บทสวดพิเศษคืออะไร? บทสวดคำร้อง. บทสวดในพิธีสวดโมซาราบิก

ต้องสันนิษฐานว่า Extensive Litany at Vespers ส่วนใหญ่เป็นองค์ประกอบเดียวกันกับพิธีกรรม ดังจะเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า RKP จำนวนมาก พวกเขาไม่ได้ให้ข้อความในพิธีกรรมสายัณห์; เมื่อมีการให้ไว้ มันสอดคล้องกับข้อความพิธีกรรมของบทสวดพิเศษของเรื่องเดียวกัน

LITENA OF PLEASURY เสร็จสิ้นคำอธิษฐาน "พระเจ้าประทาน" เป็นบทสวดต่อไปนี้ ซึ่งคำร้องของคำอธิษฐานนี้ได้รับการขยายและเสริมกำลังโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาได้รับการเลี้ยงดูผ่านทางพระสงฆ์ บทสวดนี้เรียกขานว่า "คำร้อง" และในพิธีกรรมพิธีกรรม

บทสวดบทที่ 9 บทที่ 9 จบด้วยบทที่ 3 และบทสุดท้ายของศีลซึ่งมีบทสรุปคล้ายกับบทสองบทก่อนหน้า กล่าวคือ บทแรกเป็นบทสวดเล็ก เครื่องหมายอัศเจรีย์ของเธอ: “เพราะว่าพลังสวรรค์ทั้งหมดสรรเสริญพระองค์” ในด้านหนึ่งในตอนท้ายของเพลงสวดยาวซึ่ง

บทสวดพิเศษที่ Matins จุดสิ้นสุดของ Matins มีองค์ประกอบเดียวกันกับสายัณห์ แต่จะเป็นเพียงสายัณห์ในวันธรรมดาเท่านั้นเมื่อเปรียบเทียบกับสายัณห์สายเดียวกัน การสิ้นสุดของเทศกาลและดังนั้นวันอาทิตย์ Matins จึงแตกต่างจากการสิ้นสุดของสายัณห์เดียวกันตรงที่บทสวดนั้นเข้มข้นและ

LITENA เฉพาะงานศพ ติดตาม troparions จากวิญญาณของผู้ชอบธรรมมาถึงบทสวดพิเศษงานศพ มันแตกต่างจากพิธีสวดศพเล็ก ๆ ตามปกติในคำร้องครั้งแรกและในคำร้องแต่ละครั้ง "ขอพระองค์ทรงเมตตา" จะมีการสวดมนต์สามครั้ง แต่ขณะอยู่ในพิธีสวดเล็กๆ

บทสวดประเสริฐ หลังจากอ่านพระกิตติคุณแล้ว บทสวดประเสริฐจะดังขึ้น พิธีสวดของ Catechumens สิ้นสุดลงและขั้นตอนใหม่ของพิธีการขึ้นสู่สวรรค์เริ่มต้นขึ้น บทสวดพิเศษจะรวมอยู่ในแต่ละบริการ ในแง่ของคำร้อง เธอคล้ายกับมีร์นา ซึ่งมักจะเริ่มให้บริการด้วย

Great Litany D. ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างสันติ L. ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อความสงบสุขจากเบื้องบน และความรอดแห่งจิตวิญญาณของเรา แอล. ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อสันติภาพของโลกทั้งโลก ความเจริญรุ่งเรืองของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า และความสามัคคีของทุกคน ขอพระองค์ทรงพระเมตตา. เกี่ยวกับวัดศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้และ

Small Litany D. ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าครั้งแล้วครั้งเล่าอย่างสันติ L. ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา วิงวอน บันทึก มีความเมตตา และทรงพิทักษ์รักษาข้าพระองค์ทั้งหลาย ข้าแต่พระเจ้า ด้วยพระคุณของพระองค์ แอล. พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงเมตตา.D. เลดี้ธีโอโทคอสและมารีย์พรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด ได้รับพรมากที่สุด และรุ่งโรจน์ พร้อมด้วยนักบุญทั้งหลาย

ซองและซอง Litany D ขนาดเล็ก...

พระศาสดาทรงถวายบทสวดอันประเสริฐแก่พระภิกษุสงฆ์ ข่าวประเสริฐ:D. เราชื่นชมยินดีด้วยสุดใจของเรา และด้วยสุดความคิดของเรา เราก็ชื่นชมยินดี ขอพระองค์ทรงพระเมตตา. ข้าแต่พระเจ้า ผู้ทรงฤทธานุภาพ พระเจ้าของบิดาของเรา เราอธิษฐานต่อพระองค์ ทรงสดับและเมตตา ล. ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาเรา ตามความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ เราอธิษฐานถึงพระองค์ ได้ยินและ

บทสวดสำหรับผู้จากไป D ขอทรงเมตตาพวกเรา ข้าแต่พระเจ้า ตามความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ เราอธิษฐานต่อพระองค์ ได้ยินและมีความเมตตา L. ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา (สามครั้ง) ง. นอกจากนี้ เรายังอธิษฐานขอให้ดวงวิญญาณผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) ผู้ล่วงลับไปแล้ว และขอให้บาปทุกอย่าง ทั้งด้วยความสมัครใจและไม่สมัครใจ ได้รับการอภัยโทษ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา (สามครั้ง) ง.

บทสวดคำร้อง ง. เมื่อระลึกถึงวิสุทธิชนทุกคนแล้ว ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าครั้งแล้วครั้งเล่าด้วยสันติสุข ขอพระองค์ทรงพระเมตตา. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าสำหรับของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ที่นำมาและถวายL. ขอพระองค์ทรงพระเมตตา. ในฐานะพระเจ้าของเราผู้รักมนุษยชาติ ขอทรงยอมรับข้าพระองค์เข้าสู่ความศักดิ์สิทธิ์ สวรรค์ และจิตใจของพระองค์

ข้าแต่พระเจ้า บทสวดชนิดพิเศษ ขอทรงเมตตาเรา ตามพระกรุณาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ (ดูหน้า 36) และบทสวดคำร้อง : D. ให้เราอธิษฐานตอนเช้าต่อพระเจ้าให้สำเร็จ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา วิงวอน ช่วยชีวิต (ดูหน้า 41) อัศเจรีย์: เพราะพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าแห่งความเมตตา ความเอื้ออาทร และความรักต่อมนุษยชาติ...นักบุญ สันติภาพจงมีแด่ทุกคนแอล. และต่อจิตวิญญาณของคุณ.D

“บทสวดพิเศษ (วิสามัญ)” นี้คืออะไร? พิธีสวดมนต์นี้สั่งเมื่อใด และทำหน้าที่อะไร? ขอบคุณ อิริน่า.

Archpriest Alexander Ilyashenko ตอบ:

สวัสดีไอริน่า!

ก่อนอื่น เรามานิยามความหมายของคำว่า “บทสวด” และ “พิธีสวดมนต์” กันก่อน

บทสวด (จากภาษากรีก "กระตือรือร้น", "ส่วนขยาย") เป็นชุดคำอธิษฐานที่ออกเสียงโดยมัคนายกหรือนักบวชในนามของทุกคนที่สวดภาวนาระหว่างพิธี บทสวดเริ่มต้นด้วยการเรียกให้อธิษฐาน ตามด้วยการวิงวอนต่าง ๆ และจบลงด้วยเสียงอัศจรรย์ถวายเกียรติแด่พระเจ้า (ออกเสียงโดยนักบวช) หลังจากการร้องแต่ละครั้ง ขึ้นอยู่กับเนื้อหา คณะนักร้องประสานเสียงจะร้องเพลง "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา" "ให้ ข้าแต่พระเจ้า" หรือ "แด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า"
ตามเนื้อหาและจำนวนคำร้องในการปฏิบัติของคริสตจักรรัสเซีย พวกเขาแยกแยะระหว่างผู้ยิ่งใหญ่ เล็กน้อย พิเศษ และวิงวอน

บทสวดเดือนสิงหาคม (จากภาษาสลาฟ "subgubiti" - "เสริมสร้างสองเท่า") - เริ่มต้นด้วยคำว่า "rtzem vse ด้วยจิตวิญญาณทั้งหมดของเราและจากความคิดทั้งหมดของเรา rtzem" ("rtzem" หมายถึง "ให้เราพูด") ชื่อของบทสวดนี้บ่งบอกถึงการอธิษฐานอย่างเข้มข้น (จึงเรียกว่า "บทสวดอธิษฐานอย่างขยันขันแข็ง") ประกอบด้วยคำร้องเกี่ยวกับบุคคลเป็นหลัก: พระสังฆราช, บิชอปปกครอง, ประเทศ (ผู้ปกครองและกองทหาร), เกี่ยวกับคริสเตียนผู้ล่วงลับ (ส่วนใหญ่เป็นผู้สร้างพระวิหาร) รวมถึงทุกคนที่ประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในนั้นและปฏิบัติตามคำสั่งต่าง ๆ และเกี่ยวกับรายการที่กำลังจะมาถึงด้วย ต่อคำร้องแต่ละคำที่สังฆานุกรหรือนักบวช คณะนักร้องประสานเสียงจะตอบสามครั้งว่า "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา"

การสวดมนต์เป็นการนมัสการส่วนตัวประเภทหนึ่ง เป็นคำที่สั้นและมีลักษณะขอร้องหรือแสดงความขอบคุณ ผู้ที่อธิษฐานขอพระเจ้า พระมารดาของพระเจ้า หรือนักบุญให้ส่งความเมตตาหรือขอบคุณพวกเขาที่ได้รับผลประโยชน์
มีบริการสวดมนต์ทั้งภาครัฐและเอกชน ตามกฎแล้วจะดำเนินการครั้งแรกในวันหยุดวัด, ปีใหม่, ก่อนเริ่มปีการศึกษา, ในช่วงภัยพิบัติทางธรรมชาติ, โรคระบาด ฯลฯ การสวดมนต์ส่วนตัวจะดำเนินการตามคำร้องขอของบุคคล: ตัวอย่างเช่นเพื่อขอพร ของบ้าน, เพื่อการถวายและถวายอาหาร, การส่งสุขภาพจิตและสุขภาพกาย. ในคริสตจักรต่างๆ มีบางวันสำหรับการสวดมนต์เช่นนี้

ดังนั้นบทสวดพิเศษจึงไม่ใช่พิธีสวดภาวนา แต่สามารถรวมไว้ในลำดับพิธีสวดภาวนาได้ ในบางวัดมีประเพณีการยื่นคำร้องถึงผู้ป่วย ผู้ที่เดินทาง ฯลฯ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพิธีสวดพิเศษ

ขอแสดงความนับถือ Archpriest Alexander Ilyashenko

การสนทนากับคุณต่อเกี่ยวกับพิธีกรรมพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ ฉันจะเตือนคุณถึงจุดที่เราค้างไว้ หัวข้อสุดท้ายที่กล่าวถึงคือบทอ่านของอัครสาวกและข่าวประเสริฐ โดยทั่วไปแล้ว การฟังพระกิตติคุณด้วยความคารวะถือเป็นจุดสุดยอดของส่วนแรกของการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์หลักของเรา และส่วนนี้เรียกว่าพิธีสวดของ Catechumens หลังจากการอ่านหนังสือพระกิตติคุณและการประกาศพิธีกรรมสองบท (บทสวดสำหรับผู้สอนศาสนา) ผู้คนที่กำลังเตรียมตัวในคริสตจักรโบราณเพื่อรับศีลระลึกแห่งบัพติศมาจะต้องออกจากพระวิหาร ถ้าตอนนี้ใครก็ตามสามารถเข้าและออกจากวัดได้ตลอดเวลา กรณีนี้จะไม่เกิดขึ้นในโบสถ์ออร์โธดอกซ์โบราณ หลังจากมัคนายกอุทาน: “พวกคาเทชูเมนส์ (นั่นคือ “พวกที่เตรียมรับบัพติศมา”) ออกมา” ผู้ที่ยังไม่รับบัพติศมาออกจากสถานที่ของโบสถ์ เรื่องนี้ได้รับการตรวจสอบโดยพระสงฆ์พิเศษ จากนั้น ประตูก็ถูกล็อค และส่วนที่สองและสำคัญที่สุดของพิธีก็เริ่มต้นขึ้น - พิธีสวดของผู้ซื่อสัตย์ และผู้ศรัทธาทุกคน - นั่นคือคริสเตียนออร์โธดอกซ์ - เริ่มได้รับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ หากใครไม่สามารถเข้าร่วมได้ด้วยเหตุผลหลายประการ พวกเขาก็ถูกบังคับให้ออกจากวัดด้วย พระเจ้าห้าม หากคริสเตียนขี้เกียจเกินกว่าจะเข้าใกล้ถ้วยแห่งความรอดเป็นเวลาสามหรือสองสัปดาห์ เขาจะถูกปัพพาชนียกรรมจากคริสตจักร เหล่านี้คือศีลธรรมอันเคร่งครัด
แต่ให้เรากลับไปสู่ช่วงเวลาที่เพิ่งอ่านข่าวประเสริฐ คณะนักร้องประสานเสียงในนามของผู้นมัสการร้องเพลง: "ถวายพระเกียรติแด่พระองค์พระเจ้าของเราขอถวายเกียรติแด่พระองค์!" ในคริสตจักรหลายแห่ง คำเทศนาของพระสงฆ์จะตามมาทันที แต่คุณพ่ออธิการไม่ได้ขัดขวางพิธีและเริ่มต้นบทสวดอันเข้มข้นทันที
คำภาษากรีก "Litany" - คุณจำได้ - หมายถึง "การอธิษฐาน" บทสวดใหญ่เป็นคำอธิษฐานที่เข้มข้นซึ่งคณะนักร้องประสานเสียงตอบสนองต่อเสียงอุทานของพระสงฆ์ด้วยสามครั้งว่า "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา"
เช่นเดียวกับ Great Litany Sublime เป็นส่วนสำคัญไม่เพียงแต่ในพิธีสวดเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงงานรับใช้ของคริสตจักรทุกแห่งด้วย แต่ถ้าเราพบบทสวดใหญ่ที่จุดเริ่มต้นของแต่ละพิธี ตามกฎแล้วบทสวดประเสริฐจะถือว่าเสร็จสมบูรณ์ เราจำได้ว่าสำหรับครูผู้สอนแล้ว การบริการเพิ่งจะสิ้นสุดลง ด้วยเหตุนี้เองที่การปรากฏตัวของคำร้องพิเศษในช่วงกลางของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ของเราจึงเชื่อมโยงกัน
อะไรคือความแตกต่างด้านการทำงาน นอกเหนือจากสามเท่า “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา” ระหว่างบทสวดอันยิ่งใหญ่และบทสวดอันยิ่งใหญ่? มีความคล้ายคลึงกันในข้อความ ความแตกต่างภายในคืออะไร?
ความจริงก็คือในบทสวดครั้งใหญ่ คำอธิษฐานของคริสตจักรถูกนำเสนอและเปิดเผยว่าเป็น "สาเหตุร่วม" ในทุกขอบเขตจักรวาลและสากล บุคคลที่เข้าร่วมการประชุมคริสตจักรถูกเรียกให้ "ละทิ้ง" เรื่องส่วนตัว เรื่องส่วนตัว และเรื่องของตัวเอง มนุษย์ถูกเรียกให้ละทิ้งความเห็นแก่ตัวส่วนตัวของเขา
แต่พระคริสต์ไม่เพียงเสด็จมาสู่มนุษยชาติทั้งหมดเท่านั้น ไม่เพียงแต่เสด็จมาสู่มนุษยชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแต่ละบุคคลด้วย ดังนั้นในพิธีสวดเสริม พระศาสนจักรจึงเน้นการอธิษฐานของเราไปที่ความต้องการเฉพาะเจาะจงและส่วนตัวของเรา แต่เพียงเพราะว่าในตอนแรกเราสามารถลืมตัวเราเองและคิดถึงคนอื่นๆ ด้วยความรักของพระคริสต์ เมื่อสิ้นสุดการนมัสการ เราจึงสามารถเปลี่ยนความรักของพระคริสต์ซึ่งอยู่ในคริสตจักรไปสู่ ​​“จิตวิญญาณคริสเตียนทุกดวง ความโศกเศร้าและ ขมขื่นต้องการความช่วยเหลือจากพระเจ้า… " แม้แต่คำร้องที่มาถึงเราจากกลุ่มภราดรภาพแห่งกรุงเยรูซาเล็มของผู้พิทักษ์สุสานศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเราอธิษฐาน "เพื่อพระสงฆ์ พระภิกษุศักดิ์สิทธิ์ และภราดรภาพของพวกเราทุกคนในพระคริสต์" ตอนนี้เราจำได้ว่าเป็นคำอธิษฐานเพื่อคริสตจักรเดียว ครอบครัว ซึ่งเราทุกคนคือพระสงฆ์ พระภิกษุ คณะนักร้องประสานเสียง และนักบวชและนักบวชแต่ละคน เราทุกคนล้วนเป็นพี่น้องกัน เราไม่ได้อธิษฐานเพื่อ “พวกเขา” แต่เพื่อเราทุกคน ที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันด้วยความรักของพระคริสต์ ตามทฤษฎีแล้ว ในพิธีสวดเสริม คุณสามารถขอให้พระสงฆ์แทรกคำอธิษฐานเพื่อญาติที่ป่วยหรือเดินทางของเราได้ ตัวฉันเองเคยได้ยินคำแทรกเช่นนี้มากกว่าหนึ่งครั้งในโบสถ์เล็ก ๆ หลายแห่งในมอสโกซึ่งมีบรรยากาศที่ใกล้ชิดและเป็นครอบครัวอย่างแท้จริง แต่ในทางปฏิบัติแล้ว ความคิดสร้างสรรค์ในพิธีกรรมดังกล่าวต้องได้รับพรพิเศษจากอธิการ น่าเสียดายที่ในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต เมื่อมีเพียงคริสตจักรหายากเท่านั้นที่ยังคงเปิดอยู่ ซึ่งมีผู้คนหลายร้อยและบางครั้งหลายพันคนมารวมตัวกัน การปฏิบัติเพื่อทำความเข้าใจพิธีสวดนี้ไม่เพียงแต่เป็นศีลระลึกแห่งจักรวาลเท่านั้น แต่ยังเป็นการถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้าด้วย - "ความเศร้าโศกของผู้คน , การถอนหายใจอย่างเชลย, ความทุกข์ทรมานของผู้ยากไร้, ความต้องการของนักเดินทาง, ความโศกเศร้าของผู้อ่อนแอ, ความเจ็บป่วยเก่า, เสียงสะอื้นของเด็กทารก, คำสาบานของหญิงพรหมจารี, คำอธิษฐานของหญิงม่าย และความอ่อนโยนของเด็กกำพร้า” - และอื่นๆ - ความเข้าใจนี้ พิธีพุทธาภิเษกก็หมดไป และหลังจากการเลิกพิธีสวดแล้ว ก็เริ่มมีการเพิ่มพิธีรำลึกและบริการสวดมนต์ ซึ่งในฐานะบริการส่วนตัว ควรทำแยกกัน (เช่น ที่บ้าน) ฉันขอย้ำอีกครั้ง: คำอธิษฐานและพิธีไว้อาลัยไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของพิธีสวดเพราะบันทึกของเราได้รับการรำลึกที่ proskomedia แล้วและไม่จำเป็นต้องอ่านอีกครั้ง แต่เป็นบริการที่แยกจากกันโดยสิ้นเชิง และตอนนี้ เมื่อมีคริสตจักรมากขึ้นเรื่อยๆ ไม่ใช่มหาวิหารขนาดใหญ่ แต่เป็นโบสถ์ที่ออกแบบมาสำหรับนักบวช 50-100 คน การปฏิบัติคือการสวดภาวนาที่ Greater Litany เพื่อเวรา (หรือนีน่า) ที่ป่วยหนักซึ่งเป็นที่รู้จักดี เพื่อว่า “ พระเจ้าจะทรงนำเธอออกจากเตียงแห่งความเจ็บป่วยและความโกรธเหมือนเดิม” ค่อย ๆ กลับมาอีกครั้ง
แต่ฉันขอย้ำอีกครั้งว่านี่เป็นไปไม่ได้ในทางเทคนิคในโบสถ์ที่มีผู้คนจำนวนมากไปเนื่องจากการสวดมนต์ที่มีรายชื่อสองสามร้อยชื่อสามารถหยุดพิธีได้เป็นเวลา 40 หรือ 50 นาที นั่นคือเหตุผลที่ไม่ควรอ่านบันทึกที่ส่งเกี่ยวกับการพักผ่อนของผู้ตายในพิธีสวดศพ พิธีสวดเป็นเหมือนลูกศรที่ยิงไปสู่เป้าหมายเดียว: ศีลมหาสนิท การปฏิบัติของคริสตจักรบางแห่งซึ่งมีการอ่านรายชื่ออย่างไม่มีที่สิ้นสุดเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงในพิธีสวดศพสามารถเรียกได้ว่าไม่ยุติธรรมในพิธีกรรม
ในที่สุดบทสวดของ Catechumens ก็ดังขึ้น คุณและฉันบอกว่าควรเข้าใจว่าเป็นคำอธิษฐานเพื่อญาติและเพื่อนของเราที่ยังไม่ได้มาโบสถ์ เสียงเรียกดังต่อไปนี้: "ในการสอน จงก้มศีรษะต่อพระเจ้า" เพื่อตอบสนองหนึ่งในสี่ของพระวิหารที่ไม่ได้รับบัพติศมา ด้วยเหตุผลบางอย่างก็ก้มศีรษะ ฉันพูดซ้ำแล้วซ้ำอีก: เราไม่ใช่คาเทชูเมนอีกต่อไป เราซื่อสัตย์ เราเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ไม่มีใครเรียกร้องให้คุณและฉันก้มหัว! นาทีนี้ไม่ต้องก้มหัว!
“ออกไปจากพวกคาเทชูเมน!” - พระสงฆ์เรียกผู้ที่ยังไม่ได้รับบัพติศมาออกจากวัด ปล่อยให้ "คำสอน" และความคิดที่ไม่ใช่คริสเตียนออกไปจากหัวของเราในขณะนี้!
นอกจากนี้ พระสงฆ์ยังหันมาหาพวกเราทุกคน: “ใช่แล้ว ไม่มีใครจากคณะครูฝึกสอนที่ซื่อสัตย์ (นั่นคือ เฉพาะผู้ซื่อสัตย์เท่านั้น) ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าครั้งแล้วครั้งเล่า (ครั้งแล้วครั้งเล่า)!”
ด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์นี้ ส่วนหลักของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์จึงเริ่มต้นขึ้น - "พิธีสวดแห่งความศรัทธา"
เพื่อเป็นการตอบสนอง คณะนักร้องประสานเสียงในนามของทุกคนที่สวดอ้อนวอน ร้องเพลงช้ามาก: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา”
ทำไมช้า? ความจริงก็คือในขณะที่คณะนักร้องประสานเสียงกำลังร้องเพลง พระสงฆ์อ่านคำอธิษฐานแรกของผู้ซื่อสัตย์อย่างเงียบ ๆ หรือด้วยเสียงต่ำ:
“ข้าพระองค์ทั้งหลายขอบพระคุณพระองค์ ข้าแต่พระเจ้าจอมโยธา (วว. 11:17, สดุดี 84:9) ผู้ทรงทำให้เราคู่ควรที่จะถวายตัว ณ แท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และรับความเมตตาจากบาปของเราและต่อมนุษย์ ความโง่เขลา (ฮีบรู 9:7): ข้าแต่พระเจ้า ยอมรับคำอธิษฐานของเรา ทำให้เราสมควรที่จะเสนอคำวิงวอน คำวิงวอน และการเสียสละอย่างไร้เลือดเพื่อประชากรของพระองค์ทั้งหมด และโปรดเรา (ช่วยเรา) และคุณได้วางพวกเขาไว้ ในการรับใช้ของคุณ โดยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ของคุณ โดยปราศจากการกล่าวโทษและไม่สะดุด ในประจักษ์พยานที่บริสุทธิ์ถึงมโนธรรมของเรา (1 ทิโมธี 3:9) ร้องทูลพระองค์ทุกเวลาและสถานที่ เพื่อว่าโดยการฟังพวกเรา คุณจะ ขอทรงเมตตาเราในความดีงามอันอุดมของพระองค์”
พระสงฆ์อธิษฐานที่นี่ไม่เพียงแต่ในนามของนักบวชเท่านั้น แต่ยังสวดภาวนาเพื่อชาวคริสต์ทุกคนด้วย
มีคำร้องและเครื่องหมายอัศเจรีย์ครั้งที่สองตามมาด้วย: “สำหรับพระสิริ เกียรติ และการนมัสการอันเนื่องมาจากพระองค์…”
หลังจากการสวดภาวนานี้ เสียงเรียกเข้าสู่บทสวดครั้งที่สองดังขึ้นทันที: “ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าอีกครั้งแล้วครั้งเล่าด้วยสันติสุข” คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงช้าๆ อีกครั้ง: "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา" และในเวลานี้ปุโรหิตก็อ่านคำอธิษฐานครั้งที่สองของผู้ซื่อสัตย์:
“อีกครั้ง (อีกครั้ง) และหลายครั้งที่เรากราบลงต่อพระองค์และอธิษฐานต่อพระองค์ ข้าแต่ผู้ดีและเป็นที่รักของมนุษยชาติ สำหรับการคำนึงถึงคำอธิษฐานของเรา (3 พงศ์กษัตริย์ 8:28) ขอทรงชำระจิตวิญญาณและร่างกายของเราจากทุกสิ่ง ความสกปรกของเนื้อหนังและจิตวิญญาณ (2 โครินธ์ 7:1) และประทานแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ที่บริสุทธิ์และไร้ความผิดแก่เรา ข้าแต่พระเจ้า โปรดประทานความก้าวหน้าของชีวิต ความศรัทธา และความเข้าใจฝ่ายวิญญาณแก่ผู้ที่อธิษฐานร่วมกับเรา (คส.1:9): และโปรดประทานให้บรรดาผู้ที่รับใช้พระองค์ด้วยความกลัวและความรักเสมอ รับประทานส่วนบริสุทธิ์อย่างบริสุทธิ์ใจและปราศจากการกล่าวโทษ ( 1 เอสรา 5:40) แห่งความลึกลับของคุณและคู่ควรกับอาณาจักรสวรรค์ของคุณ (2 โซล. 1:5)
พระสงฆ์พูดที่นี่ไม่เพียงแต่ในนามของเขาเองเท่านั้น แต่ยังในนามของ “ผู้ที่อธิษฐานกับเรา” และ “รับใช้พระองค์ด้วยความรัก” พี่น้องที่รัก ท่านและข้าพเจ้า ไม่เพียงแต่ “ยืนขึ้น” หรือ “ฟัง” พิธีสวดเท่านั้น แต่ “ด้วยหนึ่งปากและหัวใจเดียว” ให้เรารับใช้ปุโรหิต หากไม่มีพวกเรา - ชาวคริสตจักร - เขาไม่สามารถเฉลิมฉลองพิธีสวดได้ ต้องมีอีกอย่างน้อยหนึ่งคนในพระวิหารเพื่อให้คำสัญญาของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นจริง: “ที่ใดสองหรือสามคนรวมตัวกันในนามของเรา เราจะอยู่ท่ามกลางพวกเขาที่นั่น”
และหากพวกเรามีกันมากกว่านี้ เปลวไฟแห่งการอธิษฐานร่วมกันของเราจากเทียนเล็กๆ แต่ละเล่มก็เริ่มที่จะลุกเป็นไฟเดียวกัน ไม่เพียงแต่ส่องสว่างจิตวิญญาณของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโลกรอบตัวเราด้วย

และปล่อยให้โลกมืดมนและ "นอนอยู่ในความชั่ว" “อย่ากลัวเลย ฝูงแกะตัวน้อย!” พระคริสต์ตรัส “เราจะอยู่กับคุณตราบจนสิ้นยุค”
ความมืดคลี่คลายและรุ่งอรุณก็มาถึง “ดูเถิด พระเยซูเจ้า!” “อาณาจักรของเจ้ามา!” สาธุ

ก่อนที่ถ้อยคำอันไพเราะของ "เพลงเครูบ" ข้าพเจ้าขอจบการบรรยายในวันนี้

"ลุกขึ้น!"

"ลุกขึ้น!" - ด้วยคำพูดเหล่านี้การเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนเริ่มต้นขึ้น เพราะโดยปกติแล้วทุกคนจะมาที่วัดล่วงหน้าและรอการเริ่มบริการขณะนั่ง กฎบัตรสงฆ์ถือว่าแต่ละคนมีสถานที่ของตนเองในวัด ในอารามกรีก เก้าอี้เหล่านี้เรียกว่า "สตาซิเดีย" ซึ่งเป็นเก้าอี้พิเศษที่มีพนักพิงสูงและที่วางแขน การบริการตามกฎหมาย (เช่น ครบถ้วนตามกฎทั้งหมด) ค่อนข้างยาว และในบางช่วงเวลา บุคคลในสตาซิเดียสามารถยืนได้โดยง่ายหรือโดยมีที่วางแขนรองรับ นั่งครึ่งหนึ่งบนเบาะยกสูง (มีชั้นวางพิเศษอยู่ที่นั่น) สุดท้ายให้นั่งบนเบาะที่ต่ำลงจนสุด (ขณะอ่านพระธรรม สุภาษิต คำสอน ฯลฯ) การไม่มีที่นั่งถือเป็นลักษณะเด่นของคริสตจักรในรัสเซีย

ลิ้นของทูตสวรรค์และลิ้นของมนุษย์

บางครั้งในระหว่างการนมัสการ คุณจะได้ยินคำว่า “อัลเลลูยา” ภาษาฮีบรู แปลว่า "สรรเสริญพระเจ้า" ในการแปล: "อัลเลล - สรรเสริญ", "ยา - พระเจ้า" นี่ไม่ใช่คำในภาษาของเทวดา ดังที่บางครั้งพูดกันในโรงเรียนวันอาทิตย์ แต่เป็นการเรียกของมนุษย์ให้สรรเสริญพระเจ้า เช่นเดียวกับที่ทูตสวรรค์สรรเสริญ การเรียกนี้ปรากฏบ่อยครั้งในเพลงสดุดี สำหรับเพลงสดุดีบางบท ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเนื้อหาที่น่ายกย่อง การเรียกนี้กลายเป็นบทงดเว้น เพราะเพลงสดุดีเป็นเพลงสรรเสริญ เมื่อแปลเป็นภาษากรีกโบราณ คำว่า "อัลเลลูยา" ก็ยังคงไม่มีการแปล และในการนมัสการของคริสเตียน โดยทั่วไปจะขยายไปถึงเพลงสดุดีทั้งหมด การอ่านและการร้องเพลงสดุดีกลุ่มใดก็ตามจบลงด้วยการถวายพระเกียรติแด่พระตรีเอกภาพ: “ขอพระสิริจงมีแด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์ อาเมน" และนักร้อง: "อัลเลลูยา อัลเลลูยา อัลเลลูยา ข้าแต่พระเจ้า มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์!" (สามครั้ง).

ทุกคนร้องเพลง!

คำอธิษฐานใดที่ได้ยินบ่อยที่สุดในพิธีนมัสการ? "ท่านผู้มีเมตตา!" รวมอยู่ในองค์ประกอบการนมัสการที่ได้รับความนิยมมากที่สุด - บทสวด ("บทสวด" - ชุดคำอธิษฐานสั้น ๆ ) เนื้อหาบทสวดมนต์กล่าวถึงประเด็นที่สำคัญที่สุดในชีวิตของคริสเตียนทุกคน (ชีวิตที่สงบสุข การอภัยบาป ความช่วยเหลือจากพระเจ้า) บทสวดที่ได้รับการปรับปรุง (กล่าวคือ เข้มข้นขึ้น) เริ่มต้นด้วยคำว่า “Rtsem all!” -“ พูดทุกอย่างกันเถอะ!” นี่คือการเรียกทุกคนที่อธิษฐาน มัคนายกหรือนักบวชประกาศคำร้องบางประเภทซึ่งนักร้องและทุกคนในอุดมคติตอบสนองด้วยคำอธิษฐานที่ง่ายที่สุด: นี่หรือ "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา!" ครั้งหนึ่งหรือ “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา!” สามครั้งหรือ “ขอประทานเถิด พระเจ้าข้า!” เพื่อตอบสนองต่อเสียงเรียกร้องให้มอบตนไว้กับพระเจ้า ผู้คนจึงตอบว่า: "แด่พระองค์เจ้าข้า!"

ในการนมัสการในที่สาธารณะ ทุกสิ่งมีไว้เพื่อให้พูดออกเสียง ความจริงที่ว่าคำอธิษฐานของนักบวชบางคำกลายเป็น "ความลับ" นั่นคือมีเพียงนักบวชเท่านั้นที่ออกเสียงคำอธิษฐานและเราได้ยินเฉพาะวลีสุดท้าย "อัศเจรีย์" เท่านั้นที่เป็นคุณลักษณะของพัฒนาการของการนมัสการของคริสเตียนและไม่ได้หมายความว่า กฎของประเภท ในตอนแรก คำอธิษฐานเหล่านี้ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อการออกเสียงอย่างเงียบๆ เพราะการอธิษฐานเป็นการสรรเสริญหรือการร้องขอ เวลาคนมารวมตัวกันเพื่อสวดมนต์ก็จะสรรเสริญหรือขออะไรร่วมกัน ระหว่างพิธีนมัสการทั่วไป การขอบางอย่างที่เป็นส่วนตัวซึ่งคุณไม่ต้องการให้เพื่อนบ้านรู้นั้นไม่เหมาะสมเลย แน่นอนว่าเมื่อเราระลึกถึงคนที่เรารักในพิธีสวด ทุกคนจะจำคนของเขาที่อยู่ใกล้เขาและสวดภาวนาเพื่อความต้องการบางอย่างของเขา แต่สิ่งเหล่านี้เป็นช่วงเวลาที่กำหนดโดยเฉพาะในกฎของการบริการอันศักดิ์สิทธิ์ ตัวอย่างเช่น นักบวชมีข้อความในหนังสือว่า “... และระลึกถึงคนที่เขาต้องการตามชื่อ” หรือเพื่อตอบสนองต่อเสียงอัศจรรย์ของพระสงฆ์ว่า “ข้าแต่พระเจ้าข้าแต่พระองค์เจ้าข้า ข้าแต่พระบิดาผู้ยิ่งใหญ่และเป็นบิดาของท่านสังฆราชของเราก่อน...” ผู้คนจึงตอบว่า “... และทุกคน และทุกสิ่ง” นี่หมายถึง “ชายและหญิงที่เป็นคริสเตียนทุกคน” ซึ่งทุกคนที่อยู่ในนั้นกำลังอธิษฐานเผื่ออยู่ นี่อาจเป็นช่วงเวลาเดียวที่ความคิดของผู้อธิษฐานสามารถเบี่ยงเบนไปในทิศทางที่ต่างกันเล็กน้อย เมื่อทุกคนจดจำความต้องการส่วนตัวของตนเองได้

ไม่มีข้อห้ามให้ฆราวาสร้องเพลงระหว่างประกอบพิธี การนมัสการคอนสแตนติโนเปิลจัดขึ้นในลักษณะที่จะดึงดูดผู้คนให้ร้องเพลงให้ได้มากที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การแสดงบทเพลงสดุดีแบบตรงข้ามเสียง กล่าวคือ ด้วยการขับร้อง ถือเป็นการประดิษฐ์การนมัสการของคริสเตียนในที่สาธารณะทั่วประเทศ

โดยธรรมชาติแล้ว ยิ่งการเล่นดนตรีในวัดมีความซับซ้อนมากเท่าไร ผู้คนก็จะมีส่วนร่วมในการร้องเพลงในชุมชนได้ยากขึ้นเท่านั้น แต่ตามกฎแล้วการแสดงบทสวดนั้นอยู่ในความสามารถของบุคคลที่รู้หนังสือไม่มากก็น้อย ถ้าคนที่ยืนอยู่ในโบสถ์รู้สึกละอายใจมากกับเสียงของเขาหรือขาดการได้ยิน เขาก็สามารถร้องเพลงนั้นเบาๆ เกือบจะเป็นเพลงเดียวกับตัวเอง เพื่อไม่ให้คนที่ยืนอยู่ข้างๆ ต้องอับอาย

สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีกล่าวปราศรัยต่อคณะสงฆ์ในมอสโกเมื่อหลายปีก่อน เรียกร้องให้มีการแนะนำการร้องเพลงทั่วประเทศในตำบล และเขายังระบุเป็นพิเศษด้วยว่า จะดีมากถ้าทุกคนร้องเพลงศีลมหาสนิทในพิธีสวด

ผู้สร้างและสิ่งมีชีวิต

ทุกวันเสาร์ในช่วงสายัณห์วันอาทิตย์ เราจะได้ยินคำทำนายอันยิ่งใหญ่: “องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงครอบครอง ทรงอาภรณ์ด้วยความงาม... เพราะพระองค์ทรงสถาปนาจักรวาล ซึ่งไม่สามารถเคลื่อนไหวได้” "Prokeimenon" แปลว่า "โดดเด่น ยืนอยู่ข้างหน้า" และหมายถึงการขับร้องท่อนที่เลือกจากเพลงสดุดีเพื่อเป็นการละเว้นท่อนหนึ่งของเพลงสดุดีบทเดียวกัน เรารู้จัก prokeimnas ในการนมัสการหลายประเภทซึ่งร้องด้วยแรงจูงใจที่แตกต่างกัน - ใน Church Slavonic "เสียง"

“พระองค์ทรงครองราชย์ ทรงสวมพระองค์ สถาปนา” เป็นภาษาอดีตกาลของภาษาสลาฟ ซึ่งหมายถึงการกระทำที่เสร็จสิ้นแล้วในอดีต: “พระองค์ทรงครอบครอง ทรงสวมพระองค์ พระองค์ทรงสถาปนา” “ไม่เคลื่อนไหว” เป็นกาลอนาคต “สิ่งที่ไม่เคลื่อนไหว สิ่งใดที่ไม่เคลื่อนไหว จะไม่เปลี่ยนแปลง” จักรวาล “ไม่เคลื่อนไหว” เนื่องจากมันจะดำรงอยู่ตามกฎที่พระเจ้าทรงสร้างไว้ ไม่มีพลังใดในจักรวาลที่จะเปลี่ยนแปลงกฎแห่งการดำรงอยู่ของมัน โดยทั่วไปนี่คือความหมายของทัศนคติตามพระคัมภีร์ที่มีต่อโลกในฐานะที่พระเจ้าทรงสร้าง สิ่งที่ตรงกันข้ามหลักของ "ผู้สร้างและสิ่งมีชีวิต" คือสิ่งมีชีวิตไม่มีอิสระในการกำหนดชะตากรรมของมัน ในแง่นี้ มนุษย์แตกต่างจากสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมดอย่างชัดเจนด้วยความสามารถดุจพระเจ้าในการกำหนดเส้นชีวิตของตนเองอย่างอิสระ สามารถเลือกเส้นทางสู่พระเจ้าหรือเส้นทางสู่การทำลายล้าง

คุณจะเรียนรู้ที่จะแก้ตัวได้อย่างไร?

ในคำอธิษฐาน “ข้าแต่พระเจ้า” ที่ฟังในพิธีเฝ้าตลอดทั้งคืน มีถ้อยคำต่อไปนี้: “ขอทรงสอนข้าพระองค์ด้วยคำชอบธรรมของพระองค์…” ในภาษาสมัยใหม่ คำว่า “ความชอบธรรม” ได้กลายมาเป็นลักษณะทางกฎหมายล้วนๆ: เมื่อมีข้อสงสัยบางอย่างและบุคคลหลุดพ้นจากความสงสัยนี้ ก็หมายความว่าเขา "ชอบธรรม" แต่ในภาษาสลาฟคำว่า "ความชอบธรรม" สอดคล้องกับคำภาษากรีก "dikeoma" ซึ่งหมายถึง "ความชอบธรรม" และ "บัญญัติแห่งความชอบธรรม" ด้วย ความชอบธรรมคือความจริง ความถูกต้อง ความจริงก็คือ แนวคิดในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับความชอบธรรมมีความเกี่ยวข้องอย่างเคร่งครัดกับธรรมบัญญัติของพระเจ้า เพื่อทำให้ธรรมบัญญัติบรรลุผลสำเร็จ โดยธรรมชาติแล้วบุคคลที่ทำสิ่งที่ถูกต้องตามกฎหมายของพระเจ้าจะเรียกว่าเป็นคนชอบธรรม มันเป็นรากฐานในกฎหมายของพระเจ้าซึ่งในกรณีนี้เป็นหัวข้อของการอธิษฐาน - ความหมายตามตัวอักษร "สอนบัญญัติของคุณเกี่ยวกับความชอบธรรม" สำหรับเรา: "สอนให้ฉันหยั่งรากในกฎหมายของคุณสอนให้ฉันทำสิ่งที่ถูกต้อง ตามที่กฎอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณกำหนด” - แน่นอนว่ากฎไม่ใช่แบบเก่า แต่เป็นกฎแห่งความรักของข่าวประเสริฐใหม่

ภาพวาดโดย Vera Makhankova