกับการสาธิตความสามารถของสุนัขที่ได้รับการฝึกฝน คณะกายกรรม นักเล่นกล นักมายากล และผู้ที่มีพรสวรรค์ทางจิตที่ผิดปกติ ไม่ว่าอะไรก็ตามที่แสดงให้ผู้ชมเห็น เป็นที่ชัดเจนว่าความสนใจของสาธารณชนทั่วไปในหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับจักรวาลวิทยานั้นมีอยู่ในตัวทุกคน ไม่ใช่แค่นักวิทยาศาสตร์และนักวิเคราะห์เชิงทดลองเท่านั้น

3. ตอนนี้ให้พิจารณาเหตุการณ์ที่เรียกว่า "มัฟฟิง" นั่นคือกรณีที่ร่างกายหรือวัตถุอื่นซึ่งคาดว่าจะอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างต่อเนื่อง หลุดออกจากข้างใต้โดยไม่คาดคิด เบี่ยงเบนไปจากวิถีโคจร ไม่สามารถควบคุมได้และเชื่อฟังพลังธรรมชาติอย่างสมบูรณ์ - มันเป็นอย่างแม่นยำ อยู่ภายใต้บังคับและไม่ใช่เพียงแต่ถูกกำหนดโดยพวกเขาเท่านั้น ส่งผลให้การไหลเวียนของชีวิตเป็นระเบียบหยุดชะงัก ซึ่งรวมถึง "ความผิดพลาด" ประเภทต่างๆ "คนเกียจคร้าน" และ - เมื่อตรรกะทั่วไปของการสนทนายังคงอยู่ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น - "ไร้สาระ" (กรณีร้ายแรงประเภทนี้คือกรณีที่ไม่มีใครตำหนิ แผ่นดินไหวลบล้างความผิดจากคนที่ทำชาหกหมด) ร่างกายที่นี่ยังคงความสามารถในการเป็นพลังธรรมชาติและเป็นเหตุ มากกว่าสังคมและจุดประสงค์ ลองยกตัวอย่าง

เมื่อวานนี้ มีผู้ได้รับบาดเจ็บ 5 ราย โดย 2 รายอาการสาหัส ขณะรถที่ไม่สามารถควบคุมได้ขับไปบนทางเท้าที่มีผู้คนหนาแน่นบนถนน Haight-Ashbury คนขับรถคันนี้ชื่อ Ed Hess วัย 23 ปี จากเลขที่ 615 ถนน Cole Street ถูกนำตัวไปที่สถานีตำรวจด้วยอาการเกือบตีโพยตีพาย โดยมีการแจ้งความเรื่องการยึดอาวุธที่ไม่ได้ลงทะเบียนและผงที่มีลักษณะคล้ายกับ ยาแรง “ผมชะลอความเร็วไม่ได้” เขาตะโกน “มีคนอยู่รอบๆ สี่ หก แปดคน แต่พระเจ้ารู้ดี มันไม่ใช่ความผิดของฉัน”

ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์ระบุว่า รถกำลังเดินทางไปทางตะวันตกบนถนน Haight; ผ่านสี่แยกถนน Haight และ Masonic Avenue ขับรถข้ามขอบถนน ชนเข้ากับหน้าต่างซูเปอร์มาร์เก็ต New Light และลื่นไถลไปตามทางเท้าประมาณ 15 เมตร

“ฉันไม่ต้องการที่จะทำให้พวกเขาล้มลง” เฮสส์สะอื้น “แต่พวกมันอยู่ทุกหนทุกแห่งรอบตัวฉัน ซ้าย ขวา รอบๆ”

โปรดทราบว่าเคล็ดลับเกิดขึ้นเมื่อเรารู้ว่าเราไม่สามารถควบคุมเหตุการณ์ได้และมีส่วนช่วยเพียงเล็กน้อยในเรื่องนี้ และข้อผิดพลาดและปัญหาเกิดขึ้นเมื่อทุกอย่างดูเหมือนจะราบรื่นและไม่จำเป็นต้องพยายามรักษาการควบคุม แต่อย่างไรก็ตาม การควบคุมหายไป 13.

ตำแหน่งการควบคุมที่สอดคล้องกัน ซึ่งแสดงในการควบคุมการกระทำ ยังจัดให้มีความล้มเหลวที่เป็นไปได้ และยังมีข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับความแตกต่างในประเภทของการกระทำ ในการกระทำบางอย่างเราเห็นแต่การทำงานของอวัยวะในร่างกายเท่านั้น เช่น เวลาขยี้ตา จุดไม้ขีด ผูกเชือกรองเท้า หรือถือถาด การกระทำอื่น ๆ ดูเหมือนจะเป็นการสานต่อการกระทำของอวัยวะของเรา เช่น การขับรถ การปรับระดับสนามหญ้าด้วยคราด หรือใช้ไขควง เป็นต้น สุดท้าย มีการกระทำที่เริ่มต้นด้วยการกระทำทางร่างกายหรือ “การยืดออก” และจบลงด้วยผลลัพธ์ที่จับต้องได้มากซึ่งอยู่นอกเหนือการควบคุมในตอนแรก เช่น เมื่อลูกบอล หมากฝรั่ง หรือจรวดสิ้นสุดการบินตามที่มีการเล็งไว้ สันนิษฐานว่าในกระบวนการของทักษะการขัดเกลาทางสังคมในช่วงแรกประเภทแรกได้รับการพัฒนาการขัดเกลาทางสังคมระดับรอง - โดยเฉพาะการฝึกอบรมสายอาชีพ - ช่วยให้มั่นใจได้ถึงการก่อตัวของการกระทำประเภทที่สองและสาม โปรดทราบว่าผลที่ตามมาอย่างหนึ่งของโปรแกรมการฝึกอบรมนี้คือการเปลี่ยนแปลงของโลกให้กลายเป็นสถานที่ที่สามารถควบคุมได้โดยตรงและสามารถเข้าใจได้ในแง่ของระบบกรอบทางสังคม ในความเป็นจริงแล้ว ชาวเมืองที่เป็นผู้ใหญ่ไม่อาจสูญเสียการควบคุมร่างกายของตนเองได้เป็นเวลานาน และไม่เคยพบกับการเปลี่ยนแปลงของสภาพแวดล้อมที่ไม่คาดคิดเลย โลกธรรมชาติอยู่ภายใต้การควบคุมของภาครัฐและเอกชนโดยสิ้นเชิง ประชาชนเริ่มเล่นกีฬาต่างๆ สเก็ต สกี โต้คลื่น ขี่ม้า ซึ่งช่วยให้เด็กและผู้ใหญ่สามารถควบคุมร่างกายได้อีกครั้งผ่านการกระทำทางร่างกายอย่างต่อเนื่องที่ค่อนข้างยาก การทำซ้ำความสำเร็จในช่วงแรกในวัยผู้ใหญ่พร้อมกับความล้มเหลวอย่างต่อเนื่องในบริบทที่พิเศษและขี้เล่นจะช่วยเอาชนะความกลัวที่มีอยู่ในชั้นเรียนยามว่าง จุดประสงค์ของการแสดงตลกของลอเรลและฮาร์ดีนั้นค่อนข้างชัดเจน โดยเป็นการแสดงให้เห็นถึงความไร้ค่าและการไร้ประโยชน์จำนวนมาก โดยที่แม้แต่การขี่เวียนหัวในสวนสาธารณะก็ทำให้ผู้มาเยือนสูญเสียการควบคุมตัวเองในสถานการณ์ที่ควบคุมได้อย่างสมบูรณ์

4. ให้พิจารณาปัจจัยในการจัดทำประสบการณ์ดังกล่าวว่า “ความบังเอิญ” ซึ่งในกรณีนี้ถือว่าเหตุการณ์เริ่มถือว่าเกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ บุคคลที่วางแผนการกระทำของตนอย่างรอบคอบจะต้องเผชิญกับเหตุการณ์ตามธรรมชาติที่เขาไม่สามารถคาดเดาได้ และได้รับผลลัพธ์ที่สอดคล้องกัน คนสองคนหรือมากกว่าสองคนที่เป็นอิสระและไม่ได้มุ่งเน้นซึ่งกันและกันควบคุมการกระทำของพวกเขาเพียงอย่างเดียวอย่างสมบูรณ์ แต่การกระทำร่วมกันของพวกเขานำไปสู่เหตุการณ์ที่ไม่คาดฝัน - พวกเขาได้รับผลลัพธ์นี้แม้ว่าแต่ละคนจะสามารถควบคุมการกระทำส่วนตัวของเขาได้อย่างสมบูรณ์ มีส่วนร่วมในสาเหตุร่วมกัน เรากำลังพูดถึงอุบัติเหตุ ความบังเอิญ โชคดีและโชคร้าย อุบัติเหตุ ฯลฯ เนื่องจากในกรณีนี้ไม่มีการมอบหมายความรับผิดชอบให้กับใครเลย ทุกคนจึงถูกชี้นำโดยระบบกรอบธรรมชาติของตนเอง ในขณะที่การกระทำที่ควบคุมโดยสังคมได้รับอิทธิพลจากพลังธรรมชาติ โปรดทราบว่าผลที่ตามมาโดยบังเอิญสามารถรับรู้ได้ว่าเป็นสิ่งที่พึงประสงค์หรือไม่พึงประสงค์ ฉันขอยกตัวอย่างผลที่ไม่พึงประสงค์:

อัมมาน, จอร์แดน. - พิธีดอกไม้ไฟจบลงอย่างน่าอนาถเมื่อวานนี้สำหรับหนึ่งในนักสู้ชาวปาเลสไตน์ เขาเสียชีวิตด้วยกระสุนปืนจรจัดเมื่อหน่วยของเขายิงปืนกลจำนวนมากระหว่างงานศพของผู้เสียชีวิตจากเหตุระเบิดของอิสราเอลเมื่อวันอาทิตย์ที่ 14

แนวคิดของการเชื่อมต่อแบบสุ่มค่อนข้างคลุมเครือ อย่างน้อยผู้ที่ใช้มันเพื่อจุดประสงค์ในการคำนวณมักจะสงสัยในการตัดสินใจของตน หรืออย่างน้อยก็ปล่อยให้ผู้อื่นสงสัยเช่นนั้น ความไม่แน่นอนนี้ชัดเจนเป็นพิเศษเมื่อความบังเอิญของสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับวัตถุ บุคคล หรือประเภทของบุคคลเดียวกันเกิดขึ้นซ้ำสองหรือสามครั้ง 15 ด้วยเหตุผลเดียวกัน จึงเป็นเรื่องยากที่จะไม่ตีความหมายในกรณีที่โชคหรือความล้มเหลวตกอยู่กับคนประเภทฉาวโฉ่มากมายที่ประกอบด้วยสมาชิกคนหนึ่งอยู่ตลอดเวลา

แนวคิดเรื่อง "พลาด" และ "โอกาส" มีความหมายทางจักรวาลวิทยาที่สำคัญ หากเราเชื่อว่าโลกทั้งโลกสามารถถูกมองว่าเป็นเหตุการณ์ทางธรรมชาติหรือเป็นการกระทำที่มีจุดมุ่งหมาย และเหตุการณ์ทุกอย่างสามารถจำแนกออกเป็นประเภทใดประเภทหนึ่งได้อย่างง่ายดาย ก็จะเห็นได้ชัดว่าเราต้องแสวงหาวิธีการเอาชนะความไม่แน่นอน แนวคิดเรื่อง "ความผิดพลาด" และ "อุบัติเหตุ" ที่ได้รับการพัฒนาทางวัฒนธรรมเป็นสิ่งจำเป็นในการทำความเข้าใจเหตุการณ์ที่อาจนำมาซึ่งความยากลำบากร้ายแรงในการวิเคราะห์

5. สุดท้ายนี้ ขอให้เราหันความสนใจไปที่การแบ่งแยกที่แสดงออกมาผ่าน “ความอึดอัดใจ” และเรื่องตลก ดังที่แสดงด้านล่าง โดยใช้รูปแบบการตีความที่ยอมรับอย่างเป็นทางการ ผู้คนสามารถรับรู้สิ่งที่พวกเขาเห็นได้อย่างเต็มที่ แต่ความสามารถนี้มีขีดจำกัด เอฟเฟกต์การรู้จำบางอย่างถูกถ่ายโอนจากมุมมองหนึ่ง ซึ่งให้การรับรู้เหตุการณ์อย่างอิสระ ไปยังมุมมองที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ซึ่งใช้ในลักษณะที่เป็นทางการ บางทีสิทธิทางการแพทย์ในการตรวจร่างกายที่เปลือยเปล่าเกิดขึ้นช้าและยากอาจอธิบายได้ดีที่สุดจากธรรมชาติมากกว่ามุมมองทางสังคม ดังนั้นในอังกฤษ การคลอดบุตรจึงปลอดภัยยิ่งขึ้นเฉพาะในปลายศตวรรษที่ 18 เท่านั้น ต้องขอบคุณการตรวจทางสูติกรรมอย่างละเอียดในห้องตรวจที่ไม่มืดมิด และถ้าแพทย์ชายดูแลการคลอดบุตร ผู้หญิงที่คลอดบุตรก็ไม่จำเป็นต้องห่มผ้าอีกต่อไป 16 แม้กระทั่งทุกวันนี้ การตรวจทางนรีเวชยังทำให้เกิดข้อกังวลบางประการ: มีความพยายามเป็นพิเศษในการเตรียมคำศัพท์และการกระทำที่เหมาะสมเพื่อควบคุมการอ่านเรื่องเพศในสถานการณ์ 17 ผู้ที่ต้องทำเครื่องช่วยหายใจก็ประสบปัญหาเช่นเดียวกัน การติดต่อกันแบบปากต่อปากไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะแยกความแตกต่างจากความหมายที่มักจะแนบไปกับการกระทำนี้ 18. ในทำนองเดียวกัน เราอนุญาตให้แพทย์ซึ่งแก้โรคเท้าและพนักงานร้านรองเท้าสัมผัสเท้าของเราได้ แต่เพื่อทำเช่นนั้น เราพยายามที่จะแยกการปนเปื้อนทางความหมายทั้งหมดที่นำมาใช้ในที่นี้ ลองจินตนาการถึงอาจารย์ผู้ฝึกสอนคาราเต้ซึ่งมีเครื่องดนตรีเหมือนกับแพทย์ รู้สึกถึงจุดสำคัญบนร่างกายของนักเรียนที่เข้าท่าบางอย่างเพื่อพิจารณาว่ากล้ามเนื้อตึงอย่างเหมาะสมหรือไม่ ขีดจำกัดของกรอบกายภาพดังกล่าวจะถูกเปิดเผยเมื่อเด็กผู้หญิงปรากฏตัวในส่วนนี้: “เมื่ออาจารย์เดินไปรอบ ๆ กลุ่มเพื่อตรวจสอบ “ท่าทาง” เขาจับก้นและกล้ามเนื้อต้นขา เขาไม่ได้แตะต้องเรา หลังจากเรียนไปสามเดือน ในที่สุดเขาก็สัมผัสก้นของเด็กอายุเพียงสิบห้าปี และหลีกเลี่ยงผู้หญิงที่แก่กว่าเหมือนพวกมันเป็นสัตว์รบกวน เห็นได้ชัดว่าอาจารย์วัย 25 ปีอดไม่ได้ที่จะมองเราในฐานะผู้หญิงที่สามารถสัมผัสได้เพียงคนเดียว จุดประสงค์เดียว” 19

เห็นได้ชัดว่าร่างกายมนุษย์และการสัมผัสมีบทบาทสำคัญในการรักษาเฟรม เช่นเดียวกับการทำงานของร่างกายต่างๆ และการเคลื่อนไหวโดยไม่ตั้งใจทำให้เกิดสถานการณ์ตึงเครียดที่มีลักษณะเป็นเส้นเขตแดน 20 ดูเหมือนว่าเนื้อหาจะทำหน้าที่เป็นทรัพยากรที่จะใช้ภายในระบบเฟรมพื้นฐานเพียงระบบเดียวเสมอ ดูเหมือนหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่เราจะแยกแยะการโบกมือให้คนขับแท็กซี่จากคำทักทายที่เป็นมิตรได้เสมอ และเราจะแยกการเคลื่อนไหวเหล่านี้ออกจากการกำจัดแมลงวันและทำให้เลือดไหลเวียนเร็วขึ้น ดูเหมือนว่าความสามารถในการแยกแยะนั้นสัมพันธ์กับความจริงที่ว่าแต่ละเหตุการณ์จำเป็นต้องเป็นองค์ประกอบของกระแสเหตุการณ์แบบองค์รวม และแต่ละกระแสก็เป็นส่วนหนึ่งของระบบเฟรมพิเศษ สิ่งนี้เกิดขึ้นในสังคมตะวันตก และอาจเกิดขึ้นในสังคมอื่นๆ ทั้งหมดด้วย 21

จำเป็นต้องเน้นประเด็นทั่วไปประการหนึ่งที่นี่ แผนหลักในการตีความทั้งตามธรรมชาติและทางสังคมที่เราแบ่งปันในฐานะสมาชิกของสังคม ไม่เพียงมีอิทธิพลต่อผู้เข้าร่วมโดยตรงในกิจกรรมเท่านั้น ผู้สังเกตการณ์ภายนอกก็มีส่วนเกี่ยวข้องอย่างลึกซึ้งกับแผนการเหล่านี้เช่นกัน เป็นไปได้มากว่าเราจะไม่สามารถมองสิ่งที่เกิดขึ้นได้เพียงชั่วครู่โดยไม่ใช้รูปแบบการตีความที่ทำการสันนิษฐานเกี่ยวกับเหตุการณ์ก่อนหน้านี้และความคาดหวังเกี่ยวกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นในขณะนี้

ความพร้อม แค่ลองดูที่บางสิ่งบางอย่างและเปลี่ยนการจ้องมองไปยังวัตถุอื่นทันทีไม่ได้เกิดจากการขาดความสนใจ ในทางตรงกันข้าม การมองแวบเดียวนั้นเป็นไปได้เพียงเพราะการยืนยันทันทีถึงประสิทธิผลของมุมมองที่คาดหวัง ความจริงที่ว่าบริบทที่สร้างแรงบันดาลใจของงานมีความสำคัญสำหรับผู้อื่น ก็คือการให้เหตุผลสำหรับบริบทที่สร้างแรงบันดาลใจของงานสำหรับเรา หากเป็นเช่นนั้น แม้แต่ความประทับใจเพียงผิวเผินก็ยังแทรกซึมเข้าไปในความหมายของสิ่งที่เกิดขึ้นได้ลึกกว่าที่เห็นเมื่อมองแวบแรก

Bergson ได้ข้อสรุปที่คล้ายกันในเรียงความอันสง่างามของเขาเรื่อง "Laughter":

การจัดเตรียมการกระทำและเหตุการณ์ใดๆ ที่ทำให้เราเห็นภาพลวงตาของชีวิตที่ฝังอยู่ในกันและกันและความรู้สึกที่ชัดเจนของโครงสร้างทางกล 22 จะเป็นการ์ตูนตลก ความเฉื่อย, ระบบอัตโนมัติ, การเหม่อลอย, ไม่สามารถปรับตัวเข้ากับสังคมได้ - ทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดและจากทั้งหมดนี้ตัวละครการ์ตูนก็ถูกสร้างขึ้น 23 เราหัวเราะทุกครั้งที่มีคนทำให้เราประทับใจด้วยสิ่งของ 24 .

สังเกตว่าผู้คนมักจะหัวเราะเยาะผู้ที่ล้มเหลวในการรักษาความประทับใจที่น่าเชื่อถือในการกระทำของตน Bergson ล้มเหลวในการพัฒนาแนวคิดที่ชัดเจนว่าหากผู้คนพร้อมที่จะหัวเราะกับพฤติกรรมที่น่าอึดอัดใจ ไม่ว่าในกรณีใด พวกเขาควรจะตระหนักถึงการปฏิบัติตามอย่างเต็มที่ ของพฤติกรรมที่มีเกณฑ์ปกติและไม่พบเหตุผลที่จะหัวเราะในกรณีนี้ ดังนั้น ผู้สังเกตการณ์จึงฉายแผนการสื่อความหมายของตนไปยังโลกรอบตัวพวกเขา และหากเราไม่สังเกตเห็นมัน เพียงเพราะว่าเหตุการณ์มักจะสอดคล้องกับการคาดการณ์เหล่านี้ ทำให้การคาดเดาของเราละลายไปเป็นการกระทำที่ไหลลื่น ดังนั้น ผู้หญิงที่แต่งตัวเรียบร้อยและพินิจพิเคราะห์กรอบกระจกที่เสนอขายในการประมูลอย่างละเอียดถี่ถ้วน แล้วถอยกลับไปเล็กน้อยเพื่อให้แน่ใจว่าคุณภาพของภาพสะท้อนในกระจกอาจถูกมองโดยผู้ที่ไม่ได้ส่องกระจกจริงๆ แต่ถ้าเธอส่องกระจกแล้วปรับหมวกล่ะก็ แล้วปัจจุบันสามารถเดาได้ว่าผู้เยี่ยมชมการประมูลเป็นเพียงความคาดหวังเท่านั้น บางประเภทมองกระจกแล้วของที่แขวนอยู่บนผนังไม่ใช่กระจกเท่ากระจกขาย สถานการณ์นี้จะตรงกันข้ามถ้าผู้หญิงเริ่มประเมินกระจกในห้องลองแทนที่จะมองเข้าไปในกระจกนี้ 25

1 Edward Shils ในบทความที่น่าสนใจอย่างยิ่งเกี่ยวกับแง่มุมทางสังคมและการเมืองของระเบียบทางศีลธรรม “Charisma, Order and Status” เขียน: American Sociological Review, Vol. XXX (1965), หน้า 199-213 : "ทั้งหมด การค้นพบพื้นฐาน วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในจักรวาลวิทยา ดาราศาสตร์ การแพทย์ ประสาทวิทยา ธรณีวิทยา พันธุศาสตร์ มีความสำคัญในฐานะลำดับพื้นฐานของจักรวาล ลำดับทางวิทยาศาสตร์ เช่นเดียวกับคำสั่งที่เปิดเผยโดยเทววิทยา อยู่ภายใต้ความจำเป็นของตัวเอง การมี "ความสัมพันธ์ปกติ" กับความจริงทางวิทยาศาสตร์ การเข้าถึงทุกสิ่ง "ทางวิทยาศาสตร์" การกระทำ "เหมาะสมกับนักวิทยาศาสตร์" - ทั้งหมดนี้เป็นผลมาจากความจำเป็นของระเบียบที่พัฒนาโดยการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ เช่นเดียวกับความเกรงกลัวพระเจ้าที่ตามมา ของความจำเป็นทางเทววิทยาของระเบียบทางศาสนา” (หน้า 204)

2 คำจำกัดความทางปรัชญาที่ได้รับการขัดเกลาสะท้อนให้เห็นถึงความคลุมเครือของแนวคิดของเราเกี่ยวกับปัญหานี้โดยไม่ได้ตั้งใจ ดูตัวอย่างใน Arthur C. Danto, “What we can do,” Journal of Philosophy. ฉบับที่ แอลเอ็กซ์ (1963) R. 435-445 และบทความของเขาเรื่อง "การกระทำขั้นพื้นฐาน" // ปรัชญาอเมริกันรายไตรมาส ฉบับที่ ครั้งที่สอง (1965) ร. 141-148; โดนัลด์ เดวิดสัน "เอเจนซี่" // ตัวแทน การกระทำ และเหตุผล / เอ็ด โดยโรเบิร์ต บิงค์ลีย์ และคณะ โทรอนโต: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโตรอนโต, 1971 หน้า 3-25

3 Marshall Houts (Houts M. ที่ซึ่งความตายมีความสุข นิวยอร์ก: Coward-McCann, 1967. หน้า 135-136.) Guy Swanson (Swanson G. เกี่ยวกับคำอธิบายของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคม // Sociometry เล่ม XXVIII. 1965) ให้ข้อโต้แย้งที่คล้ายกันและเตือนว่าความแตกต่างในตัวเองไม่ได้ให้อะไรเลย: “ เราเข้าใจหรืออธิบายเหตุการณ์เชิงประจักษ์บางอย่างโดยแสดงให้เห็นว่ามันเป็น ตัวอย่าง ลักษณะ ระยะ ผลที่ตามมา หรือสาเหตุของเหตุการณ์อื่นๆ การกำหนดกรอบความคิดคือการกำหนดเชิงสัญลักษณ์ของความสัมพันธ์ดังกล่าว ในแง่กายภาพเป็นการปลดปล่อยพลังงาน ในแง่ชีววิทยา เช่น กระบวนการทางประสาทและกล้ามเนื้อ ในแง่จิตวิทยา - เป็นอาการของความวิตกกังวล และในแง่สังคม - เป็นท่าทางการทักทาย สิ่งที่เป็นอันตรายอย่างยิ่งสำหรับเราคือการตีความแบบนี้ แนวคิดหลายประการของเหตุการณ์ แทนที่คำจำกัดความของขั้นตอนที่เหตุการณ์ในลำดับเดียวกัน - ปฏิสัมพันธ์เชิงพฤติกรรม - ถูกแปลงเป็นเหตุการณ์ในลำดับอื่นคือการมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ความจริงที่ว่าการเคลื่อนไหวของมือสามารถเข้าใจได้เท่าเทียมกันว่าเป็นตัวบ่งชี้ความวิตกกังวลและท่าทางการทักทายไม่ได้บอกเราว่าสามารถเป็นทั้งสองอย่างในเวลาเดียวกันหรือเป็นหนึ่งเดียวโดยไม่ต้องเป็นอีกอันหนึ่งได้ ความเข้าใจเกี่ยวข้องกับการจำแนกหลายประเภท สิ่งที่เราต้องการคือความหมายของเหตุการณ์ที่เชื่อมโยงถึงกัน"

4 แน่นอน นักวิจัยบางคนอาจเชื่อว่าจุดยืนของฉันไม่ใช่สิ่งเดียวที่เป็นไปได้และไม่เหมาะสมด้วยซ้ำ และเราควรจำกัดตัวเองอยู่เพียงการวิเคราะห์การนำเสนอของอาสาสมัคร โดยไม่ต้องคำนึงถึงคำถามเกี่ยวกับความถูกต้องของข้อมูลเหล่านั้น นั่นคือ เนื้อหาวัตถุประสงค์ของ การนำเสนอเหล่านี้ ยกเว้นในกรณีที่พิจารณาปัญหาด้วยมุมมองทางชาติพันธุ์วิทยา บ่อยครั้งที่หัวข้อการวิจัยสับสนกับวิธีการศึกษา สิ่งนี้นำเราไปสู่หัวข้อพิเศษที่เกี่ยวข้องกับข้อกำหนดในการแยกแยะลักษณะทั่วไปของผู้เขียนจากการตีความเชิงอัตวิสัยซึ่งเขาพร้อมที่จะปกป้องใครก็ตาม (ฉันแน่ใจว่าผู้เขียนไม่ควรเพิกเฉยต่อข้อกำหนดนี้ เนื่องจากพวกเขามักจะได้รับโอกาสในการเปิดเผยสาระสำคัญของเรื่องเนื่องจากความแตกต่างจากความคิดเห็นเท่านั้น) ยิ่งไปกว่านั้น แม้ว่าโครงสร้างการตีความทั้งหมดจะต้องได้รับการพิจารณาให้เป็นหัวข้อของการสอบสวน บางไม่ได้ถูกสร้างขึ้นจากพวกเขา เพื่อประโยชน์ในการวิเคราะห์นั่นเองแต่เท่านั้น นำหน้าของเขา.

5 ตามรายงานของ Associated Press ฉบับหนึ่ง (San Francisco Chronicle, 4 มีนาคม 1968) พ.อ. กองทัพเรือ David Lowndes ของสหรัฐฯ สั่งให้ Lance Corporal D.I. อิสกริสใช้แท่งทองแดงมหัศจรรย์เพื่อค้นหาทางเดินใต้ดินที่เขาเชื่อว่าชาวเวียดนามอาจขุดไว้ “ไม่สำคัญเลยว่าจะโง่หรือไม่โง่ ฉันไม่คิดว่าแท่งทองแดงจะโง่ และเราก็ใช้มัน…” ผู้บัญชาการฐานกล่าว บุคลากรของกองร้อยที่สามของกองพันที่ 1 ของกรมทหารที่ 26 (ผู้ใต้บังคับบัญชาของ Wells หัวหน้ากองทหารรักษาการณ์ซึ่งมีการค้นพบอาณาเขตที่ขุดโดยชาวเวียดนาม) ยังคงใช้ไม้เท้าวิเศษ ไม้เท้าที่อยู่ในมือของบุคคลควรข้ามหรือเบี่ยงเบนจากกันเหนือทางเดินใต้ดิน ขึ้นอยู่กับว่าใครเป็นคนถือมัน กองทัพไม่ได้อยู่คนเดียวในการแสดงอาการของลัทธิปัญญาชนเช่นนี้ จอห์น เอส. บอททอมลีย์ สมัยเป็นผู้ช่วยอัยการสูงสุดของรัฐแมสซาชูเซตส์ ได้ออกคำสั่งเป็นการส่วนตัวให้ปีเตอร์ กูร์คอส ผู้มีญาณทิพย์ชาวดัตช์เข้ามาเกี่ยวข้องเป็นทางเลือกสุดท้ายในการระบุตัวฆาตกรต่อเนื่องในบอสตัน (ดู Gerold Frank. The Boston Strangler. New York: New American Library , พ.ศ. 2509 หน้า 87-120) ความพยายามที่ได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางของบิชอปเจมส์ ไพค์ ผู้ล่วงลับไปแล้วในการติดต่อลูกชายของเขาในชีวิตหลังความตายก็เป็นตัวอย่างที่คล้ายกัน ดูตัวอย่าง "เวลา" 6 ตุลาคม 2510; ฮันส์ โฮลเซอร์. โลกแห่งจิตของบิชอปไพค์ นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์คราวน์, 1970; เจมส์ เอ. ไพค์ กับไดแอน เคนเนดี้ ด้านอื่น ๆ. นิวยอร์ก: Dell Publishing Co., 1969 Ronald Pearsall (The Table-Rappers. London: Michael Joseph, Ltd., 1972) ตีความทางประวัติศาสตร์อันเป็นเอกลักษณ์เกี่ยวกับความคลั่งไคล้ลัทธิผีปิศาจในช่วงปลายยุควิกตอเรียนของอังกฤษ ฉันอาจเสริมว่าผู้เชื่อในพลังลึกลับมักจะถูกเชื่อว่าพวกเขายืนอยู่ในมุมมองทางวิทยาศาสตร์ซึ่งพวกเขาเชื่อว่ายังไม่ได้รับการยอมรับจากหน่วยงานทางการของวิทยาศาสตร์ เกี่ยวกับเรื่องนี้ โปรดดูผลงานที่ไม่ได้ตีพิมพ์ของ Marcello Truzzi, "Towards a Sociology of the Occult: Notes on Modem Witchcraft" (1971)

6 ดูตัวอย่างในเนื้อหาชื่อ "Moonstruck Scientists" ซึ่งตีพิมพ์ในนิตยสาร Time (Time. 10 มกราคม 1972)

7 ซานฟรานซิสโกโครนิเคิล 10 ตุลาคม 1967.

8 เดอะนิวยอร์กไทมส์ 11 ตุลาคม 1970.

9 ข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับการทำงานของไพรเมตมีอยู่ในหนังสือของเจฟฟรีย์ เอช. บอร์น: The ape people นิวยอร์ก: หอสมุดอเมริกันแห่งใหม่; Signet Books, 1971, หน้า 140-141.

10 การวิจัยดังกล่าวเป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดโดยความพยายามที่จะสร้างการสื่อสารกับโลมา และเพื่อศึกษาผลกระทบของปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ต่อลิง แน่นอนว่า นักวิทยาศาสตร์ให้ความสนใจอย่างมากกับการทดสอบข้อสรุปทั่วไปต่างๆ เกี่ยวกับพฤติกรรมของสัตว์ เนื่องจากหากได้รับการยืนยัน ข้อสรุปเหล่านี้จะนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทัศนคติพื้นฐานของเรา ดูตัวอย่างสิ่งพิมพ์ของ M. Hobart: Hobart M. เกี่ยวกับจิตวิทยาของ "นกพูดได้": การมีส่วนร่วมของทฤษฎีภาษาและบุคลิกภาพ // Hobart M. ทฤษฎีการเรียนรู้และพลวัตของบุคลิกภาพ นิวยอร์ก: The Ronald Press, 1950. หน้า 688-726. แน่นอนว่า ไม่มีระบบปรัชญาแบบเดิมๆ ใดที่สามารถทำได้หากไม่มีการกล่าวอย่างครอบคลุมเกี่ยวกับความแตกต่าง "สำคัญ" ระหว่างมนุษย์กับสัตว์ เมื่อไม่นานมานี้ผู้เชี่ยวชาญในสาขาสังคมศาสตร์และชีววิทยาได้เข้ามาจัดการกับปัญหานี้แล้ว

11 การแสดงตัวประหลาดทุกประเภทต่อชาวบ้านและชาวเมืองโดยการเดินทางของนักแสดงละครสัตว์ในสังคมตะวันตกดูเหมือนจะคล้ายกับพิธีเริ่มต้นในวัฒนธรรมก่อนวัยเรียน วิกเตอร์ เทิร์นเนอร์ เขียนว่า: "นักวิจัยในยุคแรกๆ... มักจะคำนึงถึงหน้ากากและตุ๊กตาที่แปลกประหลาดและน่าเกลียดที่มักใช้ในช่วงเวลาจำกัดของการเริ่มต้นอันเป็นผลมาจาก "ภาพหลอน ฝันร้าย และความฝัน" McCulloch กล่าวต่อไปว่า "เนื่องจากมนุษย์ ( ในสังคมดึกดำบรรพ์) แทบจะไม่แยกตัวออกจากสัตว์เลย และเชื่อในความเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนคนเป็นสัตว์ได้ และในทางกลับกัน เขาก็รวมคนและสัตว์ไว้ในตัวได้อย่างง่ายดาย" ฉันยึดความเห็นตรงกันข้ามตามที่ จำเป็นต้องมีหน้ากากที่น่าเกลียดอย่างแม่นยำเพื่อสอนเหล่านีโอไฟต์ให้วาดเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างส่วนต่าง ๆ ของความเป็นจริงที่สอดคล้องกับวัฒนธรรมประเภทหนึ่ง จากมุมมองนี้ ความแปลกประหลาดและความน่าเกลียดของวัตถุลัทธิการเริ่มต้นอาจมีจุดประสงค์ไม่มากนัก ที่น่าสะพรึงกลัวเรียกร้องให้ยอมจำนนหรือล้มล้างความเย่อหยิ่งของผู้มาใหม่ แต่ทำให้พวกเขาตระหนักได้อย่างรวดเร็วและชัดเจนถึง "ปัจจัย" ของวัฒนธรรมของพวกเขา ฉันเห็นหน้ากาก Ndembu และ Luval ซึ่งในภาพเดียวผสมผสานลักษณะของ ทั้งเพศ คน และสัตว์ ลักษณะของมนุษย์และภูมิทัศน์...ภาพของสัตว์ประหลาดกระตุ้นให้ยุวสาวกคิดเกี่ยวกับสิ่งของ ผู้คน ความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเหล่านั้น ลักษณะ สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ- ทุกสิ่งทุกอย่างที่ถูกมองว่าปรากฏชัดในตัวเองมาจนบัดนี้" (Turner V. The Forest of Symbols. Ithaca, New York: Cornell University Press, 1967. P. 104-105) สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ โปรดดูบท "Betwixt และระหว่าง: ระยะเวลาจำกัดในพิธีกรรม")

13 การเรียนรู้ทักษะต่างๆ มักมีข้อผิดพลาดเกิดขึ้นบ่อยครั้งเสมอ แต่บางครั้งแม้แต่ผู้ที่ได้รับการฝึกอบรมก็ยังทำผิดพลาดได้ ตัวอย่างอาจยกตัวอย่างสถานการณ์ที่เป็นอันตรายซึ่งเป็นเรื่องปกติของกัปตันบนสะพานเรือ เมื่อเรือเข้าใกล้ท่าเรือหรือการซ้อมรบใกล้กับเรือลำอื่น การหันหลังกลับอย่างสง่างามถือเป็นความเก๋ไก๋พิเศษ - ข้อพิสูจน์ถึงทักษะของนักเดินเรือ - และสิ่งนี้สามารถมองเห็นได้จากทุกที่ สิ่งสำคัญคือเรือเป็นสิ่งที่ช้าและมีการควบคุมไม่ดี เป็นการยากที่จะกำหนดระยะห่างบนน้ำ กัปตันอาจไม่คุ้นเคยกับน่านน้ำของท่าเรือและอาจจำเป็นต้องมีการสื่อสารทางวิทยุอย่างต่อเนื่องระหว่างเรือ มาเพิ่มชีวิตของผู้คนบนเรือ ต้นทุนของเรือและสินค้า และคุณสามารถเข้าใจถึงความตึงเครียดที่กัปตันอยู่ภายใต้ความเสี่ยงอย่างต่อเนื่องที่จะ "สูญเสียทิศทาง" โดยไม่คาดคิด และสูญเสียการควบคุมสิ่งที่ กำลังเกิดขึ้น ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่วินัยทางทะเลซึ่งเป็นละครสัตว์ประเภทหนึ่งที่มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดมากนั้นอธิบายได้ด้วยข้อควรระวังต่อเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ (ฉันอ่านเกี่ยวกับภาษีศุลกากรในการจัดส่งในต้นฉบับที่ไม่ได้เผยแพร่โดย David Cook: David L Cook. Public Order in the U.S. Navy. .)

14 ซานฟรานซิสโกโครนิเคิล 6 สิงหาคม 2511

15 ในบทความของเขา Roland Barthes เขียนว่า “ที่นี่ เรากำลังเผชิญกับความสัมพันธ์ประเภทที่สอง ซึ่งบางครั้งทำให้โครงสร้างชัดเจน นักดำน้ำศรัทธา -ความสัมพันธ์โดยบังเอิญ โดยหลักแล้ว นี่เป็นเหตุการณ์ซ้ำซากที่เหลือเชื่อเกินกว่าจะเป็นเพียงเรื่องบังเอิญ: เข็มกลัดเพชรอันเดียวกันถูกขโมย 3 ครั้งติดต่อกัน สาวใช้บางคนถูกลอตเตอรี่ทุกครั้งที่ซื้อตั๋ว เป็นต้นทำไม การทำซ้ำมักจะเตือนให้เรามองหาสาเหตุที่ไม่ทราบ เนื่องจากในมุมมองปกติ โอกาสจะกระจายเท่าๆ กันและไม่เคยเกิดซ้ำ โอกาสเปลี่ยนแปลงได้ และหากเหตุการณ์เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าก็จะได้รับสัญญาณบางอย่าง การทำซ้ำหมายถึงการให้ความหมาย..." (Barthes R. Structure of the Fait-Divers // Critical Essays. Evanston, Ill.: Northwestern University Press, 1972. R. 191.)

ข้อมูลเชิงประจักษ์บางส่วนได้รับในบทความโดย Rue Bucher: ดูเหมือนว่าจะมีหัวข้อของความด้อยกว่าที่นี่ องค์กรทางสังคม- เราแต่ละคนอยู่ในหมวดหมู่ที่ทับซ้อนกันหลายประเภท สมาชิกภาพจะถูกกำหนดโดยการมีลักษณะทั่วไปหนึ่งอย่างหรือมากกว่านั้น หากคนใดคนหนึ่งที่เรารู้จักโชคดีหรือถูกโชคร้ายหลอกหลอน เราและพวกเขาจะมองหาคำอธิบายเกี่ยวกับลักษณะทั่วไปของพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในลักษณะที่ทำให้พวกเขาแตกต่างจากคนอื่นๆ หากปริมาณของหมวดหมู่มีขนาดใหญ่เพียงพอ - เช่นเดียวกับในช่วงเวลาที่มีการตามหาฆาตกรต่อเนื่องในบอสตัน - ประชากรอาจกระจัดกระจาย (Bucher R. Blame และความเกลียดชังในภัยพิบัติ // American Journal of Sociology. LXII. 2500 หน้า 469)

16 ดูคนทอด P. นาง Grundy: การศึกษาในภาษาอังกฤษ Prudery. ลอนดอน: เดนนิสด็อบสัน 2506 บทที่ 17 "สูติแพทย์ที่กำลังคืบคลาน" ร. 167-170. นี่ไม่ได้หมายความว่าประเพณีแพร่ขยายไปในโลกตะวันตกเพื่อดูการตรวจสุขภาพในมุมมองที่เป็นธรรมชาติ และการรักษาเป็นเพียงเครื่องมือเท่านั้น คือการรักษาแบบ "นักกายภาพ" ของร่างกายมนุษย์ เราไม่มีทาสอีกต่อไป ดังนั้นจึงสันนิษฐานได้ว่าไม่มีใครทนต่อการคลำหาอย่างเฉยเมยตามที่อธิบายไว้ในหนังสือของ G. Nicholson: “พ่อค้าทาสแห่งเกาะเดลอสหรือแมงกอนส์ ผู้ถือตลาดค้าทาสใกล้วิหารแห่ง Castor ในกรุงโรมแสดงสินค้าของพวกเขาในขณะที่ผู้เพาะพันธุ์ม้าแสดงม้า: ช่วยให้ผู้ซื้อสามารถตรวจสอบฟันและกล้ามเนื้อของสัตว์ได้ , ทรงกุมบังเหียนและทรงสาธิตขั้นบันได ทาสถูกนำไปขายในกรงไม้ เท้าของเขาทาด้วยสีขาว และมีป้ายแขวนอยู่รอบคอเพื่อระบุราคาและคุณสมบัติส่วนตัวของเขา" (ดู Nicolson H. Good behavior. London: Constable & Co, 1955. P .63)

ไม่ว่าในกรณีใด เราต้องเข้าใจว่าการอนุญาตให้ปฏิบัติต่อตนเองเสมือนเป็นวัตถุนั้นเป็นพฤติกรรมรูปแบบพิเศษ ซึ่งอาจเป็นเพียงพฤติกรรมเฉยๆ เมื่อผู้คนถูกแต่งหน้าหลังเวที เมื่อช่างตัดเสื้อกำลังวัดขนาด เมื่อแพทย์รู้สึกถึงพวกเขา พวกเขาจะประพฤติตนเช่นนี้ เมื่อถูกถาม พวกเขาจะโพสท่าที่แตกต่างกัน ดำเนินบทสนทนาที่ว่างเปล่า แต่เบื้องหลังนี้มีความเข้าใจที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติตนเมื่อคุณเป็นเพียงร่างกาย

17 การตรวจทางนรีเวชแบบละครที่สนับสนุนการตีความโดยไม่เกี่ยวกับเพศได้อธิบายไว้ในรายละเอียดในบทความโดย J. M. Henslin และ M. A. Biggs (Henslin J. M. , Biggs M. A. การลดบทบาททางเพศแบบละคร: สังคมวิทยาของการตรวจทางช่องคลอด // การศึกษาในสังคมวิทยาเรื่องเพศ / เอ็ดโดย James M เฮนสลิน. นิวยอร์ก: แอปเปิลตัน-เซ็นจูรี่-ครอฟต์ส, 1971. หน้า 243-272). การจัดการหัวข้อนี้ที่เป็นประโยชน์สามารถพบได้ในบทความของ Joan Emerson เธอให้เหตุผลว่าแม้ว่าเรื่องตลกเกี่ยวกับการสอบทางนรีเวชอาจดูเหมือนเป็นการพาดพิงถึงหัวข้อต้องห้ามอย่างเปิดเผย แต่วิธีการอื่นๆ ที่ละเอียดอ่อนกว่านั้นอนุญาตให้ผู้เข้าร่วม (และบังคับพวกเขา) เฉลิมฉลองปัญหาที่ไม่เกี่ยวกับการแพทย์ (เช่น "ความสุภาพเรียบร้อยของผู้หญิง") สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษในเรื่องนี้คือหัวข้อเกี่ยวกับแนวคิด "ฉัน" หลายหลากพร้อมกัน บทความของ Emerson เตือนเราอย่างเป็นประโยชน์ว่าการประยุกต์ใช้รูปแบบหนึ่งเกี่ยวข้องกับการสลับไปใช้รูปแบบอื่นชั่วคราว และไม่เคยตัดการอ่านสถานการณ์ที่แตกต่างออกไปโดยสิ้นเชิง - เป็นไปได้มากว่าจะเป็นกรณีนี้ (พฤติกรรมของ Emerson J. P. ในที่ส่วนตัว: การคงคำจำกัดความของความเป็นจริงใน การตรวจทางนรีเวช // สังคมวิทยาล่าสุด / Ed. โดย Hans Peter Dreitzel. NewYork: Macmillan, 1970. ลำดับที่ 2. R. 74-97).

18 ดูตัวอย่างบทความของ Maurice Linden: Linden M. E. แง่มุมทางจิตวิทยาบางประการของการหายใจช่วยชีวิต // American Journal of Nursing ไอ960. ฉบับที่ ลก. ร. 971-974.

20 ในหนังสือ "ความบริสุทธิ์และอันตราย" ของแมรี ดักลาส มีเหตุผลดังต่อไปนี้: "ตอนนี้เรามาถึงการอภิปรายเกี่ยวกับคำถามหลักแล้ว เหตุใดการทำงานของร่างกายจึงเป็นสัญลักษณ์ของอันตรายและพลัง ทำไมพวกเขาถึงคิดว่าคน ๆ หนึ่งสามารถเป็นหมอผีได้ มีเพียงการนองเลือด การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง หรือการกินเนื้อคนเท่านั้น ทำไมพวกเขาถึงคิดว่าศิลปะแห่งเวทมนตร์ซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยความสามารถในการควบคุมพลังต่างๆ จึงมุ่งความสนใจไปที่ขอบเขตของร่างกายมนุษย์ มีพลังพิเศษและเป็นอันตรายหรือไม่?<…>ประการที่สอง เขตแดนทั้งหมดเต็มไปด้วยอันตราย หากพวกเขาเคลื่อนไหวไปในทางใดทางหนึ่ง รูปแบบของประสบการณ์ชีวิตก็จะเปลี่ยนไป ทุกโครงสร้างของความคิดมีความเสี่ยงในพื้นที่ชายแดน ดังนั้นเราจึงควรคาดหวังว่าช่องเปิดของร่างกายควรเป็นสัญลักษณ์ของส่วนที่อ่อนแอเป็นพิเศษของร่างกาย ทุกสิ่งที่หลุมเหล่านี้ปล่อยออกมานั้นเป็นเส้นเขตแดนในธรรมชาติอย่างชัดเจน น้ำลาย เลือด นม ปัสสาวะ อุจจาระ และน้ำตาไหลผ่านขอบเขตของร่างกาย รวมถึงร่างกายด้วย ได้แก่ ผิวหนัง เล็บ ผมที่ถูกตัด และเหงื่อ การพิจารณาขอบเขตของร่างกายแยกจากขอบเขตอื่นๆ ถือเป็นความผิดพลาด ไม่มีเหตุผลที่จะต้องให้ความสำคัญกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับร่างกายของเขาเองและประสบการณ์ทางอารมณ์มากกว่าประสบการณ์ทางวัฒนธรรมและสังคม นี่เป็นกุญแจสำคัญในการอธิบายว่าทำไมแง่มุมต่างๆ ของร่างกายจึงถูกตีความแตกต่างกันในพิธีกรรมของชนชาติต่างๆ ทั่วโลก ในบางวัฒนธรรม การมีประจำเดือนเป็นสิ่งที่น่ากลัวเพราะพวกเขาเห็นว่ามันเป็นสัญญาณของอันตรายถึงชีวิต ในคนอื่นไม่มีอะไรแบบนั้น ... ในบางวัฒนธรรม ขยะเป็นปัญหาที่ต้องคำนึงถึงในแต่ละวัน แต่ในบางวัฒนธรรมก็ไม่มีอะไรเป็นเช่นนั้น ในบางวัฒนธรรม อุจจาระจะได้รับการปฏิบัติด้วยความระมัดระวัง ในบางวัฒนธรรม - อย่างตลกขบขัน ในอินเดีย อาหารต้มและน้ำลายถือเป็นสิ่งสกปรก และชาวป่านำเมล็ดแตงโมซึ่งมีน้ำลายชุ่มชุ่มมาจากปากโดยตรงมาอุ่นเป็นอาหาร" (Douglas M. Purity andอันตราย ลอนดอน: Routledge & Kegan Paul, 1966 หน้า 120-121; มีการแปลภาษารัสเซีย: Douglas M. Purity andอันตราย M.: Kanon-Press, 2000.)

21 ตัวอย่างคือชุมชนชาติพันธุ์แห่งหนึ่งในหมู่เกาะบอร์เนียว การจับแขน กอดคอของเพื่อนหรือญาติของเพศเดียวกัน นอกความสัมพันธ์ร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง - การกระทำเหล่านี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างขอบเขตของการสัมผัสสัมผัสที่อนุญาตในสถานการณ์ของการกระทำทางสังคม คู่รักมักแสดงสถานะของตนโดยเดินในที่สาธารณะโดยเอาแขนโอบเอว สำหรับสมาชิกของชุมชนที่ไม่ใช่ญาติสนิท เพื่อนสนิท หรือคู่รัก ความคุ้นเคยดังกล่าวเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ เนื่องจากพฤติกรรมทุกรูปแบบเหล่านี้บ่งบอกถึงความเป็นไปได้ของการสัมผัสใกล้ชิด อนุญาตให้สัมผัสร่างกายระหว่างผู้ใหญ่ที่ยังไม่ได้แต่งงานซึ่งมีเพศตรงข้ามในระหว่างพิธีกรรมทำนายและการรักษาโดยแม่มดของผู้ป่วยที่ป่วยหนัก ในระหว่างการทำนายและการรักษา แม่มดจะระบุตำแหน่งของโรคโดยการคลำอย่างหนักที่ลำตัวและแขนขา ในเวลาเดียวกันตามกฎแล้วเธอก็หลีกเลี่ยงพื้นที่ที่มีความหมายทางเพศ การถ่ายโอนอำนาจทางการเมืองสู่คนรุ่นใหม่โดยการสัมผัสไม่ได้เกิดขึ้นแม้ว่าสูตรพิธีกรรม - เวทย์มนตร์ในการถ่ายทอดพลังมหัศจรรย์ของแม่มดเฒ่าให้กับนักเรียนสาวอาจรวมถึงการจับมือเป็นสัญลักษณ์ว่าการถ่ายโอนอำนาจได้เกิดขึ้น (Williams T. R. โครงสร้างทางวัฒนธรรมของประสบการณ์สัมผัสในสังคมเกาะบอร์เนียว // นักมานุษยวิทยาอเมริกัน LXVW 1966. R. 33-34)

22 ดู เบิร์กสัน เอ. เสียงหัวเราะ อ.: ศิลปะ 2535 หน้า 48.

23 อ้างแล้ว ป.93.

24 อ้างแล้ว ป.42.

25 ฉันไม่ได้แนะนำว่าจากมุมมองทางสังคม ไม่มีความหมายที่ยั่งยืนในสิ่งประดิษฐ์ เป็นเพียงสถานการณ์เฉพาะที่นำความหมายเพิ่มเติมมาสู่สถานการณ์ ปลอกกระสุนปืนใหญ่ โถขนาด 5 ลิตร และท่อน้ำเก่าๆ สามารถเปลี่ยนจากสิ่งของที่ไม่ใช้แล้วให้เป็นโคมไฟตกแต่งได้ แต่มูลค่าในปัจจุบันขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าสิ่งเหล่านี้ไม่เคยหยุดที่จะเป็นอย่างที่เคยเป็น หากได้ผลดีคุณจะไม่ได้เพียงโคมไฟเท่านั้น แต่ยังเป็นโคมไฟดั้งเดิมอีกด้วย แท้จริงแล้ว เราสามารถสร้างความสนุกสนานให้ตัวเองได้ด้วยการค้นหาให้สมบูรณ์ แอปพลิเคชันที่ผิดปกติสิ่งธรรมดาๆ อย่างที่พวกเขาทำ เช่น โจ๊กเกอร์ที่สามารถเล่นท่วงทำนองง่ายๆ บนโทรศัพท์แบบปุ่มกด ซึ่งเป็นไปได้เพียงเพราะแต่ละปุ่มมีเสียงพิเศษ (เวลา 6 มีนาคม 1972)

ในที่นี้ข้าพเจ้าอยากจะกล่าวอีกครั้งว่าความหมายของสิ่งใด (หรือการกระทำ) คือผลลัพธ์ คำจำกัดความทางสังคมและคำจำกัดความนี้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของบทบาทของวัตถุในสังคม ในส่วนปฏิสัมพันธ์ทางสังคมที่แคบ บทบาทนี้อาจมีการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง แต่ไม่สามารถสร้างใหม่ได้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความหมายของวัตถุใดๆ ตามที่ผู้เสนอลัทธิปฏิบัตินิยมกล่าวว่านั้นถูกสร้างขึ้นโดยการใช้มัน แต่ไม่ใช่โดยผู้ใช้ กล่าวโดยสรุป ค้อนไม่ใช่วิธีเดียวที่จะตอกตะปูได้