Nikon filaret hermogen iov สิ่งที่รวมเข้าด้วยกัน วิธีเลือกผู้เฒ่าในช่วงก่อนการประชุมเสวนาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย การติดตั้งพระสังฆราชในรัสเซีย พระสังฆราชฟิลาเรต. การเอาชนะปัญหาต่างๆ

ในบันทึกก่อนหน้าเกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งปัญหาฉันได้เขียนเกี่ยวกับการเพิ่มขึ้นของบทบาทของคอสแซคในประวัติศาสตร์รัสเซียในช่วงเวลานี้
ฉันขอเพิ่มสัมผัสที่ไม่คาดคิดอีกอย่างหนึ่งให้กับปัญหานี้ ข้อความนี้เกี่ยวข้องกับบุคลิกภาพของผู้เฒ่าชาวรัสเซียคนที่สามและสี่ ซึ่งเป็นนักบวชคนแรกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ได้แก่ แอร์โมจีนเนส และฟิลาเรต ในเหตุการณ์ในช่วงเวลาแห่งปัญหา ฉันขอเตือนคุณถึงโครงร่างของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในมาตุภูมิเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 และต้นศตวรรษที่ 17
ในช่วงรัชสมัยของ Fyodor Ioannovich บุตรชายของ Ivan the Terrible เหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่เกิดขึ้นในรัฐรัสเซีย 2-3 มกราคม 1589 สภาคริสตจักร โดยการมีส่วนร่วมของพระสังฆราชเยเรมีย์แห่งคอนสแตนติโนเปิล ได้ตั้งชื่อเมโทรโพลิตันจ็อบแห่งมอสโก ซึ่งเป็นพระสังฆราชรัสเซียคนแรก ให้เป็นสังฆราชแห่งมอสโก ในวันที่ 26 มกราคมของปีเดียวกัน Metropolitan Job ได้รับการสถาปนาเป็นสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' อย่างเคร่งขรึม
ผู้เฒ่าจ็อบมีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งกลุ่มปรมาจารย์แห่งมอสโก อย่างไรก็ตาม เขาถูกถอดออกจากปิตาธิปไตย หลังจากที่เขาไม่ยอมรับความชอบธรรมของรัชสมัยของ False Dmitry I
ชาวกรีกอิกเนเชียสได้รับเลือกเป็นพระสังฆราชซึ่งถูกถอดออกจากบัลลังก์ทันทีหลังจากการรัฐประหารในมอสโกและการขึ้นสู่อำนาจของซาร์วาซิลีชูสกี้ เขาแนะนำให้สภาคริสตจักรทราบถึงผู้สมัครของ Filaret Romanov ในตำแหน่งปรมาจารย์ แต่ด้วยความสงสัยว่าเขาอาจทรยศเขาจึงเปลี่ยนใจและ Metropolitan Hermogenes แห่ง Kazan ได้รับเลือกเป็นสังฆราชคนที่สามแห่งมอสโกและ All Rus'
โดยแก่นแท้แล้ว พันธกิจปิตาธิปไตยของ Hermogenes เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง เขาเรียกร้องให้ประชาชนต่อสู้กับโจร Tushino False Dmitry II และผู้รุกรานโปแลนด์ - ลิทัวเนีย หลังจากที่เจ้าชายวลาดิสลาฟแห่งโปแลนด์ได้รับเลือกเป็นกษัตริย์ในมอสโก แอร์โมเจเนสก็คัดค้านการกระทำนี้อย่างเป็นทางการ เขาสนับสนุนการกระทำของกองทหารอาสาที่สองของ Minin และ Pozharsky อย่างยิ่ง ไอคอนคาซานของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ (จากเมืองคาซานในอดีตของเขา) กลายเป็นศาลเจ้าหลักของกองทหารอาสา
อย่างไรก็ตาม พระสังฆราชเองก็มีชีวิตอยู่ได้ไม่นานพอที่จะเห็นชัยชนะของกองทหารอาสา เขาถูกคุมขังโดยชาวโปแลนด์ (และผู้ทรยศชาวรัสเซีย) ในเครมลิน ซึ่งเขาเสียชีวิตด้วยการพลีชีพด้วยความหิวโหยและกระหายน้ำ
หลังจากนี้ ช่วงเวลาของ "การปกครองระหว่างปิตาธิปไตย" จะเริ่มขึ้นในรัฐ สภาแห่งทั้งโลก (Zemsky Sobor) เลือกมิคาอิล เฟโดโรวิช โรมานอฟ วัย 16 ปี บุตรชายของฟิลาเรต โรมานอฟ (หลานชายของอนาสตาเซีย โรมาโนวา ราชินีแห่งมอสโก และจึงเป็นหลานชายของอีวานผู้น่ากลัว) เป็นซาร์ แต่ฟิลาเรตเองก็ถูกจองจำในโปแลนด์ ในมอสโก Filaret ได้รับการประกาศให้เป็นพระสังฆราชที่ "ได้รับการเสนอชื่อ" และเพียงเจ็ดปีต่อมาในรัชสมัยของมิคาอิล หลังจากที่เขาได้รับการปล่อยตัวจากการถูกจองจำ ฟิลาเรตก็ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นพระภิกษุตรัสรู้ครั้งแรกอย่างเป็นทางการ การขึ้นครองราชย์ของพระองค์นำโดยพระสังฆราชธีโอฟานที่ 4 แห่งเยรูซาเลม
ฉันสังเกตว่าชาวรัสเซียรู้วิธีตั้งชื่อวีรบุรุษในประวัติศาสตร์ของพวกเขาอย่างถูกต้องและแม่นยำมาก ดังนั้นชื่อยอดนิยมของชื่อที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อเล่นว่า False Dmitry I และ Filaret ซึ่งถูกจองจำจึงอยู่ใกล้กัน มิทรีถูกเรียกว่าไม่ใช่ของปลอม แต่เป็นซาร์ที่ "มีชื่อ" และฟิลาเรตที่ไม่สามารถปฏิบัติหน้าที่ของผู้เฒ่าได้ถูกเรียกว่าผู้เฒ่าที่ "มีชื่อ" ปิดแล้วไม่ใช่หรอ?
นี่คือโครงร่างเหตุการณ์ที่รู้จักกันดี และตอนนี้บางคำเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก
ปรมาจารย์ Hermogenes ในโลกนี้มีชื่อ Ermolai และมาจากตระกูล Don Cossacks ดูเหมือนว่านี่จะเป็นส่วนสำคัญในประวัติของเขา
คอสแซคเล่นค่อนข้างขัดแย้ง แต่มีบทบาทสำคัญในเหตุการณ์ในช่วงเวลาแห่งปัญหา ต้องขอบคุณพวกเขาเป็นส่วนใหญ่ (Ataman Korela ผู้โด่งดัง) ซาร์องค์แรกชื่อมิทรีนั่งบนบัลลังก์มอสโกและไม่ใช่แม้แต่ซาร์ แต่เป็นจักรพรรดิ
เมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่า Hermogenes ขณะอยู่ที่ Kazan See เก็บรักษามันไว้เพื่อตัวเขาเองภายใต้ชื่อ Dmitry อย่างรวดเร็วเขาไม่ได้พูดต่อต้านอำนาจใหม่ซึ่งได้มาส่วนใหญ่ผ่านความพยายามของคอสแซค
อย่างไรก็ตาม เมื่อกลายเป็นพระสังฆราชภายใต้ซาร์ Vasily Shuisky เขาได้พูดอย่างเด็ดขาดที่สุดต่อ False Dmitry II และคอสแซคของเขา อาจเป็นไปได้เช่นกันเพราะ Ataman Zarutsky ซึ่งเป็นอาสาสมัครชาวโปแลนด์ได้กลายเป็นหนึ่งในผู้นำคอซแซคหลักในช่วงเวลานี้
แต่แน่นอนว่านี่เป็นเรื่องตลก ประเด็นแตกต่างอย่างสิ้นเชิง เขาจะเป็นปรมาจารย์แบบไหนถ้าเขาไม่สนับสนุนซาร์วาซิลี? ยิ่งไปกว่านั้น สิทธิในการครองบัลลังก์ของ Shuisky ต้องขอบคุณต้นกำเนิดของครอบครัวในสมัยโบราณนั้นไม่ต้องสงสัยเลย นอกจากนี้ พระสังฆราชออร์โธด็อกซ์ยังกังวลอย่างมากเกี่ยวกับการที่ชาวโปแลนด์คาทอลิกและชาวลิทัวเนียหลั่งไหลเข้ามาจำนวนมากสู่มาตุภูมิ
แล้วตัดสินด้วยตัวคุณเองว่าเกิดอะไรขึ้น เรามาดูลำดับเหตุการณ์ในช่วงเวลาแห่งปัญหาของรัสเซียและการเอาชนะกัน
นครหลวงของ Rostov Filaret Romanov (กลายเป็นนครหลวงตามคำแนะนำของ Dmitry ดังกล่าว) ได้รับการเสนอชื่อโดยซาร์ Vasily Shuisky ให้เป็น Patriarchate แห่งมอสโกและ All Rus' แต่กษัตริย์ก็เปลี่ยนพระทัยอย่างรวดเร็ว และตามคำแนะนำใหม่ของเขา สภาคริสตจักรเลือกเฮอร์โมจีนส์เป็นพระสังฆราช
แล้วฟิลาเรตล่ะ? เห็นได้ชัดว่าเขาขุ่นเคือง แต่นั่นไม่ใช่สิ่งสำคัญ Filaret ซึ่งเป็นพระภิกษุไม่สามารถได้รับเลือกให้ครองบัลลังก์มอสโกได้ แต่เขามั่นใจว่า Romanovs ซึ่งเป็นคู่แข่งหลักของหมวกของ Monomakh กำลังถูกผลักให้ห่างออกไปจากบัลลังก์นี้มากขึ้นเรื่อยๆ แต่เขาและพี่น้องของเขาไม่ใช่แค่โบยาร์ แต่เป็นลูกพี่ลูกน้องของซาร์ฟีโอดอร์อิวาโนวิชซึ่งเป็น Rurikovich คนสุดท้ายจากตระกูล Kalita ซึ่งเป็นโต๊ะมอสโกว จริงอยู่ที่เขาเหลือน้องชายเพียงคนเดียวคืออีวาน และเขาไม่สามารถปกครองได้มากนัก แทนที่จะต่อสู้และวิวาทกัน พี่น้องที่เหลือและลูกหลานชายของพวกเขาถูกทำลายขณะถูกเนรเทศ แต่ฟิลาเรตเองก็มีลูกชายคนหนึ่งที่เติบโตขึ้นมาซึ่งจะกลายเป็นซาร์องค์แรกของตระกูลโรมานอฟ แต่เขาก็ยังเล็กอยู่ และงานหลักของพ่อคือการช่วยชีวิตลูกชายของเขา และตั้งแต่อายุยังน้อยเธอก็ต้องเผชิญกับอันตรายมากมาย
ทำไมเราถึงทั้งหมดนี้? และฟิลาเรตก็เข้าใจว่าไม่ช้าก็เร็วซาร์วาซิลีจะคิดอะไรบางอย่างขึ้นมาและเขาอาจสูญเสียลูกชายของเขาไป จากนั้นจะมีการประกาศซาร์องค์ใหม่ในมาตุภูมิ พระเจ้าทรงทราบดีว่าใครและที่ไหนซึ่งน่าจะไม่ใช่คนที่เกิดมาอย่างที่พวกเขาพูดจากชนชั้นล่างของสังคม แต่เป็นซาร์ False Dmitry II หนึ่งในการสนับสนุนหลักของเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาว่าชาวโปแลนด์ประพฤติตัวท้าทายเขาคือพวกคอสแซค และ Rostov Metropolitan Filaret กลายเป็นพระสังฆราชภายใต้ซาร์นี้ก็ปรากฏตัวขึ้น
นี่คือสถานการณ์ มีกษัตริย์สองพระองค์ในประเทศ: Vasily Shuisky และ False Dmitry II และพระสังฆราชสองคน: Hermogenes และ Philaret
สถานการณ์เป็นเรื่องที่น่าพิศวงอย่างน้อยที่สุด แน่นอนหลังจากการเลือกตั้งไมเคิลเข้าสู่อาณาจักรและการสถาปนา Filaret ในฐานะสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus พวกเขาพยายามทำให้ความซับซ้อนและความไม่สอดคล้องกันของสถานการณ์นี้ราบรื่นขึ้น มีการประกาศว่า Filaret ได้รับการยกระดับเป็น "พระสังฆราชของโจร" เกือบด้วยกำลัง และผู้เฒ่า Hermogenes ทุกหนทุกแห่งเน้นย้ำความเห็นอกเห็นใจของเขาต่อ Filaret และกระตุ้นให้เขาทนกับบทบาทแปลก ๆ ของเขาซึ่งเขาถูกบังคับด้วยกำลัง แต่ตะกอนยังคงอยู่
แน่นอนว่าคอสแซคซึ่งเป็นผู้คนในกองทัพของ False Dmitry II ไม่ใช่หัวขโมย แต่เป็นชาวออร์โธดอกซ์ และจำเป็นสำหรับพวกเขาที่จะต้องให้บริการออร์โธดอกซ์ อีกประการหนึ่งคือพระสังฆราช Filaret ซึ่งมีอำนาจมหาศาลของเขาใคร ๆ ก็สามารถพูดได้มากกว่านี้ต้นกำเนิดของราชวงศ์ของเขา (หลานชายของ Ivan the Terrible) กลายเป็นหนึ่งในเสาหลักของความชอบธรรมของกษัตริย์จอมปลอมซึ่งท้ายที่สุด Filaret ก็จำได้ ไม่น้อยไปกว่านั้นเกือบจะเป็นลูกพี่ลูกน้องของเขา ลูกพี่ลูกน้องของซาร์ฟีโอดอร์น่าจะเกี่ยวข้องกับมิทรีน้องชายของเขาอย่างชัดเจน และเนื่องจาก Filaret ยอมรับว่า Dmitry ไม่ใช่ของปลอม นั่นหมายความว่าพวกเขากลายเป็นญาติกัน ไม่ว่าคุณจะมองอย่างไรก็ตาม
จริงอยู่ จากมุมมองของมนุษย์ล้วนๆ Filaret สามารถเข้าใจได้ เขาไม่ได้ไปหาหมอดูที่นี่ เป็นศัตรู ไม่ใช่แค่ศัตรู แต่เป็นศัตรูหลักของซาร์ Vasily Shuisky เขายังมองเห็นภัยคุกคามหลักต่อลูกชายของเขาจากกษัตริย์องค์นี้ด้วย เป็นไปได้อย่างไรที่จะต่อสู้กับศัตรูหลัก, เป็นไปได้อย่างไรที่จะป้องกันไม่ให้ตระกูล Shuisky เข้ามาตั้งหลักในอาณาจักร, จะปกป้องลูกชายคนเล็กเพื่อความสำเร็จในอนาคตได้อย่างไร? โดยพื้นฐานแล้วมีเพียงเส้นทางเดียวเท่านั้นถึงแม้ว่ามันจะมีกลิ่นเหม็นก็ตาม เข้าข้างศัตรูของ Shuisky ที่มีกำลังทหาร ดังนั้นเขาจึงสนับสนุน False Dmitry II
เขาทำเช่นเดียวกันในภายหลัง โดยไม่กระพริบตาเขาถอนตัวจากคดีของ False Dmitry เมื่อมีกองกำลังทหารใหม่ปรากฏตัวในประเทศ - กองทัพโปแลนด์ และเขาก็กลายเป็นผู้สนับสนุนอย่างกระตือรือร้นในการเลือกเจ้าชายโปแลนด์ขึ้นครองบัลลังก์มอสโก
คำถามคือ อะไรคือตรรกะของการกระทำของเขา? และจากมุมมองของฉัน แน่นอนว่ามันง่าย บรรลุเป้าหมายการล้มล้าง Vasily Shuisky แล้ว แต่มีการประกาศผู้เข้าชิงบัลลังก์ใหม่สองคนในประเทศ และลูกชายยังเด็กอยู่มาก คู่แข่งเหล่านี้คือใคร? อันดับแรก อีวาน ดมิตรีวิช ใช่ False Dmitry II ถูกสังหารโดยเพื่อนสนิทคนหนึ่งของเขา (เจ้าชาย Urusov) แต่แท้จริงแล้วหนึ่งเดือนต่อมามาริน่าและอย่าลืมว่าเธอเป็นจักรพรรดินีชาวรัสเซียไม่มีใครพรากจากตำแหน่งนี้ของเธอและให้กำเนิดลูกชายชื่ออีวาน เด็กที่น่าสงสารกลายเป็นผู้แข่งขันอันดับหนึ่งในการชิงบัลลังก์แห่งมอสโก ทำไมยากจน? เพราะในปีที่สี่ของชีวิตเขาถูกแขวนคอเพื่อให้มิคาอิลโรมานอฟได้ครองราชย์อย่างสันติ
และด้วยการกำเนิดของอีวาน Filaret ก็เลิกความสัมพันธ์กับผู้สนับสนุนของเขาในที่สุด แต่ไม่ใช่กับทั้งหมด เขาจะยังคงมีความสัมพันธ์ที่ดีกับคอสแซคต่อไปและพวกเขาจะจดจำผู้เฒ่าทูชิโนของพวกเขาและจะขอบคุณเขา นี่จะตัดสินเรื่องการเลือกบุตรชายของฟิลาเรตขึ้นครองบัลลังก์
Filaret เองเข้าใจดีว่าภายใต้เงื่อนไขใหม่เจ้าชาย Vasily Golitsyn กำลังกลายเป็นผู้สมัครชิงตำแหน่งกษัตริย์ที่จริงจังไม่น้อยไปกว่าอีวาน แม้ว่าเขาจะมาจากครอบครัวของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่แห่งลิทัวเนีย แต่ Gediminovichs แต่เจ้าชายก็กลายเป็นผู้สูงศักดิ์ที่สุดในบรรดาลูกหลานของ Rurikovich ผ่านสายหญิง และเกือบจะเป็นผู้ลงสมัครชิงซาร์ชาวรัสเซียเพียงคนเดียวอย่างแน่นอน และหลายครั้งที่เขาใกล้จะเข้ามาแทนที่ Vasily Shuisky บนบัลลังก์ ดังนั้นการตัดสินใจครั้งใหม่ของ Filaret มีเพียงผู้อ้างสิทธิ์จากต่างประเทศในราชอาณาจักรเท่านั้นที่สามารถช่วยสาเหตุของเขาได้ซึ่งในเงื่อนไขของรัสเซียจะง่ายต่อการกำจัดในเวลาต่อมา นี่คือลักษณะที่ผู้สมัครของเจ้าชายวลาดิสลาฟแห่งโปแลนด์สำหรับอาณาจักรมอสโกเกิดขึ้น ประวัติศาสตร์มักเขียนเกี่ยวกับการทรยศต่อโบยาร์รัสเซียซึ่งเรียกว่าชาวโปแลนด์ซึ่งเป็นชาวคาทอลิกสู่อาณาจักร ขณะเดียวกันก็ลืมไปว่าใครเป็นผู้ริเริ่ม ลืมบทบาทของ Filaret Romanov ในเหตุการณ์ต่อเนื่อง
โบยาร์และขุนนางจำนวนมากสนับสนุนฟิลาเรต V. Golitsyn ถูกบังคับให้เห็นด้วยกับสิ่งนี้ บุคคลสำคัญทั้งสอง Filaret และ Prince Golitsyn ตัดสินใจที่จะไม่บังคับเหตุการณ์และรอสักครู่เพื่อดำเนินการอย่างเด็ดขาด
แต่พระสังฆราชเฮอร์โมเจเนสก็เข้ามาแทรกแซงทางตันที่เกิดขึ้นอย่างกะทันหัน เขาเริ่มต่อสู้กับคำเชิญของคาทอลิกอย่างรุนแรง และฟิลาเรตและเฮอร์โมเจเนสก็พบว่าตัวเองอยู่คนละฝั่งของรั้วกั้นบัลลังก์รัสเซียอีกครั้ง
ในเวลานี้ในโปแลนด์ภายใต้กษัตริย์ Sigismund III ที่มีความสามารถไม่มากนัก Hetman Zolniewski มงกุฎที่โดดเด่นก็ค้นพบตัวเอง โดยตระหนักว่าตำแหน่งของพระสังฆราชอาจทำให้เป้าหมายของการผนวกมาตุภูมิเข้ากับเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียมีความซับซ้อนอย่างมาก พระองค์จึงลงนามในข้อตกลงโดยไม่ได้รับอนุมัติจากกษัตริย์ โดยสภาที่รวมตัวกันได้เลือกซาร์ วลาดิสลาฟ ซิกิสมุนโดวิช เจ้าชายแห่งโปแลนด์ . และถ้าไม่ใช่เพราะความดื้อรั้นและสายตาสั้นของกษัตริย์ Zolniewski ก็สามารถประสบความสำเร็จได้มาก แต่นี่เป็นเพียงเท่านั้น แต่ตอนนี้เขาตัดสินใจที่จะลบผู้สนับสนุนหลักสองคนออกจากมอสโกวในตอนนี้ แต่ในอนาคตคู่แข่งของวลาดิสลาฟ, วี. โกลิทซินและเอฟ. โรมานอฟ พวกเขาถูกวางไว้ที่หัวสถานทูตของกษัตริย์โปแลนด์ใกล้กับ Smolensk ซึ่ง Sigismund III กำลังปิดล้อมอยู่ในเวลานั้น จุดประสงค์ของสถานทูตคือตกลงที่จะส่งซาร์ วลาดิสลาฟ ราชโอรสของกษัตริย์ที่ได้รับการเลือกตั้งใหม่ไปมอสโคว์
แต่กษัตริย์ตัดสินใจแตกต่างออกไป เหตุใดจึงมอบมงกุฎมอสโกให้กับลูกชายของคุณ เขาเองก็สามารถเป็นกษัตริย์ได้
แต่นี่ไม่ใช่ส่วนหนึ่งของแผนของ Filaret อีกต่อไป และเขาเริ่มต่อต้านการตัดสินใจนี้ในทุกวิถีทางและจบลงด้วยการถูกจับ
และนับจากนี้เป็นต้นไป ตำแหน่งของ Hermogenes และ Filaret ก็เริ่มที่จะตรงกัน
ยิ่งไปกว่านั้น ในสายตาของผู้คน ทั้งคู่กลายเป็นผู้พลีชีพ นักสู้เพื่ออิสรภาพและความเป็นอิสระของบ้านเกิดเมืองนอนของตนจากผู้รุกรานโปแลนด์-ลิทัวเนีย
พระสังฆราช Hermogenes เสียชีวิตในการถูกจองจำของโปแลนด์ (ในการถูกจองจำของโปแลนด์ในเครมลิน) และ Filaret ก็อิดโรยในการถูกจองจำในโปแลนด์เอง
สิ่งนี้ตลอดจนความรักของคอสแซคที่มีต่อ Filaret ซึ่งยังคงเป็นกองกำลังทหารเพียงคนเดียวใน Rus หลังจากการสลายกองทหารอาสาสมัครของ Minin และ Pozharsky และรับประกันความปลอดภัยของสภาที่เลือกซาร์องค์ใหม่และให้ข้อได้เปรียบในการ มิคาอิล โรมานอฟ เหนือผู้สมัครคนอื่นๆ หลังจากถูกจองจำนานเก้าปี ฟิลาเรต โรมานอฟก็กลับมาที่มอสโกและได้รับเลือกให้ขึ้นครองบัลลังก์ปรมาจารย์ และเขาไม่เพียงแต่กลายเป็นพระสังฆราชเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ปกครองร่วมของลูกชายด้วย ชื่อของเขาฟังดูคล้ายกับนี้: "มหาอธิปไตย สมเด็จพระสังฆราชฟิลาเรต นิกิติช"
ในรัชสมัยของพระสังฆราชฟิลาเรต ได้มีการเปิดเผยมุมมองอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ ในช่วงเวลาแห่งปัญหาอย่างเป็นทางการ บทบาทที่ขัดแย้งของเขาในเหตุการณ์เหล่านี้มีส่วนทำให้เกิดผลลัพธ์ที่สำคัญ รัชสมัยของราชวงศ์โรมานอฟซึ่งกินเวลาเพียงสามร้อยปี

พระสังฆราช Hermogenes - พระสังฆราช Filaret - พระสังฆราช Nikon

ศตวรรษที่ 17 ในประวัติศาสตร์รัสเซียเป็นช่วงเวลาแห่งชีวิตทางศาสนาที่เข้มข้น ไม่มียุคอื่นใดที่ศาสนจักรมีอิทธิพลอย่างมากต่อนโยบายของรัฐ และไม่เคยมีปัญหาทางศาสนาที่สร้างความกังวลให้กับสังคมมากเท่ากับในร้อยปีที่ผ่านมา

ในทศวรรษแรกของศตวรรษ ชาวรัสเซีย สามารถจัดการกับความวุ่นวายที่ทำลายรัฐและปลดปล่อยตัวเองจากอำนาจของคนนอกศาสนาได้ ต้องขอบคุณแรงบันดาลใจทางศาสนาที่ครอบงำพวกเขา กลางศตวรรษ มีความขัดแย้งรอบ ๆ การปฏิรูปของ Nikon ซึ่งจบลงด้วยความแตกแยกครั้งใหญ่ และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในศตวรรษที่ 17 ซึ่งนักการเมืองที่มีพรสวรรค์ขาดแคลนมากที่ผลิตกาแล็กซีที่มีบุคคลในคริสตจักรที่สดใสอย่างน่าทึ่งซึ่งในจำนวนนี้ผู้เฒ่ามอสโกสามคนมีโอกาสเล่นบทบาทพิเศษ: Hermogenes, Philaret และ Nikon .

ในช่วงเวลาที่ความคิดเรื่องเอกภาพของชาติยังไม่แข็งแกร่งเพียงพอในหัวใจของชาวรัสเซียศรัทธาออร์โธดอกซ์ไม่เพียงทำหน้าที่เป็นคำพ้องความหมายสำหรับทุกสิ่ง "รัสเซีย" และ "ชาติ" เท่านั้น แต่ยังรวบรวมแนวคิดเหล่านี้ไว้อย่างครบถ้วน นั่น ด้วยเหตุนี้ในช่วงเวลาที่เกิดภัยพิบัติระดับชาติอย่างรุนแรง ชาวรัสเซียจึงหันไปมองนักบุญออร์โธดอกซ์ของเขาอยู่เสมอ คำพูดแห่งการดลใจถูกคาดหวังจากพวกเขา พลังงานและการปลอบใจได้มาจากคำเทศนาของพวกเขา ความกล้าหาญได้มาจากความหนักแน่นของพวกเขา และคำแนะนำของพวกเขาคือ ถูกมองว่าเป็นแนวทางในการดำเนินการ ประวัติศาสตร์รัสเซียมีตัวอย่างมากมายของ "ความรักชาติออร์โธดอกซ์" นี้ คริสตจักรได้เสนอชื่อนักเทศน์ที่มีค่าควรมากกว่าหนึ่งครั้งซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณในยุคของพวกเขาอย่างถูกต้อง ในช่วงเวลาของ Dmitry Donskoy นี่คือ Trinity Abbot Sergius แห่ง Radonezh และภายใต้ Ivan III - Rostov Archbishop Vassian ในช่วงปีที่ยากลำบากของช่วงเวลาแห่งปัญหาซึ่งกลืนกินรัฐรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 บทบาทที่ยากลำบาก แต่รุ่งโรจน์นี้ตกอยู่บนไหล่ของพระสังฆราชเฮอร์โมเจเนส

ชีวิตในวัยเด็กของ Hermogenes ไม่เป็นที่รู้จัก เช่นเดียวกับต้นกำเนิดและสถานที่เกิดของเขา กิจกรรมทางประวัติศาสตร์ของเขาเริ่มต้นในปี 1589 ด้วยการสถาปนาระบบปรมาจารย์ในรัสเซีย เมื่อเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนครหลวงแห่งคาซาน ในขณะที่อยู่ในอันดับนี้ Hermogenes ประกาศตัวเองว่ามีความกระตือรือร้นอย่างยิ่งต่อออร์โธดอกซ์ ในดินแดนคาซานมีชาวต่างชาติที่รับบัพติศมาซึ่งถือว่าเป็นคริสเตียนในนามเท่านั้น พวกเขารังเกียจชาวรัสเซีย ออกไปเที่ยวกับเพื่อนร่วมเผ่า พวกตาตาร์ ชูวัช และเชเรมิส ใช้ชีวิตเหมือนคนนอกรีต ไม่ได้ให้บัพติศมาแก่ทารกหรือประกอบพิธีศพให้คนตาย และเมื่อพวกเขาแต่งงานกัน พวกเขาก็เฉลิมฉลองพิธีแต่งงานตาม ศุลกากรของตัวเอง Hermogenes เริ่มเรียกคริสเตียนเท็จเช่นนี้กับตัวเอง แต่คำสอนของเขาไม่มีผลและตั้งแต่ปี 1593 นครหลวงก็หันไปใช้วิธีอื่น: เขาสั่งให้รวบรวมผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาใหม่จากเขตคาซานทั้งหมดตั้งถิ่นฐานพิเศษกับพวกเขา สร้างโบสถ์และเฝ้าดูพิธีกรรมและการอดอาหารออร์โธดอกซ์ที่เพิ่งรับบัพติศมาใหม่อย่างใกล้ชิด ผู้ที่ไม่เชื่อฟังจะถูกจำคุก ถูกล่ามโซ่ และทุบตี

Hermogenes ยืนยันชื่อเสียงของเขาอย่างเต็มที่ในฐานะผู้ศรัทธาที่แน่วแน่ในช่วงเวลาแห่งปัญหา ด้วยการภาคยานุวัติของ "ซาร์มิทรีอิวาโนวิช" (False Dmitry I) ขึ้นครองบัลลังก์ในปี 1605 วุฒิสภาจึงได้ก่อตั้งขึ้นในเมืองหลวงซึ่งมีนักบวชผู้สูงศักดิ์นั่งอยู่ Hermogenes เป็นสมาชิกของวุฒิสภานี้ ศัตรูที่เคร่งครัดในการสื่อสารใด ๆ กับผู้คนจากศาสนาอื่น Hermogei ไม่สามารถรักษาข้อตกลงที่ดีกับซาร์องค์ใหม่ได้เป็นเวลานานซึ่งกำลังแนะนำประเพณียุโรปที่ไม่เคยเห็นมาก่อนที่ศาลมอสโก สาเหตุของการแตกหักระหว่างพวกเขาคือคำถามเกี่ยวกับการแต่งงานของ False Dmitry กับ Marina Mniszech หญิงสูงศักดิ์ชาวโปแลนด์ซึ่งเขาได้ให้สัญญาไว้ในโปแลนด์ ซาร์เองไม่ได้ให้ความสำคัญกับความแตกต่างระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ เขาต้องการเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น: ภรรยาในอนาคตของเขาจะไม่แสดงออกอย่างชัดเจนว่าเธอดูหมิ่นศรัทธาของชาวกรีกและจะทำพิธีกรรมคาทอลิกอย่างลับๆ โบยาร์จำนวนมากไม่เห็นว่านิกายโรมันคาทอลิกของราชินีในอนาคตเป็นปัญหาใหญ่และเพียงต้องการรักษาความเหมาะสมภายนอกเท่านั้น แต่ข้อตกลงนี้ไม่สามารถตอบสนอง Hermogenes ได้ซึ่ง Fomko ประกาศว่าหากไม่มีการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของเจ้าสาวมาเป็นออร์โธดอกซ์การแต่งงานของเธอกับซาร์จะถือว่าผิดกฎหมาย เพื่อกำจัดนครหลวงที่ดื้อรั้นมิทรีสั่งให้ย้ายเขาไปยังสังฆมณฑลและกักขังเขาไว้ในอารามที่นั่น

แต่ในไม่ช้า Hermogenes ก็มอบความแน่วแน่นี้: ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1606 หลังจากการสังหารผู้อ้างสิทธิ์ เจ้าชายโบยาร์ผู้สูงศักดิ์ Vasily Shuisky ได้สถาปนาตัวเองบนบัลลังก์มอสโก เขาเรียกเฮอร์โมเจเนสไปที่มอสโก และในไม่ช้า เขาก็ได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระสังฆราช อย่างไรก็ตาม หาก Shuisky หวังว่าจะได้รับการสนับสนุนจาก Hermogenes ด้วยความโปรดปรานนี้ เขาก็คำนวณผิดอย่างมาก เฮอร์โมจีนส์ไม่ได้รับใช้ผู้คน แต่เป็นความเชื่อ และโดยทั่วไปก็ไม่ใช่หนึ่งในผู้ที่ซื้อความรัก เขาเป็นคนดื้อรั้นโหดร้ายหยาบคายทะเลาะวิวาทและเข้มงวดมากเกินไป แต่ในขณะเดียวกันเขาก็โดดเด่นด้วยมุมมองที่ตรงไปตรงมาความซื่อสัตย์และแน่วแน่ ตั้งแต่แรกเริ่ม เขาไม่ได้ปิดบังความไม่พอใจต่อ Shuisky และปฏิบัติต่อเขาด้วยท่าทีที่ไม่เป็นมิตรอย่างเห็นได้ชัด แต่ด้วยการปะทะกับกษัตริย์อยู่ตลอดเวลา พระองค์ไม่เพียงแต่ไม่จับมือกับศัตรูจำนวนมากเท่านั้น แต่ยังเปิดโปงพวกเขาว่าเป็นคนก่อกวนและก่อปัญหาด้วย ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1610 ผู้สมรู้ร่วมคิดที่นำโดย Zakhar Lyapunov ซึ่งขัดต่อความประสงค์ของ Hermogenes อย่างไรก็ตามได้ถอด Shuisky ออกจากบัลลังก์และบังคับให้เขาผนวชในฐานะพระ พระสังฆราชไม่รู้จักผนวชนี้และเรียกเจ้าชาย Tyufyakin ผู้ประกาศคำสาบานสำหรับซาร์ซึ่งเป็นพระภิกษุ

ดังที่ Hermogenes คาดไว้ การล่มสลายของสิ่งของ Shuisky ในรัฐมอสโกยิ่งแย่ลงไปอีก ในเดือนสิงหาคมของปีเดียวกัน กองทัพโปแลนด์ที่นำโดย Hetman Zolkiewski ได้เข้าใกล้เมืองหลวง เขาเรียกร้องให้ชาว Muscovites ยอมรับเจ้าชายวลาดิสลาฟบุตรชายของกษัตริย์โปแลนด์ Sigismund เป็นกษัตริย์

โบยาร์ดูมาซึ่งอำนาจสูงสุดได้ผ่านไปแล้ว ไม่มีทั้งวิธีการและความปรารถนาที่จะต่อสู้กับข้อเรียกร้องเหล่านี้ แต่ผู้สนับสนุนพรรคโปแลนด์ได้พบกับศัตรูที่น่าเกรงขามและเข้ากันไม่ได้ในตัวผู้เฒ่า Hermogenes ประณามความตั้งใจที่จะเรียกชาวต่างชาติขึ้นสู่บัลลังก์โปแลนด์และตกลงในเรื่องนี้เฉพาะในกรณีที่รุนแรงเท่านั้น โดยมีเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้คือวลาดิสลาฟจะได้รับบัพติศมาเข้าสู่ศรัทธาออร์โธดอกซ์ เมื่อทั้งสองฝ่ายตกลงกัน ณ จุดนี้ Zolkiewski เรียกร้องให้ทหารของเขาได้รับอนุญาตให้เข้าไปในมอสโก Hermogenes ต่อต้านสิ่งนี้อย่างรุนแรงอีกครั้งและกระตุ้นเสียงพึมพำในหมู่ชาว Muscovites แต่ในท้ายที่สุดเขาก็ต้องยอมจำนนต่อแรงกดดันที่เป็นมิตรของโบยาร์ ในเดือนกันยายน กองทหารโปแลนด์เข้ายึดครองเครมลิน

อย่างไรก็ตาม หลังจากนี้ปัญหาไม่เพียงแต่ไม่บรรเทาลงเท่านั้น แต่ยังลุกลามขึ้นใหม่ด้วยความเข้มแข็งอีกด้วย ในไม่ช้ากษัตริย์ Sigismund ก็แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเขาไม่ได้คิดที่จะวางลูกชายของเขาบนบัลลังก์มอสโก แต่กำลังคิดที่จะครองราชย์ในรัฐมอสโกด้วยตัวเขาเอง เขาได้แจกจ่ายที่ดินและตำแหน่งใน Rus' และแนะนำบุตรบุญธรรมของเขาให้เข้าสู่ Boyar Duma เขาย้ายกองทัพของเขาไปยังชายแดนรัสเซีย ปิดล้อม Smolensk และเรียกร้องให้เอกอัครราชทูตมอสโกซึ่งมาถึงค่ายของเขาในเรื่องการเลือกวลาดิสลาฟบังคับให้ชาว Smolensk ยอมจำนนต่อกษัตริย์ ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1610 โบยาร์ซึ่งนำโดยเจ้าชายมิโลสลาฟสกี้ได้นำจดหมายที่พวกเขาเขียนถึงเอกอัครราชทูตรัสเซียมามอบให้พระสังฆราช มันถูกวาดขึ้นในแง่ที่ว่าเราควรพึ่งพาพระประสงค์ในทุกสิ่ง พระสังฆราชตอบว่า: "ขอให้กษัตริย์มอบโอรสของเขาให้กับรัฐมอสโกและนำประชาชนของเขาออกจากมอสโกวและให้เจ้าชายยอมรับศรัทธาของชาวกรีก ถ้าคุณเขียนจดหมายแบบนี้ ฉันจะยื่นมือไปหามัน แต่การเขียนในลักษณะที่เราทุกคนต้องอาศัยพระราชประสงค์ ข้าพเจ้าจะไม่ทำเช่นนี้ และข้าพเจ้าจะไม่สั่งให้ผู้อื่นทำเช่นนั้น ถ้าคุณไม่ฟังฉัน ฉันจะสาปแช่งคุณ เห็นได้ชัดว่าหลังจากจดหมายดังกล่าวเราจะต้องจูบไม้กางเขนของกษัตริย์โปแลนด์ ฉันจะบอกคุณตรงๆ: ฉันจะเขียนในเมืองต่างๆ - หากเจ้าชายยอมรับความเชื่อของชาวกรีกและปกครองเราฉันจะให้พรพวกเขา ถ้าพระองค์ขึ้นครองราชย์และไม่มีศรัทธาร่วมกันกับเรา และพระองค์ไม่นำราชสำนักออกจากเมือง เราก็จะอวยพรทุกคนที่จูบไม้กางเขนเพื่อให้พระองค์ไปมอสโคว์และทนทุกข์ทรมานจนตาย” โบยาร์ไม่ชอบคำพูดของผู้เฒ่ามากนัก

พวกเขาเริ่มคัดค้านเขา การโต้แย้งทีละคำถึงจุดที่มิคาอิโลซัลตีคอฟเหวี่ยงมีดใส่เฮอร์โมเจเนส “ฉันไม่กลัวมีดของคุณ” เฮอร์โมเจเนสกล่าว “ฉันจะติดอาวุธตัวเองต่อสู้กับมีดด้วยพลังแห่งไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ สาปแช่งคุณจากความถ่อมตัวของเราในยุคนี้และในอนาคต!” วันรุ่งขึ้น แอร์โมเจเนสได้รวบรวมผู้คนในโบสถ์ของอาสนวิหารและชักชวนให้พวกเขายืนหยัดเพื่อศรัทธาออร์โธดอกซ์และรายงานความมุ่งมั่นของพวกเขาต่อเมืองอื่น ๆ หลังจากการเทศนาดังกล่าว ชาวโปแลนด์ได้มอบหมายผู้คุมให้กับพระสังฆราช

ความหนักแน่นของพระสังฆราชเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้รักชาติและสนับสนุนให้พวกเขาดำเนินการอย่างเด็ดขาดต่อผู้รุกราน จดหมายฉบับหนึ่งที่ส่งจาก Yaroslavl ถึง Kazan กล่าวว่า:“ สิ่งที่ไม่คาดคิดเกิดขึ้น: สมเด็จพระสังฆราช Hermogenes ของพระองค์ยืนหยัดเพื่อศรัทธาออร์โธดอกซ์อย่างสม่ำเสมอและโดยไม่ต้องกลัวความตายเรียกคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั้งหมดให้เชื่อออร์โธดอกซ์เขาสั่งให้ทุกคนยืนและตาย และประณามคนนอกรีตต่อหน้าคนทั้งปวง และถ้าพระเจ้าไม่ได้ส่งเขามา เขาคงไม่ทำอย่างนั้น แล้วใครจะเป็นผู้เริ่มยืนหยัดได้ 9 แล้วพระสังฆราชก็สั่งให้เมืองต่าง ๆ ยืนหยัดเพื่อออร์โธดอกซ์ ศรัทธา ใครก็ตามที่ตายไป ก็จะมีผู้มีตัณหาคนใหม่ เมื่อได้ยินคำนี้จากพระสังฆราชและได้เห็นเมืองต่างๆ ด้วยตาตนเอง พวกเขาจึงส่งกันและกันแล้วไปมอสโคว์” แท้จริงแล้วการเคลื่อนไหวอันเข้มแข็งได้เริ่มขึ้นใน เมืองต่างๆ: ทหารรวมตัวกันเพื่อชำระล้างรัฐโดยได้รับพรจากพระสงฆ์และเดินขบวนออกจากเมืองท่ามกลางการยิงปืนใหญ่และปืนไรเฟิล เมื่อได้เรียนรู้ว่าพระสังฆราชให้พรแก่การจลาจลต่อต้านชาวโปแลนด์ที่ดูหมิ่นแม้กระทั่งเมืองเหล่านั้นที่ก่อนหน้านี้ยังคงหูหนวกต่อปัญหาของปิตุภูมิก็หยิบอาวุธขึ้นมา กองทหารจาก Ryazan จาก Murom จาก Lower Land จากเมือง Vologda และ Pomeranian จาก Galich จาก Yaroslavl จาก Kostroma ย้ายไปมอสโคว์ แม้แต่อดีต Tushino โบยาร์ เจ้าชาย Trubetskoy และ Ataman Zarutsky ก็ยังตอบโต้ Prokopiy Lyapunov ขุนนาง Ryazan กลายเป็นหัวหน้าขององค์กรทั้งหมด

เมื่อต้นปี 1611 เป็นที่รู้กันว่ากองกำลังของ First Militia กำลังเคลื่อนตัวไปทางมอสโก พวกโบยาร์มาหา Hermogenes และพูดว่า: "คุณเขียนในเมืองต่างๆ คุณเห็นไหมว่าพวกเขากำลังจะไปมอสโคว์ เขียนถึงพวกเขาว่าอย่ามา” พระสังฆราชตอบว่า:

“หากคุณ ผู้ทรยศ และราชวงศ์ที่อยู่กับคุณ ออกไปจากมอสโกว ฉันจะเขียนจดหมายให้พวกเขากลับไป” แต่อย่าออกไปนะผู้ต่ำต้อยฉันจะเขียนถึงพวกเขาเพื่อที่พวกเขาจะได้ทำสิ่งที่พวกเขาเริ่มต้นให้สำเร็จศรัทธาที่แท้จริงถูกเหยียบย่ำโดยคนนอกรีตและโดยคุณผู้ทรยศความพินาศมาสู่มอสโกความรกร้างไปสู่สิ่งศักดิ์สิทธิ์ คริสตจักรของพระเจ้า ชาว Latans สร้างโบสถ์ในลานบ้านของ Boris ฉันไม่ได้ยินการร้องเพลงภาษาละตินเลย” เมื่อมอสโกถูกกองทหารติดอาวุธปิดล้อม พวกโบยาร์และขุนนางโปแลนด์ก็เริ่มพูดถึงผู้เฒ่าอีกครั้ง “ ถ้าคุณ” ซัลตีคอฟบอกเขาว่า“ อย่าเขียน ถึง Lyapunov และสหายของเขาที่จะย้ายออกไปแล้วคุณเองก็จะต้องตายอย่างชั่วร้าย" - "คุณสัญญากับฉันว่าจะตายอย่างชั่วร้าย" Hermogenes ตอบ "แต่ฉันหวังว่าจะได้รับมงกุฎผ่านมันและอยากจะทนทุกข์ทรมานเพื่อความจริงมานานแล้ว . ฉันจะไม่เขียน - ฉันบอกคุณแล้วและคุณจะไม่ได้ยินคำพูดจากฉันอีก” “ พระสังฆราชผู้ดื้อรั้นถูกพาไปที่อาราม Chudov พวกเขาไม่อนุญาตให้เขาข้ามธรณีประตูห้องขังของเขา พวกเขาเลี้ยงเขาอย่างไม่ดีและปฏิบัติต่อเขาอย่างไม่เคารพ

แต่ความหวังที่วางไว้ใน First Militia นั้นไม่ได้พิสูจน์โดย Lyapunov, Trubetskoy และ Zarutsky ไม่สามารถรวบรวมผู้รักชาติทั้งหมดรอบตัวพวกเขาเองได้ ในไม่ช้า ความขัดแย้งก็เริ่มขึ้นระหว่างพวกเขา พวกคอสแซคล่อ Lyapunov เข้ามาในวงกลมของพวกเขาและสับพวกเขาด้วยดาบ จากนั้นพวกเขาก็เริ่มก่อความรุนแรงต่อขุนนางและชาวเมืองจนต้องหนีจากใกล้กรุงมอสโกไปยังบ้านของตน กองกำลังอาสาสมัครสลายตัวและเมื่อถึงฤดูใบไม้ร่วงปี 1611 มีเพียงค่ายคอซแซคเท่านั้นที่ยังคงอยู่ใกล้มอสโกซึ่งมีคอสแซคมากถึงหมื่นคนนั่งอยู่ พวกเขายังคงปิดล้อมต่อไป แต่ไม่มีกำลังพอที่จะยึดเมืองได้ ในไม่ช้า Zarutsky ได้ทำข้อตกลงกับภรรยาของนักต้มตุ๋นสองคนแรก Marina Mnishek และสาบานว่าจะจงรักภักดีกับคอสแซคของเขากับอีวานลูกชายของเธอ (“ นักรบตัวน้อย” ในขณะที่เขาถูกเรียกอย่างแพร่หลาย) Hermogen รู้เกี่ยวกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นใกล้ กำแพงเมืองหลวงและเป็นทุกข์สุดจิตสุดใจ

แต่เขาก็สามารถส่งจดหมายหลายฉบับจากมอสโกได้ หนึ่งในนั้นส่งไปยัง Nizhny Novgorod พระสังฆราชตักเตือนชาวเมืองเพื่อว่าในทุกเมืองพวกเขาจะไม่รู้จัก "ลูกชายของ Marinka" ในฐานะกษัตริย์ภายใต้การคุกคามของ “คำสาปจากมหาวิหารศักดิ์สิทธิ์และจากพวกเรา” จดหมายฉบับนี้ ตามบันทึกของนักประวัติศาสตร์บางคน กระตุ้นให้ผู้เฒ่า Kuzma Minin เริ่มรวบรวมกองทหารอาสาใหม่ ลำดับที่สอง จดหมายที่คล้ายกันนี้ถูกส่งไปยังเมืองอื่นๆ อีกหลายแห่ง เพื่อเตรียมชาวรัสเซียให้พร้อมสำหรับการลุกฮือครั้งต่อไป ทันทีที่ชาวโปแลนด์ได้ยินว่ากองกำลังอาสาสมัครที่นำโดย Minin และ Pozharsky กำลังรวมตัวกันที่ Nizhny พวกเขาก็เริ่มขอจดหมายจากพระสังฆราชอีกครั้งเพื่อสนับสนุนเจ้าชายวลาดิสลาฟ แต่ผู้เฒ่าตอบอย่างเฉียบแหลมและหนักแน่น: “ขอความเมตตาจากพระเจ้าและพรจากความถ่อมตัวของเราที่มีต่อพวกเรา!” และขอให้พระพิโรธของพระเจ้าเทลงบนผู้ทรยศ และขอให้พวกเขาถูกสาปแช่งทั้งในยุคนี้และอนาคต” สำหรับคำพูดเหล่านี้ Hermogenes ก็เริ่มอดอยาก เมื่อวันที่ 17 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1612 เขาเสียชีวิตด้วยความอดอยากดังที่คนรุ่นราวคราวเดียวกันพูด แต่เมล็ดพืชที่เขาหว่านนั้นให้ผลมากมายแล้ว - จดหมายโกรธของเขาถูกส่งไปทั่วดินแดนรัสเซียภายใต้อิทธิพลของเมืองต่างๆ เพิ่มขึ้นและทหารแห่กันไปที่กองทหารอาสาของ Minin และ Pozharsky

พระสังฆราช Filaret ในโลกโบยาร์ Fyodor Nikitich Romanov เป็นบุตรชายของ Nikita Romanovich ผู้โด่งดังในศตวรรษที่ 16 และเป็นหลานชายของ Tsarina Anastasia ภรรยาคนแรกและเป็นที่รักของ Ivan the Terrible ความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างลูก ๆ ของ Nikita กับราชวงศ์และความทรงจำที่ดีที่ Nikita ทิ้งไว้เบื้องหลังทำให้ Boris Godunov ที่น่าสงสัยมีความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นมิตรกับลูก ๆ ของเขา

เขาตัดสินใจทำลายครอบครัวนี้และส่งบุตรชายทั้งหมดของ Nikita เข้าคุกอย่างหนักในปี 1601 Alexander, Vasily และ Mikhail Nikitich ไม่รอดจากความอับอายของราชวงศ์ นักประวัติศาสตร์กล่าวว่าอเล็กซานเดอร์ถูกเนรเทศถูกเนรเทศนอกชายฝั่งทะเลสีขาว Vasily และ Ivan ถูกส่งไปยัง Pelym บอริสสั่งให้รักษาพวกเขาอย่างเคร่งครัด แต่อย่าทรมาน แต่คนรับใช้ของบอริสแสดงความกระตือรือร้นมากกว่าที่เขาเรียกร้องจากพวกเขา ในไม่ช้า Vasily ก็เสียชีวิตจากการปฏิบัติที่โหดร้ายของปลัดอำเภอ มิคาอิล Nikitich ถูกขังอยู่ในคุกดินใน Nyrob Volost ใกล้ Cherdyn

ฟีโอดอร์ นิกิติช แสดงความฉลาดและพรสวรรค์มากกว่าพี่น้องทุกคน เขาโดดเด่นด้วยท่าทางที่เป็นมิตร อยากรู้อยากเห็น และแม้แต่ศึกษาภาษาละตินด้วยซ้ำ ไม่มีใครรู้วิธีขี่ม้าได้ดีไปกว่าเขา ไม่มีใครในมอสโกที่แต่งตัวฉลาดและดูดีเหมือนเขา ชาวดัตช์ร่วมสมัยคนหนึ่งกล่าวว่าหากช่างตัดเสื้อได้ตัดเย็บชุดให้ใครสักคนและลองสวมแล้วอยากจะชมเชยเขา เขาจะพูดกับลูกค้าว่า: ตอนนี้คุณคือ Fyodor Nikitich ที่สมบูรณ์แบบแล้ว มอสโกคนแรกผู้หล่อเหลาและคล่องแคล่วซึ่งเป็นที่รักของผู้คนอย่างมากถูกบังคับให้ต้องผนวชในอาราม Siysky ภายใต้ชื่อ Philaret และปลัดอำเภอ Voeikov ได้รับมอบหมายให้เขาซึ่งควรจะเฝ้าดูทุกย่างก้าวของเขาฟังของเขา ทุกคำพูดและรายงานทุกอย่างต่อ Godunov ฟิลาเรตจากจดหมายดังต่อไปนี้ รู้สึกเสียใจและโหยหาครอบครัวเป็นอย่างมาก แต่ในปี 1605 เมื่อการต่อสู้ของ Godunov กับ Pretender ปะทุขึ้น Filaret ก็เปลี่ยนไปและเริ่มขับไล่พระเหล่านั้นที่คอยจับตาดูเขาด้วยไม้เท้าอย่างกล้าหาญ Voeikov ประณามเขาด้วยคำพูดต่อไปนี้: “ ผู้อาวุโส Philaret ไม่ได้ใช้ชีวิตตามตำแหน่งอาราม เขาหัวเราะโดยไม่ทราบสาเหตุ ทุกสิ่งพูดถึงนกล่าเหยื่อ และสุนัข ว่าเขาอาศัยอยู่บนโลกนี้อย่างไร Startsev ดุและต้องการเอาชนะและพูดกับพวกเขาว่า: คุณจะเห็นว่าฉันจะเป็นเช่นไรในอนาคต”

ในความเป็นจริงการภาคยานุวัติของ Tsarevich Dmitry ได้ปลดปล่อยพี่น้อง Romanov สองคนที่รอดชีวิตจากการถูกเนรเทศที่ยากลำบากและทำให้พวกเขากลายเป็นผู้สูงศักดิ์ในรัฐอีกครั้ง Ivan Romanov ได้รับการยกระดับเป็นโบยาร์และ Filaret ได้รับตำแหน่ง Metropolitan of Rostov เขาใช้เวลาหลายปีในสังฆมณฑลในรอสตอฟ ที่นี่เขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับการตายของ Pretender คนแรกเกี่ยวกับการเข้าร่วมของ Vasily Shuisky และการปรากฏตัวของ False Dmitry คนที่สองซึ่งมีชื่อเล่นว่า "Tushino thief" ผู้แข่งขันรายใหม่เพื่อชิงบัลลังก์รัสเซียด้วยความช่วยเหลือจากชาวโปแลนด์ได้คัดเลือกกองทัพขนาดใหญ่เข้ามาใกล้กรุงมอสโกและเริ่มการปิดล้อม

เมื่อเมืองต่างๆ ในรัสเซีย ด้วยความเกลียดชัง Shuisky เริ่มรับรู้ถึงโจร Tushinsky ทีละคน Filaret จึงทำให้ Rostov เชื่อฟังรัฐบาลมอสโกอยู่ระยะหนึ่ง คนร้ายรู้เรื่องนี้จึงสั่งให้จับฟิลาเร็ตพาไปที่ค่าย เมื่อวันที่ 11 ตุลาคม ค.ศ. 1608 ชาวเมือง Pereslavl พร้อมด้วยชาว Tushino บางคนได้เข้าโจมตี Rostov ด้วยความประหลาดใจ ฟิลาเรตสวมชุดบิชอปและยืนอยู่ในโบสถ์ร่วมกับผู้คน เมื่อชาวเปเรสลาฟล์บุกเข้าไปในโบสถ์ Filaret เริ่มชักชวนพวกเขาไม่ให้เบี่ยงเบนไปจากคำสาบานทางกฎหมาย

แต่ชาวเปเรสลาฟไม่ฟังฆ่าคนไปหลายคนทำลายวัตถุศักดิ์สิทธิ์ฉีกเสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์ของเมืองหลวงเอาบ้านมาใส่เขาคลุมศีรษะด้วยหมวกตาตาร์แล้วพาเขาไปที่ทูชิโนโดยมีผู้หญิงบางคนเยาะเย้ยกับเขา อย่างไรก็ตาม False Dmitry ได้รับเกียรติจากเขาและยังตั้งชื่อเขาว่าปรมาจารย์ด้วย Filaret ควรจะส่งจดหมายจาก Tushino ไปยัง Patriarchate ของเขานั่นคือไปยังภูมิภาคที่จำ Pretender ได้ “ฟิลาเรต” อาฟรามีย์ ปาลิตซินเขียนในภายหลัง “เป็นคนมีเหตุผล ไม่โน้มตัวไปทางขวาหรือทางซ้าย” เขาให้บริการและรำลึกถึงโจร Tushinsky กับ Dmitry พระสังฆราช Hermogenes ซึ่งเข้มงวดต่อผู้ทรยศคนอื่นพยายามพิสูจน์ความถูกต้องของ Filaret และในการอุทธรณ์ต่อผู้คนที่เขาเขียนเกี่ยวกับ Rostov Metropolitan ว่าเขาอยู่ใน Tushino ไม่ใช่ตามความประสงค์ของเขาเอง แต่ด้วยความจำเป็นและไม่ได้ตำหนิเขาในเรื่องนี้ แต่ อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อเขา ในตอนท้ายของปี 1609 ค่าย Tushino เริ่มแตกสลายและตัวขโมยเองก็หนีไปที่ Kaluga Filaret ยังคงอยู่กับชาวโปแลนด์มาระยะหนึ่งและหลังจากการปลดออกจากตำแหน่ง Shuisky ในฤดูร้อนปี 1610 เขาก็ไปมอสโคว์ ในระหว่างการเจรจากับ Zholkiewski เขาสนับสนุนพระสังฆราชและไม่เห็นด้วยกับการเลือกตั้งเจ้าชายวลาดิสลาฟบนบัลลังก์รัสเซียอย่างมากแต่ความคิดเห็นของเขาไม่ได้ถูกนำมาพิจารณา และไม่นานต่อมา Filaret ตามคำร้องขอของโบยาร์และด้วย การให้พรของ Hermogenes ร่วมกับเจ้าชาย Vasily Golitsyn ได้รับการติดตั้งเป็นหัวหน้าสถานทูตรัสเซียขนาดใหญ่ เอกอัครราชทูตต้องไปที่ Smolensk และเจรจากับ Sigismund เพื่อส่งลูกชายของเขาไปที่บัลลังก์มอสโก ที่นี่เองที่ Filaret ต้องอดทนต่อความสำเร็จที่ยากลำบาก

ในตอนแรกชาวโปแลนด์ได้รับสถานทูตรัสเซียอย่างกรุณา แต่จากนั้นพวกเขาก็เริ่มเรียกร้องให้เอกอัครราชทูตสั่งให้ชาว Smolensk มอบเมืองของตนต่อกษัตริย์ ข้อพิพาทเกี่ยวกับเรื่องนี้ยังคงดำเนินต่อไปเป็นเวลานาน Filaret และสหายของเขาแย้งว่าสิ่งนี้ขัดแย้งกับข้อตกลงที่ได้ข้อสรุปและที่สำคัญที่สุดชี้ให้เห็นว่าสถานทูตไม่มีสิทธิ์ในการทำเช่นนี้โดยไม่ปรึกษาผู้เฒ่าและดินแดนรัสเซียทั้งหมด ไม่มีการบังคับหรือข่มขู่จากชาวโปแลนด์ที่บังคับให้สถานทูตปฏิบัติตามพระประสงค์ของกษัตริย์ Filaret เรียกร้องให้สหายของเขายืนหยัดต่อไป จากนั้นชาวโปแลนด์ก็หยุดหารือกับเอกอัครราชทูตและกลับมาโจมตี Smolensk ต่อหน้าต่อตาพวกเขา ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1611 ขุนนางได้รับจดหมายจากมอสโกโบยาร์ซึ่งทูตได้รับคำสั่งให้ยอมจำนนสโมเลนสค์และสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อกษัตริย์พร้อมกับลูกชายของพวกเขา อย่างไรก็ตาม เอกอัครราชทูตปฏิเสธที่จะปฏิบัติตาม “จดหมายฉบับนี้เขียนขึ้นโดยไม่ได้รับความยินยอมจากปรมาจารย์” ฟิลาเรตกล่าว “แม้ว่าฉันจะยอมรับความตาย ฉันก็จะไม่ทำอะไรเลยหากไม่มีจดหมายจากปิตาธิปไตยของการจูบไม้กางเขนในพระนามของราชวงศ์” เมื่อวันที่ 26 มีนาคม นายกรัฐมนตรีเลฟ ซาเปกา เมื่อทราบว่าเมืองต่างๆ ในดินแดนรัสเซียกำลังจับอาวุธต่อสู้กับชาวโปแลนด์ตามคำเรียกร้องของ Prokopiy Lyapunov จึงสั่งให้นำเอกอัครราชทูตเข้าควบคุมตัว ในเดือนเมษายนพวกเขาถูกส่งไปยังโปแลนด์ ทรัพย์สินทั้งหมดของพวกเขาถูกปล้น และคนรับใช้ของพวกเขาถูกสังหาร Filaret อาศัยอยู่ในบ้านของ Sapega ในฐานะนักโทษเป็นเวลาหลายปี ในขณะเดียวกันเหตุการณ์วุ่นวายก็เกิดขึ้นในรัสเซีย ตามเสียงเรียกร้องของ Nizhny Novgorod ผู้เฒ่า Kuzma Minin กองกำลังทหารใหม่ก็เริ่มก่อตัวขึ้นโดยนำโดย Prince Dmitry Pozharsky ในฤดูร้อนปี 1612 ทหารอาสาเข้ายึดมอสโก กองทหารโปแลนด์ถูกคุมขังในเครมลินไม่สามารถทนต่อความหิวโหยได้ยอมจำนน ตามเสียงเรียกร้องของผู้นำกองทหารอาสาสมัคร Zemsky Sobor พบกันในมอสโกและเมื่อต้นปี 1613 ได้เลือกมิคาอิล Fedorovich Romanov ลูกชายวัยสิบหกปีของ Filaret เป็นกษัตริย์

ข่าวการเลือกตั้งของมิคาอิลไม่ค่อยน่าพอใจเท่าไรนักเพราะทำให้ฟิลาเรตตื่นตระหนก เขาบอกกับเอกอัครราชทูตรัสเซียในกรุงวอร์ซอ Zhelyabuzhsky ว่า“ คุณทำได้ไม่ดี - พวกเขาส่งฉันจากทั่วทั้งรัฐมาเป็นทูตเพื่อขอให้วลาดิสลาฟเป็นกษัตริย์และคุณก็เลือกลูกชายของฉันเป็นอธิปไตย พวกเขาอาจเลือกคนอื่นที่ไม่ใช่ลูกชายของฉัน ด้วยเหตุนี้คุณผิดสำหรับฉันที่ทำเช่นนี้โดยที่ฉันไม่รู้” เฉพาะในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1619 หลังจากการยุติการพักรบ Deulin Filaret ก็ได้รับการปล่อยตัวไปมอสโก ซาร์พบเขานอกเมืองต่อหน้าผู้คนนับไม่ถ้วนและกราบแทบพระบาทของพระองค์ และฟิลาเรตก็กราบแทบพระบาทของซาร์ และทั้งสองก็นอนอยู่บนพื้นน้ำตาไหล ขณะนั้น พระสังฆราชธีโอฟานแห่งกรุงเยรูซาเลมเสด็จเยือนกรุงมอสโก ตามคำร้องขอของราชวงศ์ เมื่อวันที่ 24 กรกฎาคม พระองค์ทรงแต่งตั้งฟิลาเรตขึ้นเป็นพระสังฆราชแห่งมอสโก

เมื่อ Filaret กลับมาที่มอสโคว์ ตำแหน่งของราชวงศ์ใหม่ก็แข็งแกร่งขึ้นทันที จนถึงขณะนี้ ซาร์ไมเคิล ชายผู้มีอุปนิสัยอ่อนโยนและมีจิตใจดี เป็นผู้เผด็จการในนามเท่านั้น โบยาร์ที่อยู่รอบตัวเขาปล่อยให้ตัวเองมีความตั้งใจทุกรูปแบบ การบริหารงานทั้งหมดของรัฐขึ้นอยู่กับพวกเขา Filaret ยึดอำนาจทั้งหมดไว้ในมือของเขาเองทันที พระองค์ทรงมีอิทธิพลอย่างมากไม่เพียงแต่ในด้านจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกิจการทางโลกด้วย หากปราศจากเจตจำนงของเขาไม่มีอะไรถูกตัดสินใจและไม่มีอะไรเกิดขึ้น เอกอัครราชทูตต่างประเทศเข้ามาหาเขาในฐานะอธิปไตย ตัวเขาเองเช่นเดียวกับลูกชายของเขาได้รับตำแหน่งผู้ยิ่งใหญ่ อธิปไตย s ตามคำให้การของผู้ร่วมสมัยคนหนึ่ง ไม่ค่อยมีนิสัยต่อพระสังฆราช ฟิลาเรตมีส่วนสูงและความสูงปานกลาง เขาเข้าใจพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เพียงบางส่วนเท่านั้น เขารู้สึกอับอายและสงสัยในนิสัย ดังนั้นตัวซาร์เองจึง กลัวเขา โบยาร์และผู้คนทั้งหมดของดูมาและใกล้กับซาร์ต่างเชื่อฟังเขาเขาน่าเกรงขามต่อผู้ที่ตัดสินใจต่อต้านเขาและส่งผู้ดื้อรั้นไปเนรเทศทันที ทั่วทั้งสังฆมณฑลปิตาธิปไตยทั้งหมดอยู่ภายใต้การบริหารของเขา อารามพร้อมที่ดินทั้งหมด พระราชกฤษฎีกาที่สำคัญของซาร์เขียนจากคำพูดของบิดาของเขาเท่านั้น ตามข่าวอื่น ๆ ความสัมพันธ์ระหว่างลูกชายและพ่อตลอดหลายปีที่ครองราชย์ร่วมกันนั้นมีความอ่อนโยนอย่างมากและมีลักษณะของความเคารพนับถืออยู่เสมอ Filaret มีส่วนร่วมในการตัดสินใจส่วนใหญ่ หากผู้ใดไม่ปฏิบัติตามความยินยอมของเขาก่อนก็จะถูกยกเลิกหรือแก้ไข หากไม่มีพระสังฆราช Michael จะถามความคิดเห็นของเขาเสมอและแจ้งให้เขาทราบถึงสถานการณ์ปัจจุบันอยู่เสมอ

ข้อกังวลประการแรกประการหนึ่งของ Filaret คือการรวมตัวกันของ Zemsky Sobor ซึ่งควรจะนำเสนอภาพที่สมบูรณ์เกี่ยวกับสภาพที่ถูกทำลายของรัฐและสื่อสารมาตรการ "ซึ่งควรเติมเต็มรัฐมอสโกและจัดระเบียบรัฐมอสโกเพื่อให้ทุกคนได้ ย่อมมีศักดิ์ศรี” ฟิลาเร็ตได้วางสิ่งที่สภาไว้นั้นด้วยความหนักแน่นและพากเพียรเป็นอันมาก เรื่องสำคัญที่สุดของรัฐคือการสถาปนาระบบการเงิน เมื่อขึ้นครองบัลลังก์แล้ว ไมเคิลเริ่มเชื่อว่าคลังว่างเปล่าและไม่มีใครจ่ายภาษี ในตอนแรก Stroganovs ผู้ให้ยืมเงินช่วย Romanovs จากนั้นภาษีบางส่วนก็เริ่มถูกเรียกเก็บ แต่เป็นเวลาหลายปีที่กษัตริย์องค์ใหม่รู้สึกถึงความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับเงิน เนื่องจากประชากรจำนวนมากในอดีตที่เสียภาษีได้ออกจากที่ของตนและเร่ร่อนไปทั่วประเทศ และดินแดนที่เหมาะแก่การเพาะปลูกก็รกร้าง โรมานอฟกลุ่มแรกต้องดูแลการฟื้นฟูการเกษตรและเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับชนชั้นบริการ (อันที่จริง การสร้างใหม่) จำเป็น พวกเขาจะต้องละทิ้งความชัดเจนก่อนหน้านี้ในเรื่องนี้ การโจรกรรมได้หายไปข้างหลัง” ทุกคนได้รับมรดกจากลานบ้านและดินแดนสีดำ เมื่อมีการฟื้นฟูกรรมสิทธิ์ที่ดินในท้องถิ่น เกษตรกรรมก็เริ่มฟื้นคืนชีพทีละน้อย แต่ธุรกิจชะลอตัวลงอย่างมากจากการขาดแคลนแรงงาน มีการใช้ความพยายามอย่างมากในการรักษากลุ่มคนที่เดินได้และเปลี่ยนพวกเขาให้เป็นประชากรภาษี ใช้เวลาเกือบร้อยปี แต่ภายใต้ Filaret และ Mikhail มีการวางรากฐานที่สำคัญสำหรับสิ่งนี้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักประวัติศาสตร์หลายคนเชื่อว่าทาสกลายเป็นสถาบันของรัฐในเวลานี้อย่างแม่นยำและเหตุผลของสิ่งนี้ไม่ใช่บางประเภท เจตนาร้ายแต่นโยบายภาษีของรัฐผ่านไปหลายปีก่อนภาษีเริ่มไหลเข้าคลังและขณะเดียวกันกองทัพขุนนางก็ฟื้นขึ้นมา รัฐบาลซาร์จึงได้รับอิทธิพลจากรัฐบาลอย่างแท้จริง

เมื่อสิ้นสุดชีวิตของ Filaret รัฐมอสโกก็แข็งแกร่งมากจนทั้งอันตรายภายนอกและแผลภายในไม่สามารถสั่นคลอนสิ่งปลูกสร้างทางการเมืองที่สร้างขึ้นจากซากปรักหักพังได้ เครดิตมหาศาลสำหรับงานสร้างสรรค์ที่สำคัญนี้เป็นของพระสังฆราช Filaret เสียชีวิตในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1633

Patriarch Nikon หนึ่งในบุคคลที่มีชื่อเสียงและทรงพลังที่สุดในประวัติศาสตร์รัสเซียเกิดในเดือนพฤษภาคมปี 1605 ในหมู่บ้าน Velyemanovo ใกล้ Nizhny Novgorod ในครอบครัวของชาวนา Mina และได้รับการตั้งชื่อว่า Nikita เมื่อรับบัพติศมา แม่ของเขาเสียชีวิตหลังคลอดได้ไม่นาน พ่อของเขาแต่งงานครั้งที่สอง แม่เลี้ยงที่ชั่วร้ายทำให้ชีวิตของเด็กชายกลายเป็นนรกจริงๆ เธอทำให้เขาอดอาหาร ทุบตีเขาอย่างไร้ประโยชน์ และพยายามจะฆ่าเขาหลายครั้งด้วยซ้ำ

เมื่อนิกิตาโตขึ้น พ่อของเขาส่งเขาไปเรียนอ่านเขียน เมื่อเรียนรู้ที่จะอ่าน Nikita ต้องการสัมผัสประสบการณ์ภูมิปัญญาทั้งหมดของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งตามโครงสร้างของแนวคิดในเวลานั้นเป็นวิชาที่สำคัญที่สุด เขาเกษียณไปที่อาราม Macarius แห่ง Zheltovodsk พบผู้เฒ่าผู้รอบรู้บางคนและ เริ่มอ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์อย่างขยันขันแข็ง ในไม่ช้าแม่เลี้ยง พ่อ และยายของเขาก็เสียชีวิตไปทีละคน Nikita แต่งงานโดยเหลือเจ้าของเพียงคนเดียวในบ้าน ตอนนั้นเขาอายุไม่เกิน 20 ปี เขามีลูกสามคนจากภรรยาของเขา แต่พวกเขาทั้งหมดเสียชีวิตไปทีละคนในขณะที่ยังเด็กอยู่ เหตุการณ์นี้ทำให้ Nikita น่าประทับใจอย่างมาก เขายอมรับการตายของลูก ๆ ของเขาเป็นคำสั่งจากสวรรค์ที่สั่งให้เขาละทิ้งโลกและตัดสินใจลาออกจากอาราม เขาชักชวนภรรยาของเขาให้เข้ารับตำแหน่งสงฆ์ที่อารามมอสโกอเล็กเซเยฟสกี้มอบให้เธอ การบริจาคทิ้งเงินของเธอไว้เพื่อการบำรุงรักษาและตัวเขาเองก็ไปที่ทะเลเบโลและปฏิญาณตนในอาราม Anzersky ภายใต้ชื่อ Nikon ตอนนั้นเขาอายุ 30 ปี ชีวิตใน Anzersky skete นั้นยากลำบาก พี่น้องที่มีจำนวนไม่เกินสิบสองคนอาศัยอยู่ในกระท่อมที่แยกจากกันซึ่งกระจัดกระจายอยู่ทั่วเกาะและไปโบสถ์เฉพาะในเย็นวันเสาร์เท่านั้น การบริการดำเนินไปตลอดทั้งคืน พี่น้องฟังบทสวดทั้งหมด เมื่อเริ่มวันที่มีการเฉลิมฉลองพิธีสวด จากนั้นทุกคนก็ไปที่กระท่อมของตน เหนือทุกคนคือผู้อาวุโสคนแรกชื่อเอเลอาซาร์ บางครั้ง Nikon ก็เชื่อฟังเขาอย่างเชื่อฟัง แต่แล้วการทะเลาะวิวาทและความขัดแย้งก็เริ่มขึ้นระหว่างพวกเขา จากนั้น Nikon ก็ย้ายไปที่อาศรม Kozheozersk ซึ่งตั้งอยู่บนเกาะ Kozheozersk และเนื่องจากความยากจนจึงได้บริจาคหนังสือพิธีกรรมเล่มสุดท้ายของเขาให้กับอาราม (พวกเขาไม่ยอมรับหนังสือเหล่านี้โดยไม่บริจาค) โดยธรรมชาติแล้ว Nikon ไม่ชอบอยู่กับพี่น้องและต้องการอยู่สันโดษอย่างอิสระ เขาตั้งรกรากอยู่บนเกาะพิเศษและตกปลาที่นั่น หลังจากนั้นไม่นานพี่น้องในท้องถิ่นก็เลือกท่านเป็นเจ้าอาวาส ในปีที่สามหลังจากการประจำการของเขา กล่าวคือในปี 1646 เขาได้ไปมอสโคว์ และที่นี่เขาคำนับต่อซาร์อเล็กเซ มิคาอิโลวิชในวัยเยาว์ เช่นเดียวกับเจ้าอาวาสของอารามทั้งหมดโดยทั่วไปคำนับกษัตริย์ในเวลานั้น Alexei ชอบเจ้าอาวาส Kozheozersk มากจนเขาสั่งให้เขาอยู่ในมอสโกวทันทีและตามความปรารถนาของพระราชาสังฆราชโจเซฟได้แต่งตั้งให้เขาดำรงตำแหน่งเจ้าอาวาสของอาราม Novospassky สถานที่แห่งนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษและอาร์คิมันไดรต์ของอารามนี้มีโอกาสใกล้ชิดกับอธิปไตยมากกว่าที่อื่น: นี่คือสุสานของครอบครัวโรมานอฟ กษัตริย์ผู้เคร่งศาสนามักจะมาที่นั่นเพื่อสวดภาวนาให้บรรพบุรุษของเขาสงบสุขและมอบเงินเดือนอันมากมายให้กับอาราม ในระหว่างการเดินทางแต่ละครั้ง Alexey ได้พูดคุยกับ Nikon เป็นเวลานาน และรู้สึกรักเขามากขึ้นเรื่อยๆ เป็นที่ทราบกันดีว่า Alexey Mikhailovich อยู่ในประเภทของคนที่ไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากมิตรภาพที่จริงใจและเขาก็ผูกพันกับผู้คนได้อย่างง่ายดาย เขาสั่งให้นิคอนไปวังของเขาทุกวันศุกร์ การสนทนากับเจ้าอาวาสจมลงในจิตวิญญาณของเขา Nikon ใช้ประโยชน์จากความโปรดปรานของอธิปไตยเริ่มถามเขาเกี่ยวกับผู้ถูกกดขี่และผู้ถูกรุกราน 1 Alexey Mikhailovich ให้คำแนะนำแก่เขาให้ยอมรับคำขอจากทุกคนที่กำลังมองหาความเมตตาและความยุติธรรมจากกษัตริย์ต่อความไม่จริงของผู้พิพากษา Nikon ให้ความสำคัญกับงานนี้อย่างจริงจัง ตรวจสอบข้อร้องเรียนทั้งหมดด้วยความระมัดระวัง และในไม่ช้าก็ได้รับชื่อเสียงในฐานะผู้พิทักษ์ที่ดีและความรักสากลในมอสโก

ในปี 1648 Metropolitan Athanasius แห่ง Novgorod เสียชีวิต ซาร์ซึ่งเลือกผู้สืบทอดของเขาชอบคนโปรดของเขามากกว่าคนอื่น ๆ ทั้งหมดและสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็ม Paisius ซึ่งตอนนั้นอยู่ในมอสโกวตามคำร้องขอของราชวงศ์ได้แต่งตั้ง Novospassky Archimandrite ให้ดำรงตำแหน่ง Metropolitan of Novgorod อันดับนี้เป็นอันดับที่สองที่มีความสำคัญในลำดับชั้นของรัสเซียรองจากพระสังฆราช เมื่อได้เป็นผู้ปกครองของ Novgorod แล้ว Nikon ก็แสดงให้เห็นถึงนิสัยที่ดุร้ายและหิวโหยอำนาจของเขาเป็นครั้งแรก ตอนนั้นเองที่เขาเริ่มก้าวแรกไปสู่การแก้ไขการบูชา ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาการบริการของคริสตจักรใน Rus ดำเนินไปในลักษณะไร้สาระ: กลัวที่จะพลาดบางสิ่งบางอย่างจากพิธีกรรมที่จัดตั้งขึ้นในโบสถ์เพื่อความรวดเร็วพวกเขาอ่านและร้องเพลงต่าง ๆ ด้วยเสียงสองหรือสามเสียงในคราวเดียว: sexton อ่าน มัคนายกพูดบทสวด และนักบวชก็อุทานจนผู้ฟังไม่เข้าใจอะไรเลย Nikon สั่งให้หยุดประเพณีนี้แม้ว่าพระสงฆ์หรือฆราวาสจะไม่ชอบคำสั่งของเขาก็ตาม: ด้วยการจัดตั้งลำดับการบริการที่ถูกต้องการบริการก็ยาวขึ้นและชาวรัสเซียจำนวนมากในศตวรรษนั้นแม้ว่าพวกเขาจะถือว่าเป็นเช่นนั้น จำเป็นต้องไปโบสถ์ไม่ชอบอยู่ที่นั่นนานๆ สำหรับคณบดี Nikon ยืมการร้องเพลงของเคียฟ ทุกฤดูหนาวเขาจะมามอสโคว์พร้อมกับนักร้องซึ่งซาร์มีความยินดีอย่างยิ่ง

ในปี 1650 ระหว่างการจลาจลที่เมือง Novgorod ชาวเมืองแสดงความเกลียดชังเมืองใหญ่อย่างมาก: เมื่อเขาออกมาเพื่อชักชวนกลุ่มกบฏพวกเขาก็เริ่มทุบตีเขาและขว้างก้อนหินใส่เขาจนเกือบทุบตีเขาจนตาย

อย่างไรก็ตาม นิคอนขอพระราชาอย่าทรงพระพิโรธผู้กระทำความผิด ในปี 1652 หลังจากการเสียชีวิตของผู้เฒ่าโจเซฟ สภาฝ่ายวิญญาณ เพื่อเอาใจกษัตริย์ จึงเลือกนิคอนเป็นพระสังฆราช

Nikon ปฏิเสธเกียรตินี้อย่างดื้อรั้นจนกระทั่งซาร์เองในอาสนวิหารอัสสัมชัญท่ามกลางสายตาของโบยาร์และผู้คนโค้งคำนับแทบเท้าของ Nikon และขอร้องเขาด้วยน้ำตาให้ยอมรับตำแหน่งปรมาจารย์ แต่ถึงกระนั้นเขาก็เห็นว่าจำเป็นต้องเจรจาความยินยอมโดยมีเงื่อนไขพิเศษ “พวกเขาจะให้เกียรติฉันในฐานะบาทหลวงและบิดาสูงสุด และพวกเขาจะอนุญาตให้ฉันก่อตั้งศาสนจักรหรือไม่” - นิคอนถาม ซาร์และด้านหลังเขาผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณและโบยาร์สาบานในเรื่องนี้ หลังจากที่นิคอนนี้ตกลงที่จะบวชแล้ว

คำขอของนิคอนไม่ใช่พิธีการที่ว่างเปล่า เขาขึ้นครองบัลลังก์ปิตาธิปไตยโดยมีระบบมุมมองที่จัดตั้งขึ้นในหัวของเขาเกี่ยวกับคริสตจักรและรัฐและมีความตั้งใจอย่างแน่วแน่ที่จะให้ความหมายใหม่แก่ออร์โธดอกซ์รัสเซียที่ไม่เคยเห็นมาก่อน ตรงกันข้ามกับแนวโน้มที่ปรากฏอย่างชัดเจนตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17 ที่จะขยายสิทธิพิเศษของอำนาจรัฐโดยแลกกับอำนาจของคริสตจักร (ซึ่งท้ายที่สุดแล้วจะนำไปสู่การดูดซับของคริสตจักรโดยรัฐ) Nikon เป็นนักเทศน์ที่กระตือรือร้นของ ซิมโฟนีแห่งพลัง ในมุมมองของเขา พื้นที่ชีวิตทางโลกและทางจิตวิญญาณไม่ได้ปะปนกันแต่อย่างใด แต่ในทางกลับกัน พวกเขาต้องรักษาความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ให้แต่ละพื้นที่อยู่ในพื้นที่ของตัวเอง พระสังฆราชในเรื่องศาสนาและคริสตจักรจะต้องเป็นผู้ปกครองไม่จำกัดเช่นเดียวกับกษัตริย์ในเรื่องทางโลก

ในคำนำของสมุดบริการปี 1655 Nikon เขียนว่าพระเจ้าประทาน "ของกำนัลอันยิ่งใหญ่สองประการ" แก่รัสเซีย - ซาร์และผู้เฒ่าซึ่งทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นทั้งในคริสตจักรและในรัฐ อย่างไรก็ตาม เขายังมองดูอำนาจทางโลกผ่านปริซึมทางจิตวิญญาณด้วย โดยให้เป็นเพียงอันดับที่สองเท่านั้น พระองค์ทรงเปรียบเทียบฝ่ายอธิการกับดวงอาทิตย์ และอาณาจักรกับเดือน และอธิบายเรื่องนี้โดยกล่าวว่าอำนาจของคริสตจักรส่องไปที่ดวงวิญญาณ และอำนาจของกษัตริย์ส่องไปที่ร่างกาย ตามแนวคิดของเขากษัตริย์ถูกเรียกโดยพระเจ้าเพื่อปกป้องอาณาจักรจากมารที่จะมาถึงและด้วยเหตุนี้เขาจึงต้องได้รับพระคุณของพระเจ้า Nikon ในฐานะพระสังฆราชควรจะเป็นครูและที่ปรึกษาของซาร์ เพราะในความเห็นของเขา รัฐไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากแนวคิดของคริสตจักรระดับสูงที่ควบคุมกิจกรรมของตน

จากการพิจารณาทั้งหมดนี้ Nikon จึงได้รับอำนาจอย่างเป็นทางการตามที่ Alexei Mikhailovich เต็มใจมอบให้เขาในปีแรกของการปกครองแบบปิตาธิปไตยโดยไม่รู้สึกลำบากใจแม้แต่น้อย พลังและอิทธิพลของ Nikon ในเวลานี้มีมหาศาล ในการทำสงครามในลิตเติ้ลรัสเซียในปี 1654 Alexei Mikhailovich มอบความไว้วางใจให้ผู้เฒ่ากับครอบครัวของเขาเมืองหลวงและมอบหมายให้เขาติดตามความยุติธรรมและความคืบหน้าของกิจการตามคำสั่ง ในช่วงสองปีที่ซาร์ไม่อยู่นิคอนซึ่งรับตำแหน่งอย่างเป็นทางการของอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่จัดการกิจการของรัฐทั้งหมดโดยลำพังและโบยาร์ผู้สูงศักดิ์ที่รับผิดชอบคำสั่งของรัฐต่าง ๆ ต้องมาหาเขาทุกวันพร้อมรายงานของพวกเขา . บ่อยครั้งที่ Nikon บังคับให้โบยาร์รอเป็นเวลานานเพื่อรับการต้อนรับที่ระเบียงแม้ว่าในเวลานั้นจะหนาวมากก็ตาม ทรงรับรายงานแล้วยืนฟังรายงานโดยไม่นั่งบรรยาย แล้วบังคับให้กราบไหว้ ทุกคนกลัวผู้เฒ่า - ไม่มีอะไรสำคัญเกิดขึ้นหากไม่มีคำแนะนำและพรของเขา ในกิจการของคริสตจักร Nikon มีระบอบเผด็จการแบบไม่จำกัดเช่นเดียวกับในกิจการของรัฐ ตามความคิดอันสูงส่งของเขาเกี่ยวกับความสำคัญของคริสตจักรในชีวิตของสังคม เขาได้ใช้มาตรการที่เข้มงวดเพื่อยกระดับวินัยของนักบวช เขาต้องการทำให้มอสโกเป็นเมืองหลวงทางศาสนาอย่างจริงจัง เป็น "โรมที่สาม" ที่แท้จริงสำหรับชาวออร์โธดอกซ์ทั้งหมด แต่เพื่อให้คริสตจักรรัสเซียบรรลุจุดประสงค์ คริสตจักรจะต้องทัดเทียมกับศตวรรษแห่งการตรัสรู้ Nikon พยายามอย่างหนักที่จะยกระดับวัฒนธรรมของนักบวช: เขาเริ่มห้องสมุดด้วยผลงานคลาสสิกของกรีกและโรมัน ด้วยมืออันทรงพลังเขาปลูกโรงเรียน ตั้งโรงพิมพ์ จ้างนักวิทยาศาสตร์ชาวเคียฟให้แปลหนังสือ ตั้งโรงเรียน จิตรกรรมไอคอนศิลปะและในขณะเดียวกันก็ดูแลความอลังการของการสักการะ ในเวลาเดียวกันเขาพยายามที่จะฟื้นฟูข้อตกลงที่สมบูรณ์ระหว่างการรับใช้ของคริสตจักรรัสเซียและกรีกโดยทำลายลักษณะพิธีกรรมทั้งหมดที่แตกต่างครั้งแรกจากครั้งที่สอง นี่เป็นปัญหาที่มีมายาวนาน ผู้คนพูดถึงเรื่องนี้มาหลายทศวรรษแล้ว แต่พวกเขาไม่สามารถเริ่มแก้ไขได้ เรื่องนี้ซับซ้อนมากจริงๆ ตั้งแต่สมัยโบราณ คริสเตียนออร์โธด็อกซ์ชาวรัสเซียมีความมั่นใจอย่างเต็มที่ว่าพวกเขาได้รักษาการนมัสการของคริสเตียนไว้ด้วยความบริสุทธิ์ที่สมบูรณ์และบริสุทธิ์ เช่นเดียวกับที่บรรพบุรุษของคริสตจักรได้ก่อตั้งขึ้น อย่างไรก็ตาม ลำดับชั้นทางตะวันออกซึ่งมาเยือนมอสโกมากขึ้นในศตวรรษที่ 17 เริ่มชี้ให้เห็นอย่างตำหนิต่อศิษยาภิบาลของโบสถ์รัสเซียถึงความไม่สอดคล้องกันมากมายของการนมัสการของรัสเซียซึ่งอาจทำลายความสามัคคีระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นได้ ในหนังสือพิธีกรรมของรัสเซีย พวกเขาสังเกตเห็นความแตกต่างมากมายกับหนังสือกรีก ดังนั้นแนวคิดนี้จึงเกิดขึ้นเกี่ยวกับข้อผิดพลาดที่พุ่งเข้ามาในหนังสือเหล่านี้ และเกี่ยวกับความจำเป็นในการค้นหาและทำให้ถูกต้องตามกฎหมายในข้อความที่ถูกต้องที่เหมือนกัน

ในปี ค.ศ. 1653 Nikon ได้จัดการประชุมสภาทางจิตวิญญาณขึ้นเพื่อจุดประสงค์นี้ โดยประกอบด้วยลำดับชั้น อัครสาวก เจ้าอาวาส และอัครสังฆราชแห่งรัสเซีย ซาร์และโบยาร์ของเขาเข้าร่วมการประชุม เพื่อปราศรัยกับผู้ที่มารวมตัวกัน ก่อนอื่น Nikon ได้นำจดหมายของสังฆราชทั่วโลกมาเพื่อสถาปนาปรมาจารย์แห่งมอสโก (ดังที่ทราบกันดีว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นภายใต้ซาร์ฟีโอดอร์ อิวาโนวิช ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16) ผู้เฒ่าผู้แก่ชี้ให้เห็นในจดหมายเหล่านี้มีการเบี่ยงเบนบางประการในการนมัสการของรัสเซียไปจากบรรทัดฐานที่จัดตั้งขึ้นในกรีซและประเทศออร์โธดอกซ์ตะวันออกอื่น ๆ หลังจากนั้น Nikon กล่าวว่า: “เราต้องแก้ไขนวัตกรรมทั้งหมดในตำแหน่งคริสตจักรที่แตกต่างจากหนังสือสลาฟโบราณให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ ฉันขอการตัดสินใจว่าจะทำอย่างไร: ไม่ว่าจะติดตามหนังสือที่พิมพ์ใหม่ของมอสโกซึ่งจากนักแปลและผู้คัดลอกที่ไม่มีประสบการณ์มีความแตกต่างและไม่เห็นด้วยกับรายการกรีกและสลาฟโบราณหรือค่อนข้างมีข้อผิดพลาดหรือค่อนข้างที่จะ ได้รับคำแนะนำจากข้อความโบราณ กรีก และสลาฟ เนื่องจากทั้งสองเป็นตัวแทนของอันดับและกฎบัตรเดียวกัน สภาตอบคำถามนี้: “เป็นการสมควรและชอบธรรมที่จะแก้ไขตามรายการเก่าของ Charatean และ Greek”

Nikon มอบหมายให้ Epiphanius Slavinetsky นักบวชชาวเคียฟและชาวกรีก Arseny เป็นผู้แก้ไขหนังสือ อารามทั้งหมดได้รับคำสั่งให้รวบรวมรายชื่อ Charate เก่าและส่งไปที่มอสโก Arseny ไม่เสียค่าใช้จ่ายใด ๆ ได้นำต้นฉบับมากถึงห้าร้อยฉบับจาก Athos ซึ่งบางฉบับมีสาเหตุมาจากความเก่าแก่มาก ในไม่ช้าก็มีการประชุมสภาใหม่ ซึ่งตัดสินใจว่าต่อจากนี้ไป ควรจะรับบัพติศมาด้วยสามนิ้วแทนที่จะเป็นสองนิ้ว และมีการสาปแช่งผู้ที่ได้รับบัพติศมาด้วยสองนิ้ว

จากนั้นจึงจัดพิมพ์สมุดบริการใหม่พร้อมข้อความแก้ไขซึ่งตรวจสอบอย่างรอบคอบกับชาวกรีก ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1656 มีการประชุมสภาชุดใหม่ซึ่งอนุมัติการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดที่เกิดขึ้น อย่างไรก็ตามฝ่ายตรงข้ามที่กระตือรือร้นของการปฏิรูปก็ปรากฏตัวขึ้นที่นี่ซึ่ง Nikon เริ่มการต่อสู้ที่เข้ากันไม่ได้: พวกเขาถูกถอดเสื้อผ้าและเนรเทศ Archpriest Avvakum ผู้ต่อต้านนวัตกรรมที่กระตือรือร้นที่สุดถูกส่งไปยัง Dauria พร้อมภรรยาและครอบครัวของเขา แต่ปรากฎว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงสัญญาณแรกของการไม่เชื่อฟัง เมื่อหนังสือพิธีกรรมใหม่พร้อมกับคำสั่งที่เข้มงวดให้รับบัพติศมาด้วยสามนิ้วไปถึงนักบวชในท้องถิ่น เสียงบ่นก็ดังขึ้นในหลาย ๆ ที่พร้อมกัน ในความเป็นจริงนอกเหนือจากความจริงที่ว่าสองนิ้วถูกแทนที่ด้วยสามนิ้วแล้วพิธีกรรมพิธีกรรมทั้งหมดก็สั้นลงและบทสวดและสูตรจำนวนมากซึ่งได้รับความหมายวิเศษพิเศษก็ถูกโยนออกไป พิธีสวดทั้งหมดเสร็จสิ้นแล้ว ขบวนแห่กางเขนตั้งชิดดวงอาทิตย์ พระนามพระเยซูได้รับการแก้ไขเป็นพระเยซู แม้แต่ข้อความของลัทธิก็ยังได้รับการแก้ไข ในช่วงเวลาที่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อด้านพิธีกรรมของศาสนา การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวดูเหมือนจะไม่ว่างเปล่า พระและนักบวชธรรมดาจำนวนมากได้ข้อสรุปว่าพวกเขากำลังพยายามแทนที่ศรัทธาออร์โธดอกซ์แบบเก่าด้วยศรัทธาแบบอื่น หนังสือใหม่ถูกปฏิเสธที่จะใช้และให้บริการตามหนังสือเก่า อาราม Solovetsky ยกเว้นผู้เฒ่าสองสามคนเป็นหนึ่งในกลุ่มแรก ๆ ที่ต่อต้านนวัตกรรมนี้ ตัวอย่างของเขาทำให้คู่ต่อสู้ของ Nikon มีความเข้มแข็ง

พระสังฆราชปลดปล่อยการปราบปรามอย่างโหดร้ายต่อผู้ที่ไม่เชื่อฟัง กษัตริย์ได้รับคำร้องเรียนจากทุกทิศทุกทางเกี่ยวกับความจงใจและความโหดร้ายของผู้เฒ่า ความภาคภูมิใจ และผลประโยชน์ของตนเอง ตัวอย่างเช่นเขาสามารถออกคำสั่งให้รวบรวมหัวม้า 500 ตัวจากโบสถ์ทั้งหมดของรัฐมอสโกและส่งพวกมันไปยังที่ดินของเขาอย่างใจเย็น เขาแนะนำเงินเดือนใหม่สำหรับหน้าที่ปิตาธิปไตยโดยเพิ่มจนถึงขีด จำกัด ตามที่ผู้ร้องคนหนึ่งกล่าวว่า "Tatar Abyzes มีชีวิตที่ดีขึ้นมาก" นอกจากนี้ Nikon ยังเรียกร้องเงินช่วยเหลือฉุกเฉินสำหรับการก่อสร้างกรุงเยรูซาเล็มใหม่และอารามอื่น ๆ ที่เขามี เริ่ม. มีเรื่องราวที่ขุ่นเคืองเกี่ยวกับการปฏิบัติต่อพระสงฆ์ที่มามอสโกอย่างภาคภูมิใจและโหดร้าย - ไม่มีอะไรสำหรับเขาที่จะจับนักบวชล่ามโซ่เพราะความประมาทเลินเล่อเล็กน้อยในการปฏิบัติหน้าที่ของเขาเพื่อทรมานเขาในคุกหรือส่งเขาไปที่ไหนสักแห่ง สู่ชีวิตขอทาน

ใกล้กับ Alexei Mikhailovich ยังมีโบยาร์จำนวนมาก - ศัตรูของ Nikon

พวกเขาโกรธเคืองพระสังฆราชที่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเรื่องทางโลกอยู่เรื่อย ๆ และพูดเป็นเสียงเดียวกันว่าไม่ได้ยินพระราชอำนาจอีกต่อไป เกรงว่าราชทูตของพระสังฆราชมากกว่าราชสำนัก และว่าพระสังฆราชผู้ยิ่งใหญ่ไม่พอใจกับความเท่าเทียมอีกต่อไป อำนาจกับซาร์ผู้ยิ่งใหญ่ แต่มุ่งมั่นที่จะเหนือกว่านั้น เข้าสู่กิจการของราชวงศ์ทั้งหมด สั่งในความทรงจำ และส่งคำสั่งจากพระองค์เอง รับกิจการทุกประเภทโดยไม่ได้รับคำสั่งของอธิปไตยจากคำสั่ง ทำให้คนจำนวนมากขุ่นเคือง ความพยายามของผู้ประสงค์ร้ายไม่ได้ไร้ประโยชน์: โดยไม่ทะเลาะกับ Nikon อย่างเปิดเผย Alexei Mikhailovich ก็เริ่มค่อยๆ ถอยห่างจากพระสังฆราช เนื่องจากนิสัยอ่อนโยนของเขา เขาจึงไม่กล้าอธิบายโดยตรงเป็นเวลานาน แต่ความตึงเครียดและความเยือกเย็นเข้ามาแทนที่มิตรภาพในอดีต

ในฤดูร้อนปี 1658 ความขัดแย้งที่ชัดเจนเริ่มต้นขึ้น - ซาร์ไม่ได้เชิญพระสังฆราชไปพักร้อนหลายครั้งและไม่ได้เข้าร่วมพิธีด้วย จากนั้นเขาก็ส่งถุงนอนของเขา เจ้าชาย Romodanovsky ไปหาเขาพร้อมสั่งว่า Nikon ไม่ควรถูกเขียนเป็นจักรพรรดิ์ผู้ยิ่งใหญ่อีกต่อไป

ด้วยเหตุนี้ Nikon จึงสละการเห็นปิตาธิปไตยซึ่งอาจอยู่ในการคำนวณ เพื่อว่ากษัตริย์ผู้อ่อนโยนและเคร่งครัดจะเกรงกลัวและรีบไปคืนดีกับมหาปุโรหิต หลังจากประกอบพิธีในอาสนวิหารอัสสัมชัญแล้ว พระองค์ก็ทรงถอดจีวรออกแล้วทรงเดินเท้าไปยังลานอารามแห่งการคืนพระชนม์ เขาอยู่ที่นั่นสองวัน บางทีอาจคาดหวังว่ากษัตริย์จะโทรหาเขาหรือต้องการอธิบายตัวเองให้เขาฟัง แต่อเล็กเซยังคงนิ่งเงียบ จากนั้น Nikon ราวกับลืมเกี่ยวกับปรมาจารย์ก็เริ่มทำงานอย่างแข็งขันในอาคารหินในอารามฟื้นคืนชีพ: เขาขุดบ่อน้ำเลี้ยงปลาสร้างโรงสีปลูกสวนและป่าแผ้วถางเป็นตัวอย่างให้กับคนงานในทุกสิ่งและทำงานใน พื้นฐานที่เท่าเทียมกับพวกเขา

เมื่อนิคอนจากไป ความวุ่นวายก็เกิดขึ้นในคริสตจักรรัสเซีย แทนที่จะเป็นพระสังฆราชที่สละบัลลังก์ ควรเลือกองค์ใหม่ แต่พฤติกรรมของ Nikon ไม่อนุญาตให้ทำเช่นนี้ หลังจากนั้นไม่นานเขาก็กลับใจจากการจากไปอย่างเร่งรีบและเริ่มอ้างสิทธิ์ในปรมาจารย์อีกครั้ง “ข้าพเจ้าออกจากสันตะสำนักในมอสโกด้วยเจตจำนงเสรีของตนเอง” เขากล่าว “ข้าพเจ้าไม่ได้ถูกเรียกว่ามอสโกและจะไม่มีวันถูกเรียก แต่ฉันไม่ได้ละทิ้งปรมาจารย์และพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็ไม่ได้ถูกพรากไปจากฉัน” คำกล่าวเหล่านี้ของ Nikon ทำให้ซาร์อับอายอย่างมากและน่าจะทำให้หลายคนสับสนแม้กระทั่งผู้ที่ไม่ใช่ศัตรูของ Nikon ตอนนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะดำเนินการเลือกพระสังฆราชองค์ใหม่โดยไม่ตอบคำถาม: เขาจะยืนหยัดในความสัมพันธ์ใดกับพระสังฆราชองค์เก่า ? เพื่อพิจารณาปัญหานี้ จึงได้มีการประชุมสภานักบวชรัสเซียขึ้นในปี 1660 บิชอปส่วนใหญ่ต่อต้านนิคอนและตัดสินใจที่จะลิดรอนศักดิ์ศรีของเขา แต่คนกลุ่มน้อยแย้งว่าสภาท้องถิ่นไม่มีอำนาจเหนือผู้เฒ่าดังกล่าว ซาร์อเล็กซี่เห็นด้วยกับข้อโต้แย้งของชนกลุ่มน้อยและ Nikon ยังคงรักษาตำแหน่งของเขาไว้ แต่เรื่องนี้ทำให้สับสนมากจนต้องแก้ไขโดยสภาระหว่างประเทศเท่านั้น

ในตอนต้นของปี 1666 "สภาใหญ่" พบกันในมอสโกซึ่งมีพระสังฆราชชาวกรีกสองคน (อเล็กซานเดรียและอันติออค) เข้าร่วมและบาทหลวง 30 คนชาวรัสเซียและกรีกจากโบสถ์หลักทั้งหมดของออร์โธดอกซ์ตะวันออก

การทดลองใช้ของ Nikon ใช้เวลานานกว่าหกเดือน สภาเริ่มคุ้นเคยกับเรื่องนี้เป็นครั้งแรกในช่วงที่เขาไม่อยู่ จากนั้นพวกเขาก็โทรหา Nikon เองเพื่อฟังคำอธิบายและเหตุผลของเขา ในตอนแรก Nikon ไม่ต้องการที่จะปรากฏตัวในการพิจารณาคดีโดยไม่รู้จักอำนาจของผู้เฒ่าแห่งอเล็กซานเดรียนและแอนติโอเชียนเหนือตัวเขาเอง จากนั้นในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1666 เขาก็มาที่มอสโกว แต่ประพฤติตัวอย่างภาคภูมิใจและไม่ยอมจำนน: เขาเข้าสู่ข้อพิพาทกับผู้กล่าวหา และซาร์เองที่บ่นกับอาสนวิหารด้วยน้ำตาและความตื่นเต้นเกี่ยวกับการประพฤติมิชอบหลายปีของพระสังฆราช สภามีมติเป็นเอกฉันท์ประณาม Nikon และถอดถอนเขาจากตำแหน่งปิตาธิปไตยและฐานะปุโรหิต เมื่อแปลงเป็นพระภิกษุธรรมดา เขาจึงถูกเนรเทศไปยังอาราม Ferapontov ใกล้ทะเลสาบไวท์

ที่นี่เขาถูกควบคุมตัวอย่างเข้มงวดเป็นเวลาหลายปี เกือบจะเหมือนกับนักโทษ แต่ในปี 1671 อเล็กซี่ได้สั่งให้ถอดผู้คุมออก และปล่อยให้ Nikon มีชีวิตอยู่โดยไม่มีการควบคุมใดๆ จากนั้นนิคอนก็คืนดีกับชะตากรรมของเขาบางส่วน โดยยอมรับเบี้ยเลี้ยงและของขวัญจากกษัตริย์ เริ่มต้นครอบครัวของตัวเอง อ่านหนังสือ และรักษาคนป่วย หลายปีผ่านไปเขาเริ่มอ่อนแรงทั้งกายและใจ มีการทะเลาะวิวาทกันเล็กน้อย เขาทะเลาะกับพระภิกษุ ไม่พอใจอยู่เรื่อย ๆ สาบานอย่างไร้ประโยชน์ และเขียนคำประณามต่อกษัตริย์ หลังจากการเสียชีวิตของ Alexei Mikhailovich ในปี 1676 สถานการณ์ของ Nikon แย่ลง - เขาถูกย้ายไปที่อาราม Kirill-Belozersky ภายใต้การดูแลของผู้เฒ่าสองคนซึ่งควรจะอยู่กับเขาตลอดเวลาในห้องขังของเขาและไม่อนุญาตให้ใครเห็นเขา เฉพาะในปี ค.ศ. 1681 Nikon ป่วยหนักและทรุดโทรมแล้วจึงได้รับการปล่อยตัวจากการถูกจองจำ ระหว่างทางไปมอสโคว์บนฝั่ง Kotorosl เขาเสียชีวิต ร่างของเขาถูกนำไปที่วัดฟื้นคืนชีพและฝังไว้ที่นั่น ซาร์ฟีโอดอร์ อเล็กเซวิชก็เข้าร่วมด้วย

การปฏิรูปของ Nikon มีผลกระทบอย่างมากต่อสังคม ผลที่ตามมาคือความแตกแยกครั้งใหญ่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งลุกลามไปทั่วรัสเซียอย่างรวดเร็วราวกับไฟ บรรดาผู้ที่ไม่พอใจกับอำนาจทางโลกและทางจิตวิญญาณก็เข้าร่วมความแตกแยกเป็นธง เป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่ความขัดแย้งทางศาสนาและสังคมอันโหดร้ายยังคงเป็นแรงจูงใจหลักของประวัติศาสตร์ภายในของรัสเซีย

หนึ่งร้อยปีที่แล้วในวันที่ 18 พฤศจิกายน พ.ศ. 2460 ที่สภาท้องถิ่น All-Russian สังฆราชคนที่สิบเอ็ดของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย St. Tikhon (Belavin) ได้รับเลือก - นี่คือวิธีที่สถาบันของ Patriarchate ถูกยกเลิกไปมากกว่านี้ กว่าสองร้อยปีโดยการปฏิรูปคริสตจักรของ Peter I ได้รับการบูรณะในรัสเซีย ตามกฎบัตร Russian Orthodox Church สมัยใหม่พระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดเป็นเจ้าคณะของคริสตจักรรัสเซีย เขามีเกียรติเป็นอันดับหนึ่งในหมู่สังฆราชของคริสตจักรรัสเซีย และรับผิดชอบต่อสภาท้องถิ่นและสภาสังฆราช พระสังฆราชดูแลสวัสดิภาพภายในและภายนอกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และปกครองคริสตจักรร่วมกับพระสังฆราชในฐานะประธาน พระสังฆราชร่วมกับเถรศักดิ์สิทธิ์ เรียกประชุมสภาพระสังฆราช และสภาท้องถิ่นในกรณีพิเศษและเป็นประธานในสภาเหล่านั้น การประชุมของพระสังฆราชจะจัดโดยพระสังฆราช

ในขั้นต้น คริสตจักรรัสเซียที่ก่อตั้งขึ้นใหม่ไม่ได้เป็นอิสระ แต่ขึ้นอยู่กับระบบการปกครองของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล คริสตจักรรัสเซียมีสถานะเป็นเพียงมหานครแห่งหนึ่งของโบสถ์คอนสแตนติโนเปิล เมืองใหญ่ของรัสเซียซึ่งมีชื่อเรียกว่า “นครหลวงแห่งเคียฟและทุกประเทศมาตุภูมิ” ได้รับการแต่งตั้งและถวายในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ส่วนใหญ่ได้รับการแต่งตั้งจากชาวกรีกอย่างท่วมท้น ที่ตั้งของที่อยู่อาศัยของมหานครยังได้รับการอนุมัติในกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งต่อมาถูกย้ายไปมอสโคว์ ในปี ค.ศ. 1448 สภาสังฆราชแห่งรัสเซียได้เลือกบิชอปโยนาห์แห่งริซานเป็นนครหลวงของคริสตจักรรัสเซียโดยไม่มีการยืนยันในกรุงคอนสแตนติโนเปิล การตัดสินใจครั้งนี้มีสาเหตุมาจากข้อเท็จจริงที่ว่านครหลวงอิซิดอร์ของกรีก ซึ่งส่งไปยังรัสเซีย เช่นเดียวกับลำดับชั้นอื่นๆ ของคริสตจักรกรีก ได้ลงนามในสหภาพกับคริสตจักรโรมันที่สภาเฟอร์ราโร-ฟลอเรนซ์ ในไม่ช้าไบแซนเทียมก็ถูกยึดครองโดยพวกเติร์กและในทางกลับกันชาวรัสเซียก็ปลดปล่อยตัวเองจากแอกของ Golden Horde ดังนั้นในปี 1448 คริสตจักรรัสเซียจึงได้รับเอกราชหรือเป็นโรคสมองอัตโนมัติ ตามคำกล่าวของ Archpriest V. Tsypin ผู้เชี่ยวชาญชาวรัสเซียสมัยใหม่ในด้านกฎหมายศาสนจักร สาระสำคัญของ autocephaly อยู่ที่ความจริงที่ว่า "คริสตจักร autocephalous มีแหล่งอำนาจที่เป็นอิสระ อธิการคนแรก หัวหน้าได้รับการแต่งตั้งจากอธิการ” ผู้สืบทอดของนักบุญโยนาห์เริ่มรับตำแหน่งนครหลวงแห่งมอสโก ปรมาจารย์ใน Rus' ก่อตั้งขึ้นเมื่อปี ค.ศ. 1589 ภายใต้ซาร์ธีโอดอร์ ไอโออันโนวิช Boyar Boris Godunov มีส่วนร่วมในองค์กรนี้ พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล เยเรมีย์ที่ 2 เป็นผู้รวบรวมเงินบริจาคสำหรับคริสตจักรของพระองค์ภายในอาณาจักรมอสโก (ในขณะนั้นนี่เป็นเรื่องปกติในหมู่พระสังฆราชตะวันออกซึ่งมีฝูงแกะอยู่ภายใต้การปกครองของพวกเติร์ก) ได้มีส่วนร่วมในการตั้งชื่อพระสังฆราชองค์แรกแห่งกรุงมอสโก - St. Job นครหลวงแห่งมอสโกได้รับเลือกโดยสภาบาทหลวงแห่งรัสเซีย ก่อนออกเดินทางเยเรมีย์ที่ 2 ได้ลงนามใน "กฎบัตร Laid" ซึ่งยืนยันข้อเท็จจริงของการสถาปนา Patriarchate ในรัสเซีย ที่สภาแห่งคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1590 และ 1593 การสถาปนาระบบปรมาจารย์ในรัสเซียได้รับการยอมรับจากพระสังฆราชตะวันออกคนอื่นๆ ในกลุ่มไพรเมตแห่งคริสตจักรท้องถิ่นออร์โธดอกซ์ พระสังฆราชแห่งมอสโกได้รับอันดับที่ 5 รองจากพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล อเล็กซานเดรีย อันติออค และเยรูซาเลม โดยรวมแล้วคริสตจักรรัสเซียนำโดยผู้เฒ่า 17 คนรวมทั้งคนที่ยังมีชีวิตอยู่ด้วย แต่เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่ามี 16 คนในนั้นเนื่องจากพระสังฆราชอิกเนเชียส (1605-1606) ซึ่งเป็นบุตรบุญธรรมของ False Demetrius I ถูกลิดรอนจากปิตาธิปไตย ตำแหน่งและศักดิ์ศรีของสังฆราช ประวัติศาสตร์ของ Patriarchate ในรัสเซียสามารถแบ่งออกเป็นสองช่วงเวลา: ก่อนการประชุมสัมมนา (ค.ศ. 1589-1700) และหลังการประชุมสัมมนา (พ.ศ. 2460 - ปัจจุบัน)

เรามารำลึกถึงพระสังฆราชชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงเป็นพิเศษบางคนกันดีกว่า

งานพระสังฆราช(ค.ศ. 1589-1605) เกิดที่เมือง Staritsa จังหวัดตเวียร์ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 16 ชื่อฆราวาสของเขาคือจอห์น จอห์นได้รับการศึกษาเบื้องต้นและการเลี้ยงดูในอาราม Staritsky Dormition ที่นี่เขาเข้ารับตำแหน่งสงฆ์โดยใช้ชื่อจ็อบและหลังจากมีชีวิตอยู่ได้ 15 ปีก็กลายเป็นเจ้าอาวาสของอารามแห่งนี้ ในปี 1571 Archimandrite Job ได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของอาราม Moscow Simonov ในเมืองหลวงนักบุญในอนาคตจะคุ้นเคยกับคริสตจักรและกิจการของรัฐมากขึ้น ในปี 1575 เขาได้เป็นเจ้าอาวาสของอารามมอสโกโนโว-สพาสสกีโบราณ ในปี 1581 งานกลายเป็นบิชอปแห่งโคลอมนา ในปี ค.ศ. 1586 - อาร์คบิชอปแห่งรอสตอฟมหาราช ในปี ค.ศ. 1587 - นครหลวงแห่งมอสโก ในปี ค.ศ. 1589 งานกลายเป็นพระสังฆราชพระองค์แรกแห่งมอสโกและออลรุส ภายใต้พระสังฆราชจ็อบ มีการก่อตั้งมหานคร 4 แห่ง ได้แก่ โนฟโกรอด คาซาน รอสตอฟ และครูติตซา รวมถึงมีการสร้างสังฆมณฑลและอารามใหม่จำนวนหนึ่ง ลำดับชั้นสูงอวยพรการตีพิมพ์หนังสือพิธีกรรมที่พิมพ์ซึ่งขาดแคลนอย่างมากโดยเฉพาะในดินแดนที่ถูกยึดครองของคาซาน, แอสตราคานและไซบีเรีย สิ่งต่อไปนี้ได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรก: Lenten Triodion, Colored Triodion, Octoechos, General Menaion, เจ้าหน้าที่ของกระทรวงบิชอป และสมุดบริการ มีการดำเนินการเพื่อระบุและแก้ไขความไม่ถูกต้องที่มีอยู่ในหนังสือพิธีกรรม ภายใต้พระสังฆราชองค์ที่ 1 นักบุญบาซิลผู้ได้รับพร นักบุญโจเซฟแห่งโวโลโคลัมสค์ นักบุญแห่งคาซาน กูรี และบาร์ซานูฟีอุส และคนอื่นๆ บางคนได้รับเกียรติ การสิ้นสุดรัชสมัยของพระสังฆราชจ็อบตรงกับการเริ่มต้นของยุคแห่งปัญหา ลำดับชั้นสูงส่งจดหมายไปยังเมืองต่าง ๆ ของประเทศเรียกร้องให้มีการปกป้องศรัทธาและปิตุภูมิจากการบุกรุกของผู้รุกรานโปแลนด์ - ลิทัวเนีย หลังจากกองทหารของ False Dmitry I เข้าสู่รัสเซียในเดือนมกราคมปี 1605 พระสังฆราชจ็อบได้สาปแช่งผู้แอบอ้างและผู้ทรยศที่เข้าร่วมกับเขา เมื่อ False Dmitry ฉันเข้าสู่มอสโกเมื่อวันที่ 20 มิถุนายน 1605 พระสังฆราชจ็อบซึ่งปฏิเสธที่จะสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อผู้แอบอ้างถูกปลดและเนรเทศไปที่อาราม Staritsky หลังจากการโค่นล้ม False Dmitry งานเนื่องจากอาการป่วยไม่สามารถกลับไปสู่บัลลังก์ปรมาจารย์ได้อีกต่อไป ดังนั้นเขาจึงอวยพร Metropolitan Hermogenes แห่ง Kazan ให้รับตำแหน่งนั้น และตัวเขาเองก็สิ้นพระชนม์อย่างสงบในวันที่ 19 มิถุนายน 1607

พระสังฆราชเฮอร์โมเจเนส(1606-1612) เกิดประมาณปี 1530 ในครอบครัวของดอนคอสแซค เป็นที่ทราบกันว่า Hermogenes (Ermolai) ดำรงตำแหน่งบาทหลวงในคาซาน ในปี ค.ศ. 1579 เขาได้เห็นการปรากฏอันอัศจรรย์ของไอคอนคาซานแห่งพระมารดาของพระเจ้า ในปี ค.ศ. 1589 Hermogenes ได้รับการยกระดับโดยพระสังฆราชจ็อบให้เป็นตำแหน่งนครหลวงแห่งคาซานและแอสตราคาน นักบุญมีส่วนร่วมในงานเผยแผ่ศาสนาในหมู่คนต่างศาสนาและชาวมุสลิมซึ่งนำพวกเขาไปสู่ศรัทธาออร์โธดอกซ์ ในปี ค.ศ. 1606 นักบุญแอร์โมเจเนสได้รับแต่งตั้งให้เป็นสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส ในช่วงเวลาแห่งปัญหา เมื่อ False Dmitry II เข้าใกล้มอสโกในเดือนมิถุนายน 1608 และหยุดที่ Tushino พระสังฆราช Hermogenes ส่งข้อความสองข้อความถึงกลุ่มกบฏเพื่อเรียกร้องให้ตักเตือน เมื่อความอดอยากเริ่มขึ้นในมอสโก ลำดับชั้นสูงได้สั่งให้เปิดกระเช้าขนมปังของอารามเซอร์จิอุสไว้สำหรับผู้หิวโหย ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1608 กองกำลังโปแลนด์-ลิทัวเนียขนาดใหญ่ได้ล้อมทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรา พระสังฆราชทรงดลใจพระภิกษุให้ปกป้องอารามอย่างกล้าหาญซึ่งกินเวลานานถึง 16 เดือน ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1610 เมื่อล้มเหลวในการยึดอาราม ศัตรูจึงล่าถอย พระสังฆราชแอร์โมเจเนสไม่หยุดในข้อความของเขาเพื่อโน้มน้าวผู้คนว่า False Demetrius II เป็นผู้แอบอ้าง ในปี 1610 False Dmitry II ถูกสังหาร ซาร์ Vasily Shuisky ถูกโค่นล้มโดยโบยาร์ และกองทหารโปแลนด์อยู่ในมอสโก โบยาร์ต้องการเรียกเจ้าชายแห่งโปแลนด์วลาดิสลาฟบุตรชายของสมันด์ที่ 3 สู่บัลลังก์รัสเซียและเรียกร้องให้ลำดับชั้นสูงออกจดหมายที่เกี่ยวข้องถึงประชาชน พระสังฆราชปฏิเสธอย่างเด็ดเดี่ยวและขู่ด้วยคำสาปแช่ง ในทางตรงกันข้าม Hermogenes เรียกร้องให้ชาวรัสเซียลุกขึ้นเพื่อต่อสู้กับผู้รุกราน ไอคอนคาซานของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ถูกย้ายจากคาซานซึ่งต่อมาได้กลายเป็นศาลเจ้าหลักของกองทหารอาสา เมื่อชาวมอสโกนำโดย Kozma Minin และเจ้าชาย Dmitry Pozharsky กบฏต่อชาวโปแลนด์ ผู้รุกรานได้จุดไฟเผาเมืองและเข้าไปหลบภัยในเครมลิน พระสังฆราชถูกจำคุกในอารามชูดอฟ ชาวโปแลนด์ขู่ว่าจะตายเรียกร้องให้พระสังฆราชเรียกคืนกองทหารอาสาซึ่งเริ่มการปิดล้อมเครมลิน เฮอร์โมเจเนสปฏิเสธ เขาสามารถส่งข้อความสุดท้ายโดยเรียกร้องให้ชาวรัสเซียต่อสู้กับผู้แทรกแซงจนถึงที่สุด Saint Hermogenes อยู่ในคุกนานกว่าเก้าเดือน เมื่อวันที่ 17 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1612 พระองค์ทรงสิ้นพระชนม์ด้วยความหิวโหยและกระหายน้ำ เมื่อวันที่ 27 ตุลาคม ค.ศ. 1612 การต่อต้านอย่างดุเดือดของกองทหารโปแลนด์ - ลิทัวเนียก็ถูกทำลายลงในที่สุด

พระสังฆราชฟิลาเรต(1619-1633) Feodor Nikitich Romanov-Yuryev เกิดเมื่อประมาณปี 1553 ในตระกูลโบยาร์ผู้สูงศักดิ์ เขาเป็นหลานชายของอีวานผู้น่ากลัว หลังจากการสิ้นพระชนม์ของซาร์ ฟีโอดอร์ ไอโออันโนวิช ฟีโอดอร์ นิกิติชเป็นผู้แข่งขันชิงบัลลังก์โดยชอบด้วยกฎหมาย แต่ด้วยการยืนกรานของบอริส โกดูนอฟ เขาได้ทรงผนวชเป็นพระภิกษุชื่อฟิลาเรต พระภิกษุผู้เสียศักดิ์ศรียอมรับชะตากรรมของเขาและเริ่มเข้ารับการศึกษาการบำเพ็ญตบะอย่างสมควร ในปี 1606 Filaret ได้รับแต่งตั้งให้เป็น Metropolitan of Rostov False Dmitry II จับ Philaret เชลยใกล้มอสโก จากนั้น Metropolitan Filaret ซึ่งเป็นผู้มีส่วนร่วมสำคัญในสถานทูตรัสเซียประจำกษัตริย์ Sigismund III ของโปแลนด์ก็ถูกชาวโปแลนด์จับกุมเนื่องจากปฏิเสธที่จะยอมรับเงื่อนไขของโปแลนด์และถูกจับเป็นเชลยเป็นเวลา 9 ปี ในปี 1613 Zemsky Sobor ได้เลือกมิคาอิล โรมานอฟ บุตรชายของ Metropolitan Philaret สู่อาณาจักรรัสเซีย ในการถูกจองจำ Filaret แสดงความกล้าหาญและความเพียรพยายามกระตุ้นให้ลูกชายของเขาอย่าให้ที่ดินรัสเซียแม้แต่ตารางนิ้วแก่ชาวโปแลนด์เป็นค่าไถ่ เมื่อฟิลาเรตได้รับอิสรภาพในปี ค.ศ. 1619 เขาก็ได้รับแต่งตั้งให้เป็นสังฆราชทันที ลำดับชั้นสูงเป็นที่ปรึกษาที่ใกล้เคียงที่สุดและเป็นผู้ปกครองร่วมโดยพฤตินัยของซาร์มิคาอิล เฟโอโดโรวิช พระสังฆราชทรงทราบระบบการบริหารราชการเป็นอย่างดีและทรงมีประสบการณ์ชีวิตอันมั่งคั่ง ในกฤษฎีกาของรัฐบาล ถัดจากชื่อของซาร์คือชื่อของฟิลาเรตซึ่งมีบรรดาศักดิ์ว่า "ผู้ยิ่งใหญ่ สมเด็จพระสังฆราชฟิลาเรต นิกิติช" พระสังฆราชฟิลาเรตทำสิ่งต่างๆ มากมายเพื่อฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยในประเทศหลังช่วงเวลาแห่งปัญหา: มีการสำรวจสำมะโนที่ดิน กระจายภาษี ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมกับต่างประเทศได้รับการฟื้นฟู และกองทัพได้รับการปฏิรูป Filaret สร้างคำสั่งปรมาจารย์ที่ออกแบบมาเพื่อปรับปรุงกิจการของคริสตจักร จัดโรงเรียนที่บ้านของบาทหลวง และดูแลการจัดหาหนังสือพิธีกรรมที่พิมพ์ออกมาให้กับสังฆมณฑล โรงเรียนกรีก-ละตินเปิดทำการในอารามปาฏิหาริย์แห่งมอสโกเครมลิน ในปี 1620 สังฆมณฑล Tobolsk แห่งใหม่ได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ประชาชนไซบีเรีย ความสัมพันธ์กับพระสังฆราชตะวันออกที่ถูกขัดจังหวะด้วยความวุ่นวายได้รับการฟื้นฟู พระสังฆราชดูแลความบริสุทธิ์ของออร์โธดอกซ์อย่างกระตือรือร้นโดยใช้มาตรการที่เข้มงวดเพื่อต่อต้านอิทธิพลนอกรีตที่เข้ามาในประเทศ วันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 2176 พระสังฆราชฟิลาเรต นิกิติช เสด็จกลับจากองค์พระผู้เป็นเจ้า

พระสังฆราชนิคอน (1652-1666) Nikita Minich Minin เกิดในปี 1605 ในครอบครัวชาวนาในหมู่บ้าน Veldemanova จังหวัด Nizhny Novgorod เมื่ออายุ 12 ปี เขาแอบไปที่อาราม Makariev Zheltovodsk Monastery แต่ด้วยพรของพ่อที่กำลังจะตาย เขาจึงกลับมาและแต่งงานกัน เมื่ออายุ 20 ปี Nikita กลายเป็นนักบวชประจำตำบล คุณสมบัติทางศีลธรรมและการศึกษาของ Nikita เป็นที่รู้จักในมอสโกและในไม่ช้าเขาและครอบครัวก็ย้ายไปที่เมืองหลวง หลังจากแต่งงานกันมา 10 ปี หลังจากมีลูกสามคนเสียชีวิต ทั้งคู่ก็ยอมรับการบวช เมื่ออายุ 30 ปี Nikita ได้รับการผนวชใน Solovki ด้วยชื่อ Nikon ด้วยการยืนยันของซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช Nikon ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นเจ้าอาวาสของอาราม Novo-Spassky ในมอสโก มิตรภาพอันใกล้ชิดเริ่มต้นขึ้นระหว่างกษัตริย์กับเจ้าอาวาส เมื่อวันศุกร์ Nikon มาที่วังเพื่อสนทนา เขาเริ่มวิงวอนต่อกษัตริย์ในนามของผู้ถูกกดขี่ ในปี 1649 Nikon กลายเป็นเมืองหลวงของ Novgorod ผู้เฒ่าในอนาคตแสดงให้เห็นถึงสติปัญญามากมายที่จะช่วยชาวโนฟโกโรเดียนจากการลงโทษจากการจลาจลอันหิวโหยในปี 1650 ในปี ค.ศ. 1651 Metropolitan Nikon โน้มน้าวให้ซาร์และพระสังฆราชโจเซฟโอนพระธาตุของนักบุญฟิลิป จ็อบ และเฮอร์โมเจเนสไปที่อาสนวิหารอัสสัมชัญกรุงมอสโก ในปี ค.ศ. 1652 นิคอนได้รับเลือกเป็นสังฆราช เมื่อคุกเข่าลง Nikon ถูกขอให้ยอมรับการเลือกตั้งโดยซาร์เอง โบยาร์ และประชาชน เนื่องจากซาร์มีความรักเป็นพิเศษต่อพระสังฆราช Nikon จึงมีส่วนร่วมในการแก้ไขปัญหาระดับชาติเกือบทั้งหมด เช่นเดียวกับพระสังฆราชฟิลาเรต Nikon ได้รับการยกย่องว่าเป็น “อธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่” ด้วยความช่วยเหลือจากพระสังฆราชนิคอน การรวมยูเครนและรัสเซียในประวัติศาสตร์จึงเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1654 ในไม่ช้าเบลารุสก็รวมตัวกับรัสเซียอีกครั้ง พระสังฆราชปรับปรุงบริการศักดิ์สิทธิ์ แก้ไขหนังสือพิธีกรรมตามแบบจำลองของกรีก แทนที่สองนิ้วด้วยสามนิ้ว และดูแลการยกระดับศีลธรรมของพระสงฆ์ น่าเสียดายที่การปฏิรูปคริสตจักรของ Nikon ทำให้เกิดความแตกแยกในกลุ่มผู้ศรัทธาเก่า ภายใต้พระสังฆราชนิคอนมีการสร้างอารามที่สวยงาม: Voskresensky ใกล้มอสโก (“ เยรูซาเล็มใหม่”), Iversky Svyatoozersky ใน Valdai และ Krestny Kiyostrovsky ใน Onega Bay พระสังฆราชเองก็รวบรวมห้องสมุดอันอุดมสมบูรณ์ โบยาร์ซึ่งผลประโยชน์ได้รับผลกระทบจากพระสังฆราชได้ใส่ร้ายนิคอนต่อหน้าซาร์ จากการตัดสินใจของสภามอสโกในปี 1666 Nikon ถูกลิดรอนจาก Patriarchate และถูกส่งตัวเข้าคุกเป็นเวลา 15 ปี อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน การปฏิรูปคริสตจักรที่เขาดำเนินการได้รับการอนุมัติจากสภา ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชขอให้นิคอนให้อภัยก่อนสิ้นพระชนม์ ซาร์ ฟีโอดอร์ อเล็กเซวิช ต้องการส่งนิคอนกลับไปสู่ตำแหน่งปิตาธิปไตย แต่เมื่อวันที่ 17 สิงหาคม ค.ศ. 1681 พระสังฆราชนิคอนก็สิ้นพระชนม์ ในปี ค.ศ. 1682 พระสังฆราชตะวันออกสี่องค์ได้ส่งจดหมายถึงมอสโกเพื่อฟื้นฟูนิคอนให้ดำรงตำแหน่งพระสังฆราช

พระสังฆราชติฆอน(พ.ศ. 2460-2468) Vasily Ivanovich Belavin เกิดในปี 1865 ในเมือง Toropets จังหวัด Pskov ในครอบครัวของนักบวช ในปี พ.ศ. 2431 เขาสำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก จากนั้น Vasily Ivanovich สอนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Pskov เป็นเวลาสามปีครึ่ง ในปีพ. ศ. 2434 Vasily ได้เข้าพิธีสาบานตนโดยใช้ชื่อว่า St. Tikhon แห่ง Zadonsk ในปี พ.ศ. 2440 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นบิชอปแห่งลูบลิน ในปีพ.ศ. 2441 บิชอปทิคอนได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่ง "บิชอปแห่งอลูเชียนและอลาสก้า" ที่สหรัฐอเมริกา ภายใต้ Tikhon มหาวิหารแห่งหนึ่งถูกสร้างขึ้นในนิวยอร์กในนามของ St. Nicholas the Wonderworker ซึ่งเป็นที่ตั้งของสังฆมณฑลอเมริกันถูกย้ายจากซานฟรานซิสโก บิชอปทิคอนได้จัดตั้งวิทยาลัยศาสนศาสตร์มินนิอาโปลิส โรงเรียนตำบล และสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า ต้องขอบคุณผลงานของ Bishop Tikhon ในอเมริกาที่ทำให้คริสเตียนในนิกายอื่นเริ่มคุ้นเคยกับออร์โธดอกซ์ ในปี 1907 เขาถูกย้ายไปที่แผนก Yaroslavl ในปี พ.ศ. 2457 เขาได้เป็นอัครสังฆราชแห่งวิลนา เมื่อวันที่ 23 มิถุนายน พ.ศ. 2460 อาร์คบิชอป Tikhon ได้รับเลือกเป็นนครหลวงแห่งมอสโก ที่สภาท้องถิ่น All-Russian นักบุญ Tikhon ได้รับเลือกเป็นสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด ในวันที่ 21 พฤศจิกายน พ.ศ. 2460 ในวันพระธีโอโทโคสผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเข้าไปในพระวิหาร การขึ้นครองราชย์ของพระสังฆราชองค์ใหม่เกิดขึ้นในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน ตกเป็นหน้าที่ของ Saint Tikhon ในการปกครองคริสตจักรรัสเซียในเงื่อนไขใหม่ทั้งหมด เมื่ออำนาจรัฐไม่เป็นมิตรและก้าวร้าวต่อคริสตจักร นักบุญประณามความโหดร้ายของสงครามกลางเมืองประณามสนธิสัญญาเบรสต์ - ลิตอฟสค์ที่น่าอับอายและการประหารชีวิตของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 เมื่อเกิดความอดอยากครั้งใหญ่ในประเทศ พระสังฆราช Tikhon เรียกร้องให้สภาตำบลบริจาคเครื่องประดับอันล้ำค่าของโบสถ์ เว้นแต่จะมีการนำไปใช้ในพิธีกรรม คณะกรรมการบรรเทาความอดอยากซึ่งนำโดยพระสังฆราช ได้ระดมเงินทุนจำนวนมากและบรรเทาสถานการณ์ความอดอยากได้อย่างมาก อย่างไรก็ตาม ในวันที่ 5 พฤษภาคม 1922 รัฐบาลโซเวียตได้จับกุมพระสังฆราชในคดี "ต่อต้านการยึดทรัพย์สินมีค่าของคริสตจักร" การประหัตประหารนักบุญ Tikhon เริ่มขึ้นในสื่อของสหภาพโซเวียต แต่ประชาคมโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งบริเตนใหญ่ ได้เข้ามาปกป้องลำดับชั้นสูง วันที่ 26 มิถุนายน พ.ศ. 2466 พระสังฆราชได้รับการปล่อยตัว พระสังฆราช Tikhon เป็นบุคคลที่ยืนหยัดเป็นอุปสรรคต่อความแตกแยก "นักปรับปรุง" อย่างไม่อาจเอาชนะได้ โดยได้รับแรงบันดาลใจจากพวกบอลเชวิคในการสลายคริสตจักรจากภายใน วันที่ 7 เมษายน พ.ศ. 2468 ในวันฉลองการประกาศพระสังฆราชสิ้นพระชนม์เมื่อพระชนมายุ 60 พรรษา

พระสังฆราชเซอร์จิอุส (พ.ศ. 2486-2487) John Nikolaevich Stragorodsky เกิดในปี 1867 ในเมือง Arzamas จังหวัด Nizhny Novgorod ในครอบครัวของนักบวช หลังจากสำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปี พ.ศ. 2433 เฮียโรมอนก์ เซอร์จิอุส ได้รับการแต่งตั้งให้ไปญี่ปุ่นในฐานะสมาชิกของคณะเผยแผ่จิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ ในปี พ.ศ. 2437 คุณพ่อเซอร์จิอุสได้รับตำแหน่งเจ้าอาวาสและได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของคริสตจักรสถานทูตรัสเซียในกรุงเอเธนส์ ในปี พ.ศ. 2438 เขาได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทที่มีชื่อเสียงของเขาเรื่อง "The Orthodox Doctrine of Salvation" ในปี พ.ศ. 2440 อาร์คิมันไดรต์ เซอร์จิอุส ได้รับการแต่งตั้งให้ญี่ปุ่นอีกครั้งในฐานะผู้ช่วยหัวหน้าคณะเผยแผ่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ ในปีพ.ศ. 2442 เขาได้ดำรงตำแหน่งอธิการบดีของ St.Petersburg Academy พ.ศ. 2444 ทรงเป็นพระสังฆราช ตั้งแต่ปี 1911 - สมาชิกของ Holy Synod ผู้เข้าร่วมสภาท้องถิ่น All-Russian ปี 1917-1918 ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2464 Metropolitan Sergius ถูกจับกุมและใช้เวลานานในเรือนจำ Butyrka เขาถูกเนรเทศไปยัง Nizhny Novgorod ตั้งแต่ปี 1924 - เมืองหลวงของ Nizhny Novgorod หลังจากที่ปรมาจารย์ Locum Tenens, Metropolitan Peter (Polyansky) ถูกจับกุมในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2468 Metropolitan Sergius (Stragorodsky) กลายเป็นหัวหน้าของ Patriarchate ของมอสโกในฐานะรอง Patriarchal Locum Tenens Metropolitan Sergius ยื่นอุทธรณ์ต่อ NKVD หลายครั้งโดยขอให้ทำให้การบริหารงานของคริสตจักรสูงสุด สภาสังฆมณฑล และอนุญาตให้มีสภาสังฆราชได้ แต่ก็ถูกปฏิเสธอย่างสม่ำเสมอ คริสตจักรรัสเซียตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากมาก ประเทศถูกน้ำท่วมด้วยการเคลื่อนไหวแตกแยกจำนวนมาก นักปรับปรุงปรับปรุงกิจกรรมของพวกเขาให้เข้มข้นขึ้น ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2469 บิชอปเซอร์จิอุสถูกจับกุมอีกครั้ง โดยถูกกล่าวหาว่ามีส่วนเกี่ยวข้องกับการอพยพและเตรียมการเลือกตั้งที่ผิดกฎหมายสำหรับพระสังฆราช OGPU เพื่อแลกกับการทำให้ถูกต้องตามกฎหมายของรัฐสำหรับโครงสร้างการบริหารคริสตจักรทั้งหมดของ Patriarchate ของมอสโกได้กำหนดข้อเรียกร้องที่เข้มงวดสำหรับ Metropolitan Sergius: คำแถลงเพื่อสนับสนุนรัฐบาลโซเวียต การรำลึกถึงรัฐบาลในระหว่างการนมัสการ การประณามการกระทำที่ต่อต้านการปฏิวัติใน สหภาพโซเวียตและต่างประเทศ การอนุมัติผู้สมัครรับตำแหน่งพระสังฆราชกับ NKVD การไล่ออกจากการบริหารของสังฆมณฑลที่ถูกจับกุม พระสังฆราช การถอดถอนจากการบริหารงานของพระสังฆราชที่น่ารังเกียจต่อเจ้าหน้าที่ Metropolitan Sergius ต้องการกอบกู้คริสตจักรจึงยอมรับเงื่อนไขที่เสนอ เมื่อวันที่ 30 มีนาคม พ.ศ. 2470 เขาได้รับการปล่อยตัว เมื่อวันที่ 29 กรกฎาคม พ.ศ. 2470 “คำประกาศปี 1927” ที่ลงนามโดย Metropolitan Sergius ได้รับการเผยแพร่สู่สาธารณะ ซึ่งยืนยันความภักดีอย่างไม่มีเงื่อนไขต่อรัฐบาลโซเวียต และไม่มีการวิพากษ์วิจารณ์นโยบายคริสตจักรของรัฐบาล ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2470 สังฆราชสังฆราชได้รับการจดทะเบียนโดยคณะกรรมาธิการกิจการภายในของประชาชน ในช่วงแรกของมหาสงครามแห่งความรักชาติ Metropolitan Sergius ได้เขียนข้อความรักชาติ "ข้อความถึงศิษยาภิบาลและฝูงแกะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของพระคริสต์" คริสตจักรรัสเซียพยายามอย่างดีที่สุดเพื่อช่วยให้กองทัพและประชาชนได้รับชัยชนะ มีการสวดภาวนา มีการรวบรวมเสื้อผ้าและของมีค่าสำหรับทหาร ผู้บาดเจ็บ และเด็กกำพร้า ระดมทุนเพื่อสร้างเสาถังให้กับ Dimitri Donskoy ตั้งแต่ฤดูใบไม้ร่วงปี 2484 ถึงฤดูร้อนปี 2486 Metropolitan Sergius อยู่ใน Ulyanovsk ในช่วงปีแห่งสงคราม นโยบายของคริสตจักรในสหภาพโซเวียตเริ่มผ่อนปรนลง เมื่อวันที่ 8 กันยายน พ.ศ. 2486 สภาสังฆราชจัดขึ้นที่กรุงมอสโก โดยมีลำดับชั้น 19 องค์เข้าร่วม สิบแปดปีหลังจากการเสียชีวิตของพระสังฆราช Tikhon, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) แห่งมอสโก และ Kolomna ได้รับเลือกเป็นพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' พระสังฆราชเซอร์จิอุสเสียชีวิตในอีกเก้าเดือนต่อมา ในวันที่ 15 พฤษภาคม พ.ศ. 2487

พระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 1 (พ.ศ. 2488-2513) Sergei Vladimirovich Simansky เกิดเมื่อปี พ.ศ. 2420 ที่กรุงมอสโก เขาสำเร็จการศึกษาจาก Nikolaev Lyceum ด้วยเหรียญเงิน ในปี พ.ศ. 2439 เขาเข้าเรียนคณะนิติศาสตร์มหาวิทยาลัยมอสโกซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในเวลาสามปี ในปี 1904 เขาสำเร็จการศึกษาจาก Moscow Theological Academy ในปี 1913 Archimandrite Alexy ได้รับแต่งตั้งเป็นบิชอปแห่ง Tikhvin ในช่วงปีแห่งการปฏิวัติ บิชอปอเล็กซียังคงเป็นคนเลี้ยงแกะที่ซื่อสัตย์ เขาพยายามปฏิบัติตามหลักการสองประการ: ความภักดีต่อหลักการบัญญัติและความภักดีต่อระบบใหม่ ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 20 บิชอปอเล็กซี่ได้เข้าเป็นสมาชิกของเถรสมาคมและเป็นผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดของ Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ในปี 1933 Metropolitan Alexy เป็นหัวหน้า Leningrad See บิชอปอเล็กซียังคงอยู่กับฝูงแกะของเขาตลอดเวลาในการปิดล้อมเลนินกราด ซึ่งเป็นพยานถึงจุดยืนแห่งความรักชาติของคริสตจักรรัสเซีย นครหลวงไม่หยุดให้บริการและปลอบใจผู้คน แม้ว่าจะมีระเบิด น้ำค้างแข็ง ความหิวโหย และความไร้อำนาจก็ตาม การรวบรวมเงินทุนสำหรับการป้องกันมาตุภูมิและช่วยเหลือผู้บาดเจ็บและเด็กกำพร้ายังคงอยู่ในโบสถ์เลนินกราด Metropolitan Alexy ได้รับรางวัลเหรียญ "เพื่อการป้องกันเลนินกราด" ที่สภาท้องถิ่นในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2488 บิชอปอเล็กซีได้รับเลือกอย่างเป็นเอกฉันท์ให้เป็นสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส เป้าหมายหลักของพันธกิจระยะเวลายี่สิบห้าปีของพระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 1 คือการรักษาคริสตจักรภายใต้เงื่อนไขของระบอบเผด็จการที่ไม่เชื่อพระเจ้าแบบเผด็จการ ในช่วงหลังสงคราม รัฐบาลโซเวียตโดยคำนึงถึงทั้งบทบาทความรักชาติของคริสตจักรรัสเซียและผลประโยชน์ทางการเมืองต่างประเทศ จึงได้ตัดสินใจปรับนโยบายของคริสตจักรให้อ่อนลง ภายใต้ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ Alexy I คริสตจักรเริ่มได้รับการบูรณะ มีสิ่งพิมพ์คริสตจักรรายเดือนปรากฏขึ้น โครงสร้างคริสตจักรได้รับอนุญาตให้ซื้อการขนส่งและผลิตเครื่องใช้ต่างๆ เปิดสถาบันศาสนศาสตร์มอสโกและเลนินกราด รวมถึงเซมินารี 8 แห่ง ชีวิตการอธิษฐานกลับมาอีกครั้งใน Trinity-Sergius Lavra ในปี 1946 การปรับปรุงใหม่ก็หายไปในที่สุด แม้จะมีพัฒนาการเชิงบวกเหล่านี้ แต่การจับกุมและการข่มเหงศาสนจักรยังคงดำเนินต่อไป ภายใต้ N.S. ภายใต้ครุสชอฟ การโฆษณาชวนเชื่อที่ไม่เชื่อพระเจ้าและการเมืองต่อต้านคริสตจักรได้รับแรงผลักดันอีกครั้ง แต่วิธีการทำลายร่างกายอย่างโหดร้ายของนักบวชซึ่งเป็นลักษณะของยุคสตาลินไม่ได้ถูกนำมาใช้อีกต่อไป สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 ทรงมีส่วนร่วมในการฟื้นฟูความสัมพันธ์กับคริสตจักรโปแลนด์และฟินแลนด์ ภายใต้พระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 การติดต่อระหว่างคริสตจักรรัสเซียและคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นอื่นๆ กำลังทวีความรุนแรงมากขึ้น สถาบันการศึกษาทางศาสนาเริ่มรับนักเรียนจากต่างประเทศแล้ว กำลังมีการสถาปนาความสัมพันธ์กับคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก คริสตจักรตะวันออกโบราณที่ไม่ใช่คาลซิโดเนีย และโลกโปรเตสแตนต์ พระสังฆราช Alexy ที่ 1 เป็นสมาชิกของคณะกรรมการสันติภาพโซเวียตมาหลายปี สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 สิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 17 เมษายน พ.ศ. 2513

มัคนายกมิทรี TROFIMOV

พระสังฆราชแห่งรัสเซีย

บนอนุสาวรีย์ "สหัสวรรษแห่งรัสเซีย" ซึ่งสร้างขึ้นในเวลิกีนอฟโกรอดในปี พ.ศ. 2405 ในบรรดาภาพของผู้บัญชาการ ผู้ปกครอง นักการเมือง และผู้นำคริสตจักรที่โดดเด่น มีรูปปั้นของพระสังฆราช Philaret และ Nikon
บางทีอาจมีเพียงไม่กี่คนในประวัติศาสตร์รัสเซียที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดไม่เพียงกับอดีตของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัจจุบันของเราด้วย พระสังฆราชฟิลาเรต (ค.ศ. 1619-1633) - พระสังฆราชองค์แรกหลังช่วงเวลาแห่งปัญหา และพระสังฆราชนิคอน (ค.ศ. 1652-1666) ซึ่งนับตามธรรมเนียมของความแตกแยก อาศัยอยู่ในจุดเปลี่ยนในรัสเซีย เมื่อเหตุการณ์เกิดขึ้น กำหนดเส้นทางชีวิตของสังคมรัสเซียต่อไปอีกหลายศตวรรษข้างหน้า
นักประวัติศาสตร์ฆราวาสและคริสตจักรมักไม่เห็นด้วยในการประเมินงานเหล่านี้ พระสังฆราช และนี่ก็ไม่น่าแปลกใจเลย เวลานั้นขัดแย้งและลึกลับ ในทำนองเดียวกัน ผู้คนมีความซับซ้อนและหลากหลาย ดังนั้นจึงสามารถหลอกลวงความคิดเห็นใด ๆ เกี่ยวกับพวกเขาโดยไม่ได้ตั้งใจได้อย่างสมบูรณ์ นอกจากนี้พวกเขามักจะพยายามตัดสินอดีตโดยใช้มาตรฐานสมัยใหม่ และใครเป็นผู้พิสูจน์ว่าพวกเขาเป็นเรื่องจริง?

สิ่งที่คุณต้องการดูเหมือนว่ามนุษย์ (โดยพื้นฐานแล้ว) จะไม่เปลี่ยนแปลงตั้งแต่สมัยของอาดัมและเอวา แต่ถึงกระนั้นชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ก็แตกต่างจากลูกหลานที่หมุนอยู่ในวงล้อโรงสีแห่งศตวรรษที่ 21 ไม่ใช่โดยพิเศษ ความเมตตาหรือความเข้มแข็ง แต่ด้วยความหยั่งรากลึกในแผ่นดิน และถ้าเราคิดเป็นรูปเป็นร่าง คนเหล่านั้นก็จะถูกมองว่าเป็นต้นโอ๊กทรงพลังที่ขุดลงไปในท้องฟ้า และทุกวันนี้ เราก็เป็นเหมือนวัชพืชที่เร่งรีบ ถูกขับเคลื่อนโดยลมแรงแห่งการเปลี่ยนแปลง ข้ามพื้นที่กว้างใหญ่ของที่ราบกว้างใหญ่ ดังนั้นเราจึงไม่เข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียวเสมอไป นั่นเป็นเหตุผลที่เราถือว่าคุณลักษณะของปัจจุบันเป็นไปตามอดีต นั่นเป็นสาเหตุที่เราไม่เห็นสิ่งที่ชัดเจน จากมุมมองของวัชพืช เป็นการยากที่จะเข้าใจความหมายของการดำรงอยู่ของป่าต้นโอ๊ก แต่ถ้าเป็นเช่นนั้น ความระมัดระวังก็ไม่เสียหาย โดยเฉพาะเมื่อคิดถึงประวัติศาสตร์ของเรา

"ครอบครัวสำรอง"

Fyodor Nikitich Romanov แทบจะไม่ปรารถนาที่จะมีชีวิตแบบสงฆ์ในวัยหนุ่มของเขา เขาอยู่ในตระกูลโบยาร์ผู้สูงศักดิ์ และหลังจากที่บิดาของเขาเสียชีวิตเขาก็กลายเป็นหัวหน้าของมัน เขารับใช้อธิปไตยของมอสโกเป็นประจำ ชอบการล่าสัตว์ เขาไม่อายที่จะอ่านหนังสือรวมทั้งหนังสือต่างประเทศด้วย แต่เขาเป็นคนเคร่งศาสนามาก
อาชีพของเขาในศาลค่อนข้างประสบความสำเร็จ อย่างไรก็ตาม พายุก็มาอย่างกะทันหัน แม้ว่าผู้ก่อเหตุในยุคหลังจะแขวนคอโรมานอฟตลอดเวลาภายใต้ซาร์บอริสโกดูนอฟ
นักทฤษฎีและนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับสถาบันกษัตริย์ (ซึ่งมีนักวิทยาศาสตร์จำนวนไม่มากเมื่อเทียบกับนักวิจัยด้านประชาธิปไตยและลัทธิรีพับลิกัน) รู้ว่าในยุโรป ตั้งแต่ยุคกลางตอนต้น มีประเพณีของ "ราชวงศ์สำรอง" หรือ " ตระกูลสำรอง” สิ่งที่คล้ายกันนี้พบเห็นได้ในสถาบันกษัตริย์ของจีน อินเดีย และอาจรวมถึงโลกอิสลามด้วย แนวคิดนี้ระบุไว้โดยย่อดังนี้: “ราชวงศ์ที่ปกครองทำให้ครอบครัวบางครอบครัวใกล้ชิดกันมากขึ้นโดยการแต่งงาน ซึ่งหากถูกปราบปราม จะต้องครองบัลลังก์ที่ว่างเปล่า”
โอ้ มีการพูดถึงเรื่องไร้สาระไร้สาระมากมายเกี่ยวกับกษัตริย์และสถาบันกษัตริย์ แต่ไม่มีใครคิดว่ากษัตริย์มีหน้าที่ต้องดูแลประเทศต่อพระพักตร์พระเจ้าและแม้กระทั่งจัดเตรียมการตายของครอบครัวของเขาด้วยซ้ำ
มอสโกรูริโควิชเลือกโรมานอฟเป็น "กลุ่มสำรอง" ในปี 1547 ไม่เพียงแต่ John IV Vasilyevich เท่านั้นที่ขึ้นเป็นกษัตริย์ (โดยทางอังกฤษเรียกเขาว่า "จักรพรรดิ" ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในการติดต่อทางการทูต) แต่ยังรวมถึงสภามอสโกในปีเดียวกันด้วย Procopius ผู้ชอบธรรมแห่ง Ustyug ผู้โง่เขลาอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับพระคริสต์ สาเกได้รับการยกย่องอย่างเป็นทางการว่าเป็นนักบุญ ซึ่งไม่ใช่เรื่องบังเอิญ มาจากลือเบค อดีตคาทอลิก เจ้าชาย หรือพ่อค้าผู้เกิด (ซึ่งไม่ทราบแน่ชัด) ซึ่งใช้ชื่อยอห์นในการรับบัพติศมาออร์โธดอกซ์ และจากนั้นก็กลายเป็นโพรโคปิอุสเมื่อเขาผนวช ในฐานะนักประวัติศาสตร์ที่ก่อตั้งไว้แล้วในปี พ.ศ. 2456 เขาเป็นบรรพบุรุษคนแรกของราชวงศ์โรมานอฟและตระกูลขุนนางหลายตระกูลในรัสเซีย อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าราชวงศ์โรมานอฟและรูริโควิชรู้เรื่องนี้ดี แต่ก็ไม่ได้แพร่กระจายออกไปในวงกว้าง และไม่มีการปิดบังความจริงที่ว่า Procopius the Righteous ได้รับเกียรติจากจักรพรรดินิโคลัสอเล็กซานโดรวิชและมีไอคอนของเขา
โปรดทราบว่า oprichnina แทบไม่ส่งผลกระทบต่อ Romanovs และซาร์อีวานผู้น่ากลัวก่อนออกเดินทางสู่โลกที่ดีกว่า "มอบลูก ๆ ของเขา" ให้กับ Nikita Romanovich (นั่นคือเพื่อปกป้องตระกูล Romanov-Yuryev) ไม่ใช่เพื่ออะไรหลังจากการปราบปรามของราชวงศ์มอสโกรูริกฟีโอดอร์โรมานอฟได้รับการพิจารณาให้เป็นหนึ่งในผู้สมัครชิงบัลลังก์มากที่สุด แต่ที่ Zemsky Sobor ในปี 1598 Boris Godunov ได้รับเลือกเป็นอธิปไตย (น้องสาวของเขาแต่งงานกับซาร์ Fyodor Ioannovich ผู้ล่วงลับ)
“ครอบครัวสำรอง” ในกรณีนี้ดูเหมือนเป็นอันตรายอย่างยิ่งสำหรับ Godunov การแก้แค้นต่อราชวงศ์โรมานอฟเกิดขึ้นค่อนข้างเร็ว ในปี 1600 พวกโรมานอฟถูกกล่าวหาว่าใช้เวทมนตร์ต่อต้านซาร์โดยการบอกเลิก ฟีโอดอร์ นิกิติชถูกบังคับให้ผนวชเป็นพระภิกษุและส่งในปี 1601 ไปยังอารามห่างไกล ภรรยาก็ทรงผนวชและถูกส่งตัวไปเนรเทศพร้อมกับลูกๆ และทั้งครอบครัว (แม้แต่กิ่งด้านข้าง!) ก็ถูกทรมานและถูกเนรเทศ
แต่ทุกอย่างมีการเปลี่ยนแปลง ราชวงศ์ Godunov สิ้นสุดลง และลูกชายของซาร์บอริส Fedor ถูกผู้ทรยศสังหารอย่างไร้ความปราณี

พระสังฆราชฟิลาเรต. การเอาชนะปัญหาต่างๆ

ในช่วงเวลาแห่งปัญหา Filaret (Fyodor Nikitich) กลายเป็นเมืองหลวงของ Rostov และร่วมกับชาวเมืองต่อต้านกองทหารของ "Tushinsky Thief" เขาถูกจับและนำตัวไปที่ False Dmitry II ผู้ปกครองได้รับการช่วยเหลือจากการถูกจองจำเกือบหนึ่งปีครึ่งต่อมา
ในปี 1610 สถานการณ์ในมอสโกตกอยู่ในภาวะสิ้นหวัง โปแลนด์เข้าสู่สงคราม สโมเลนสค์ถูกปิดล้อม มีปัญหาเต็มไปหมด เลือด การปล้น และการทำลายล้างครอบคลุมดินแดนแล้วแห่งเล่า ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้โบยาร์ตัดสินใจเชิญเจ้าชายวลาดิสลาฟขึ้นครองบัลลังก์ แต่ด้วยการยอมรับออร์โธดอกซ์ตามข้อบังคับ
Metropolitan Filaret และ Prince V. Golitsyn ไปที่ Smolensk ไปยังค่ายทหารของ King Sigismund
King Sigismund เรียกร้องให้ยอมจำนน Smolensk Metropolitan Filaret มองเห็นกษัตริย์โปแลนด์ (ผู้ซึ่งต้องการปราบรัสเซียให้กับตัวเองไม่ใช่ลูกชายของเขา) และปฏิเสธที่จะเรียกร้องให้ชาว Smolensk เปิดประตูป้อมปราการอย่างเด็ดขาด ในปี 1611 การถูกจองจำของชาวโปแลนด์อันยาวนานของเขาเริ่มต้นขึ้น
และในปี 1619 Metropolitan Philaret กลับไปมอสโคว์และได้รับเลือกเป็นพระสังฆราช
นี่คือวิธีที่ "ซิมโฟนีแห่งอำนาจ" พัฒนาขึ้นในรัสเซียเมื่ออำนาจทางโลกและทางจิตวิญญาณมารวมกัน ตั้งแต่ปี 1613 ซาร์ มิคาอิล เฟโดโรวิช โรมานอฟ บุตรชายของฟีโอดอร์ นิกิติช ขึ้นครองบัลลังก์รัสเซีย
พระสังฆราช Filaret ร่วมกับซาร์ไมเคิลถูกบังคับให้แก้ไขปัญหามากมาย เมืองและหมู่บ้านได้รับความเสียหาย ประชากรลดลงเกือบครึ่งหนึ่ง จำเป็นต้องฟื้นฟูกองทัพและปิดล้อม "ผู้คนที่ห้าวหาญ" และไม่มีความสงบสุขบริเวณชายแดนของรัฐ
Zemsky Sobors พบกันเป็นระยะ ทุกชนชั้นมีส่วนร่วมในการฟื้นฟูประเทศ
พระสังฆราชให้ความเอาใจใส่เป็นพิเศษแก่ศาสนจักร วัดและอารามกำลังได้รับการบูรณะ ปัญหาทำให้ผู้รู้หนังสือบางลงอย่างมาก และจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับทั้งรัฐและคริสตจักร พระสังฆราชฟิลาเรตก็กังวลเรื่องการศึกษาเช่นกัน ซึ่งแตกต่างจาก Boris Godunov เท่านั้น พระสังฆราชไม่ได้พึ่งพาแบบจำลองของยุโรป (ลูเธอรันและคาทอลิก) แต่เป็นแบบออร์โธดอกซ์
ภายใต้ Filaret พวกเขามีส่วนร่วมอย่างจริงจังในการแก้ไขหนังสือพิธีกรรม แต่ด้วยความรอบคอบและเรียบร้อย
เรายังต้องต่อสู้กับการสำแดงของความนอกรีตและการคิดอย่างเสรีในจินตนาการด้วย ปัญหาและการติดต่อกับยุโรปกระตุ้นให้เกิดการก่อตัวของกลุ่มคนที่ต่อต้านออร์โธดอกซ์และรัสเซียในรัสเซีย พระสังฆราช Filaret หยุดกิจกรรมของเจ้าชาย Ivan Khvorostinin ทันทีซึ่งเยาะเย้ยออร์โธดอกซ์อย่างเปิดเผยและบังคับให้คนรับใช้ของเขาทำเช่นนี้
ควรสังเกตว่าส่วนหนึ่งของชั้นปกครองไม่ชอบสิ่งนี้จริงๆ ขุนนางค่อยๆ ติดนิสัยของชนชั้นสูงชาวโปแลนด์ แต่ใครๆ ก็กลัวที่จะพูดต่อต้านพระสังฆราช
เมื่อสิ้นอายุขัยของพระสังฆราช Filaret Rus ก็มีความแข็งแกร่งเพียงพอและพร้อมที่จะตอบสนองต่อการรุกล้ำอย่างก้าวร้าวของเพื่อนบ้านที่ "ดี"

พระสังฆราชนิคอน. ชัยชนะและโศกนาฏกรรม

ใครก็ตามที่ได้ศึกษาชีวประวัติของพระสังฆราชรัสเซียแม้แต่น้อยจะไม่เชื่อคำใส่ร้ายเกี่ยวกับการขาดความยุติธรรมทางสังคมในอาณาจักรรัสเซีย ในรายชื่อพระสังฆราช เราพบผู้คนจากโบยาร์ ขุนนาง คอสแซค นักบวช ชาวเมือง และชาวนา คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก่อน "การปฏิรูป" ของพระเจ้าปีเตอร์มหาราชนั้นเป็นคริสตจักรออลคลาสโดยสิ้นเชิง ความสูงส่งไม่ได้ให้ข้อได้เปรียบ นี่เป็นข้อแตกต่างที่ชัดเจนจากคริสตจักรคาทอลิก
พระสังฆราชนิคอน (มินอฟ) มาจากครอบครัวชาวนามอร์ดวิน เมื่ออายุ 12 ปี เขาหนีไปที่วัดแห่งหนึ่ง แต่แล้วก็กลับบ้านตามคำร้องขอของญาติ เมื่ออายุ 21 ปี เขาจะบวชเป็นพระภิกษุ และเมื่ออายุ 31 ปีเท่านั้นที่เขาเข้ารับคำสาบานที่ Solovki (อาราม Anzersky)
ในปี 1649 Nikon ได้รับการสถาปนาเป็น Metropolitan of Novgorod
ในปี ค.ศ. 1652 ที่สภาศักดิ์สิทธิ์ นิคอนได้รับเลือกเป็นพระสังฆราช ความสัมพันธ์ฉันมิตรกับซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชนำไปสู่การก่อตัวของ "ซิมโฟนีแห่งอำนาจ" อีกครั้งซึ่งมีอยู่ภายใต้พระสังฆราชฟิลาเรต
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 การติดต่อระหว่างรัสเซียกับผู้นับถือศาสนาร่วมในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและคาบสมุทรบอลข่านรุนแรงขึ้น ชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์ตั้งแต่อียิปต์ไปจนถึงบัลแกเรียให้เกียรติซาร์แห่งรัสเซียในฐานะผู้พิทักษ์ของพวกเขา และมันก็ไม่มีทางเป็นอย่างอื่นไปได้ รัสเซียยังคงเป็นมหาอำนาจออร์โธดอกซ์ที่เป็นอิสระสุดท้าย
ซาร์และพระสังฆราชไตร่ตรองถึงการปลดปล่อยคริสเตียนออร์โธดอกซ์จากแอกออตโตมัน สิ่งนี้จะต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นเหตุผลหลักในการปฏิรูปคริสตจักรของพระสังฆราชนิคอน และแน่นอนว่าจำเป็นต้องมีการแก้ไขบริการและหนังสือคริสตจักร อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ชัดเจนสำหรับคู่ต่อสู้ในอนาคตของ Nikon Avvakum Petrov นักบวชคนเดียวกันพร้อมกับ Nikon เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม "ผู้คลั่งไคล้ความกตัญญู"
การแยกไม่ได้ปรากฏขึ้นอย่างกะทันหัน พระสังฆราชนิคอนได้รับคำแนะนำจากแนวคิดที่จะรวมคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมดเข้าด้วยกันในขณะที่ผู้เชื่อเก่ามีตำแหน่งที่แคบกว่าและค่อนข้างยึดมั่นในความเข้าใจในระดับชาติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างหมดจด สิ่งนี้ไม่สามารถเอาชนะได้ นอกจากนี้ กองกำลังที่ไม่ใช่คริสตจักรยังเข้ามาแทรกแซงความขัดแย้งอีกด้วย แต่การต่อต้านที่สำคัญที่นี่คือคนชั้นสูงซึ่งสร้างความสนใจไปพร้อม ๆ กันทั้งสำหรับผู้เชื่อเก่าและสำหรับ Nikon และด้วยเหตุนี้จึงต่อต้าน
เป็นไปได้ว่าเกิดข้อผิดพลาดโดยเจตนาเมื่อแก้ไขหนังสือ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงอิทธิพลของกองกำลังต่อต้านปิตาธิปไตยที่หลากหลาย
แต่ถึงกระนั้น พวกขุนนางก็พยายามจะถอดถอนสังฆราชออกไป นั่นเป็นสาเหตุที่บางครั้งเธอสนับสนุนผู้ศรัทธาเก่า แม้ว่าความแตกแยกจะลึกลงไปมาก แต่เข้าสู่ส่วนลึกของสังคม การปฏิเสธจากพิธีกรรมและหนังสือตามปกติถือเป็นการปฏิเสธออร์โธดอกซ์ สิ่งนี้สะท้อนถึงความน่าสะพรึงกลัวของปัญหาที่ยังไม่ได้รับประสบการณ์อย่างเต็มที่
เราไม่ควรคิดว่าข้อโต้แย้งนี้ลึกซึ้งเกินไป เช่น ผ่านไปกี่ปีแล้ว? ไม่มากจริงๆ ในสหพันธรัฐรัสเซียสมัยใหม่ ยังคงมี "สีแดง" และ "สีขาว" นี่หมายความว่าเราไม่ได้หลุดพ้นจากการปฏิวัติในปี 1917 และระหว่างการสิ้นสุดของปัญหาและความแตกแยก เวลาผ่านไปไม่ถึงสิบปี...
แต่ประวัติศาสตร์ได้แสดงให้เห็นว่าพระสังฆราชพูดถูก ไม่ใช่บาทหลวง Avvakum ผู้เชื่อเก่าถูกแบ่งออกเป็นนิกายอย่างต่อเนื่องและถึงขั้นปฏิเสธคริสตจักรโดยบางนิกาย และคริสตจักร "นิโคเนียน" ต้องเผชิญกับปัญหาและการข่มเหงมากมาย แต่ก็ไม่ได้สลายตัวไปภายใต้ชะตากรรมและพลังแห่งความมืด และวิสุทธิชนเป็นพยานถึงความจริงของศาสนจักร ในคริสตจักรที่ไร้ความงดงาม ทั้งนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟและคุณพ่อจอห์นแห่งครอนสตัดท์ก็ไม่มีทางเป็นไปได้ พระเจ้าประทานวิสุทธิชนแก่เราด้วยเหตุผล!
ขุนนางยังคงทะเลาะกันระหว่างซาร์และพระสังฆราชผ่านการนินทา ใส่ร้าย และข่าวลือ
พระสังฆราชนิคอนเกษียณจากอารามที่เขาชื่นชอบเป็นครั้งแรก โดยทิ้งไม้เท้าไว้เบื้องหลัง แล้วเขาก็ถูกประณามในสภาปี 1666-1667
Metropolitan John (Snychev) ที่น่าจดจำตลอดกาลตั้งข้อสังเกตไว้อย่างถูกต้อง: “ สำหรับความฉลาดตามธรรมชาติและความมั่งคั่งในการอ่านของเขาซาร์ไม่ชอบการโต้แย้งในความสัมพันธ์กับผู้ใกล้ชิดเขาเขามีความยืดหยุ่นและอ่อนแอ โบยาร์ที่อยู่รอบข้างได้ใช้ประโยชน์จากความมีน้ำใจของเขาโดยเอาแต่ใจตัวเองและบางครั้งก็เข้ายึดอำนาจเหนืออธิปไตยอันเงียบสงบ นี่อาจเป็นกุญแจสำคัญในความสัมพันธ์อันน่าทึ่งระหว่างซาร์และผู้เฒ่า อธิปไตยไม่พบความแข็งแกร่งที่จะต้านทานแรงกดดันของโบยาร์ และ Nikon ไม่คิดว่าเป็นไปได้ที่จะปรับตัวให้เข้ากับผลประโยชน์ของชนชั้นสูง โดยเสียสละ - แม้เพียงชั่วคราว - เพื่อผลประโยชน์อันชอบธรรมของคริสตจักร”
ในการประเมินทางประวัติศาสตร์ของยุคสมัยก่อน ผู้คนมักจะแสดงออกถึงความสูงสุดและการไม่มีความอดทน จากจุดสูงสุดของศตวรรษที่ผ่านมา ทุกสิ่งดูเรียบง่ายและชัดเจน การล่อลวงให้แบ่งผู้คนออกเป็น "ดี" และ "ชั่ว" "ของเรา" และ "ของพวกเขา" กลับกลายเป็นว่ารุนแรงมากจนไม่มีใครสังเกตเห็นด้วยตัวเอง สิ่งมีชีวิตและ โครงสร้างทางประวัติศาสตร์อันซับซ้อนของชีวิตชาวรัสเซียเริ่มถูกตัดและยับเยินอย่างไร้ความปราณีเพื่อเอาใจอคติและไร้ชีวิตชีวา ความเจ็บปวดของจิตวิญญาณมนุษย์ การดิ้นรนของจิตวิญญาณด้วยแรงกระตุ้นอันเป็นบาปและเร่าร้อนของธรรมชาติของมนุษย์ที่ตกสู่บาป ซึ่งอยู่บนพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ทั้งหมด กลับกลายเป็นว่าไม่อยู่ในสายตาของผู้จะเป็นนักวิจัยด้วยวิธีนี้โดยสิ้นเชิง
มีเพียงการเสริมสร้างตนเองด้วยประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของพระศาสนจักร ด้วยความรู้ถึงความลับที่ซ่อนอยู่ในชีวิตของหัวใจมนุษย์ที่กระสับกระส่ายและหิวโหยความจริงเท่านั้น เราจะสามารถทำลายวงจรอุบาทว์ของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ "ดำและขาว" โดยเข้าใกล้ความเข้าใจในจิตสำนึกแห่งประวัติศาสตร์ "ขาวดำ" เท่านั้น สีสันที่หลากหลายอย่างแท้จริงและไร้การปรุงแต่ง เมื่อมองย้อนกลับไปในอดีต ให้เราปลุกความรักและความเมตตา การกลับใจ และความเห็นอกเห็นใจในตัวเรา และมันจะให้ความลับแก่เรา โดยมองเห็นเพื่อนและผู้สืบทอดในตัวเรา ไม่ใช่อัยการและผู้พิพากษา”

อเล็กซานเดอร์ กอนชารอฟ
ผู้สมัครสาขาอักษรศาสตร์

กระบวนการที่แท้จริงในการเปลี่ยนเก้าอี้ปิตาธิปไตยจอมมารดาด้วยคนใหม่นั้นมีหลายขั้นตอนและขยายเวลาออกไป (จากสองเดือนเป็นหลายปี) เริ่มต้นด้วยการประชุมโดยจักรพรรดิ (แต่ไม่ได้มีส่วนร่วมโดยตรง) ของสภาสังฆราชเพื่อหารือและเลือกผู้สมัครสามคนเป็นพระสังฆราช (ไม่ว่าจะมาจากสังฆราช หรือจากพระภิกษุ หรือแม้แต่จากฆราวาส) ในจำนวนนี้ จักรพรรดิ์ทรงเลือกสิ่งหนึ่ง จากนั้นผ่านทางอาร์ค - ในการตั้งชื่อเล็ก ๆ ที่เรียกว่า - ในนามของสภาและตัวเขาเองเขาได้ประกาศการเลือกของเขา อย่างหลังได้รับการรับรองโดยการตั้งชื่อที่ยิ่งใหญ่ - ในพิธีกรรมและโดยสอดคล้องกัน นั่นคือต่อหน้าผู้คนในคริสตจักรทั้งหมด (รวมถึงพระสงฆ์ ฆราวาส และตัวแทนของเจ้าหน้าที่) และหากผู้ที่ถูกเสนอชื่อไม่อยู่ใน เสด็จพระราชดำเนินอุปสมบทเป็นพระภิกษุ จากนั้น จักรพรรดิ์ในห้องบัลลังก์ของพระบรมมหาราชวัง ทรงประกอบพิธีเชิดชูพระสังฆราชผู้ได้รับการแต่งตั้งใหม่แห่งคอนสแตนติโนเปิล และถวายไม้เท้าของมหาปุโรหิตแก่พระองค์ ตามมาด้วยพิธีปรมาจารย์ครั้งแรกในโบสถ์เซนต์ โซเฟีย - นำหน้าหากผู้ที่ได้รับเลือกไม่ใช่บาทหลวงให้ทำพิธีถวายสังฆราชอันศักดิ์สิทธิ์ ในระหว่างการรับราชการปรมาจารย์ครั้งแรก การขึ้นครองราชย์เกิดขึ้น - เป็นการประกาศสิ่งที่พระสังฆราชสร้างขึ้นและวางเขาไว้บนบัลลังก์ในฐานะเจ้าคณะของคริสตจักรไบแซนไทน์ กระบวนการเปลี่ยนแผนกมหาปุโรหิตเสร็จสิ้นด้วยการสื่อสารฉันพี่น้องของผู้เฒ่าที่ได้รับการเลือกตั้งใหม่กับหัวหน้าคริสตจักรท้องถิ่นออร์โธดอกซ์อื่น ๆ ในรูปแบบของจดหมายที่จ่าหน้าถึงพวกเขาโดยสรุปคำสอนของศรัทธาตลอดจนการกระทำ กล่าวถึงฝูงแกะของพระองค์เองในรูปของเขต - สารภาพและการสอนในเนื้อหา - ข้อความ

งานพระสังฆราช.

แหล่งข้อมูลหลักที่มีข้อมูลที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับขั้นตอนการเลือกตั้ง การตั้งชื่อ และการยกระดับของ Metropolitan Job of Moscow ถึง Patriarch ของ "All Russia" คือ: 1) บทความ "เกี่ยวกับการสถาปนา Patriarchate ในรัสเซีย" (RNB คอลเลกชันที่เขียนด้วยลายมือของ ศตวรรษที่ 17 จากห้องสมุดของอาราม Solovetsky หมายเลข 852, l 60-109v.) และ 2) เอกสารที่ยาวกว่า“ ในการมามอสโคว์จากคอนสแตนติโนเปิลแห่งสมเด็จเจเรเมียห์, สังฆราชแห่งสากลโลก” (GIM คอลเลกชันที่เขียนด้วยลายมือ ของครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ห้องสมุด Synodal หมายเลข 703, l. 76v.-123v.) . ทั้งสองแหล่งรวมทั้งแหล่งอื่น ๆ (รัสเซียและกรีก) ได้รับการตีพิมพ์แล้ว แม้ว่าแหล่งข้อมูลเหล่านี้จะค่อนข้างล่าช้าของหลักฐานที่ยังไม่รอดจากปี 1589 แต่ก็ได้รับความไว้วางใจจากนักวิจัยและทำให้สามารถนำเสนอรายละเอียดพิธีการและพิธีกรรมของการขึ้นครองราชย์ของปรมาจารย์ครั้งแรกในรัสเซียได้อย่างน่าเชื่อถือ

นี่คือสิ่งสำคัญพื้นฐานที่ควรทราบ

1. ในรัฐมอสโกในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 - ปลายศตวรรษที่ 16 ทั้งนักบวช (โดยเฉพาะคนผิวขาว) หรือผู้คนในคริสตจักรจำนวนมากไม่ได้มีส่วนร่วมในทางใดทางหนึ่งในเรื่องของการเลือกเจ้าคณะของคริสตจักรรัสเซียซึ่งเป็นมหานคร สิทธินี้เป็นของผู้ที่พระเจ้าเจิมไว้ทั้งหมด - แกรนด์ดุ๊กและจากนั้นซาร์ซึ่งอาศัยความคิดเห็นและความช่วยเหลือจากกลุ่มคนที่แคบมากโดยเฉพาะใกล้กับเขา: เขาเลือกผู้สมัครที่ใน ความเห็นสมควรแก่ความเป็นเอก ไม่ว่าจากพระสังฆราชหรือจากสงฆ์ก็ตาม ขั้นตอนการตัดสินใจของสภาคริสตจักรนั้นเป็นทางการและถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยเจตจำนงของอธิปไตย

2. สถานการณ์ของการสถาปนาปรมาจารย์ในมาตุภูมิเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 เป็นที่รู้จักและอธิบายเป็นอย่างดี จำเป็นต้องเน้นย้ำรายละเอียดออกจากวงเล็บ: การมีส่วนร่วมส่วนบุคคลโดยสมัครใจของพระสังฆราชเยเรมีย์ที่ 2 ทั่วโลกในกระบวนการนี้มีสาเหตุมาจากชุดของเหตุผลและเป้าหมายที่เชื่อมโยงกัน (มอสโกและออร์โธดอกซ์ตะวันออกเป็นตัวแทนโดยเยเรมีย์) ความสนใจในบริบทของตำแหน่งทางภูมิศาสตร์การเมืองที่เป็นเอกลักษณ์ของรัฐมอสโกและคริสตจักรรัสเซียในโลกคริสเตียนในขณะนั้น บทบาทหลักในการบรรลุเป้าหมายนี้เป็นของซาร์ฟีโอดอร์ไอโออันโนวิชและรัฐบาลของเขา (ส่วนใหญ่อยู่ในบุคคลของบอริสโกดูนอฟ); นักบวชชาวรัสเซีย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเจ้าอาวาส มีส่วนเกี่ยวข้องครั้งแรกในงานยกระดับ Metropolitan Job of Moscow ไปสู่ศักดิ์ศรีของพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus ในระยะสุดท้าย - ด้านเทคนิค แต่อยู่เฉยๆ มาก ที่สภาสังฆราชซึ่งจัดขึ้นตามคำสั่งของธีโอดอร์ ไอโออันโนวิชในมอสโกเมื่อวันที่ 17 มกราคม ค.ศ. 1589 นำโดย Metropolitan Job ประการแรกซาร์เองก็ได้แจ้งให้สภาทราบถึงความยินยอม (อันเป็นผลมาจากการเจรจาที่ยาวนาน) ของหัวหน้าคริสตจักร แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล เยเรมีย์ที่ 2 ซึ่งเสด็จเยือนมอสโก เพื่อก่อตั้งโบสถ์ Patriarchate ในรัสเซีย ประการที่สอง สภาแสดงความปรารถนาที่จะอธิษฐานเท่านั้น และไม่แข็งขัน ช่วยซาร์ทำงานที่เขาเริ่มให้สำเร็จ ประการที่สาม สภาส่งเสมียนดูมาของอธิปไตยและหัวหน้าเอกอัครราชทูต Prikaz, A. Ya. Shchelkalov ไปที่เยเรมีย์เพื่อค้นหารายละเอียดเกี่ยวกับขั้นตอนการติดตั้งปิตาธิปไตยในกรีซและรับคำแถลงเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับคำสั่งนี้

3. อันดับกรีกที่เกิดขึ้นได้รับการแก้ไขโดย Shchelkalov บนพื้นฐานของประเพณีรัสเซียที่แท้จริงของการยกระดับผู้ได้รับเลือกให้เป็นมหานคร (ด้วยการถวายสังฆราชซ้ำ ๆ หากผู้ได้รับเลือกเป็นอธิการ) และเมื่อวันที่ 19 มกราคมได้รับการอนุมัติจากสภาร่วมของ นักบวชและโบยาร์ หลังจากนั้น ผู้แทนเพิ่มเติมจากสภาได้ส่ง "คำตัดสินของอธิปไตย" ให้กับเยเรมีย์เกี่ยวกับแนวทางการเฉลิมฉลองที่กำลังจะมาถึงและชื่อของผู้สมัครที่ตั้งใจไว้สำหรับปิตาธิปไตยและมหานครสังฆมณฑลใหม่ อาร์คบิชอป และสังฆราชเห็น - ผู้สมัครสามคนสำหรับแต่ละคน

4. วันที่ 23 มกราคม หลังพิธีสวดในโบสถ์เครมลินแห่งอัสสัมชัญ “สภาศักดิ์สิทธิ์” ของรัสเซีย พร้อมด้วยพระสังฆราชเยเรมีย์และคณะผู้ติดตามชาวกรีก ได้เฉลิมฉลองตามคำสั่งขององค์อธิปไตย การเฉลิมฉลองการเลือกตั้งผู้สมัคร สำหรับฐานะปุโรหิตระดับสูง - Metropolitan Job of Moscow, Archbishop Alexander of Novgorod และ Pskov, Archbishop of Rostov และ Yaroslavl Varlaam “ ข้อเสนอแนะ” น่าสงสัย: หลังจากลงนามในกฎบัตรของผู้ที่ได้รับเลือกแล้วเยเรมีย์ก็ปรากฏตัวพร้อมกับสมาชิกสภาในห้องทองคำและนำเสนอต่อกษัตริย์เป็นการส่วนตัวและกษัตริย์หลังจากประกาศเรื่องหลังก็ประกาศคำตัดสินครั้งสุดท้ายของเขา ตั้งชื่อชื่อของผู้ปกครองมอสโก ในวันเดียวกันและภายในกำแพงของห้องทองคำห้องเดียวกัน เจ้าคณะแห่งบัลลังก์ทั่วโลก ได้พบกับ Metropolitan Job และอวยพรเขาในฐานะ "พระสังฆราชผู้ได้รับการเสนอชื่อแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด" เป็นครั้งแรกตลอดระยะเวลาที่เขาอยู่ในรัสเซีย ” ในเวลาเดียวกันจำเป็นต้องเน้น: ในที่สุดพิธีการตั้งชื่อปิตาธิปไตยตามแบบจำลองไบเซนไทน์ที่เสนอโดยเยเรมีย์ไม่ได้เกิดขึ้น พิธีเกิดขึ้นนอกการให้บริการอันศักดิ์สิทธิ์ในพระราชวังในพระราชสำนักในฐานะพิธีการทางโลก โดยอธิปไตยแห่งพินัยกรรมของเขาเกี่ยวกับผู้สมัครที่ได้รับเลือกตามที่คาดคะเน

5. การอุทิศโยบที่เพิ่งตั้งขึ้นใหม่เกิดขึ้นในวันที่ 26 มกราคม วันอาทิตย์ ในโบสถ์อัสสัมชัญ ตาม "พิธีกรรมและกฎบัตร" พิธีกรรมที่ร่างไว้ก่อนหน้านี้ ตอนที่สำคัญที่สุดของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์คือ ประการแรก การสารภาพศรัทธาของจ็อบต่อหน้าซาร์ธีโอดอร์ ไอโออันโนวิช และพระสังฆราชเยเรมีย์ทั่วโลกที่กลางพระวิหารในช่วงชั่วโมงที่ 1 (ข้อความที่เขาประกาศ โดยมีข้อยกเว้นบางประการได้กล่าวซ้ำ ข้อความคำสาบานที่เคยให้ไว้โดยมหานครรัสเซียที่เพิ่งบวชใหม่) ประการที่สอง การอุปสมบทพระสังฆราชเต็มรูปแบบเพื่องานสวด ที่ทางเข้าเล็กๆ โดยสภาแห่งการเฉลิมฉลองอัครบาทหลวงที่นำโดยเยเรมีย์ ประการที่สาม พิธีซึ่งเป็นพิธีราชาภิเษกแบบหนึ่ง (ในตอนท้ายของพิธีสวดและหลังจากการเปิดโปงงานของโยบ ในแท่นบูชาของพระวิหารบนปูชนียสถานสูง เยเรมีย์วางไอคอน "ปกทองคำ" ไว้บนเขา Panagia หมวกและเสื้อคลุม และ Theodore Ioannovich กล่าวสุนทรพจน์ต้อนรับ มอบไม้เท้าที่ตกแต่งด้วยทองคำของ St. Peter นครหลวงแห่งมอสโกให้เขา) การเฉลิมฉลองอันศักดิ์สิทธิ์ของเหตุการณ์ที่สำเร็จลุล่วงด้วยพิธีศักดิ์สิทธิ์ ขบวนแห่ของสังฆราชองค์ใหม่รอบเมือง (“บนลา”) การแลกเปลี่ยนของขวัญ และงานเลี้ยงดำเนินต่อไปตลอดสามวันข้างหน้า

6. ข้อกังวลเพิ่มเติมของรัฐบาลรัสเซีย (ข้อกังวลเร่งด่วนและรุนแรงทางการทูต) คือการรับรอง “กฎบัตรเลด” ที่เขียนด้วยลายมือของเยเรมีย์ที่ 2 เกี่ยวกับการสถาปนาปิตาธิปไตยในรัสเซีย (พฤษภาคม 1589) และการยอมรับการกระทำนี้โดย คริสตจักรท้องถิ่น (1590 และ 1593) ในเวลาเดียวกันมหาปุโรหิตแห่งมอสโกยังคงอยู่ข้างสนาม: ไม่มีการอุทธรณ์เป็นพี่น้องของเขาต่อหัวหน้าผู้เฒ่าตะวันออกซึ่งเป็นแบบดั้งเดิมสำหรับคริสตจักรสากล ("จดหมายวาง" ที่ลงนามโดยงานพร้อมด้วย เยเรมีย์และบุคคลอื่นไม่ใช่เอกสารส่วนตัวของเขา และเนื้อหาประเภทนั้นไม่ใช่ข้อความ)

ดังนั้น ขั้นตอนในการเลือกและยืนยันพระสังฆราชรัสเซียคนแรกจึงแตกต่างอย่างมากจากขั้นตอนที่ใช้ในออร์โธดอกซ์ตะวันออก โดยเฉพาะในกรีซ ไม่มีเหตุผลที่จะสงสัยในความถูกต้องตามกฎหมายและความดีของผลลัพธ์ของการกระทำทั้งหมดที่ทำ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในมุมมองของความศักดิ์สิทธิ์ของเจ้าคณะคนแรกของคริสตจักรรัสเซีย) แต่การกระทำเหล่านี้ภายนอก (ตามขั้นตอน - ตามหลักบัญญัติ) และภายใน (โดยพื้นฐาน) แตกต่างโดยพื้นฐาน เพราะพวกเขาถูกกระทำโดยสิ้นเชิงนอกจิตใจที่คุ้นเคยของพระศาสนจักร โน้มเอียงแม้แต่ในส่วนของสังฆราชภายใต้อำนาจอันครอบคลุมของซาร์ (แม้แต่ผู้เคร่งครัดที่สุด) และถูกแยกออกจากความทะเยอทะยานที่เป็นไปได้ของ คนในคริสตจักรที่ไร้อำนาจและไร้เสียง แท้จริงแล้ว เสาหลักแห่งแผนการของพระคริสต์สามารถเป็นได้ทั้งสมบัติและสิ่งกีดขวาง (1 ปต. 2:6-7)

พระสังฆราชแห่งเซนต์. แอร์โมจีนเนส, ฟิลาเรต, โยอาซาฟที่ 1, โจเซฟ, นิคอน, โยอาซาฟที่ 2, ปิติริม, โยอาคิม, เอเดรียน

เงื่อนไข ลักษณะ และกฎเกณฑ์สำหรับการยกระดับสู่ศักดิ์ศรีของปิตาธิปไตยที่จัดตั้งขึ้นเกี่ยวกับนักบุญจ็อบได้รับการเก็บรักษาไว้ในรัฐมอสโกโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานจนถึงช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 17 ไม่ว่าในกรณีใด ด้วยการติดตั้ง Saint Hermogenes, Metropolitan of Kazan (3 มิถุนายน 1606), Philaret (Nikitich, Romanov), Metropolitan of Rostov (24 มิถุนายน 1619) และ Archbishop of Pskov และ Velikoluksky Joasaph I (6 กุมภาพันธ์ 1634 ) ถึงปรมาจารย์ ) พื้นฐานของ "สถานการณ์" ไม่เปลี่ยนแปลง: อำนาจหลักและเป็นผู้กำหนดทั้งหมดคือซาร์ (ในกรณีแรกคือ Vasily Ivanovich Shuisky ในอีกสอง - มิคาอิล Feodorovich Romanov) เวลาจาก การคัดเลือกผู้สมัครเพื่อตั้งชื่อและการติดตั้งผู้ที่ถูกเลือกนั้นสั้นมาก (หลายวัน) Shchelkalov ที่พัฒนาแล้วระดับของการถวายปิตาธิปไตย (ผ่านศีลระลึกของการถวายใหม่) อย่างไรก็ตามมีความแตกต่างกัน ดังนั้น เมื่อแอร์โมจีนส์และฟิลาเรตได้รับการแต่งตั้งให้เป็นอาสนวิหาร ชื่อของพวกเขา (หยิบยกขึ้นมาเป็นแถวหน้าของชีวิตของสังคมรัสเซียในช่วงเวลาแห่งปัญหา) จึงมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและไม่มีการแข่งขัน แต่ในขณะเดียวกันก็ได้รับการสนับสนุนอย่างอบอุ่นจากความคิดเห็นของประชาชนในวงกว้าง ซึ่งชดเชยการขาดดุลที่ทำให้คริสตจักรรัสเซียในยุคนั้นมีความโดดเด่นในระดับหนึ่ง สำหรับโยอาสาฟ การเลือกกษัตริย์ที่ตกอยู่กับเขา (แม้จะมีผู้สมัครอีกสองคนอย่างเป็นทางการก็ตาม) ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยพรที่กำลังจะตายของผู้เฒ่า Philaret ผู้ล่วงลับดังนั้นในความเป็นจริงมีการถ่ายโอนอำนาจแบบหนึ่งจากมือหนึ่งไปอีกมือหนึ่ง . เห็นได้ชัดว่าซาร์มิคาอิลเฟโอโดโรวิชไม่ได้เฉยเมย บทบาทที่โดดเด่นของเขาได้รับการพิสูจน์ อย่างน้อยก็จากข้อความของเขาที่ส่งถึงหัวหน้าคริสตจักรคอนสแตนติโนเปิล อเล็กซานเดรีย อันติออค และเยรูซาเลม เกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชฟิลาเรต และการสถาปนาพระสังฆราชโยอาซาฟองค์ใหม่

ขั้นตอนการเลือกตั้งปิตาธิปไตยได้รับการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Joasaph I (28 พฤศจิกายน 1640) และในสองประเด็นก็เข้าใกล้ Byzantine ที่อธิบายไว้ข้างต้น เมื่อเลือกพระสังฆราชองค์ใหม่ ในที่สุด หลักการที่ประนีประนอมก็ปรากฏให้เห็น แม้ว่าจะเพียงบางส่วนเท่านั้น เนื่องจากชื่อของผู้สมัครถูกกำหนดโดยซาร์โดยเฉพาะ ความคิดเห็นของประชาชนไม่ได้ถูกนำมาพิจารณาและผู้สมัครไม่ได้ถูกอภิปรายที่ที่ประชุมไกล่เกลี่ย . หลังจากเสนอชื่อผู้สมัครชิงตำแหน่งสูงสุดเป็นการส่วนตัวแล้ว 6 คน (พระสังฆราช 2 คน เจ้าอาวาส 1 คน และเจ้าอาวาส 3 คน) มิคาอิล เฟโอโดโรวิช มอบอำนาจให้ขุนนางสังฆมณฑล เจ้าอาวาสของอาราม และอัครสังฆราช (อธิการบดีของโบสถ์ในมหาวิหาร) ซึ่งมาถึงสภาในมอสโกในฤดูใบไม้ผลิปี 1642 เวลา การโทรของเขาเพื่อระบุหนึ่งในนั้น วิธีการกำหนดเป็นแบบดั้งเดิม ตามหลักฐานร่วมสมัย อธิปไตยสั่งให้เขียนชื่อของผู้สมัครที่เขาเสนอชื่อไว้บนหกล็อต จากนั้นสองสามครั้งก็ถูกแทรกเข้าไปใน "panagia of gold" ซึ่งเป็นของอดีตพระสังฆราชรัสเซียทั้งหมด และในเวลาเดียวกันสองคน มีการเลือกล็อต ซึ่งหลังจากการลงทุนครั้งที่สาม เหลือเพียงล็อตเดียว การจับสลากนี้ดำเนินการในโบสถ์อัสสัมชัญต่อหน้าสัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้า "วลาดิเมียร์" ในสามขั้นตอนในระหว่างการร้องเพลงคำอธิษฐาน "ในสามขั้นตอน": เพื่อความรุ่งโรจน์ของตรีเอกานุภาพผู้ให้ชีวิต เทวทูตและเทวดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ เพื่อเป็นเกียรติแก่การหลับใหลของพระนางมารีย์พรหมจารีและเพื่อรำลึกถึงอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ ในที่สุดเพื่อเป็นเกียรติแก่มอสโกและนักมหัศจรรย์ชาวรัสเซียทุกคน ปีเตอร์ อเล็กซี่ และโยนาห์ นี่คือวิธีที่ชื่อของ Archimandrite Joseph แห่งอาราม Moscow Simonov ถูกผนึกไว้ในล็อตสุดท้าย กษัตริย์ทรงแต่งตั้งให้เขาเป็นพระสังฆราชองค์ใหม่ Adam Olearius อธิบายแนวทางที่แตกต่างอย่างเห็นได้ชัดของขั้นตอนการเลือกตั้ง อย่างไรก็ตาม จะต้องเน้นย้ำว่าเรื่องราวของเรื่องหลังนี้ แม้ว่าจะสร้างขึ้นจากข่าวลือและมีความน่าเชื่อถือน้อยกว่า แต่ก็ยังยืนยันความจริงของการใช้วิธีการใหม่ในการคัดเลือกผู้สมัครหลายคนที่สมควรได้รับบัลลังก์มหาปุโรหิตมากที่สุด - ด้วยความหวังในพระประสงค์ของพระเจ้าหรือ ดังที่คู่แข่งของโจเซฟเขียนว่า “โดยการจับสลาก ไม่ใช่โดยได้รับอนุญาตจากกษัตริย์” วันรุ่งขึ้น (21 มีนาคม) ตามปกติในห้องหลวงอัครสาวกที่ได้รับเลือกมีชื่อว่าผู้เฒ่า หนึ่งสัปดาห์ต่อมา (27 มีนาคม) เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระสังฆราช “โดยการอุปสมบทของพระคุณ Afonius นครหลวงแห่งเมือง Novgorod และ Velikolutsk และอาสนวิหารที่ถวายแล้วทั้งหมด” จากนั้น (28 มีนาคม) “ได้รับการสถาปนา... ในโบสถ์แห่งพระมารดาผู้บริสุทธิ์ที่สุด ของพระเจ้าไปยังสถานที่ปิตาธิปไตยซึ่งอยู่ทางด้านขวาของเสา” ซึ่งประทับอยู่ ลักษณะที่สองของการเริ่มต้นการปฏิบัติศาสนกิจในฐานะมหาปุโรหิตของโยเซฟคือ เมื่อพิจารณาแล้ว เขาก็ดำเนินต่อ (แม้ว่าจะนานกว่าหนึ่งปีหลังจากการแต่งตั้ง) ตามประเพณีโบราณในการปราศรัยกับผู้คนในคริสตจักรด้วยคำแนะนำของอัครบาทหลวงในรูปแบบสองฉบับที่พิมพ์ในเดือนสิงหาคม 1643. ใน "คำสอน" ชุดเดียว - "พระสังฆราช พระสงฆ์ ฆราวาส และตำแหน่งอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด" และ "เจ้าชายผู้รักพระคริสต์ ผู้พิพากษา และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั้งหมด" เนื่องจากเป็นการรวบรวมวรรณกรรมและไม่เป็นอิสระการอุทธรณ์นี้จึงเป็นลักษณะเฉพาะของผู้เรียบเรียงอย่างน่าทึ่งเนื่องจากไม่เหมือนกับบรรพบุรุษทั้งสี่ของเขาเขาเปิดเผยข้อบกพร่องของชีวิตฝ่ายวิญญาณและศีลธรรมของสังคมรัสเซียร่วมสมัยของเขาอย่างเปิดเผยและเป็นกลางและโดยไม่คำนึงถึงอันดับ และเห็นได้ชัดว่า ในเวลาเดียวกัน เขาได้สรุปความเข้าใจส่วนตัวของเขาเกี่ยวกับระเบียบชีวิตของคริสเตียนอย่างแท้จริง

ดังที่คุณทราบ พระสังฆราชโจเซฟแทบไม่สิ้นพระชนม์ (ในฤดูใบไม้ผลิปี 1652) และซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชได้แต่งตั้งผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาแล้ว Metropolitan Nikon แห่ง Novgorod ประวัติความเป็นมาของการยกระดับ "เพื่อน" ของอธิปไตยต่อปรมาจารย์เป็นพยานถึงความจริงที่ว่าภายนอกเรื่องการเปลี่ยนเก้าอี้ของเจ้าคณะของคริสตจักรรัสเซียได้รับคุณสมบัติที่ชัดเจนยิ่งขึ้นของการประนีประนอม อย่างไรก็ตาม โดยพื้นฐานแล้ว กระบวนการเลือก Nikon เป็นเหมือนการกระทำทางการเมืองมากกว่าการกระทำของคริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับพระประสงค์ของพระเจ้าและกฎเกณฑ์ของชีวิตที่เป็นที่ยอมรับ เมื่อโจเซฟเสียชีวิต Alexei Mikhailovich สั่งให้เขียนคำสั่งตามที่จะมีการเลือกตั้งผู้เฒ่าคนใหม่และเรียกประชุมนักบวชรัสเซียในวงกว้างมากไปยังมอสโกเพื่อสภา - ตั้งแต่มหานครไปจนถึงนักบวชธรรมดา สมาชิกสภาปฏิบัติตามคำสั่งของเขา“ เลือกชายฝ่ายวิญญาณสิบสองคนขึ้นสู่บัลลังก์ปิตาธิปไตย” และในวันที่ 22 กรกฎาคม ค.ศ. 1652 จากนั้นพวกเขาก็เลือกเมโทรโพลิตันนิคอน“ โดยไม่ต้องจับฉลาก” ซึ่งซาร์ได้รับแจ้งทันที ในวันเดียวกันนั้นในโบสถ์อัสสัมชัญมีการสวดภาวนาต่อหน้าซาร์และมหาวิหารทั้งหมด: ถึงพระตรีเอกภาพสูงสุด, ถึงวิญญาณที่ถูกปลดออกจากร่าง, ถึง Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดพร้อมกับ Akathist, ถึงอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ และผู้อัศจรรย์ศักดิ์สิทธิ์แห่งมอสโก - ปีเตอร์, อเล็กซี่, โยนาห์และฟิลิป หลังจากการสวดภาวนาตัวแทนก็ถูกส่งไปยังลานโนฟโกรอดเพื่อรับพระสังฆราชที่เพิ่งได้รับเลือก แต่ตรงกันข้ามกับที่คาดไว้ Nikon ปฏิเสธที่จะปรากฏตัวที่โบสถ์อัสสัมชัญต่อหน้าอธิปไตยและนักบวช เขาถูกนำตัวไปที่สภาโดยขัดกับความประสงค์ของเขา สิ่งที่ตามมาคือฉากการโน้มน้าวใจซ้ำแล้วซ้ำเล่าของกษัตริย์และราษฎร และการปฏิเสธซ้ำแล้วซ้ำอีกของผู้ที่ถูกเลือก ในท้ายที่สุดก็บรรลุข้อตกลง แต่เฉพาะตามเงื่อนไขของคำปฏิญาณของอเล็กซี่ มิคาอิโลวิชและประชาชน "เพื่อรักษาหลักคำสอนของพระกิตติคุณและปฏิบัติตามกฎของนักบุญ" อัครสาวกและนักบุญ พ่อและกฎหมายของกษัตริย์ผู้เคร่งครัด” และ "เชื่อฟัง" เจ้าคณะคนใหม่ของคริสตจักรรัสเซียในทุกสิ่ง วันรุ่งขึ้นเป็นการตั้งชื่อปิตาธิปไตยของ Nikon และในวันที่ 25 กรกฎาคม - การอุทิศของเขาในฐานะผู้เฒ่าและงานรื่นเริงตามประเพณีตามปกติที่เกี่ยวข้องกับงานนี้

การขึ้นครองบัลลังก์เจ้าคณะรัสเซียของผู้เฒ่าคนต่อไปมีความเกี่ยวข้องพร้อมกันกับการปลดออกจากตำแหน่ง Grecophile Nikon ซึ่งถอนตัวออกจากอำนาจและอยู่ในความอับอายและการอนุมัติขั้นสุดท้ายของคำสั่งให้เปลี่ยนตำแหน่งปรมาจารย์ซึ่งใกล้เคียงกันมาก ไปจนถึงภาษากรีกพร้อมกับการพัฒนาหลักการประนีประนอมต่อไป เมื่อวันที่ 31 มกราคม ค.ศ. 1667 ในอารามปาฏิหาริย์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของงานของสภามอสโกผู้ยิ่งใหญ่ผู้เข้าร่วมหลังต่อหน้าพระสังฆราชตะวันออก - Paisius แห่งอเล็กซานเดรียและ Macarius แห่ง Antioch ได้เลือกผู้สมัครสิบสองคนสำหรับลำดับชั้นแรก (เจ้าอาวาส เจ้าอาวาส และพระสังฆราช 3 รูป) จากรายการนี้ "โดยปราศจากความรู้" ของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช (อาจเป็นไปตามคำสั่งของเขา) มีการขีดฆ่าชื่อเก้าชื่อ การดำเนินการคัดเลือกถูกอ่านต่ออธิปไตยในห้องทองคำ จากชื่อที่เหลือ - Archimandrites ของอาราม Trinity-Sergius Joasaph และ Vladimir Monastery Philaret รวมถึงห้องใต้ดินของอาราม Chudov Savva - อธิปไตยหลังจากหารือกับ Patriarch Macarius (Paisius ไม่อยู่เนื่องจากอาการป่วย) เลือก ชื่อจริง. พินัยกรรมของอธิปไตยได้รับการประกาศอย่างเคร่งขรึมทันทีต่อ Joasaph ซึ่งอยู่ที่นั่นและจากนั้นในโบสถ์อัสสัมชัญต่อหน้าลำดับชั้นที่หนึ่งของรัสเซียและผู้เฒ่า Macarius ที่ได้รับการเลือกตั้งใหม่การตัดสินใจของ Alexei Mikhailovich ได้รับการประกาศต่อประชาชน เมื่อวันที่ 8 กุมภาพันธ์ ด้วยการฟื้นคืนชีพของพระสังฆราช Paisius แห่งอเล็กซานเดรีย ในห้องปรมาจารย์ของอาราม Chudov การตั้งชื่อ Joasaph ได้ดำเนินการตาม "เจ้าหน้าที่ของอธิการ"; ในวันที่ 9 กุมภาพันธ์ ในโบสถ์อัสสัมชัญเดียวกัน หลังจากสายัณห์ ตาม "ทางการ" เดียวกัน ผู้ที่เพิ่งตั้งคริสตจักรใหม่ได้รับการประกาศข่าวประเสริฐ และในวันรุ่งขึ้นในสัปดาห์เนื้อ อีกครั้งในคริสตจักรแห่งการหลับใหลของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ทรงได้รับการอุปสมบทเป็นพระสังฆราชโดยการอุปสมบทเป็นพระสังฆราช ในตอนท้ายของพิธีสวดและหลังจากการแลกเปลี่ยนคำขอบคุณและคำปราศรัยแสดงความยินดี การขึ้นครองราชย์ก็เกิดขึ้น: ผู้เฒ่าตะวันออกวางเสื้อคลุม หมวกสีขาว และ panagia บน Joasaph II และกษัตริย์ก็มอบพระสังฆราชองค์ใหม่พร้อมกับไม้เท้าของอัครบาทหลวง จากนั้นการเฉลิมฉลองก็ดำเนินไปตามปกติ มีเพียง Joasaph เท่านั้นที่เดินทางจากเครมลินไปยังเมืองสีขาวไม่ใช่ "บนลา" แต่ใช้รถลากเลื่อน

ต่อจากนั้น ขั้นตอนในการเปลี่ยนตำแหน่งปิตาธิปไตยก็ถูกละเมิดอีกครั้ง สันนิษฐานว่าเกิดจากการเสริมสร้างอำนาจทางโลกเป็นพิเศษในบุคคลของอธิปไตย เกี่ยวกับการเลือกตั้งพระสังฆราชปิติริม (กรกฎาคม 1672) และโจอาคิม (กรกฎาคม 1674) แหล่งข่าวไม่ได้รายงานสิ่งใดที่น่าสังเกตเป็นพิเศษ เห็นได้ชัดว่าทั้งสองคำนึงถึงความอาวุโสของสังฆมณฑลที่พวกเขายึดครอง - โดยพื้นฐานแล้ว Novgorod ได้รับการแต่งตั้งโดยซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชให้เป็นพระสังฆราชโดยได้รับการสนับสนุนจาก "สภาศักดิ์สิทธิ์" และปฏิบัติตามประเพณีการอุทิศตามบัญญัติของบัญญัติ

ในที่สุด ในระหว่างการติดตั้งในปี ค.ศ. 1690 ของพระสังฆราชรัสเซียเก่าองค์ที่ 10 และองค์สุดท้ายเอเดรียนต่อพระสงฆ์ชั้นสูง ขณะเดียวกันก็ปฏิบัติตามบรรทัดฐานของระเบียบที่เป็นที่ยอมรับอย่างเป็นทางการ มีความตึงเครียดทางสังคมซึ่งแสดงออกในการต่อสู้ระหว่างกลุ่มผู้นับถือสมัยโบราณ (พรรคกรีก-รัสเซีย) และผู้ชื่นชอบนวัตกรรม คนแรกได้รับการอุปถัมภ์โดย Dowager Tsarina Natalya Kirillovna ส่วนคนที่สองถูกดึงดูดและรวมเป็นหนึ่งด้วยพลังของซาร์ปีเตอร์อเล็กเซวิชวัย 18 ปี หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชโยอาคิมเมื่อวันที่ 17 มีนาคม ผู้ติดตามของเปโตร Metropolitan Markell แห่ง Pskov ซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องการเรียนรู้ ความสุภาพอ่อนโยน และความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อชาวต่างชาติ เริ่มถูกกล่าวถึงว่าคู่ควรกับการดำรงตำแหน่งปุโรหิตระดับสูง แต่ราชินีไม่เห็นด้วยกับผู้สมัครของเขาและพยายามโน้มน้าวให้ปีเตอร์ว่าเธอพูดถูก นอกจากนี้ยังมีความพยายามที่ไม่ประสบความสำเร็จในการบรรลุบัลลังก์ปรมาจารย์ในส่วนของนิกายเยซูอิตมิคาอิลยาโคโนวิชซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในมอสโก (ตัวเขาเองเป็นพยานถึงสิ่งนี้ในจดหมายของเขา)

อาจเป็นไปได้ว่าในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1690 ในมอสโกโดยมีวัตถุประสงค์ในการแต่งตั้งผู้สืบทอดสภาได้พบกับผู้เข้าร่วมจำนวนเล็กน้อย (มหานคร 6 แห่ง, อาร์คบิชอป 3 แห่ง, บิชอป 1 คนและอัครสังฆราช 3 คน) มีการระบุผู้สมัครสามคน ได้แก่ Metropolitan Adrian แห่ง Kazan, Archbishop Nikita แห่ง Kolomna และ Archimandrite Vincent แห่งอาราม Trinity-Sergius ในจำนวนนี้เพื่อประโยชน์ของ Natalya Kirillovna เพื่อนและสหายในอ้อมแขนของ Joachim Adrian ผู้ล่วงลับถูกแยกออกมาซึ่งจากนั้นที่ "สภาศักดิ์สิทธิ์" เมื่อวันที่ 22 สิงหาคมอธิปไตย (จอห์นและปีเตอร์อเล็กเซวิช) ร่วมกัน กับบรรดาพระสังฆราช “แทบไม่ได้ขอร้อง” ให้ตกลงที่จะ “นำฝูงแกะรัสเซียหลายตัว” เมื่อวันที่ 23 สิงหาคม พระองค์ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นพระสังฆราช และในวันที่ 24 พระองค์ได้รับการแต่งตั้งตามกฎบัตรตามปกติ เอเดรียนทำเครื่องหมายการภาคยานุวัติของเขาในตำแหน่งเจ้าคณะของคริสตจักรรัสเซียด้วย "จดหมายประจำเขต" ซึ่งจ่าหน้าด้วยคำแนะนำแก่ทุกชนชั้นในสังคมรัสเซีย

ดังนั้น การทบทวนข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่ดำเนินการที่นี่แสดงให้เห็นว่าในรัสเซียในช่วงศตวรรษสุดท้ายของยุคก่อนการประชุมเถรวาท เสียงของคริสตจักรรัสเซียในการเลือกตั้งหัวหน้าคริสตจักรนั้นมีส่วนช่วยอย่างเด่นชัดและ จำกัด อยู่เพียงกรอบพิธีกรรมของพิธีกรรมเท่านั้น ในขณะที่เสียงของกษัตริย์มักจะมีความสำคัญชี้ขาดอยู่เสมอ ความสมดุลของการปฏิสัมพันธ์ของกองกำลังสามารถเปลี่ยนแปลงไปในทิศทางเดียวหรืออย่างอื่นด้วยเหตุผลหลายประการ แต่โดยพื้นฐานแล้วตลอดระยะเวลาปิตาธิปไตยทั้งหมดคำถามพื้นฐานของการดำรงอยู่ของคริสตจักรรัสเซีย - เกี่ยวกับเจ้าคณะของมัน - ได้รับการแก้ไขเสมอในพระราชวัง และไม่ใช่ในสภาผู้แทนของชนชั้นทางสังคมที่แตกต่างกันของผู้คนในคริสตจักรตั้งแต่บาทหลวงไปจนถึงฆราวาส

Macarius (Bulgakov), นครหลวง มอสโก ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรรัสเซีย หนังสือ ที่หก หน้า 327-331; Golubtsov A.P. เข้าสู่ปรมาจารย์และคำสอนแก่ฝูงแกะของโยเซฟ หน้า 344-381.

Kapterev N.F. พระสังฆราช Nikon และซาร์ Alexei Mikhailovich ต. 1. Sergiev Posad, 2452 หน้า 106-107; Zenkovsky S. [A.] ผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซีย: การเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณของศตวรรษที่สิบเจ็ด มิวนิค, 1969. หน้า 186-187.

Gibbenette N. [A.] การศึกษาประวัติศาสตร์กรณีของพระสังฆราชนิคอน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2425 ต. 1. หน้า 9-16

Macarius (Bulgakov), นครหลวง มอสโก ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรรัสเซีย หนังสือ เจ็ด: ช่วงเวลาแห่งอิสรภาพของคริสตจักรรัสเซีย (ค.ศ. 1589-1881) ปรมาจารย์ในรัสเซีย (ค.ศ. 1589-1720) ส่วนที่หนึ่ง: Patriarchate of Moscow และ All Great, Little, and White Russia - การรวมคริสตจักรรัสเซียตะวันตกเข้ากับคริสตจักรรัสเซียตะวันออก (ค.ศ. 1654-1667) อ., 1996. หน้า 374-377.

“ พิธีวางปิติริมบนบัลลังก์ปรมาจารย์” // Vivliofika รัสเซียโบราณ เอ็ด 2 ม.ค. 1788 ตอนที่ 6 หน้า 352-357; Smirnov P. นักบวช โยอาคิม พระสังฆราชแห่งมอสโก ม., 2424. หน้า 16.

Skvortsov G. A. Patriarch Adrian ชีวิตและผลงานของเขาที่เกี่ยวข้องกับสถานะของคริสตจักรรัสเซียในทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 17 คาซาน 2456 หน้า 5-13

“ พิธีกรรมการติดตั้งบนบัลลังก์ปรมาจารย์ของสมเด็จเอเดรียน, นครหลวงคาซานและสวิยาซสค์” // Vivliofika รัสเซียโบราณ เอ็ด 2. ม., 1788. ตอนที่ 8. หน้า 329-360.