หน่วยวลี "ผู้ไม่เชื่อโทมัส" หมายถึงอะไร? คำว่า “โธมัสผู้ไม่เชื่อ” หมายความว่าอย่างไร สำนวน “จิตใจที่แข็งแรงในร่างกายที่แข็งแรง” มาจากไหน?

โทมัสเป็นผู้ไม่เชื่อ - นี่คือสิ่งที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับคนที่ไม่อยากจะเชื่ออะไรบางอย่าง

สำนวนนี้มาจากพระคัมภีร์ โธมัส สาวกของพระเยซูไม่เชื่อเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ โดยกล่าวว่าจนกว่าพระองค์จะเห็นพระองค์ก็จะไม่เชื่อ ตามพระคัมภีร์ พระเยซูจะเสด็จมาหาเหล่าสาวกและบอกโธมัสให้แตะบาดแผลของเขาและให้แน่ใจว่าเขาฟื้นคืนชีพอย่างแท้จริง

สำนวนนี้ได้รับความนิยม: คุณบอกบางสิ่งกับใครบางคน, บุคคลนั้นไม่เชื่อ, คุณสามารถพูดได้ - คุณและโธมัสเป็นผู้ไม่เชื่อ

สำนวนนี้อุทิศให้กับสาวกคนหนึ่งของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ - อัครสาวกโธมัส ชื่อของเขาแปลจากภาษาฮีบรูแปลว่าแฝด

เขาเองที่สงสัยข้อเท็จจริงเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์เมื่อเพื่อนอัครสาวกบอกเขาว่าพวกเขาได้เห็นพระเจ้าผู้คืนพระชนม์แล้ว

อัครสาวกโธมัสไม่ได้อยู่ในหมู่พวกเขาในเวลาที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปรากฏต่อสานุศิษย์ของพระองค์หลังการตรึงกางเขน

จากนั้นเขาก็อุทานอย่างประมาทเลินเล่อว่าเขาจะยังไม่เอามือไปแตะที่กระดูกซี่โครงของพระเยซูคริสต์ซึ่งถูกแทงด้วยหอกของทหารโรมันบนไม้กางเขน

ที่มาและความหมายของวลี “สงสัยโทมัส”

ที่มาของวลีนี้จะต้องพบในพระคัมภีร์ในพันธสัญญาใหม่ “โธมัสผู้ไม่เชื่อ” คืออัครสาวกโธมัส สานุศิษย์ของพระเยซูคริสต์ผู้โดดเด่นเหนือสิ่งอื่นใดในเรื่องความไม่เชื่อของเขา

เราทราบถึงลักษณะที่ปรากฏของสำนวนนี้สองเวอร์ชัน ลองพิจารณาเรื่องแรกซึ่งเกิดขึ้นนานก่อนการเลือกพระเยซูคริสต์โธมัสเป็นอัครสาวกของพระองค์ วันหนึ่ง แอนดรูว์น้องชายของโธมัสเห็นพระเยซูทรงดำเนินบนน้ำจึงเล่าให้น้องชายฟัง แน่นอนว่าโธมัสไม่เชื่อคำพูดของอังเดรและแนะนำให้ไปขอให้พระคริสต์ทรงเดินบนน้ำ

พูดไม่ทันทำเลย โฟมาต้องยอมรับว่าเขาคิดผิด ด้วยเหตุนี้โธมัสจึงกลายเป็นผู้ไม่เชื่อ “จนกว่าจะเห็นด้วยตาตัวเองคงไม่เชื่อ” โฟมาชอบพูด

รุ่นที่สองมีความสำคัญที่สุด พระคัมภีร์กล่าวว่าหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ พระเยซูคริสต์เสด็จมาหาอัครสาวกตอนที่โธมัสไม่อยู่ที่นั่น เมื่อได้พบกับโธมัสแล้ว บรรดาอัครสาวกกล่าวว่าพระเยซูทรงเป็นขึ้นมาแล้ว โทมัสไม่เชื่อพวกเขา

โธมัสผู้ไม่เชื่อตรวจดูบาดแผลของเขา

กี่ครั้งในชีวิตของเราที่เราได้ยินสำนวนที่ว่า “โอ้ คุณคือโธมัสผู้ไม่เชื่อ” และวลีนี้คุ้นเคยกับเรามากจนเราไม่ได้สนใจวลีนี้เลยเมื่อเราได้ยินหรือพูด ตัวเราเอง. และใครๆ ก็สงสัยว่ามันมาจากไหน และโทมัสเองเป็นใคร ในตำนานมีคำนิยามว่าโธมัสเป็นหนึ่งในอัครสาวกสิบสองคนที่พระคริสต์ทรงเลือกไว้สำหรับพระองค์เอง และเขาโดดเด่นท่ามกลางทุกคนเพราะเขาไม่ไว้วางใจทุกคนและทุกสิ่ง สำนวนนี้มีสองเวอร์ชันดั้งเดิม ฉบับแรกเกิดขึ้นในกรุงเยรูซาเล็มโบราณก่อนที่พระคริสต์จะทรงเลือกโธมัสเป็นอัครสาวกของพระองค์

รุ่นต้นกำเนิดของสำนวน "สงสัยโทมัส"

โทมัสมีน้องชายคนหนึ่งชื่ออังเดร วันหนึ่งอังเดรเห็นพระคริสต์ทรงเดินบนน้ำและเล่าให้โธมัสฟัง ในฐานะคนธรรมดาที่มีไหวพริบ โธมัสไม่เชื่ออังเดรโดยธรรมชาติ ซึ่งเขาตอบว่าไปถามพระคริสต์กันเถอะ

ทุกคนมีคนรู้จักที่ยากต่อการโน้มน้าวใจ จะเรียกบุคคลเช่นนี้ว่าอะไรให้เลือกสำนวนใดสำหรับความแน่วแน่ของเขา? เราเสนอให้พิจารณาความหมายของหน่วยวลี "สงสัยโทมัส" เราสำรวจไม่เพียงแต่ความหมายเท่านั้น แต่ยังสำรวจประวัติความเป็นมาของบทกลอนอีกด้วย

ต้นกำเนิดของพระคัมภีร์

นี่คือวิธีที่โธมัสได้รับฉายาว่า "ผู้ไม่เชื่อ" ดังที่เราเห็นไม่มีความลึกลับพิเศษในสำนวนนี้ หน่วยวลีและบทกลอนหลายหน่วยมาจากพระคัมภีร์ ความหมายของหน่วยวลี "สงสัยโทมัส" มาถึงเราจากแหล่งเดียวกัน

สำนวน “สงสัยโทมัส” หมายถึง บุคคลที่มีความสงสัยอยู่ตลอดเวลาโดยไม่ละเลยสิ่งใดๆ

นี่คือสิ่งที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับบุคคลที่เชื่ออะไรได้ยาก สำนวนนี้เกิดขึ้นจากตำนานพระวรสารเกี่ยวกับวิธีที่โธมัสอัครสาวกคนหนึ่งเล่าเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ผู้ถูกตรึงที่กางเขน ประกาศว่า: “เว้นแต่ฉันจะเห็นบาดแผลที่ตะปูที่พระหัตถ์ของพระองค์ และเอานิ้วสอดเข้าไปในบาดแผลของพระวรสาร ตะปูและเอามือของฉันไปทาบที่ซี่โครงของเขา ฉันจะไม่เชื่อเลย”

“ลูกเอ๋ย จงจำบัญญัติที่ว่า “เจ้าอย่าโกหก!” “ชายคนนั้นบอกว่าเขาเห็น... มันเป็นเรื่องของคุณที่จะเชื่อหรือไม่เชื่อเขา!.. โทมัสคือผู้ไม่เชื่อ” (เอ็น. ดัมบัดเซ)

(ตามข่าวประเสริฐ โธมัสเป็นหนึ่งในอัครสาวก หลังจากได้รับแจ้งว่าพระเยซูทรงฟื้นคืนพระชนม์หลังจากการถูกตรึงบนไม้กางเขน พระองค์ตรัสว่า “ถ้าฉันไม่เห็นบาดแผลที่ตะปูที่พระหัตถ์ของพระองค์ และเอานิ้วสอดเข้าไปในบาดแผลของ ตะปู และข้าพเจ้าจะไม่เชื่อหากข้าพเจ้าเอามือทาบข้างเขา” (ยอห์น 20:24-29)

สำนวน "สงสัยโทมัส" มาจากไหน?

หลายคนเคยได้ยินสำนวน “สงสัยโทมัส” แต่ไม่ใช่ทุกคนที่รู้ว่ามันมาจากไหน ปรากฏเนื่องมาจากเรื่องราวพระกิตติคุณที่เกิดขึ้นหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ พระเยซูคริสต์ทรงปรากฏต่อสานุศิษย์บางคนและตรัสกับพวกเขา เหล่าสานุศิษย์เล่าเรื่องนี้ให้คนอื่นๆ และสานุศิษย์ที่ไม่เคยเห็นพระผู้ช่วยให้รอดผู้ฟื้นคืนพระชนม์ฟัง

ในบรรดาสาวกของพระคริสต์คือโธมัสซึ่งต่อมาได้กลายเป็นอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ เมื่อโธมัสได้ยินว่าพระผู้ช่วยให้รอดทรงเป็นขึ้นมาจากความตายแล้วเขาก็ไม่เชื่อ โธมัสกล่าวว่าก่อนอื่นเขาต้องมองและสัมผัสบาดแผลที่เล็บและเห็นพระเยซู และจากนั้นเขาจะเชื่อในการฟื้นคืนพระชนม์ของเขาเท่านั้น แท้จริงแล้ว คำกล่าวของโธมัสแปลได้ว่า “จนกว่าฉันจะเห็น ฉันจะไม่เชื่อ”

ในวันที่แปด โธมัสยังพบพระศาสดาอยู่ พระองค์ทรงปรากฏต่อหน้าเหล่าสาวกเพื่อกล่าวคำอำลาและชี้ทางให้พวกเขา จากนั้นเมื่อทรงปรากฏต่อหน้าผู้ติดตามของพระองค์ ประการแรกพระคริสต์ทรงหันไปหาโธมัส

คำว่า “โทมัสผู้ไม่เชื่อ” หมายความว่าอย่างไร หลายครั้งในชีวิตเราได้ยินสำนวนนี้ “ทำไมคุณถึงเป็นเหมือนโทมัสผู้ไม่เชื่อ” ในช่วงเวลานี้ หน่วยวลีนี้มีความใกล้ชิดและคุ้นเคยกับเรามากจนเราไม่คิดว่ามันมาจากไหนและหมายถึงอะไรจริงๆ
คุณเคยสงสัยหรือไม่ว่าโทมัสคนนี้คือใคร และทำไมเขาถึงไม่เชื่อใครเลย?
ในตำนานพระคัมภีร์มีข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวก 12 คน หนึ่งในนั้นคือ Venerable Thomas ผู้ชายคนนี้เป็นคนที่น่าสนใจมากเพราะเขาสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับทุกสิ่งที่เขาได้ยินจากคนอื่น
นิพจน์นี้มีเพียงสองเวอร์ชันเท่านั้น

รุ่นแรก.
เวอร์ชันนี้เกิดขึ้นนานก่อนที่โธมัสผู้น่านับถือจะพบกับพระเยซูคริสต์บนเส้นทางชีวิตที่ยากลำบากของเขา
โทมัสผู้มีเกียรติมีน้องชายคนหนึ่งชื่ออันเดรย์ วันหนึ่ง Andryukha เดินไปรอบ ๆ เมืองทันใดนั้นก็เห็นชายคนหนึ่งเดินตรงข้ามสระน้ำ (คือพระเยซู)

เรามักจะไม่คิดว่าเราหมายถึงอะไรในหน่วยวลี "Doubting Thomas" จริงๆ แล้วสาวกของพระคริสต์คนนี้เป็นอย่างไร? เขาจะถูกเรียกว่าผู้ไม่เชื่อได้ในแง่ใด? โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับวันแห่งความทรงจำของอัครสาวกโธมัสซึ่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้รับเกียรติในวันที่ 19 ตุลาคม บรรณาธิการของเราพบคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้

อัครสาวกที่ไม่สมบูรณ์

การเล่าเรื่องพระกิตติคุณไม่ได้มีลักษณะคล้ายกับข้อความที่ราบรื่นกับวีรบุรุษในอุดมคติเลย มีเพียงพระคริสต์เท่านั้นที่ปรากฏอุดมคติต่อหน้าเรา แต่เหล่าสาวกของพระองค์ในช่วงเริ่มต้นของพันธกิจของพระองค์ยังห่างไกลจากความสมบูรณ์แบบ... ในแง่หนึ่ง พวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์ตำหนิพระเยซูที่กินและดื่มร่วมกับคนเก็บภาษีและคนบาป ไม่ใช่เพื่ออะไร (มัทธิว 9:11)

พระกิตติคุณไม่ได้ปิดบังความจริงที่ว่ายูดาส อิสคาริโอททรยศพระผู้ช่วยให้รอด ไม่ได้แก้ตัวเปโตรผู้ปฏิเสธพระอาจารย์ถึงสามครั้ง แต่ตามประเพณี เปโตรคร่ำครวญถึงความบาปของเขาไปจนวาระสุดท้ายของชีวิต มีแม้กระทั่งรอยย่นบนใบหน้าของเขาจากน้ำตาที่ไหล

โธมัสผู้ไม่เชื่อ - จากพระคัมภีร์ พันธสัญญาใหม่ (ข่าวประเสริฐของยอห์น บทที่ 20 ข้อ 24-29) เล่าว่าอัครสาวกโธมัส สาวกคนหนึ่งของพระเยซูไม่เชื่อข่าวการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขนและกล่าวว่า “หากข้าพเจ้าไม่เห็น บาดแผลจากเล็บที่มือของเขา และฉันจะไม่ลงทุน... ... พจนานุกรมคำศัพท์และสำนวนยอดนิยม

โทมัสผู้ไม่เชื่อ - โทมัสที่ไม่ไว้วางใจ, นอกใจ, ขี้ระแวง, ขาดศรัทธา พจนานุกรมคำพ้องความหมายภาษารัสเซีย โทมัสผู้ไม่เชื่อ adj. จำนวนคำพ้องความหมาย: 4 ศรัทธาน้อย (3) ... พจนานุกรมคำพ้องความหมาย

Faktrum เผยแพร่ตัวเลือกที่ "อร่อย" มากซึ่งได้รับการชื่นชมอย่างสูงจากผู้ชื่นชอบภาษารัสเซียและสำนวนที่กัดกร่อน

1. อายุเท่าไหร่จึงจะเหมาะสมในการพิจารณาบัลซัค

สำนวน "ยุคบัลซัค" เกิดขึ้นหลังจากการตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง "A Thirty-Year-Old Woman" ของบัลซัค และเป็นที่ยอมรับสำหรับผู้หญิงที่มีอายุไม่เกิน 40 ปี

2. สำนวน “จิตใจที่แข็งแรงในร่างกายที่แข็งแรง” มาจากไหน?

สำนวนที่ว่า “จิตใจที่แข็งแรงในร่างกายที่แข็งแรง” เดิมทีนำมาจากถ้อยคำเสียดสีโดยนักเขียนชาวโรมันชื่อ Juvenal และมีเสียงประมาณนี้: “เราต้องอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อให้วิญญาณมีสุขภาพที่ดีเพื่อให้มีร่างกายที่แข็งแรง” เชื่อกันว่าบรรทัดนี้มีพื้นฐานมาจากสุภาษิตที่รู้จักในกรุงโรมโบราณ: “จิตใจที่แข็งแรงในร่างกายที่แข็งแรงนั้นเป็นสิ่งที่หาได้ยาก”

3. ชาวสวีเดนเรียกบุฟเฟ่ต์กับวอลล์ว่าอะไร?

ชาวสวีเดนเองเรียกบุฟเฟ่ต์ว่าสแน็คบาร์หรือแซนด์วิชบาร์ คำศัพท์ภาษาสวีเดนสำหรับราวติดผนังแปลว่า "โครงพร้อมคานขวาง" พวกเขาไม่รู้อะไรเลยในประเทศนี้เกี่ยวกับครอบครัวชาวสวีเดนเช่นกัน

ในสังคมรัสเซีย โธมัสผู้ไม่เชื่อคือบุคคลที่สงสัยข้อเท็จจริงและความจริงที่ไม่เปลี่ยนแปลง คำกล่าวนี้สามารถกล่าวถึงผู้ที่สงสัยเหตุการณ์บางอย่างและเรื่องจริงได้ แล้วโทมัสคือใครและเหตุใดเขาจึงถูกเรียกว่าผู้ไม่เชื่อในสำนวนรัสเซียที่มั่นคง?

ต้นกำเนิดของข้อความนี้อิงจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์บางอย่างในสมัยพันธสัญญาใหม่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการบรรยายข่าวประเสริฐ โธมัสเป็นหนึ่งในอัครสาวกสิบสองคนของพระเยซูคริสต์ สาวกของพระเยซูคนนี้เองที่สงสัยความจริงเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์

พระกิตติคุณบอกเกี่ยวกับเรื่องนี้ดังต่อไปนี้ หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ พระคริสต์ทรงปรากฏต่ออัครสาวกในห้องชั้นบนห้องหนึ่ง (บ้าน) ในบรรดาสานุศิษย์ที่ใกล้ชิดที่สุดของพระคริสต์ในเวลานั้นไม่มีอัครสาวกโธมัส หลังจากการปรากฏอันน่าอัศจรรย์ของพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ อัครสาวกคนอื่นๆ บอกโธมัสเกี่ยวกับความเป็นจริงของการฟื้นคืนพระชนม์

การศึกษา ความหมายของหน่วยวลี "สงสัยโทมัส" ต้นกำเนิดและตัวอย่างการใช้งาน 28 ธันวาคม 2558 ทุกคนมีคนรู้จักที่ยากต่อการโน้มน้าวใจ จะเรียกบุคคลเช่นนี้ว่าอะไรให้เลือกสำนวนใดสำหรับความแน่วแน่ของเขา? เราเสนอให้พิจารณาความหมายของหน่วยวลี "สงสัยโทมัส" เราสำรวจไม่เพียงแต่ความหมายเท่านั้น แต่ยังสำรวจประวัติความเป็นมาของบทกลอนอีกด้วย

ต้นกำเนิดของพระคัมภีร์

แน่นอนว่าสำหรับคริสเตียนแล้ว ผู้ก่อตั้งหลักคำสอนคือผู้มีอำนาจที่เถียงไม่ได้ แต่กาลครั้งหนึ่งในสมัยโบราณพระเยซูยังไม่เป็นเช่นนั้น แน่นอนว่าสาวกของพระคริสต์ส่วนใหญ่อุทิศตนให้กับพระองค์ แต่มีคนหนึ่งที่ไม่นับถือคำพูดของใครเลย ชื่อของเขาคือโทมัส นักเรียนได้รับแจ้งว่าอาจารย์ฟื้นคืนพระชนม์แล้ว แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาพูด (เปลี่ยนมาใช้ภาษาสมัยใหม่): “ฉันจะไม่เชื่อจนกว่าจะเห็นและนิ้วของฉันก็สัมผัสบาดแผลของเขา”

นี่คือวิธีที่โธมัสได้รับฉายาว่า "ผู้ไม่เชื่อ" ดังที่เราเห็นไม่มีความลึกลับพิเศษในสำนวนนี้

สัปดาห์อัครสาวกโธมัสผู้ไม่เชื่อ - ฉันควรเชื่อหรือไม่ สวัสดีผู้อ่านที่รัก! เรามาพูดคุยเกี่ยวกับคริสเตียนโธมัสกับผู้ไม่เชื่อและเกี่ยวกับความหมายและความสำคัญของเขาที่มีต่อคริสตจักรกันดีกว่า

แม้แต่คนที่ไม่ได้สัมผัสพระคัมภีร์หรือข่าวประเสริฐก็ยังคุ้นเคยกับชื่อของโธมัสซึ่งกลายเป็นชื่อครัวเรือนไปแล้ว “สงสัยโทมัส” เรามักจะพูดกับคู่สนทนาที่สงสัยและไม่ไว้วางใจ

และความแปลกประหลาดบางอย่างก็ปรากฏขึ้น: ดูเหมือนว่าคริสตจักรซึ่งเป็นคำในพระคัมภีร์ควรมีจุดมุ่งหมายเพื่อเปลี่ยนบุคคลให้เป็นความศรัทธาความไว้วางใจการเชื่อฟัง แต่บนริมฝีปากของทุกคนชื่อของโธมัสยิ่งกว่านั้นคือ "ผู้ไม่เชื่อ" แต่นี่เป็นความเข้าใจผิดที่เห็นได้ชัด เพราะไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ผู้เชื่อทุกคนเปลี่ยนจาก "ฉันจะไม่เชื่อจนกว่าจะได้เห็น" เป็น "ฉันเชื่อว่าพระเจ้า โปรดช่วยฉันด้วย"

สัปดาห์ของโธมัสช่วยให้เราแต่ละคนวิเคราะห์เส้นทางชีวิตของเรา จำไว้ว่าการหันมาหาพระเจ้าของเราเกิดขึ้นได้อย่างไร หรือใคร่ครวญว่าทำไมฉันถึงยังไม่เชื่อ และฉันจะเชื่อได้อย่างไร

เราได้ยินสำนวนนี้หลายครั้งในชีวิตของเรา" เหตุใดคุณจึงเป็นผู้ไม่เชื่อเหมือนโธมัส?“ในช่วงเวลานี้ หน่วยวลีนี้มีความใกล้ชิดและคุ้นเคยกับเรามากจนเราไม่คิดว่ามันมาจากไหนและหมายถึงอะไรจริงๆ
คุณเคยสงสัยหรือไม่ว่าโทมัสคนนี้คือใคร และทำไมเขาถึงไม่เชื่อใครเลย?
ในตำนานพระคัมภีร์ไบเบิลมีข้อมูลเกี่ยวกับ 12 อัครสาวกซึ่งหนึ่งในนั้นคือ Venerable Thomas ผู้ชายคนนี้เป็นคนที่น่าสนใจมากเพราะเขาไม่เชื่ออย่างมากเกี่ยวกับทุกสิ่งที่เขาได้ยินจากคนอื่น
นิพจน์นี้มีเพียงสองเวอร์ชันเท่านั้น

รุ่นแรก.
เวอร์ชันนี้เกิดขึ้นนานก่อนที่โธมัสผู้น่านับถือจะพบกับพระเยซูคริสต์บนเส้นทางชีวิตที่ยากลำบากของเขา
โทมัสผู้มีเกียรติมีน้องชายคนหนึ่งชื่ออันเดรย์ วันหนึ่ง Andryukha เดินไปรอบ ๆ เมืองทันใดนั้นก็เห็นชายคนหนึ่งเดินตรงข้ามสระน้ำ (คือพระเยซู) ประหลาดใจมากกับภาพดังกล่าวเขาจึงรีบกลับบ้านและบอกน้องชายของเขาเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่เขาได้เห็น โทมัสหัวเราะเยาะ Andryukha เพราะทุกคนรู้ดีว่าผู้คนไม่สามารถเดินบนน้ำได้เหมือนบนบกแห้ง Brother Andryukha กลายเป็นคนเจ้าเล่ห์ และเสนอแนะให้โธมัสควรถูกขับไปหาพระเยซูและเชิญพระองค์อีกครั้งเพื่อสนองความอยากรู้อยากเห็นในการเดินบนน้ำ (เห็นได้ชัดว่าคนเหล่านั้นไม่มีปรากฏการณ์มากพอ และก่อนที่จะมีการประดิษฐ์โทรทัศน์ อย่างน้อยก็มี 2 นับพันปี)
พี่น้องไปหาพระเยซูและพระองค์ทรงเมตตามากหรือไม่มีอะไรทำเลยจนทำตามคำขอของชายหนุ่มสองคนที่อยากรู้อยากเห็นและเดินบนน้ำเพื่อสนองความอยากรู้อยากเห็นของพวกเขา โทมัสจึงเชื่อและยอมรับว่าอันดริวคาพูดถูก .
ตั้งแต่นั้นมาพวกเขาก็เริ่มเรียกเขาว่าโธมัสผู้ไม่เชื่อ เพราะวลีที่เขาโปรดปรานคือ - " จนกว่าฉันจะเห็นมันด้วยตัวเองฉันจะไม่เชื่อมัน".

รุ่นที่สอง.
เวอร์ชันนี้มีความสำคัญมากกว่าเวอร์ชันแรกเนื่องจากเกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ เมื่อพระเยซูฟื้นคืนพระชนม์ โธมัสเดินไปรอบๆ ที่ไหนสักแห่งและไม่ทันได้ทันเหตุการณ์อันโด่งดังนั้นเมื่อพระเยซูทรงปรากฏต่อหน้าสาวกของพระองค์ เมื่ออัครสาวกของพระองค์ พบโทมัสและเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ชายคนนี้แสดงความไม่เชื่ออีกครั้งซึ่งค่อนข้างเป็นธรรมชาติเพราะศพไม่ได้มีชีวิตขึ้นมาทุกวัน เขาตอบอัครสาวกว่าเขาต้องตรวจสอบการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูเป็นการส่วนตัวและชี้นิ้วที่อยากรู้อยากเห็นของเขา เข้าไปในรูจากตะปูในมือและซี่โครง
เมื่อพระคริสต์ทรงปรากฏต่อหน้าเหล่าสาวกอีกครั้ง โธมัสก็ติดอาวุธครบมือแล้ว และเริ่มเอานิ้วจิ้มบาดแผลเบา ๆ ฉันไม่รู้ว่าพระเยซูทรงตอบสนองอย่างไรต่อความหยิ่งยโสไร้ยางอายเช่นนี้ แต่โธมัสเชื่อในปาฏิหาริย์นี้อีกครั้ง

แน่นอนว่าตัวละครในเทพนิยายนั้นวิเศษมาก แต่แม้กระทั่งในยุคของเรา ยังมีบุคคลที่คล้ายกันที่ไม่ยอมรับคำพูดของตัวเอง แล้วรู้อะไรไหม มันวิเศษมาก วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ทั้งหมดสร้างขึ้นบนพื้นฐานที่มีหลักฐานเชิงประจักษ์ ตามข้อเท็จจริง มิใช่คำกล่าวอันไม่มีมูลของกูรู
ดังนั้นเราจึงภูมิใจในตัวโธมัสนักธรรมชาติวิทยาคนแรกที่ไม่มองข้ามสิ่งใดๆ

วันที่รวดเร็ว

ข้อความที่ตัดตอนมาจากข่าวประเสริฐของมัทธิว (บทที่ 13) มีการอ่านในโบสถ์ต่างๆ

อีกประการหนึ่ง อาณาจักรสวรรค์เปรียบเสมือนขุมทรัพย์ที่ซ่อนอยู่ในทุ่งนา เมื่อพบชายคนหนึ่งซ่อนตัวอยู่ จึงไปขายทุกสิ่งที่มีไปซื้อนานั้นด้วยความยินดี

อีกประการหนึ่ง อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเสมือนพ่อค้าที่แสวงหาไข่มุกเม็ดงาม ได้พบไข่มุกล้ำค่าเม็ดหนึ่งจึงไปขายทุกสิ่งที่มีมาซื้อไข่มุกนั้น

อาณาจักรสวรรค์เปรียบเสมือนอวนโยนลงทะเลจับปลาทุกชนิด เมื่อเต็มแล้วจึงลากขึ้นฝั่งนั่งลงเก็บแต่ของดีใส่ภาชนะแล้วโยนของไม่ดีออกไป จะเป็นเช่นนี้เมื่อสิ้นยุค เหล่าทูตสวรรค์จะออกมาแยกคนชั่วออกจากคนชอบธรรมแล้วโยนลงในเตาที่ไฟลุกอยู่ ที่นั่นจะมีการร้องไห้ขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน

การตีความผู้ชอบธรรม John of Kronstadt:

- ตลอดเวลาและทุกที่ในโลกมีคนจำนวนมากที่ค้นพบสมบัติแห่งอาณาจักรแห่งสวรรค์แล้วละทิ้งทุกสิ่งที่พวกเขามีอย่างสนุกสนานและหยิบสมบัตินี้ขึ้นมา มีเศรษฐีจำนวนมากที่ขายทุกสิ่งทุกอย่างที่ตนมีเพื่อซื้อสมบัตินี้ และซื้อสมบัตินี้ด้วยเงินบริจาค คุณต้องมองหาคุณธรรม

ไม่มีการโพสต์

เจ้าชายวลาดิเมียร์ ยาโรสลาวิช (ศตวรรษที่ 11)

บุตรชายของเจ้าชายยาโรสลาฟ the Wise เมื่ออายุ 14 ปี พ่อของเขากลายเป็นผู้ว่าราชการเมืองโนฟโกรอด ผู้ว่าการรัฐวิชาตาและบิชอปลุคผู้ศักดิ์สิทธิ์ช่วยเขาจัดการเรื่องนี้ เมื่อโตเป็นผู้ใหญ่ Vladimir ได้สร้างอาสนวิหารเซนต์โซเฟียและป้อมปราการหิน เขาเป็นคนหัวรุนแรงในศรัทธาออร์โธดอกซ์ เขาเสียชีวิตเมื่ออายุ 32 ปี 20 วันหลังจากการถวายโบสถ์เซนต์โซเฟีย หลายคนได้รับการรักษาผ่านการสวดภาวนาถึงเขา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาจึงถูกเรียกว่า Novgorod Wonderworker

วันที่รวดเร็ว

Hieromartyr Dionysius (ศตวรรษที่ 3)

เมื่อโตเป็นผู้ใหญ่ เขายอมรับศาสนาคริสต์ โดยเป็นลูกศิษย์ของออริเกน อาจารย์สอนศาสนาชื่อดัง ต่อจากนั้นเขากลายเป็นบาทหลวงในอเล็กซานเดรียระหว่างการข่มเหงจากจักรพรรดิเดซิอุสและวาเลอเรียน ในช่วงที่เกิดโรคระบาด เขาได้จัดการดูแลคริสเตียนและคนต่างศาสนาที่ป่วย ช่วยชีวิตผู้ที่กำลังจะตายด้วยการอธิษฐานและการทำงาน ยอมรับการเสียชีวิตของผู้พลีชีพ

ไม่มีการโพสต์

นักบุญโทมัส อัครสาวก

เขาเป็นชาวประมงธรรมดาๆ เมื่อได้ยินพระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์และกลายเป็นสานุศิษย์ที่ใกล้ชิดที่สุด สาวก 12 คนของพระผู้ช่วยให้รอด เขาคือผู้ที่ไม่เชื่อคำให้การของสานุศิษย์คนอื่นๆ เกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้า โดยกล่าวว่า “เว้นแต่ข้าพเจ้าจะเห็นบาดแผลจากตะปูที่พระหัตถ์ของพระองค์ และเอานิ้วเข้าไปในบาดแผลที่เล็บแล้วเอามือข้าพเจ้าไป ข้าพระองค์จะไม่เชื่อเข้าข้างพระองค์” ในวันที่แปดหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ พระเจ้าทรงปรากฏต่อโธมัส “พระเจ้าของข้าพเจ้าและพระเจ้าของข้าพเจ้า!” - อัครสาวกอุทาน โธมัสซึ่งมีความเชื่ออ่อนแอกว่าอัครสาวกคนอื่นๆ จึงไปประกาศไปทั่วจักรวรรดิโรมัน ก่อตั้งคริสตจักรคริสเตียนในปาเลสไตน์ เมโสโปเตเมีย Parthia เอธิโอเปีย และอินเดีย เนื่องจากการเปลี่ยนบุตรชายและภรรยาของผู้ปกครองชาวอินเดียมาเป็นคริสต์ศาสนา เขาจึงถูกประหารชีวิตหลังจากการทรมาน เขาถูกแทงด้วยหอกห้าเล่ม พระธาตุของอัครสาวกถูกเก็บรักษาไว้ในอินเดีย ฮังการี และภูเขาโทส

ไม่มีการโพสต์

นักบุญเซอร์จิอุสแห่งนูรอมสกี

เขามารัสเซียจาก Athos ไปยังอาราม Trinity แห่งการให้ชีวิตแห่ง St. Sergius แห่ง Radonezh ไม่กี่ปีต่อมาในป่า Vologda ริมฝั่งแม่น้ำ Nurma เขาได้สร้างไม้กางเขนสร้างโบสถ์และแสดงท่าทีแห่งความเงียบงันที่นี่ เขาถูกโจรโจมตีมากกว่าหนึ่งครั้ง แต่ไม่ได้ออกไปจากที่นี่ รู้เรื่องของเขามีพระ 40 รูปมาหาเขาสร้างวัดและก่อตั้งอารามนุรมย์ พระเซอร์จิอุสสิ้นพระชนม์ในปี 1412

ไม่มีการโพสต์

พลีชีพ Pelageya (ศตวรรษที่ 5)

เธออาศัยอยู่ในซีเรีย มีความสวยงามมากและดำเนินชีวิตอย่างเสเพล วันหนึ่งนางยืนอยู่ที่จัตุรัสและมีปุโรหิตเดินผ่านเธอไป โดยมีพระสังฆราชนอนนัสในจำนวนนี้ด้วย พวกปุโรหิตหันหนีจากเธอ และนอนนัสก็พูดว่า:

เธอใช้เวลาซักเท่าไหร่ แต่งตัว ตกแต่งตัวเองหน้ากระจกเพื่อให้ดูสวยกว่าใครๆ และเราชาวคริสต์ ไม่สนใจที่จะตกแต่งจิตวิญญาณของเรา ไม่อาบน้ำด้วยน้ำตาแห่งความสำนึกผิด และอย่าแต่งกาย ด้วยความงามแห่งคุณธรรม

หนึ่งสัปดาห์ต่อมา Pelageya มาที่โบสถ์เพื่อรับบริการ และที่นั่นเมื่อได้ยินพระกิตติคุณเธอก็ตระหนักถึงความบาปของเธอ และไม่นานเธอก็รับบัพติศมา เธอมอบทุกสิ่งที่มีให้กับคนยากจนและทิ้งไว้ในชุดผู้ชาย เธอตั้งถิ่นฐานตามลำพังบนภูเขามะกอกเทศ ชาวบ้านถือว่าเธอเป็นพระภิกษุ และหลังจากฝังศพแล้วพวกเขาก็พบว่าเป็นผู้หญิง

ไม่มีการโพสต์

นักบุญเจมส์ อัลเฟเยฟ

หนึ่งในอัครสาวก 12 คนของพระคริสต์ หลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า พระองค์ทรงสั่งสอนร่วมกับอัครสาวกอันดรูว์ ด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกตรึงที่ไม้กางเขน หนังสือพันธสัญญาใหม่มีจดหมายจากใจจริงจากยากอบซึ่งเขากล่าวว่า:

ผู้ที่ไม่ทำบาปทางวาจาก็เป็นคนดีพร้อม สามารถควบคุมทั้งร่างกายได้ ดูเถิด เราเอาบังเหียนใส่ปากม้าเพื่อให้มันเชื่อฟัง และเราก็ควบคุมทั้งตัวของมัน ดังนั้นเรือไม่ว่าเรือจะใหญ่แค่ไหนและลมจะแรงแค่ไหนก็ตาม ก็จะถูกนำทางด้วยหางเสือเล็กๆ ทุกที่ที่นายท้ายเรือต้องการ ลิ้นจึงเป็นอวัยวะเล็กๆ แต่ทำหน้าที่ได้มาก

ดูสิ ไฟเล็กๆ ก่อให้เกิดสารมากมาย! และลิ้นนั้นเป็นไฟ เป็นเครื่องปรุงแต่งความเท็จ ลิ้นอยู่ในตำแหน่งระหว่างอวัยวะต่างๆ ของเรา จนทำให้ทั้งร่างกายเป็นมลทิน และทำให้วงจรแห่งชีวิตลุกเป็นไฟ โดยตัวมันเองก็ถูกไฟนรกด้วยเกเฮนนา

เพราะว่าสัตว์และนกทุกชนิด สัตว์เลื้อยคลาน และสัตว์ทะเลนั้นก็เลี้ยงให้เชื่องและเลี้ยงให้เชื่องได้ตามธรรมชาติของมนุษย์ แต่ไม่มีคนใดที่สามารถทำให้ลิ้นเชื่องได้ นี่เป็นสิ่งชั่วร้ายที่ควบคุมไม่ได้ มันเต็มไปด้วยยาพิษร้ายแรง เราสรรเสริญพระเจ้าและพระบิดาด้วยสิ่งนี้ และด้วยสิ่งนี้เราสาปแช่งมนุษย์ที่ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้า

บล็อกเกอร์ป๊อป Chelyabinsk พูดถึงเมื่อการมีเพศสัมพันธ์ไม่ใช่บาป

อัครสาวกที่ไม่สมบูรณ์

พระกิตติคุณไม่ได้ปิดบังความจริงที่ว่า ยูดาส อิสคาริโอททรยศต่อพระผู้ช่วยให้รอด ไม่ให้เหตุผล เภตราผู้ทรงสละพระศาสดาถึงสามครั้ง แต่ตามประเพณี เปโตรคร่ำครวญถึงความบาปของเขาไปจนวาระสุดท้ายของชีวิต มีแม้กระทั่งรอยย่นบนใบหน้าของเขาจากน้ำตาที่ไหล

อัครสาวกที่ไม่ได้รับความสว่างจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ถึงกับโต้เถียงกันว่าคนไหนจะนั่งทางขวาและซ้ายของพระผู้ช่วยให้รอดในอาณาจักรแห่งสวรรค์

แต่ครั้งแรกใน "การจัดอันดับ" ยอดนิยมของข้อผิดพลาดของอัครสาวกนอกเหนือจากยูดาสอิสคาริโอท (โดยทั่วไปเขา "ไม่อยู่ในการแข่งขัน") มักจะมอบให้กับสิ่งที่เรียกว่า โธมัสผู้ไม่เชื่อ. ชื่อของอัครสาวกคนนี้ยังกลายเป็นชื่อครัวเรือนด้วยซ้ำ และไม่ได้ใช้ในทางเทววิทยา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่ใช่ในบริบทเชิงบวก

แต่อัครสาวกโธมัสเป็นภาพของเขาหรือเปล่า? เหตุใดพระคริสต์จึงทรงตอบสนองด้วยความรักเช่นนั้นต่อความไม่เชื่อของเขา? สานุศิษย์ของพระคริสต์คนนี้จบชีวิตของเขาอย่างไร และเหตุใดศาสนจักรจึงแต่งตั้งเขาให้เป็นนักบุญ

โทมัสผู้ไม่เชื่อ: เหตุใดอัครสาวกจึงได้รับชื่อเช่นนี้?

อัครสาวกโธมัสเป็นสาวก 12 คนที่ได้รับเลือกของพระคริสต์ เขาเกิดที่เมืองปาเนียสในแคว้นกาลิลี และเช่นเดียวกับผู้ติดตามพระเยซูอีกหลายคน เขาก็เป็นชาวประมง ในภาษาฮีบรูชื่อของเขาฟังดูเหมือน "แฝด"และในภาษากรีก - “ดีดิม”.

เมื่อได้ยินคำเทศนาของพระผู้ช่วยให้รอดแล้วเขาก็ติดตามพระคริสต์ ผู้ประกาศจะพรรณนาถึงลักษณะของอัครสาวกคนนี้เพียงเล็กน้อยเท่านั้น บางทีตอนที่มีคนยกมามากที่สุดอาจเป็นตอนที่เกิดขึ้นหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นนักศาสนศาสตร์พูดถึงเรื่องนี้

พระเยซูผู้ฟื้นคืนพระชนม์ทรงปรากฏต่อเหล่าสาวกของพระองค์ พระองค์เสด็จผ่านประตูที่ล็อคไว้ (เหล่าอัครทูตปิดประตูเพราะกลัวชาวยิว) และเสด็จมาปรากฏต่อหน้าต่อตาพวกเขา พระคริสต์ทรงหันไปหาอัครสาวกพร้อมกับตรัสว่า “สันติสุขจงดำรงอยู่กับท่าน!” เพื่อไม่ให้พวกเขาสงสัย พระองค์จึงทรงแสดงบาดแผลจากตะปูและหอกแก่พวกเขา เมื่อเห็นพระผู้ช่วยให้รอด อัครสาวกก็ชื่นชมยินดี

แต่โธมัสไม่ได้อยู่ในหมู่พวกเขา เมื่อได้ยินเรื่องที่ว่าพระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์แล้ว โธมัสก็ไม่เชื่อ และทรงตรัสประโยคอันเป็นที่รู้จักกันดีว่า

เว้นเสียแต่ว่าฉันเห็นรอยตะปูในพระหัตถ์ของพระองค์ และเอานิ้วชี้ไปที่รอยตะปู และเอามือแนบสีข้างของพระองค์ ฉันก็ไม่เชื่อ (ยอห์น 20:25)

สำหรับคำเหล่านี้ นักเรียนจึงได้ชื่อว่า “โธมัสผู้สงสัย” แต่เขาเป็นผู้ไม่เชื่อจริงๆ หรือ?

ไม่เชื่อหรือสงสัย?

หากคุณอ่านพระกิตติคุณอย่างถี่ถ้วน คุณไม่สามารถเรียกอัครสาวกคนนี้ว่าเป็นผู้ไม่เชื่อในความหมายสมัยใหม่ได้ ตามมาตรฐานของเรา ให้อภัยเรื่องซ้ำซาก โธมัสเป็นผู้ศรัทธาอย่างมาก

เขาเชื่อในพระคริสต์แม้เมื่อเขาได้ยินพระผู้ช่วยให้รอดสั่งสอนเป็นครั้งแรก อัครสาวกพร้อมที่จะทนทุกข์ร่วมกับพระคริสต์ด้วยซ้ำ นี่เป็นช่วงเวลาที่สาวกของพระเยซูยังไม่ได้รับความสว่างจากพระวิญญาณบริสุทธิ์

ขอให้เราระลึกถึงตอนที่พระคริสต์ทรงรวมตัวในแคว้นยูเดียเพื่อเลี้ยงดูลาซารัส อัครสาวกห้ามพระองค์จากการตัดสินใจดังกล่าว:

รับบี! ชาวยิวพยายามจะเอาหินขว้างคุณมานานแค่ไหนแล้ว และคุณจะไปที่นั่นอีกหรือไม่? (ยอห์น 11:8)

เหล่าสาวกลังเล พระคริสต์ต้องตรัสตรงๆ: ลาซารัสตายแล้ว และมีเพียงโทมัสเท่านั้นที่พูดโดยตรงและเด็ดขาด:

และหลังจากคำพยานดังกล่าว โธมัสผู้ไม่เชื่อเป็นคนแบบไหน? ในเวลานี้ยังไม่ได้เปิดเผยอะไรมากมายแก่เขา เขาไม่เข้าใจว่าพระคริสต์ควรผ่านการทดลองใด แต่แม้ในเวลานี้เขาพร้อมที่จะตายพร้อมกับพระผู้ช่วยให้รอด เขาไม่ได้ขอสถานที่ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ไม่ได้คาดหวังความเจริญรุ่งเรืองทางโลกสำหรับอิสราเอลทั้งหมด

โธมัสรักพระคริสต์และพร้อมที่จะเสียสละเพื่อพระองค์ นี่คือเหตุผลที่พระคริสต์ทรงปรากฏแก่เหล่าสาวกอีกครั้งแปดวันหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ แต่คราวนี้เพียงเพื่อเห็นแก่อัครสาวกโธมัสเท่านั้น:

วางนิ้วของคุณที่นี่และเห็นมือของฉัน ขอทรงส่งพระหัตถ์ของพระองค์มาวางไว้ที่สีข้างข้าพระองค์ และอย่าเป็นผู้ไม่เชื่อ แต่เป็นผู้ศรัทธา (ยอห์น 20:27)

ขอให้เราจำไว้ว่าพระผู้ช่วยให้รอดทรงประพฤติอย่างไรเมื่อพวกธรรมาจารย์หรือพวกฟาริสีทูลขอเครื่องหมายและการอันน่าพิศวงจากพระองค์ พระองค์ทรงประณามความไม่เชื่อและความหน้าซื่อใจคดของพวกเขา

แต่โธมัสไม่เหมือนคนเหล่านั้น เขาเชื่อในพระเจ้าแต่ยังไม่เข้าใจความหมายของการฟื้นคืนพระชนม์ และพระคริสต์ทรงผ่อนปรนต่อความอ่อนแอของสาวกนี้ ทำให้เขาสามารถตรวจสอบบาดแผลของเขาได้

เมื่ออัครสาวกเห็นพระผู้ช่วยให้รอดอยู่ตรงหน้าและได้ยินพระดำรัสของพระองค์ เขาก็เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง เขาไม่จำเป็นต้องตรวจสอบอะไรอีกต่อไป แต่จิตรกรไอคอนและศิลปินหลายคนมักพรรณนาภาพนี้ราวกับว่าอัครสาวกกำลังจะสัมผัสบาดแผลจากหอกบนพระวรกายของพระผู้ช่วยให้รอด พระกิตติคุณบอกเราเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - สาวกอุทาน: พระเจ้าของฉันและพระเจ้าของฉัน! . หลังจากนี้ จะไม่ถูกต้องอีกต่อไปที่จะเรียกโธมัสว่าผู้ไม่เชื่ออีกต่อไป

พวกเขาสวดอ้อนวอนถึงอัครสาวกโธมัสเพื่ออะไร

อัครสาวกแสดงศรัทธาอันลึกซึ้งผ่านการรับใช้ของเขา ต้องขอบคุณการเทศนาของเขา ศาสนาคริสต์จึงแพร่กระจายไปยังอินเดียและเอธิโอเปีย เชื่อกันว่าเขาได้ก่อตั้งโบสถ์ในปาเลสไตน์และเมโสโปเตเมีย

เขาทนทุกข์ทรมานเพราะงานประกาศที่แข็งขัน ตามตำนาน หลังจากเปลี่ยนภรรยาและลูกชายของเจ้าเมืองเมเลียปูร์ในอินเดียมาเป็นคริสต์ศาสนา โธมัสก็ถูกจำคุก หลังจากการทรมานหลายครั้ง เขาก็ถูกฆ่าด้วยหอกแทงถึงห้าครั้ง

พระธาตุของพระองค์บางส่วนตั้งอยู่ในอินเดีย ฮังการี และบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ ผู้เชื่อจากส่วนต่างๆ ของโลกหันไปหานักบุญพร้อมกับคำขอที่แตกต่างกัน แต่ส่วนใหญ่มักจะสวดภาวนาเพื่อให้เกิดศรัทธา

คุณจะได้เรียนรู้สิ่งที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับอัครสาวกโธมัสจากสารคดีเรื่องนี้:

เอาไปเองแล้วบอกเพื่อนของคุณ!

อ่านเพิ่มเติมบนเว็บไซต์ของเรา:

แสดงมากขึ้น

พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!

วันอาทิตย์วันนี้อุทิศให้กับอัครสาวกโธมัส ผู้ซึ่งได้รับฉายาว่า "โธมัสผู้สงสัย" โธมัสยังไม่เชื่ออะไร: ว่าพระเยซูทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย? หรือสาวกคนอื่นๆ เห็นพระองค์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว?

ชื่อโธมัสมีต้นกำเนิดจากภาษาฮีบรูและแปลว่า "แฝด" (תומא) ค่อนข้างเป็นไปได้ที่อัครสาวกเดิมเป็นชาวประมง (ดู: ยอห์น 21: 2) พระคริสต์ทรงเรียกโธมัสให้มาเป็นหนึ่งในอัครสาวกสิบสองคน (ดู: มัทธิว 10:2–4; มาระโก 3:14–19; ลูกา 6:13–16) เมื่อลาซารัสสิ้นพระชนม์และพระเยซูซึ่งถูกชาวยิวตามล่าแล้วมุ่งหน้าไปยังกรุงเยรูซาเล็ม โธมัสแสดงความปรารถนาที่จะติดตามพระคริสต์และสิ้นพระชนม์กับพระองค์ (ดู: ยอห์น 11:16) ในระหว่างการสนทนาอำลาของพระเจ้ากับเหล่าสาวก โธมัสถามคำถาม: อัครสาวกจะรู้เส้นทางการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของบุตรมนุษย์ถึงพระบิดาบนสวรรค์ได้อย่างไร (ดู: ยอห์น 14:5)

ตามข่าวประเสริฐของยอห์น โธมัสไม่อยู่ในวันที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงปรากฏต่ออัครสาวกหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย เขาไม่เห็นพระคริสต์ผู้คืนพระชนม์และสงสัย: “เว้นแต่ข้าพเจ้าจะเห็นรอยตะปูในมือของพระองค์ และเอานิ้วไปแตะที่รอยตะปูนั้น และเอามือเข้าไปที่สีข้างของพระองค์ ข้าพเจ้าก็จะไม่เชื่อ” (ยอห์น 20 :25) พระเยซูทรงปรากฏต่ออัครสาวกอีกครั้ง “หลังจากผ่านไปแปดวัน” พระเยซูทรงเชื้อเชิญโธมัสให้วางพระหัตถ์ที่สีข้างของพระองค์ พระกิตติคุณไม่ได้บอกรายละเอียดว่าโธมัสเอานิ้วเข้าไปที่บาดแผลของพระผู้ช่วยให้รอดจริงๆ หรือไม่ ธีโอฟิแล็กผู้ได้รับพรแห่งบัลแกเรียเชื่อว่าโธมัสสัมผัสด้านข้างของพระเยซู ตามพระคัมภีร์อธิบายของ Lopukhin โทมัสปฏิเสธที่จะสัมผัสบาดแผลบนพระวรกายของพระคริสต์ เมื่อเห็นพระคริสต์ผู้ทรงพระชนม์ด้วยตาของเขาเอง โธมัสก็อุทานว่า: “พระเจ้าของข้าพเจ้าและพระเจ้าของข้าพเจ้า!” (ยอห์น 20:28)

ลักษณะที่แท้จริงของคำอธิบายเหตุการณ์นี้น่าจะโน้มน้าวเราว่าถึงแม้พระผู้ช่วยให้รอดจะทรงปรากฏท่ามกลางสานุศิษย์หลังประตูที่ปิดสนิท แต่พระวรกายของพระองค์ก็ไม่น่ากลัว นี่คือพระเยซูองค์เดียวกับที่สาวกผู้เป็นที่รักได้เอนกายลงเมื่อไม่นานนี้ นี่คือพระเยซูองค์เดียวกับที่ถูกทุบตี นำไปที่คัลวารีและถูกตรึงที่กางเขน แม้ว่าในวันที่สามจะไม่พบพระศพของพระองค์ในอุโมงค์ แต่มารีย์ชาวมักดาลาเห็นพระองค์ ผู้หญิงที่ถือมดยอบก็คว้าพระบาทของพระองค์ (ดู: มธ. 28:9) ในหมู่บ้านเอมมาอูส พระองค์ทรงหักขนมปังกับนักเดินทางสองคน (ดู : ลูกา 24:30) ในห้องชั้นบนของศิโยน พระองค์ทรงให้อัครสาวกเห็นบาดแผลของพระองค์ และทรงกินปลาอบต่อหน้าพวกเขา เพื่อพิสูจน์ว่าพระองค์ไม่ใช่ผี (ดู: ลูกา 24:42–43) แต่เป็นพระบุตร ของพระเจ้า “เสด็จมาเป็นเนื้อหนัง” (เปรียบเทียบ 2 ยอห์น 1:7)

“ โทมัสนอกใจ” - ผู้ไม่เชื่อ - คริสตจักรเรียกอัครสาวกผู้สงสัย ถ้าเราหวนนึกถึงสมัยอัครสาวกแทนที่โธมัส เราจะเข้าใจว่าไม่ใช่เรื่องง่ายเลยที่จะเชื่อในข่าวประเสริฐเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของมนุษย์จากความตาย เพราะก่อนพระคริสต์ไม่มีใครฟื้นคืนพระชนม์เลย โทมัสเดินตามเส้นทางของนักวิทยาศาสตร์เชิงวิชาการ: เขาต้องการทำการทดลองทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่จะให้หลักฐานที่น่าเชื่อถือเพียงพอแก่เขา พระผู้ช่วยให้รอดทรงจัดเตรียมโอกาสดังกล่าวแก่เขาโดยทรงแสดงพระพาหุและซี่โครงของพระองค์

หากอัครสาวกสูงสุดเปโตรสารภาพพระคริสต์เพียงเป็น “พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่” (มัทธิว 16:16) “โธมัสผู้สงสัย” จึงเรียกพระองค์โดยตรงว่า “องค์พระผู้เป็นเจ้าและพระเจ้า” (ยอห์น 20:28) ยิ่งกว่านั้น โธมัสหันไปหาพระผู้ช่วยให้รอดด้วยถ้อยคำ: “พระเจ้าของข้าพเจ้าและพระเจ้าของข้าพเจ้า” โดยเน้นความสัมพันธ์ของเขากับพระคริสต์ในฐานะครู พระผู้ช่วยให้รอด พระเจ้า “ของข้าพเจ้า”

โธมัสไม่นิ่งเฉยต่อความสงสัยของเขา เพราะเขาไม่สนใจศรัทธา เขากำลังรอการประชุมที่แท้จริงกับพระเจ้า

การไม่เชื่อของโธมัสไม่ใช่การปฏิเสธอย่างดื้อรั้นที่จะยอมรับคำให้การของพยาน มันเป็นความกระหายศรัทธาที่แสวงหาการเสริมหลักฐานที่มองเห็นได้ โธมัสไม่ต้องการยอมรับบางสิ่งอย่างสุ่มสี่สุ่มห้าด้วยศรัทธา เขาต้องการทราบ "ทางนั้น ความจริง และชีวิต" (ยอห์น 14: 6) เขาไม่นิ่งเฉยต่อความสงสัยของเขา เพราะว่าเขาไม่แยแสต่อศรัทธา เขาสนใจที่จะพบปะกับพระเจ้าอย่างแท้จริง และไม่ทำตามความเชื่อของคนอื่นอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า ดังนั้น “ความไม่เชื่อ” ของเขาจึงส่งผลดีต่อผู้คนรอบข้างในทางตรงข้าม

ในเพลงสรรเสริญวันหยุดวันนี้ เรียกว่า "ความไม่เชื่อของโธมัส" ว่าเป็นความดี เนื่องจาก "นำใจของผู้ซื่อสัตย์ไปสู่ความรู้" ศรัทธาของโธมัสลึกซึ้งมากจนเขาเดินทางไปอินเดียเพื่อประโยชน์ในการเทศนาเกี่ยวกับพระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์ ซึ่งต่อมาเขาได้รับความทุกข์ทรมานจากการเสียชีวิตของผู้พลีชีพ (ประมาณ 70 ปี)

น่าเสียดายที่ทุกวันนี้เราสามารถพบตัวอย่างมากมายของการไม่เชื่อในพระเจ้าโดยสิ้นเชิงหรือตัวอย่างของความเชื่อที่ตายแล้วอย่างเป็นทางการ

ตำนานสมัยใหม่ประการหนึ่งคือแนวคิดที่ว่าโลกทัศน์ทางศาสนามีพื้นฐานมาจากศรัทธาที่ไม่มีเงื่อนไขในหน่วยงาน ในขณะที่จิตสำนึกทางโลกมีพื้นฐานอยู่บนความสงสัยและเหตุผลนิยมที่ดี อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบันสิ่งที่เรียกว่า "บุคคลที่คิดวิพากษ์วิจารณ์" ไม่ได้จินตนาการถึงรากฐานพื้นฐานของศาสนา พวกเขาไม่เคยคิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับศรัทธา แต่พวกเขาปฏิเสธศาสนาบนพื้นฐานของความคิดโบราณที่นำมาใช้ในโรงเรียนโซเวียต ตรงกันข้าม ในปัจจุบันนี้ผู้ที่มาสู่ความศรัทธาตั้งคำถามกับอคติที่ไม่เชื่อพระเจ้าอย่างแท้จริงและมองชีวิตของตนอย่างมีวิจารณญาณ

ยังมีผู้ที่เราสามารถเรียกผู้เชื่อได้เฉพาะอย่างเป็นทางการเท่านั้น คนเหล่านี้คือผู้ที่ประกอบพิธีบัพติศมาแทน แต่พวกเขาไม่รู้พื้นฐานของความศรัทธาและกฎเกณฑ์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณ คนเช่นนี้ไม่เห็นความบาปมากมายอยู่เบื้องหลังพวกเขา และไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องกลับใจ การที่พวกเขาไม่ไปโบสถ์ในวันอาทิตย์อธิบายได้ด้วยอุปสรรคบางอย่างที่ผ่านไม่ได้: ภาระงาน, ความจำเป็นในการไปเดชา, เยี่ยมญาติ... คนแบบนี้แทบไม่ต้องการเปลี่ยนแปลงอะไรในนิสัยของพวกเขา แต่พวกเขาอาจค่อนข้างล่วงล้ำในการปลูกฝังศาสนาในหมู่พวกเขา ครัวเรือน. ตรวจสอบด้วยตัวอย่างของคุณเองว่ามีเพื่อนคนไหนที่ไม่ค่อยได้รับศีลมหาสนิท แต่ย้ำอีกครึ่งหนึ่งของพวกเขาอย่างแน่วแน่ว่าคุณต้องไปโบสถ์เพื่อสารภาพ การนับถือศาสนาภายนอก ความหลงใหลในความหน้าซื่อใจคด และแม้แต่ความก้าวร้าวในการสั่งสอนศรัทธาไม่เพียงแต่จะขับไล่ แต่ยังทำให้เกิดความรู้สึกเป็นศัตรูในส่วนของเพื่อน เพื่อนร่วมงาน หรือญาติสนิทอีกด้วย

ทั้งสองประเภท - ทั้งผู้ไม่เชื่อและผู้เชื่ออย่างเป็นทางการ - มั่นใจว่าตนถูกต้อง แม้ว่าความถูกต้องนี้จะสร้างขึ้นจากความสงสัยโดยสิ้นเชิงก็ตาม พวกเขาไม่ยอมให้ความเชื่อของตนถูกวิพากษ์วิจารณ์ ไม่ตั้งคำถามที่ยากๆ กับตนเอง และไม่พยายามปรับเปลี่ยนวิถีชีวิตทางศาสนาของพวกเขา

บ่อยครั้งที่ผู้ไม่เชื่อดื้อรั้นต่อต้านพระเจ้า แต่เขาเชื่อเรื่องไร้สาระทุกประเภทได้อย่างง่ายดาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากมีคำอธิบายหลอกทางวิทยาศาสตร์ “ไม่มีใครใจง่ายได้เท่ากับผู้ไม่เชื่อ” นักบุญอิเรเนอุสแห่งลียงเขียนไว้ในศตวรรษที่ 2

แน่นอนว่าผู้เชื่อยอมรับการดำรงอยู่ของพระเจ้าอย่างเป็นทางการ แต่อย่าหันไปหาพระองค์ในการอธิษฐาน และนี่หมายความว่าพระเจ้าสำหรับพวกเขาคือข้อเท็จจริงที่ไม่ได้ผูกมัดใครไว้กับสิ่งใดเลย เส้นทางชีวิตของคนเหล่านี้ไม่ได้ตัดกับพระเจ้า หากเกิดวิกฤติภายใน ความขุ่นเคืองต่อพระเจ้าต่อชะตากรรม ความเจ็บป่วย และความล้มเหลวของคนๆ หนึ่งจะเกิดขึ้น พวกเขาไม่ได้พยายามเอาชนะความสงสัยอย่างกล้าหาญ เรียนรู้ที่จะอยู่เหนือพวกเขา ความเฉื่อยและความพากเพียรในความสงสัยของผู้นับถือศาสนาที่เป็นทางการดังกล่าวนำไปสู่ความสิ้นหวัง ความหดหู่ และแม้กระทั่งการสูญเสียศรัทธาในพระเจ้า

ในคะแนนนี้ Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) แสดงความคิดที่ค่อนข้างกล้า: "ในสภาวะของความล้มเหลวสูงสุด ความมืดมิดโดยสิ้นเชิง ความรู้สึกของการไม่มีพระเจ้า เราเข้าใจว่าใครไม่มีอยู่จริง: พระเจ้า - นั่นหมายความว่าพระเจ้ามีอยู่จริง" วลาดีกา เบนจามินเขียนเกี่ยวกับประโยชน์ของการทดลองทดสอบศรัทธาของตนด้วยว่า “ศรัทธาที่มีชีวิตมักเกี่ยวข้องกับความสงสัยที่เกิดขึ้นจริงหรือที่อาจเกิดขึ้นเสมอ หากไม่มีความสงสัย ตามกฎแล้วเรากำลังเผชิญกับประเพณี นั่นคือบุคคลเพียงเป็นพยานถึงประสบการณ์ที่บรรพบุรุษของเขามี แต่ตัวเขาเองไม่เข้าใจประสบการณ์นี้” ซึ่งหมายความว่าชีวิตฝ่ายวิญญาณคือการค้นหาความจริงอย่างสร้างสรรค์ การทบทวนสภาพจิตใจของตนเองอย่างต่อเนื่อง และไม่ใช่แค่การสวดมนต์มาตรฐานสำหรับการอ่านทุกวันในตอนเช้าและตอนเย็น

แน่นอน ความสงสัยเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้าหรือความไม่มั่นคงในศรัทธาถูกประณามโดยอัครสาวก (ดู: รม. 4:20; 14:23; ยากอบ 1:6; เปรียบเทียบ มธ. 16:3) อย่างไรก็ตาม ความสงสัยในความชอบธรรมในจินตนาการ การมองงานอดิเรกอย่างมีวิจารณญาณ และทัศนคติที่มีสติต่อความสำเร็จและความล้มเหลวในชีวิตฝ่ายวิญญาณ ทั้งหมดนี้ด้วยความช่วยเหลือของการอธิษฐาน สามารถรับลักษณะของการให้เหตุผลทางจิตวิญญาณได้

พี่น้องที่รัก! ปัจจุบันศาสนจักรเตือนเราไม่เพียงแต่โธมัสเท่านั้น แต่ยังเตือนมนุษย์โดยรวม เราแต่ละคนและมนุษยชาติทั้งหมดด้วย เราไม่มีโอกาสที่จะเอานิ้วแตะบาดแผลของพระคริสต์ แต่พระคริสต์เองก็ทรงสัญญากับเราว่า “ผู้ที่ไม่เห็นแต่ได้เชื่อก็เป็นสุข” (ยอห์น 20:29) เนื่องจากความไม่เชื่อของเรา พระเจ้าจึงไม่ทำการอัศจรรย์ (เปรียบเทียบ มธ. 13:58) แต่ถ้าเรามีศรัทธาขนาดเท่าเมล็ดมัสตาร์ด เราก็จะสามารถเคลื่อนภูเขาได้ (เปรียบเทียบ มธ. 17:20) . เราจะเป็นคริสเตียนในรูปแบบเท่านั้นหรือในทางกลับกันเราจะอุทานร่วมกับบิดาของเด็กที่ป่วยว่า: "ข้าแต่พระเจ้า! ช่วยคนที่ไม่เชื่อของฉันด้วย” (มาระโก 9:24) - ขึ้นอยู่กับเรา

ขอให้พระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์ ผู้ทรงส่องสว่างดวงใจของนักบุญโธมัส ทรงให้ความกระจ่างแก่จิตใจของเราด้วย เพื่อที่เราตามพระองค์ไปค้นหาพระผู้ช่วยให้รอดส่วนตัวของเรา - พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา และร่วมกับโธมัส ก็สามารถมั่นใจได้โดยไม่ลังเลใจว่า “องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นพระเจ้าของข้าพเจ้า!

เฮียโรมังค์ อิเรเนอุส (ปิคอฟสกี้)

สัมผัสเดียวกันนี้ร้องใน stichera ที่ 2 ของ Great Vespers of Antipascha

สเตจที่ 4 เรื่อง “ข้าแต่พระองค์เจ้าข้า ข้าพระองค์ร้องแล้ว” ของมหาเวสเปอร์แห่งอันติปาสชะ ดู stichera แรกบน stichera of Great Vespers ด้วย