Chaadaev petr yakovlevich "เป็นผู้พันดีมาก"
Pyotr Yakovlevich Chaadaev
ในปีพ. ศ. 2379 จดหมายฉบับแรกจาก Philosophical Letters โดย P.Ya ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร Teleskop Chaadaeva. สิ่งพิมพ์นี้จบลงด้วยเรื่องอื้อฉาวครั้งใหญ่การตีพิมพ์จดหมายฉบับแรกตามที่ A. Herzen ให้ความรู้สึกว่า "ภาพที่ดังขึ้นในคืนที่มืดมิด" หลังจากอ่านบทความจักรพรรดินิโคลัสที่ 1 แล้วแสดงความเห็นของเขาว่า "... ฉันพบว่าเนื้อหาของมันมีส่วนผสมของเรื่องไร้สาระที่กล้าหาญและคู่ควรกับคนบ้า" ผลการตีพิมพ์: วารสารถูกปิดสำนักพิมพ์ N. Nadezhdin ถูกเนรเทศไปยัง Ust-Sysolsk (Syktyvkar สมัยใหม่) จากนั้นไปที่ Vologda ในทางกลับกัน Chaadaev ได้รับการประกาศอย่างเป็นทางการว่าบ้า
เรารู้อะไรบ้างเกี่ยวกับ Chaadaev?
แน่นอนก่อนอื่นเราจำบทกวีของ A.S. พุชกินซึ่งทุกคนสอนที่โรงเรียน:
ความรักความหวังความรุ่งโรจน์ที่เงียบสงบ
การหลอกลวงไม่ได้อยู่นานสำหรับเรา
ความสนุกของเด็ก ๆ หายไปแล้ว
เหมือนความฝันเหมือนหมอกยามเช้า
แต่ความปรารถนายังคงแผดเผาในตัวเรา
ภายใต้แอกของพลังร้ายแรง
จิตวิญญาณที่ไม่อดทน
ปิตุภูมิฟังเสียงเรียกร้อง
เรารอด้วยความอิดโรยแห่งความหวัง
นาทีแห่งอิสรภาพอันศักดิ์สิทธิ์
ในฐานะคนรักหนุ่มสาวรอ
นาทีแห่งการออกเดทที่ซื่อสัตย์
ในขณะที่เรากำลังลุกเป็นไฟด้วยอิสรภาพ
ในขณะที่หัวใจยังมีชีวิตอยู่เพื่อเกียรติยศ
เพื่อนของฉันเราจะอุทิศให้กับบ้านเกิดของเรา
วิญญาณเป็นแรงกระตุ้นที่สวยงาม!
สหายเชื่อเถอะเธอจะลุกขึ้น
ดาวแห่งความสุขที่น่าหลงใหล
รัสเซียจะลุกขึ้นจากการหลับใหล
และในความพินาศของระบอบเผด็จการ
พวกเขาจะเขียนชื่อเรา!
คำอธิบายเกี่ยวกับบทกวีนี้มักจะเป็นคำที่ Chaadaev เป็นเพื่อนเก่าของพุชกินซึ่งเขาพบในช่วงปีที่ผ่านมา (ในปีพ. ศ. 2359) บางทีนั่นอาจเป็นทั้งหมด
ในขณะเดียวกันบทกวี 3 เรื่องของพุชกินอุทิศให้กับ Chaadaev คุณลักษณะของเขาถูกรวมไว้ในภาพลักษณ์ของ Onegin
เกี่ยวกับบุคลิกของ Chaadaev พุชกินเขียนไว้ในบทกวี "To a portrait of Chaadaev" ดังนี้:
เขาสูงขึ้นตามความประสงค์ของสวรรค์
เกิดในห่วงของการรับราชการ;
เขาจะเป็น Brutus ในโรม Pericles ในเอเธนส์
และที่นี่เขาเป็นเจ้าหน้าที่ฮัสซาร์
Pushkin และ Chaadaev
ในปีพ. ศ. 2363 การลี้ภัยทางใต้ของพุชกินเริ่มต้นขึ้นและการสื่อสารอย่างต่อเนื่องของพวกเขาหยุดชะงัก แต่การติดต่อและการประชุมยังคงดำเนินต่อไปตลอดชีวิตของฉัน เมื่อวันที่ 19 ตุลาคม พ.ศ. 2379 พุชกินเขียนจดหมายที่มีชื่อเสียงถึง Chaadaev ซึ่งเขาโต้เถียงกับมุมมองเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซียที่ Chaadaev แสดงในตอนแรก การเขียนเชิงปรัชญา».
จากชีวประวัติของป. ยา Chaadaeva (1794-1856)
ภาพเหมือนของป. ยา Chaadaeva
Pyotr Yakovlevich Chaadaev -นักปรัชญาและนักประชาสัมพันธ์ชาวรัสเซียในงานเขียนของเขาวิพากษ์วิจารณ์ความเป็นจริงของชีวิตชาวรัสเซียอย่างรุนแรง ในจักรวรรดิรัสเซียผลงานของเขาถูกห้ามไม่ให้ตีพิมพ์
เกิดในตระกูลผู้ดีเก่า ทางด้านมารดาเขาเป็นหลานชายของนักประวัติศาสตร์ MM Shcherbatov ผู้เขียน History of Russia ฉบับ 7 เล่มจากสมัยโบราณ
ป. ย. Chaadaev เป็นกำพร้าก่อนกำหนดป้าและพี่ชายของเขาได้รับการเลี้ยงดูจากป้าของเขาเจ้าหญิง Anna Mikhailovna Shcherbatova และ Prince D. M. Shcherbatov กลายเป็นผู้ปกครองของเขาและ Chaadaev ได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมในบ้านของเขา
Young Chaadaev เข้าร่วมการบรรยายที่มหาวิทยาลัยมอสโกและในบรรดาเพื่อน ๆ ของเขาคือ A.S. Griboyedov ผู้หลอกลวงในอนาคต N.I. Turgenev, I.D. Yakushkin
เขามีส่วนร่วมในสงครามปี 1812 (รวมถึง Battle of Borodino เข้าโจมตีด้วยดาบปลายปืนที่ Kulm ได้รับรางวัล Russian Order of St. Anna และ Prussian Kulm Cross) และสงครามที่ตามมา จากนั้นรับใช้ในกองทหาร Life Hussar เขากลายเป็นเพื่อนสนิทกับพุชกินหนุ่มซึ่งตอนนั้นเรียนอยู่ที่ซาร์สโกเยเซโลลิเซียม
V. Favorsky "พุชกินไลเซียม"
เขามีส่วนอย่างมากในการพัฒนาพุชกินและต่อมา - เพื่อช่วยกวีให้พ้นจากการลี้ภัยไปยังไซบีเรียหรือถูกคุมขังในอาราม Solovetsky จากนั้น Chaadaev เป็นผู้ช่วยผู้บัญชาการกองทหารองครักษ์เจ้าชาย Vasilchikov และได้พบกับ Karamzin เพื่อโน้มน้าวให้เขาลุกขึ้นสู้เพื่อ Pushkin พุชกินจ่ายเงินให้ Chaadaev ด้วยมิตรภาพที่อบอุ่นและชื่นชมความคิดเห็นของเขาเป็นอย่างมากพุชกินส่งสำเนาแรกของ Boris Godunov และรอการตอบสนองต่องานของเขาอย่างใจร้อน
ในปีพ. ศ. 2364 สำหรับทุกคนโดยไม่คาดคิด Chaadaev ละทิ้งอาชีพทหารและศาลที่ยอดเยี่ยมเกษียณอายุและเข้าร่วมสมาคมลับของ Decembrists แต่ที่นี่เขาไม่พบความพึงพอใจสำหรับความต้องการทางวิญญาณของเขา เขาประสบกับวิกฤตทางจิตวิญญาณในปีพ. ศ. 2366 เขาได้เดินทางไปยุโรป ในประเทศเยอรมนี Chaadaev ได้พบกับนักปรัชญา F. Schelling ซึ่งหลอมรวมความคิดของนักเทววิทยาชาวตะวันตกนักปรัชญานักวิทยาศาสตร์และนักเขียนทำความคุ้นเคยกับโครงสร้างทางสังคมและวัฒนธรรมของประเทศตะวันตก: อังกฤษฝรั่งเศสเยอรมนีสวิตเซอร์แลนด์อิตาลี
กลับไปรัสเซียในปี 1826 เขาอาศัยอยู่ในมอสโกในฐานะฤๅษีเป็นเวลาหลายปีทำความเข้าใจและสัมผัสกับสิ่งที่เขาเห็นในช่วงหลายปีที่หลงทางจากนั้นก็เริ่มมีชีวิตทางสังคมที่กระตือรือร้นปรากฏตัวในร้านขายของทางโลกและพูดประเด็นเฉพาะของประวัติศาสตร์และความทันสมัย ผู้ร่วมสมัยสังเกตเห็นจิตใจที่รู้แจ้งความรู้สึกทางศิลปะและจิตใจอันสูงส่งของเขาทั้งหมดนี้ทำให้เขามีอำนาจที่ไม่อาจโต้แย้งได้
Chaadaev เลือกวิธีที่แปลกประหลาดในการเผยแพร่ความคิดของเขา - เขาอธิบายเป็นจดหมายส่วนตัว จากนั้นความคิดเหล่านี้ก็กลายเป็นความรู้สาธารณะพวกเขาถูกพูดถึงในฐานะสื่อสารมวลชน ในปีพ. ศ. 2379 เขาได้ตีพิมพ์จดหมายปรัชญาฉบับแรกส่งถึงอี. พาโนวาซึ่งเขาเรียกว่ามาดามในนิตยสารเทเลสคอป
โดยรวมแล้วเขาเขียน "Philosophical Letters" เป็นภาษาฝรั่งเศส 8 ฉบับ , คนสุดท้าย - ในปีพ. ศ. 2374 ใน "จดหมาย" Chaadaev ได้สรุปมุมมองทางปรัชญาและประวัติศาสตร์ของเขาเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซีย มันเป็นมุมมองของเขาที่ไม่ได้รับการยอมรับจากแวดวงการปกครองและเป็นส่วนหนึ่งของความคิดเห็นสาธารณะร่วมสมัยเสียงสะท้อนของสาธารณชนเป็นอย่างมาก “ หลังจากวิบัติจากวิทย์ก็ไม่มีงานวรรณกรรมแม้แต่เรื่องเดียวที่จะสร้างความประทับใจได้มากขนาดนี้” A. Herzen เชื่อ
บางคนถึงกับระบุว่าพวกเขาพร้อมที่จะยืนหยัดพร้อมอาวุธในมือของพวกเขาสำหรับรัสเซียที่ Chaadaev ดูถูก
คุณลักษณะของชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียเขามองว่า“ การดำรงอยู่ที่น่าเบื่อและมืดมนไร้ซึ่งพละกำลังและพลังงานซึ่งไม่มีอะไรฟื้นขึ้นมานอกจากความโหดเหี้ยมไม่มีอะไรอ่อนลงยกเว้นการเป็นทาส ไม่มีความทรงจำที่น่าประทับใจไม่มีภาพที่สง่างามในความทรงจำของผู้คนไม่มีคำสอนที่ทรงพลังในประเพณีของมัน ... เราอยู่ในปัจจุบันเดียวในขอบเขตที่ใกล้เคียงที่สุดโดยไม่มีอดีตและอนาคตท่ามกลางความซบเซาที่ตายแล้ว "
การปรากฏตัวของ "Philosophical Letter" ฉบับแรกกลายเป็นสาเหตุของการแบ่งส่วนความคิดและการเขียนของผู้คน "ไปสู่ \u200b\u200bWesternizers และ Slavophiles ข้อพิพาทระหว่างพวกเขาไม่ได้หยุดลงในวันนี้ แน่นอนว่า Chaadaev เป็นชาวตะวันตกที่แข็งขัน
Uvarov รัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการเสนอรายงานต่อ Nicholas I หลังจากนั้นจักรพรรดิก็ประกาศอย่างเป็นทางการว่า Chaadaev เป็นบ้า เขาถูกกำหนดให้ไปที่อาศรมในบ้านของเขาบนถนน Basmannaya ซึ่งเขาได้รับการเยี่ยมชมโดยแพทย์ที่รายงานต่อซาร์ทุกเดือนเกี่ยวกับอาการของเขา
ในปีพ. ศ. 2379-2367 Chaadaev เขียนบทความ "Apology of a Madman" ซึ่งเขาตัดสินใจที่จะอธิบายลักษณะเฉพาะของความรักชาติมุมมองของเขาเกี่ยวกับภารกิจอันสูงส่งของรัสเซีย: "ฉันไม่ได้เรียนรู้ที่จะรักบ้านเกิดของฉันโดยที่หลับตาก้มหน้าและปิดริมฝีปาก ฉันพบว่าบุคคลจะมีประโยชน์ต่อประเทศของเขาก็ต่อเมื่อเขาเห็นชัดเจน ฉันคิดว่าเวลาที่คนตาบอดตกหลุมรักได้ผ่านไปแล้วตอนนี้เราเป็นหนี้มาตุภูมิเป็นหลัก ... ฉันมีความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่าเราถูกเรียกร้องให้แก้ไขปัญหาส่วนใหญ่ของระเบียบสังคมเพื่อเติมเต็มความคิดส่วนใหญ่ที่เกิดขึ้นในสังคมเก่าเพื่อตอบคำถามที่สำคัญที่สุดซึ่ง ครอบครองมนุษยชาติ”
Chaadaev เสียชีวิตในมอสโกในปี พ.ศ. 2399
"อักษรปรัชญา"
อักษรปรัชญา "P. Chaadaev
จดหมายฉบับแรก
Chaadaev รู้สึกกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซียเขากำลังมองหาวิธีที่จะนำประเทศไปสู่อนาคตที่ดีกว่า ในการทำเช่นนี้เขาระบุประเด็นสำคัญสามประการ:
“ ประการแรกคือการศึกษาแบบคลาสสิกอย่างจริงจัง
การปลดปล่อยทาสของเราซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับความก้าวหน้าต่อไปทั้งหมด
การปลุกความรู้สึกทางศาสนาเพื่อที่ศาสนาจะออกมาจากความง่วงเหงาหาวนอนซึ่งในตอนนี้ "
จดหมายฉบับแรกและมีชื่อเสียงที่สุดจาก Chaadaev นั้นเต็มไปด้วยทัศนคติที่ไม่เชื่อมั่นอย่างยิ่งต่อรัสเซีย:“ ลักษณะที่น่าเสียใจที่สุดอย่างหนึ่งของอารยธรรมที่แปลกประหลาดของเราคือเรายังคงค้นพบความจริงที่ถูกแฮ็กในประเทศอื่น ๆ และวันที่จากผู้คนล้าหลังกว่าเรามาก ความจริงก็คือเราไม่เคยเดินร่วมกับชนชาติอื่นเราไม่ได้อยู่ในตระกูลใด ๆ ที่เป็นที่รู้จักของเผ่าพันธุ์มนุษย์ไม่ว่าจะเป็นตะวันตกหรือตะวันออกและเราไม่มีประเพณีของคนใดคนหนึ่ง เรายังคงยืนหยัดเช่นเดิมการศึกษาทั่วโลกเกี่ยวกับเผ่าพันธุ์มนุษย์ยังไม่แพร่กระจายมาถึงเรา "
“ สิ่งที่คนอื่นเข้ามาในชีวิตมายาวนาน” เขาเขียนเพิ่มเติม“ สำหรับเรายังคงเป็นเพียงการคาดเดาทฤษฎี ... มองไปรอบ ๆ ตัวคุณ ทุกอย่างดูเหมือนจะดำเนินไป เราทุกคนเหมือนคนแปลกหน้า ไม่มีใครมีขอบเขตของการดำรงอยู่ที่แน่นอนไม่มีขนบธรรมเนียมที่ดีสำหรับสิ่งใด ๆ ไม่เพียง แต่กฎเกณฑ์ไม่มีแม้แต่ครอบครัวที่มุ่งเน้น ไม่มีสิ่งใดที่จะผูกมัดที่จะปลุกความเห็นอกเห็นใจทัศนคติของเรา ไม่มีอะไรถาวรขาดไม่ได้ทุกอย่างผ่านไปไหลไม่ทิ้งร่องรอยทั้งภายนอกหรือในตัวคุณเอง ที่บ้านดูเหมือนเราจะอยู่เฉยๆในครอบครัวที่เหมือนคนแปลกหน้าในเมืองดูเหมือนจะเร่ร่อนและยิ่งกว่าชนเผ่าที่เร่ร่อนในทุ่งหญ้าสเตปป์ของเราเพราะชนเผ่าเหล่านี้ติดอยู่กับทะเลทรายมากกว่าที่เราอยู่ในเมืองของเรา "
Chaadaev อธิบายประวัติศาสตร์ของประเทศดังต่อไปนี้:“ ประการแรกความป่าเถื่อนดุร้ายจากนั้นความเชื่อโชคลางขั้นรุนแรงจากนั้นการครอบงำจากต่างชาติโหดร้ายและน่าอับอายซึ่งเป็นจิตวิญญาณของอำนาจของชาติที่สืบทอดต่อมา - นี่เป็นเรื่องราวที่น่าเศร้าในวัยเยาว์ของเรา ช่วงเวลาแห่งกิจกรรมที่มากล้นการเล่นพลังทางศีลธรรมของผู้คนอย่างราบรื่นเราไม่มีอะไรเช่นนี้<…> ดูสิ่งมีชีวิตตลอดหลายศตวรรษพื้นที่ทั้งหมดที่เราครอบครองแล้วคุณจะไม่พบกับความทรงจำที่จับใจเพียงชิ้นเดียวไม่ใช่อนุสาวรีย์ที่เคารพนับถือเพียงแห่งเดียวที่จะพูดถึงอดีตที่ไม่ชัดเจนและวาดมันออกมาอย่างเต็มตาและมีชีวิตชีวา เรามีชีวิตอยู่ในปัจจุบันที่ จำกัด ที่สุดโดยไม่มีอดีตและไม่มีอนาคตท่ามกลางความซบเซา "
“ สิ่งที่คนอื่นมีก็เป็นเพียงนิสัยสัญชาตญาณแล้วเราต้องเอาค้อนทุบหัวเรา ความทรงจำของเราไม่ไปไกลกว่าเมื่อวาน เราเป็นเหมือนคนแปลกหน้าสำหรับตัวเราเอง "
“ ในขณะเดียวกันการทอดยาวระหว่างสองส่วนใหญ่ของโลกระหว่างตะวันออกและตะวันตกโดยเอนศอกหนึ่งข้างกับจีนอีกฝ่ายหนึ่งอยู่ในเยอรมนีเราควรรวมหลักการที่ยิ่งใหญ่สองประการของธรรมชาติทางจิตวิญญาณเข้าด้วยกันนั่นคือจินตนาการและเหตุผลและรวมประวัติศาสตร์ไว้ในอารยธรรมของเรา ทั่วโลก ความรอบคอบไม่ได้ให้บทบาทนี้แก่เรา ในทางตรงกันข้ามดูเหมือนว่าจะไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับโชคชะตาของเรา การปฏิเสธเราในผลประโยชน์ต่อจิตใจของมนุษย์มันทิ้งเราไว้กับตัวเองทั้งหมดไม่ต้องการเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับสิ่งใด ๆ ในกิจการของเราไม่ต้องการสอนอะไรเรา ประสบการณ์ของเวลาไม่มีสำหรับเรา หลายศตวรรษและรุ่นผ่านไปอย่างไร้ผลสำหรับเรา เมื่อมองมาที่เราเราสามารถพูดได้ว่าในความสัมพันธ์กับเรากฎสากลของมนุษยชาติได้ถูกลดทอนลงจนเป็นความว่างเปล่า โดดเดี่ยวในโลกเราไม่ได้ให้อะไรกับโลกเราไม่ได้เอาอะไรไปจากโลกเราไม่ได้นำความคิดเดียวมาสู่ความคิดของมนุษย์จำนวนมากเราไม่มีส่วนทำให้จิตใจมนุษย์ก้าวหน้า แต่อย่างใดและทุกสิ่งที่เราได้รับจากการเคลื่อนไหวนี้ถูกบิดเบือน ... ตั้งแต่ช่วงเวลาแรกของการดำรงอยู่ทางสังคมของเราไม่มีสิ่งใดออกมาจากเราที่เหมาะสมกับประโยชน์ส่วนรวมของผู้คนไม่มีความคิดที่เป็นประโยชน์เพียงอย่างเดียวที่ก่อให้เกิดการงอกขึ้นบนผืนดินอันแห้งแล้งในบ้านเกิดของเราไม่มีความจริงที่ยิ่งใหญ่เพียงอย่างเดียวถูกผลักออกไปจากท่ามกลางเรา เราไม่ได้ใช้ปัญหาในการสร้างสิ่งใด ๆ ในด้านจินตนาการและจากสิ่งที่สร้างขึ้นโดยจินตนาการของผู้อื่นเรายืมเพียงรูปลักษณ์ที่หลอกลวงและความหรูหราที่ไร้ประโยชน์ "
แต่ Chaadaev มองเห็นความหมายของรัสเซียในความจริงที่ว่า "เรามีชีวิตอยู่และยังคงมีชีวิตอยู่เพื่อสอนบทเรียนที่ยิ่งใหญ่ให้กับลูกหลานที่อยู่ห่างไกล"
จดหมายฉบับที่สอง
ในจดหมายฉบับที่สอง Chaadaev แสดงความคิดว่าความก้าวหน้าของมนุษยชาติได้รับการชี้นำโดยมือของความรอบคอบและเคลื่อนผ่านการไกล่เกลี่ยของผู้คนที่เลือกและผู้คนที่ถูกเลือก แหล่งที่มาของแสงนิรันดร์ไม่เคยจางหายไปในสังคมมนุษย์ มนุษย์เดินไปตามเส้นทางที่กำหนดไว้สำหรับเขาเท่านั้นในแง่ของความจริงที่เปิดเผยต่อเขาด้วยเหตุผลที่สูงกว่า เขาวิจารณ์นิกายออร์โธดอกซ์เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าแตกต่างจากศาสนาคริสต์ตะวันตก (นิกายโรมันคาทอลิก) ไม่ได้มีส่วนช่วยในการปลดปล่อยประชากรชั้นล่างจากการเป็นทาส แต่ในทางกลับกันการเป็นทาสที่รวมเข้าด้วยกันในช่วงเวลาของ Godunov และ Shuisky นอกจากนี้เขายังวิจารณ์การบำเพ็ญตบะของพระสงฆ์ด้วยความไม่แยแสต่อพรแห่งชีวิต:“ มีบางสิ่งที่เหยียดหยามอย่างแท้จริงในความไม่แยแสต่อพรแห่งชีวิตซึ่งพวกเราบางคนให้เครดิต สาเหตุหลักประการหนึ่งที่ทำให้ความก้าวหน้าของเราช้าลงคือการไม่มีภาพสะท้อนของชีวิตที่สง่างามในบ้านของเรา "
อักษรตัวที่สาม
ในจดหมายฉบับที่สาม Chaadaev พัฒนาความคิดเดียวกันโดยแสดงให้พวกเขาเห็นด้วยมุมมองของเขาเกี่ยวกับโมเสสอริสโตเติลมาร์คออเรลิอุสเอปิคูรัสโฮเมอร์ ฯลฯ เขาสะท้อนให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างศรัทธาและเหตุผล ในแง่หนึ่งศรัทธาที่ปราศจากเหตุผลเป็นจินตนาการที่เพ้อฝัน แต่เหตุผลที่ปราศจากศรัทธาก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้เช่นกันเพราะ“ ไม่มีเหตุผลอื่นใดนอกจากจิตใจของผู้ใต้บังคับบัญชา และการส่งนี้ประกอบด้วยการรับใช้ความดีและความก้าวหน้าซึ่งประกอบด้วยการดำเนินการตาม "กฎศีลธรรม"
จดหมายฉบับที่สี่
ภาพลักษณ์ของพระเจ้าในมนุษย์ในความคิดของเขามีอยู่ในเสรีภาพ
จดหมายฉบับที่ห้า
ในจดหมายฉบับนี้ Chaadaev มีความแตกต่างระหว่างจิตสำนึกกับเรื่องโดยเชื่อว่าพวกเขาไม่เพียง แต่มีตัวตนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปแบบของโลกด้วย ดังนั้น "จิตสำนึกต่อโลก" จึงไม่มีอะไรมากไปกว่าโลกแห่งความคิดที่อยู่ในความทรงจำของมนุษยชาติ
อักษรตัวที่หก
ในนั้น Chaadaev เปิดเผย "ปรัชญาประวัติศาสตร์" ของเขา เขาเชื่อว่าประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติควรมีชื่อของบุคคลเช่นโมเสสและดาวิด ครั้งแรก "แสดงให้ผู้คนเห็นพระเจ้าที่แท้จริง" และครั้งที่สองเปิดเผย "ภาพลักษณ์ของความกล้าหาญอันประเสริฐ" จากนั้นในความคิดของเขามี Epicurus เขาเรียกอริสโตเติลว่า "ทูตสวรรค์แห่งความมืด" Chaadaev ถือว่าการขึ้นสู่อาณาจักรของพระเจ้าเป็นเป้าหมายของเรื่องนี้ เขาเรียกการปฏิรูปว่า "เหตุการณ์ที่น่าเศร้า" ซึ่งทำให้คริสเตียนยุโรปที่เป็นปึกแผ่นแตกแยก
จดหมายฉบับที่เจ็ด
ในจดหมายฉบับนี้ Chaadaev ยอมรับถึงความดีความชอบของศาสนาอิสลามและมูฮัมหมัดในการกำจัดลัทธิพหุนิยมและการรวมยุโรปเข้าด้วยกัน
จดหมายฉบับที่แปด
จุดประสงค์และความหมายของเรื่องนี้คือ "การสังเคราะห์สันทรายที่ยิ่งใหญ่" เมื่อ "กฎทางศีลธรรม" จะถูกกำหนดขึ้นบนโลกภายใต้กรอบของสังคมดาวเคราะห์ดวงเดียว
สรุป
ภาพสะท้อน ...
ในคำขอโทษของคนบ้าชาดาเอฟยอมรับที่จะยอมรับว่าบางความคิดเห็นก่อนหน้านี้ของเขานั้นเกินจริง แต่เขากลับหัวเราะอย่างขมขื่นกับสังคมที่โจมตีเขาด้วยจดหมายเชิงปรัชญาฉบับแรกที่มาจาก“ รักบ้านเกิด”
ดังนั้นในบุคคลของ Chaadaev เราจึงเห็นผู้รักชาติที่รักบ้านเกิดของเขา แต่ทำให้ความรักในความจริงสูงขึ้น เขาเปรียบเทียบความรักชาติของ "ซามอยด์" (ชื่อสามัญของชนพื้นเมืองที่มีจำนวนน้อยของรัสเซีย: Nenets, Enets, Nganasans, Selkups และ Sayan Samoyedians ที่สูญพันธุ์ไปแล้วซึ่งพูด (หรือพูด) ภาษาของกลุ่ม Samoyed ซึ่งรวมตัวกับภาษาของกลุ่ม Finno-Ugric, ตระกูลภาษา Uralic) ความเย่อหยิ่งและความรักชาติของ "พลเมืองอังกฤษ" ความรักที่มีต่อบ้านเกิดมักจะทำให้เกิดความเกลียดชังในชาติและ“ คลุมโลกไว้ทุกข์” Chaadaev ตระหนักถึงความก้าวหน้าที่แท้จริงและอารยธรรมยุโรปและยังเรียกร้องให้กำจัด "เศษซากของอดีต"
Chaadaev ชื่นชมผลงานของ Peter the Great ในการแนะนำรัสเซียสู่ยุโรปและมองว่านี่เป็นความหมายสูงสุดของความรักชาติ จากข้อมูลของ Chaadaev รัสเซียประเมินอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ที่ตะวันตกมีต่อมันต่ำเกินไป ลัทธิสลาฟฟิลิสต์และความรักชาติแทบจะเป็นคำสบถสำหรับเขา
แตกต่างจากตัวละครของเขา Chaadaev อาศัยอยู่ห่างจากความสนใจของมนุษย์และเสียชีวิตเพียงลำพัง
วัยเด็กและเยาวชน
Pyotr Yakovlevich Chaadaev เกิดเมื่อวันที่ 27 พฤษภาคม (7 มิถุนายน), 1794 ในมอสโกว คุณพ่อยาคอฟเปโตรวิชทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาของห้องอาชญากรรม Nizhny Novgorod แม่ของเขาคือเจ้าหญิง Natalya Mikhailovna ลูกสาวของ Prince Mikhail Mikhailovich Shcherbatov พ่อแม่ของปีเตอร์และมิคาอิลพี่ชายของเขาเสียชีวิตก่อนกำหนดและในปี พ.ศ. 2340 เด็กชายได้รับการดูแลจากพี่สาวของแม่ Anna Shcherbatova
ในปี 1808 Petr Chaadaev ได้รับการศึกษาที่ดีที่บ้านเข้ามหาวิทยาลัยมอสโก ในบรรดาอาจารย์ของเขามีนักประวัติศาสตร์กฎหมายฟีโอดอร์บูสนักวิจัยต้นฉบับของพระคัมภีร์คริสเตียน - ฟรีดริชมัทเทอี นักปรัชญา Johann Bule เรียก Chaadaev นักเรียนคนโปรดของเขา ในช่วงปีที่เป็นนักศึกษาชาดาเอฟแสดงความสนใจในแฟชั่น ผู้บันทึกความทรงจำ Mikhail Zhikharev อธิบายภาพเหมือนของร่วมสมัยดังต่อไปนี้:
"Chaadaev ยกระดับศิลปะการแต่งตัวให้เกือบจะมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์"
Pyotr Yakovlevich มีชื่อเสียงในเรื่องความสามารถในการเต้นและการพูดคุยเล็ก ๆ น้อย ๆ ซึ่งทำให้เขาเป็นที่ชื่นชอบในหมู่ผู้หญิง ความสนใจจากเพศตรงข้ามตลอดจนความเหนือกว่าทางสติปัญญาทำให้ Chaadaev เป็น "คนใจแข็งรักตัวเอง"
การรับราชการทหารและกิจกรรมทางสังคม
สงครามความรักชาติปี 1812 พบพี่น้อง Chaadaev ในสมาคมคณิตศาสตร์มอสโก คนหนุ่มสาวได้เข้าร่วม Life Guards of the Semenovsky Regiment ด้วยยศ สำหรับความกล้าหาญที่แสดงใน Battle of Borodino Pyotr Yakovlevich ได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นธงและได้รับรางวัล Order of St. Anna และ Kulm Cross สำหรับการโจมตีด้วยดาบปลายปืนในการต่อสู้ของ Kulm เขายังเข้าร่วมในการซ้อมรบ Tarutinsky การต่อสู้ที่ Maloyaroslavets
ในปีพ. ศ. 2356 Chaadaev ถูกย้ายไปที่กองทหาร Akhtyrsky hussar Decembrist Sergei Muravyov-Apostol อธิบายการกระทำของ Peter Yakovlevich นี้ด้วยความปรารถนาที่จะแสดงในเครื่องแบบของ Hussar ในปีพ. ศ. 2359 เขาย้ายไปดำรงชีวิตของกรมทหาร Hussar เลื่อนตำแหน่งเป็นร้อยโท หนึ่งปีต่อมา Chaadaev กลายเป็นผู้ช่วยของนายพล Illarion Vasilchikov ในอนาคต
กองทหาร hussar ประจำการใน Tsarskoe Selo ที่นี่ในบ้านของนักประวัติศาสตร์ที่ Chaadaev ได้พบกับ กวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่อุทิศบทกวี "สู่ภาพเหมือนของ Chaadaev" (1820) "ในประเทศที่ฉันลืมความกังวลของปีก่อน ๆ " (1821) "ทำไมต้องสงสัยอย่างเย็นชา" (1824) และ Pyotr Yakovlevich เป็นเพื่อนกับพุชกิน "ถูกบังคับ นึกถึงเขา” พูดถึงหัวข้อวรรณกรรมและปรัชญา
Vasilchikov มอบความไว้วางใจให้ Chaadaev ทำเรื่องร้ายแรงเช่นรายงานการจลาจลในกองทหาร Semyonovsky Life Guards หลังจากพบกับจักรพรรดิในปี 1821 ผู้ช่วยเดอ - แคมป์ซึ่งหวังว่าจะมีอนาคตทางทหารที่สดใสได้ลาออก ข่าวดังกล่าวทำให้สังคมตกใจและก่อให้เกิดตำนานมากมาย
ตามฉบับอย่างเป็นทางการ Chaadaev ซึ่งเคยรับราชการในกองทหาร Semenovsky ไม่สามารถทนต่อการลงโทษจากสหายสนิทของเขาได้ ด้วยเหตุผลอื่นนักปรัชญาไม่ชอบความคิดที่จะแจ้งข่าวเกี่ยวกับอดีตเพื่อนทหาร ผู้ร่วมสมัยยังสันนิษฐานด้วยว่า Chaadaev มาช้าสำหรับการพบกับ Alexander I เนื่องจากใช้เวลานานในการเลือกตู้เสื้อผ้าหรือผู้มีอำนาจแสดงความคิดที่ขัดแย้งกับแนวคิดของ Pyotr Yakovlevich
หลังจากแยกทางกับกิจการทหาร Chaadaev ก็จมดิ่งสู่วิกฤตทางจิตวิญญาณที่ยืดเยื้อ เนื่องจากปัญหาสุขภาพในปี พ.ศ. 2366 เขาจึงเดินทางไปยุโรปโดยไม่ได้วางแผนที่จะกลับไปรัสเซีย ในระหว่างการเดินทาง Pyotr Yakovlevich ได้ปรับปรุงห้องสมุดด้วยหนังสือเกี่ยวกับศาสนา เขาได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากผลงานซึ่งแนวคิดหลักคือการผสมผสานระหว่างความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และศาสนาคริสต์
สุขภาพของ Chaadaev ย่ำแย่ลงและในปีพ. ศ. 2369 เขาตัดสินใจกลับรัสเซีย ที่ชายแดนเขาถูกจับกุมในข้อหามีส่วนเกี่ยวข้องกับการจลาจลของ Decembrist ที่เกิดขึ้นเมื่อหนึ่งปีก่อน พวกเขารับใบเสร็จจาก Pyotr Yakovlevich ที่ระบุว่าเขาไม่ได้เป็นสมาชิกของสมาคมลับ อย่างไรก็ตามข้อมูลนี้เป็นเท็จโดยเจตนา
ย้อนกลับไปในปีพ. ศ. 2357 Chaadaev เป็นสมาชิกของ St. Petersburg Lodge of United Friends และได้รับตำแหน่ง "เจ้านาย" นักปรัชญาเริ่มไม่แยแสกับแนวคิดเรื่องสมาคมลับอย่างรวดเร็วและในปีพ. ศ. 2364 เขาได้ละทิ้งพรรคพวกไปโดยสิ้นเชิง จากนั้นเขาก็เข้าร่วมสมาคมชาวเหนือ ต่อมาเขาวิพากษ์วิจารณ์พวก Decembrists โดยเชื่อว่าการลุกฮือด้วยอาวุธผลักดันรัสเซียให้ถอยหลังไปครึ่งศตวรรษ
ปรัชญาและความคิดสร้างสรรค์
เมื่อกลับไปรัสเซีย Chaadaev ตั้งรกรากใกล้มอสโกว เพื่อนบ้านของเขาคือ Ekaterina Panova นักปรัชญาเริ่มติดต่อกับเธอ - ธุรกิจแรกจากนั้นก็เป็นมิตร คนหนุ่มสาวพูดถึงศาสนาความเชื่อเป็นหลัก การตอบสนองของ Chaadaev ต่อการขว้างปาทางจิตวิญญาณของ Panova คือ Philosophical Letters ซึ่งสร้างขึ้นในปีพ. ศ. 2372-2364
งานเขียนในประเภทคติชนวิทยาทำให้เกิดความไม่พอใจของผู้นำทางการเมืองและศาสนา สำหรับความคิดที่แสดงออกในผลงานเขาจำ Chaadaev และ Panova ได้อย่างบ้าคลั่ง นักปรัชญาอยู่ภายใต้การดูแลของแพทย์และเด็กหญิงถูกส่งตัวไปที่โรงพยาบาลจิตเวช
"จดหมายเชิงปรัชญา" กระตุ้นให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงเนื่องจากลัทธิออร์โธดอกซ์ถูกหักล้างในพวกเขา Chaadaev เขียนว่าศาสนาของคนรัสเซียซึ่งแตกต่างจากศาสนาคริสต์ตะวันตกไม่ได้ปลดปล่อยผู้คนจากการเป็นทาส แต่ตรงกันข้ามกลับเป็นทาส นักประชาสัมพันธ์เรียกแนวคิดเหล่านี้ในเวลาต่อมาว่า
นิตยสาร Teleskop ซึ่งมีการตีพิมพ์ Philosophical Letters ฉบับแรกในปีพ. ศ. 2379 และบรรณาธิการถูกส่งไปทำงานหนัก จนกระทั่งปี 1837 Chaadaev เข้ารับการตรวจสุขภาพทุกวันเพื่อพิสูจน์ความเป็นอยู่ที่ดีของจิตใจ การกำกับดูแลถูกลบออกจากนักปรัชญาด้วยเงื่อนไขที่ว่าเขา "ไม่กล้าเขียนอะไรเลย"
Chaadaev ละเมิดคำสัญญานี้ในปีพ. ศ. 2380 เขียน "The Apology of a Madman" (ไม่ได้เผยแพร่ในช่วงชีวิตของเขา) แรงงานตอบข้อกล่าวหาเรื่อง "ความรักชาติในแง่ลบ" และพูดถึงเหตุผลที่ทำให้คนรัสเซียล้าหลัง
Pyotr Yakovlevich เชื่อว่ารัสเซียตั้งอยู่ระหว่างตะวันออกและตะวันตก แต่โดยเนื้อแท้แล้วไม่ได้อยู่ในจุดสำคัญใด ๆ ประเทศที่พยายามเรียนรู้สิ่งที่ดีที่สุดของสองวัฒนธรรมและในขณะเดียวกันก็ไม่ได้เป็นผู้ติดตามของทั้งสองประเทศนั้นจะต้องเสื่อมโทรมลง
ผู้ปกครองเพียงคนเดียวที่ Chaadaev พูดถึงด้วยความเคารพคือผู้ที่กลับไปยังรัสเซียในความยิ่งใหญ่และอำนาจในอดีตโดยการนำองค์ประกอบตะวันตกเข้าสู่วัฒนธรรมรัสเซีย Chaadaev เป็นชาวตะวันตก แต่ชาว Slavophiles ปฏิบัติต่อเขาด้วยความเคารพ ข้อพิสูจน์นี้คือคำพูดของ Alexei Khomyakov ซึ่งเป็นตัวแทนที่โดดเด่นของ Slavophilism:
“ จิตใจที่รู้แจ้งความรู้สึกทางศิลปะจิตใจที่สูงส่งสิ่งเหล่านี้คือคุณสมบัติที่ดึงดูดทุกคนเข้าหาเขา ในช่วงเวลาหนึ่งที่เห็นได้ชัดว่าความคิดนั้นจมดิ่งลงสู่การนอนหลับที่หนักหน่วงและไม่ได้ตั้งใจ เขาเป็นที่รักเป็นพิเศษเพราะเขาเองก็ตื่นและให้กำลังใจคนอื่น "
ชีวิตส่วนตัว
ผู้ปรารถนาร้ายเรียก Chaadaev ว่า "นักปรัชญาหญิง": เขาถูกรายล้อมไปด้วยผู้หญิงตลอดเวลารู้วิธีตกหลุมรักแม้กระทั่งภรรยาที่อุทิศตนเพื่อสามี ในเวลาเดียวกันชีวิตส่วนตัวของ Pyotr Yakovlevich ไม่ได้ผล
มีความรักสามอย่างในชีวิตของ Chaadaev Ekaterina Panova ผู้รับจดหมายปรัชญาได้รับผลกระทบมากที่สุดจากความทะเยอทะยานของผู้ชาย แม้ว่าจะได้รับการปล่อยตัวจากโรงพยาบาลจิตเวชแล้ว แต่หญิงสาวก็ไม่ได้ตำหนิคนรักของเธอสำหรับความโชคร้ายของเธอ เธอขอพบกับปราชญ์ แต่เสียชีวิตโดยไม่มีจดหมายตอบกลับหญิงชราผู้โดดเดี่ยวไร้ขา
Chaadaev ทำหน้าที่เป็นต้นแบบของ Eugene Onegin จากนวนิยายชื่อเดียวกันของ Alexander Pushin และ Avdotya Norova รับบท เธอตกหลุมรักนักปรัชญาที่ไม่มีความทรงจำและเมื่อเขาไม่มีเงินเหลือจ่ายให้กับคนรับใช้เธอจึงเสนอที่จะดูแลเขาฟรี แต่เขาจากมอสโกวไปหาครอบครัวเลวาชอฟ
Avdotya เป็นเด็กผู้หญิงที่ขี้โรคและอ่อนแอดังนั้นจึงเสียชีวิตเร็ว - ตอนอายุ 36 ปี Chaadaev ซึ่งทิ้งจดหมายของ Norova ไว้เป็นเวลานานโดยไม่ได้รับคำตอบมาเยี่ยมเธอในโรงพยาบาลก่อนเสียชีวิตไม่นาน
Ekaterina Levashova แม้ว่าเธอจะเป็นผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว แต่ก็รัก Chaadaev อย่างจริงใจ สามีและลูกคนโตของเธอไม่เข้าใจว่าทำไมเธอไม่เอาเงินจากปราชญ์ไปใช้ในการสร้างบ้าน ทัศนคติที่เคารพนับถือของแคทเธอรีนต่อแขกเป็นเวลา 6 ปีจนกระทั่งเธอเสียชีวิต
ความตาย
"เมื่อเวลา 5 โมงเย็นหลังจากป่วยเพียงไม่นาน Pyotr Yakovlevich Chaadaev นักจับเวลาวัยชราคนหนึ่งของมอสโกซึ่งเป็นที่รู้จักในเกือบทุกวงการของสังคมเมืองหลวงของเราเสียชีวิต"
เขาเสียชีวิตด้วยโรคปอดบวมก่อนที่เขาจะอายุ 63 ปี ผู้บันทึกความทรงจำ Mikhail Zhikharev เคยถามนักปรัชญาคนหนึ่งว่าทำไมเขาถึงวิ่งหนีจากผู้หญิง“ เหมือนปีศาจที่มีธูป” และเขาตอบว่า:
"คุณจะพบว่าหลังจากการตายของฉัน"
Chaadaev สั่งให้ฝังศพตัวเองใกล้ผู้หญิงอันเป็นที่รักของเขา - ในอาราม Donskoy ที่หลุมฝังศพของ Avdotya Norova หรือในโบสถ์ขอร้องใกล้ Ekaterina Levashova นักปรัชญาพบการพักผ่อนครั้งสุดท้ายของเขาที่สุสาน Donskoy ในมอสโกว
คำคม
"ความไร้สาระก่อให้เกิดคนโง่ความเย่อหยิ่งทำให้เกิดความโกรธ"
“ ไม่มีใครคิดว่าตัวเองมีสิทธิ์ที่จะได้รับสิ่งใด ๆ โดยไม่ต้องให้ตัวเองลำบากอย่างน้อยก็ยื่นมือออกไป ข้อยกเว้นประการหนึ่งคือความสุข พวกเขาคิดว่ามันเป็นเรื่องธรรมดาที่จะมีความสุขโดยไม่ต้องทำอะไรเพื่อให้ได้มานั่นคือสมควรได้รับ "
"ในความคิดของฉันคนที่ไม่เชื่อก็เหมือนกับนักแสดงละครสัตว์ที่เงอะงะบนเชือกไต่ที่ยืนบนขาข้างหนึ่งอย่างเชื่องช้าแสวงหาความสมดุลกับอีกข้างหนึ่ง"
"อดีตไม่ได้อยู่ภายใต้บังคับของเราอีกต่อไป แต่อนาคตขึ้นอยู่กับเรา"
บรรณานุกรม
- พ.ศ. 2372-2474 - "จดหมายเชิงปรัชญา"
- พ.ศ. 2380 - "ขอโทษสำหรับคนบ้า"
“ เขาคงจะเป็นบรูตัสในโรม”
160 ปีที่แล้วในเดือนเมษายน พ.ศ. 2399 Pyotr Yakovlevich Chaadaev เสียชีวิตในมอสโก ผู้เข้าร่วมใน Battle of Borodino และอดีต Hussar นักปรัชญาประกาศว่าบ้าและเป็นผู้บุกเบิกทางจิตวิญญาณของ Slavophiles และ Westernizers เขาก็อดไม่ได้ที่จะเข้าสู่ประวัติศาสตร์ เขาเข้ามาได้ทันทีที่ตีพิมพ์ "Philosophical Letters" เล่มแรก ...
Pyotr Yakovlevich Chaadaev (1794-1856) ภาพเหมือนของ Rakov จากต้นฉบับโดย Cosim ในปี 1842-1845 พ.ศ. 2407
ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1836 ใน First See และในเมืองหลวงแผ่นของ Telescope เล่มที่ 15 ถูกตัดด้วยมีดกระดูกไม้หรือโลหะโดยที่หนังสือปรัชญาฉบับแรกถึงนาง *** ถูกวางไว้ในภาควิชาวิทยาศาสตร์และศิลปะ » ... วางไว้โดยไม่ระบุชื่อผู้แต่งโดยระบุสถานที่และเวลาสร้างเท่านั้น:“ Necropolis. 1829, 17 ธันวาคม "ใช่พร้อมบันทึกบรรณาธิการ:
“ จดหมายเหล่านี้เขียนโดยเพื่อนร่วมชาติคนหนึ่งของเรา พวกเขาจำนวนหนึ่งประกอบขึ้นเป็นองค์รวมด้วยจิตวิญญาณเดียวและพัฒนาแนวคิดหลักอย่างหนึ่ง ความละเอียดอ่อนของเรื่องความลึกและความกว้างของมุมมองลำดับข้อสรุปที่เข้มงวดและความจริงใจในการแสดงออกทำให้พวกเขามีสิทธิพิเศษในการดึงดูดความสนใจของผู้อ่านที่มีความคิด ในต้นฉบับจะเขียนเป็นภาษาฝรั่งเศส การแปลที่เสนอไม่ได้มีข้อดีทั้งหมดของต้นฉบับในแง่ของการตกแต่งภายนอก เรายินดีที่จะแจ้งให้ผู้อ่านทราบว่าเราได้รับอนุญาตให้ตกแต่งนิตยสารของเราด้วยตัวอักษรอื่น ๆ จากชุดนี้
ผู้เขียนรอคอยที่จะได้รับปฏิกิริยาจาก "ผู้อ่านที่มีความคิด" โดยเชื่อว่าสภาพจิตใจของเพื่อนร่วมชาติที่เกิดขึ้นจะเป็นที่ประหลาดใจและน่ายินดี เอพิสโตลาซึ่งเขาตรึงความหวังไว้พร้อมแล้วดังที่ระบุไว้ในบันทึกย้อนกลับไปในปีพ. ศ. 2372 ตอนนี้ไม่มีโอกาสถ่ายทอดให้กับผู้ชมจำนวนมากและด้วยเหตุนี้จึงดึงดูดความสนใจของผู้อ่านคนแรกในรัสเซีย - จักรพรรดิผู้มีอำนาจ ด้วยเหตุนี้ผู้เขียนจึงส่งต้นฉบับ Alexander Sergeevich Pushkin และเมื่อไม่ได้รับคำตอบเขาก็ใส่ร้ายเขาในปีพ. ศ. 2374 ด้วยจดหมายที่เป็นอันตราย:
“ เพื่อนของฉันเกิดอะไรขึ้นกับต้นฉบับของฉัน? ไม่มีข่าวจากคุณตั้งแต่วันที่คุณออกเดินทาง "... " เพื่อนรักฉันเขียนจดหมายถึงคุณเพื่อขอให้คุณส่งต้นฉบับของฉันคืน ฉันกำลังรอคำตอบ "... " เพื่อนของฉันคุณเอาต้นฉบับของฉันไปไหน? อหิวาตกโรคพาเธอไปหรือไง”
อย่างไรก็ตามพุชกินในเวลานั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับผู้พิทักษ์ชีวิตของกองทหารฮัสซาร์ของกัปตันที่เกษียณแล้วซึ่งกำลังอิดโรยในความเกียจคร้านในมอสโกว ตัวเขาเองได้ลับปากกาของนักข่าวการเมืองให้คมขึ้นแล้ว (นึกถึงบทกวีรักชาติเรื่อง "Slanderers of Russia") และยุ่งอยู่ต่อหน้าหัวหน้าส่วนที่สาม Alexander Benckendorff ได้รับอนุญาตให้ตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ตลอดจนการเข้าถึงจดหมายเหตุของรัฐเพื่อเขียน "The History of Peter I" ซึ่งจะทำให้เขากลายเป็นนักประวัติศาสตร์ - นักประวัติศาสตร์ในศาล
"เป็นผู้พันดีมาก"
อย่างไรก็ตามกัปตันที่เกษียณแล้วซึ่งเป็นผู้เขียนจดหมายก็ได้รับการเปลี่ยนแปลงที่น่าทึ่งไม่น้อยเช่นกัน Petr Chaadaev... ในฤดูใบไม้ผลิของปี 1812 เขาได้รับความฝันอันเยาว์วัยเกี่ยวกับชุดเครื่องแบบที่ยอดเยี่ยมในฤดูใบไม้ผลิของปี 1812 เขาได้เข้าร่วมกองทหาร Semyonovsky Life Guards ในฐานะธงเข้าร่วมใน Battle of Borodino และในการรณรงค์ในต่างประเทศ - สำหรับการหาประโยชน์ทางทหารของเขาเขาได้รับรางวัล Order of St. ตามมาด้วยการย้ายไปยังกรมทหาร Akhtyrka Hussar และในปีพ. ศ. 2359 - ไปยัง Life Guards Hussar Regiment
ส่วนตัวและหัวหน้าเจ้าหน้าที่ของ Life Guards Hussar Regiment Pyotr Chaadaev รับราชการในกองทหารนี้ในปี พ.ศ. 2359-2353
ในปีพ. ศ. 2363 โชคลาภหันเหไปจากฮัสซาร์: ถูกส่งไปแจ้งจักรพรรดิเกี่ยวกับความไม่สงบในกรมทหารเซมยอนอฟสกีเขามาสายกับข้อความของเขา กษัตริย์ทักทายเขาอย่างเย็นชาเลือดของ Chaadaev เดือดและไม่นานเขาก็ลาออกซึ่งเป็นที่ยอมรับ เป็นผลให้เขาเกษียณโดยไม่มียศ เป็นอย่างหลังตามคำให้การของหลานชายและผู้เขียนชีวประวัติคนแรก Mikhail Ivanovich Zhikharev ซึ่งทำร้ายความภาคภูมิใจของ hussar:
“ ฉันจำไม่ได้ว่า Chaadaev เสียใจกับเครื่องแบบหรือไม่ แต่เขามีจุดอ่อนที่ค่อนข้างน่าขันที่จะเสียใจกับยศตลอดชีวิตโดยอ้างว่าการเป็นผู้พันเป็นเรื่องที่ดีมากเพราะพวกเขาพูดว่า“ ผู้พันเป็นคนที่มียศศักดิ์มาก”
ปิแอร์เป็นแค่กัปตันที่เกษียณแล้วและในร้านมีข่าวซุบซิบและข่าวลือว่าเขามารายงานตัวช้าเพราะความหลงใหลในตัวเขาไม่หยุด ... แท้จริงแล้ว Chaadaev มีจุดอ่อนเรื่องแหนบตะไบเล็บแป้งโอเดอทอยเลตและอื่น ๆ ซึ่งเขาสามารถสร้างความประทับใจให้กับผู้อื่นได้
หลังจากแบ่งทรัพย์สินกับพี่ชายและตัดสินใจไม่กลับรัสเซียในวันที่ 6 กรกฎาคม พ.ศ. 2366 Pyotr Chaadaev ออกเดินทางไปยุโรป เขาไปเยี่ยมอังกฤษฝรั่งเศสสวิตเซอร์แลนด์อิตาลีและเยอรมนีและไม่มีที่ไหนที่จะหาสถานที่ให้ตัวเองได้อีกทั้งยังไม่กำจัดความทุกข์ทรมานทางร่างกายที่เกิดขึ้นกับเขาในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2369 ด้วยอารมณ์ไม่ดี - กลับไปบ้านเกิดเมืองนอนของเขา
จากนั้นแมลงวันในครีมก็ถูกเทลงในถังน้ำดีของเขา: ในเมืองชายแดนของ Brest-Litovsk การสอบสวนโดยละเอียดได้ถูกลบออกจากเขาโดยมีจุดประสงค์เพื่อสร้างระดับความใกล้ชิดกับ Decembrists ที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดและยังมีการสมัครสมาชิกเกี่ยวกับการไม่เข้าร่วมในสมาคมลับใด ๆ ปรากฎว่าเขาไม่เพียง แต่ได้รับการเลี้ยงดูทางจิตวิญญาณในกระท่อมอิฐแห่งคราคูฟซึ่งเขาเข้ามาในปี 1814 และเป็นที่ที่เขาได้รับสององศาแรก แต่ "ซึ่งเขาลืมชื่อ" แต่ยัง "ซึ่งเป็นของรัสเซียตะวันออกตั้งแต่ปี 1815 ได้รับหกองศาต่อไปนี้ ".
เอ็น. Nadezhdin เป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยมอสโกบรรณาธิการและผู้จัดพิมพ์นิตยสาร Teleskop ซึ่งตีพิมพ์ Philosophical Letters ฉบับแรกของ Chaadaev
ต่อมา Chaadaev อาศัยอยู่อย่างสันโดษตอนนี้อยู่ที่มอสโกแล้วนอกเมืองไปเยี่ยมเพื่อนเป็นครั้งคราว Anastasia Vasilievna Yakushkina ได้แจ้งสามีที่ถูกเนรเทศของเธอ Decembrist ในจดหมายลงวันที่ 24 ตุลาคม พ.ศ. 2370 ว่าปิแอร์ชาดาเอฟใช้เวลาตลอดทั้งเย็นกับพวกเขา
เธอพบว่าเขา "แปลกมาก": เขาเหมือนกับคนที่ "เพิ่งตกอยู่ในความกตัญญู" "สูงส่งและตื้นตันใจมากด้วยจิตวิญญาณแห่งความศักดิ์สิทธิ์" อ้างว่า "คำว่า" ความสุข "ควรถูกลบออกจากศัพท์ของคนที่คิดว่า และไตร่ตรอง "สัญญาว่าจะนำบทหนึ่งจาก Montaigne" คนเดียวที่สามารถอ่านได้ด้วยความสนใจ "และในเวลาเดียวกัน" ทุกนาทีที่เขาปกปิดใบหน้ายืดตัวขึ้นไม่ได้ยินสิ่งที่เขากำลังบอกและจากนั้นก็เริ่มพูดราวกับว่าโดยการดลใจ " ...
Stepan Petrovich Zhikharevนักเขียนและนักแสดงละครซึ่งปัจจุบันเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องบันทึกความทรงจำ "Notes of a Contemporary" ในจดหมายถึง A.I. Turgenev เมื่อวันที่ 6 กรกฎาคม ค.ศ. 1829 บอกว่า Chaadaev "นั่งอยู่คนเดียวที่ถูกขังอ่านและตีความพระคัมภีร์และบรรพบุรุษของคริสตจักรในแบบของเขาเอง" และผู้สังเกตการณ์อีกคนหนึ่งที่เรากล่าวถึงแล้ว Mikhail Ivanovich Zhikharev ตั้งข้อสังเกตว่า Chaadaev ทนไม่ได้สำหรับหมอทุกคนที่เบื่อหน่ายเขาและมีเพียงศาสตราจารย์ A.A. Alfonsky ตัดสินใจสั่งการรักษาที่เหมาะสมให้กับเขา - ความบันเทิงและเพื่อตอบสนองต่อข้อร้องเรียนของ "ผู้ป่วย":
“ จะไปไหนใครจะดูยังไงจะอยู่ที่ไหน” - สัญญาว่าจะพาเขาไปที่สโมสรอังกฤษ ... หลังจากเยี่ยมชมสโมสรและเห็นว่าสังคมไม่ได้ปฏิเสธเขา แต่ตรงกันข้ามสมควรได้รับความสนใจ Chaadaev "เริ่มฟื้นตัวอย่างรวดเร็วและเห็นได้ชัดแม้ว่าเขาจะไม่กลับมามีสุขภาพที่สมบูรณ์"
"ฉันเขียนถึงซาร์แห่งรัสเซียด้วยวิธีที่ไม่ใช่รัสเซีย ... "
ชาดาเอฟเริ่มฟื้นคืนจิตวิญญาณของเขาในไม่ช้าในไม่ช้าเขาก็ตั้งเป้าที่จะส่งเสริมความสำคัญทางปรัชญาของเขาโดยหวังว่าพวกเขาจะช่วยดึงดูดความสนใจของสาธารณชนได้มากขึ้น ในฤดูใบไม้ผลิปี 1831 เขาได้ส่งต้นฉบับจดหมายสองฉบับให้กับพุชกินซึ่งพยายามพิมพ์เป็นภาษาฝรั่งเศสที่สำนักพิมพ์ F.M. Bellizar ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่ไม่มีประโยชน์ ดังนั้นในฤดูใบไม้ผลิของปีหน้า Chaadaev จึงพยายามเผยแพร่สิ่งที่ตัดตอนมาอย่างน้อยที่สุดจากพวกเขาที่มีอยู่แล้วในมอสโก แต่การเซ็นเซอร์ทางจิตวิญญาณไม่ได้ปล่อยให้สิ่งพิมพ์ผ่านไป
ในปีพ. ศ. 2376 ผ่าน Benckendorff จักรพรรดิแสดงความปรารถนาที่จะให้ Chaadaev รับใช้ในกระทรวงการคลังเพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิ ในคำอธิบายของวันที่ 15 กรกฎาคมส่งถึง Benckendorff กัปตันที่เกษียณอายุแล้วขอโทษที่เขียนว่า "ถึงซาร์แห่งรัสเซียไม่ใช่ภาษารัสเซียและตัวเขาเองก็รู้สึกละอายใจในเรื่องนั้น" เพราะเขาไม่สามารถแสดงความคิดของเขาเป็นภาษารัสเซียได้อย่างเต็มที่ซึ่งเขาไม่เคยเขียนมาก่อน แต่ใน ในจดหมายถึงจักรพรรดิเขาเสนอบริการของเขาในแผนกอื่น - การศึกษาสาธารณะเนื่องจากเขา "ไตร่ตรองมากมายเกี่ยวกับสถานะการศึกษาในรัสเซีย"
พุชกินและเพื่อน ๆ ของเขาฟังการบรรยายของ Mitskevich ในร้านเสริมสวยของ Princess Zinaida Volkonskaya เครื่องดูดควัน. G.G. Myasoedov. ทางด้านซ้ายของภาพใกล้คอลัมน์ - Pyotr Chaadaev
อย่างไรก็ตามหัวหน้าส่วนที่สามได้มีมติ:
“ ขอส่งเขากลับไปว่าเพื่อผลประโยชน์ของเขาฉันไม่กล้าที่จะส่งจดหมายถึงอธิปไตยของเขาเขาจะต้องประหลาดใจในวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับข้อบกพร่องของการศึกษาของเราที่ การรับใช้และในระยะยาวสามารถให้สิทธิและวิธีการตัดสินกิจการของรัฐมิฉะนั้นเขาจะให้ความเห็นเกี่ยวกับตัวเองว่าเขาทำตามตัวอย่างของชาวฝรั่งเศสที่ไม่สำคัญเขาตัดสินในสิ่งที่เขาไม่รู้
ดังนั้น Benckendorff จึงแสดงความคิดเห็นทั่วไปของผู้จัดการในเวลานั้น: มันเป็นเรื่องง่ายที่จะให้คำแนะนำแก่รัฐบาลโดยไม่ต้องอยู่ในบริการสาธารณะและหากจักรพรรดิเริ่มฟังคนฉลาดทุกคนที่ได้รับสติปัญญาไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของการฝึกฝนและการออกกำลังกายเป็นเวลาหลายปี แต่หลังจากอ่านหนังสือแล้วในไม่ช้าสิ่งต่างๆ ในจักรวรรดิจะมีนิสัยขี้อ้อน
บีเอ็นทาราซอฟ Chaadaev. M. , 1990 (ซีรีส์ "ZhZL")
N. I. ULYANOV"Basmanny ปราชญ์" (ความคิดเกี่ยวกับ Chaadaev) // คำถามของปรัชญา 2533. เลขที่ 8. ป. 74–89
เทคนิคของ Nadezhdin
ทิ้งไว้โดยไม่มีการบริการไม่มีการใช้งาน แต่มั่นใจในพลังแห่งการประหยัดของคำพูดที่สมเหตุสมผล Chaadaev ยังคงรำคาญที่จะเผยแพร่สกิลของเขา ขอบคุณ Alexander Ivanovich Turgenev ในราวปี 1835 เนื้อหาของ "Philosophical Letters" เล่มแรกกลายเป็นที่รู้จักในปารีส แต่ที่นั่นก็ไม่ได้พิมพ์ออกมาเช่นกัน ในตอนต้นของปี 1836 Chaadaev จดหมายฉบับที่หกและเจ็ดถูกส่งต่อไปยัง V.P. Androsov ที่ละเว้นจากการเผยแพร่
แต่แล้วโชคชะตาก็ส่งให้ "นักปรัชญาบาสแมน" บรรณาธิการของนิตยสารเทเลสคอปศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยมอสโกว นิโคไลอิวาโนวิช Nadezhdinก่อนกลับจากการเดินทางไปต่างประเทศไม่นาน Nadezhdin ได้รับการศึกษาในโรงเรียนศาสนศาสตร์ - ในเซมินารีและสถาบันการศึกษาด้านเทววิทยาและที่นั่นเขาแสดงให้เห็นถึงความขี้เล่นของจินตนาการและเล่ห์เหลี่ยมของจิตใจมากกว่าหนึ่งครั้งซึ่งแพร่หลายไปทั่วในหมู่ bursats
คราวนี้อธิการบดีของมหาวิทยาลัย A.V. Boldyrev ซึ่งเป็นผู้เซ็นเซอร์เช่นกันซึ่งเมื่อวันที่ 29 กันยายนครึ่งใจ (ดื่มไวน์และเล่นไพ่) ฟัง Nadezhdin อ่านแผ่นหลักฐานดัง ๆ ยิ่งไปกว่านั้นบรรณาธิการของ Teleskop ได้ข้ามข้อความบางตอนในระหว่างการบรรยายซึ่งเขาได้รับอนุญาตให้พิมพ์ฉบับที่ 15
และในไม่ช้าผู้อ่านก็เปิดหน้านิตยสารและเรียนรู้สิ่งต่างๆที่ไม่เคยมีมาก่อนจาก "จดหมายปรัชญา" ของผู้เขียนนิรนาม "สิ่งที่คนอื่นมีเป็นเพียงนิสัยสัญชาตญาณ" เรา "ต้องทุบหัวตัวเองด้วยค้อน"
นั่นคือ "เรากำลังเดินขบวนอย่างน่าอัศจรรย์ในช่วงเวลาที่เราก้าวไปข้างหน้าประสบการณ์จะหายไปสำหรับเราอย่างไม่อาจแก้ไขได้"
ว่า“ เราไม่มีพัฒนาการภายในความก้าวหน้าตามธรรมชาติ ความคิดเก่า ๆ ถูกลบล้างไปด้วยความคิดใหม่เพราะแนวคิดหลังไม่ได้มาจากอดีต แต่ดูเหมือนจะมาจากไหน "
นั่นคือ "เรารับรู้เฉพาะความคิดสำเร็จรูปอย่างสมบูรณ์" และ "เราเติบโต แต่ไม่โตเต็มที่เรากำลังก้าวไปข้างหน้าตามเส้นโค้งนั่นคือตามแนวที่ไม่นำไปสู่เป้าหมาย"
ว่า“ เราเหมือนเด็กที่ไม่ถูกบังคับให้หาเหตุผลด้วยตัวเองดังนั้นเมื่อพวกเขาเติบโตขึ้นพวกเขาก็ไม่มีอะไรเป็นของตัวเอง ความรู้ทั้งหมดของพวกเขาเป็นเพียงผิวเผินจิตวิญญาณทั้งหมดของพวกเขาอยู่นอกตัวพวกเขา "
"ในหัวที่ดีที่สุดของเรามีบางสิ่งที่เลวร้ายยิ่งกว่าความสว่าง" และ "ความคิดที่ดีที่สุดที่ปราศจากการเชื่อมต่อและความสอดคล้องกันเช่นการหลงผิดที่ไร้ผลทำให้สมองของเราเป็นอัมพาต"
ในที่สุดก็คือ“ คนเดียวในโลกเราไม่ได้ให้อะไรกับโลกเราไม่ได้เอาอะไรไปจากโลกเราไม่ได้นำความคิดเดียวมาสู่มวลความคิดของมนุษย์เราไม่มีส่วนทำให้จิตใจมนุษย์ก้าวหน้าและทุกสิ่งที่เราได้รับจาก ของการเคลื่อนไหวนี้เราได้บิดเบือน "
“ ลำพูนซิ่งประชาชาติรัสเซีย”
ตามคำให้การ Mikhail Ivanovich Zhikharev“ ประมาณหนึ่งเดือนแทบไม่มีบ้านหลังใดในมอสโกวที่ไม่ได้พูดถึง“ บทความ Chaadaev” และ“ เรื่องราวของ Chaadaev”
“ แม้แต่คนที่ไม่เคยมีส่วนร่วมในงานวรรณกรรมเลย” นักเขียนชีวประวัติของ Chaadaev ตั้งข้อสังเกต“ เป็นเรื่องโง่เขลา ผู้หญิงในระดับของการพัฒนาทางปัญญาแตกต่างจากพ่อครัวและลูกน้องเล็กน้อย เสมียนและเจ้าหน้าที่จมอยู่กับการโกงกินและการติดสินบน โง่เขลางมงายนักบุญครึ่งบ้าคลั่งคลั่งไคล้หรือหัวดื้อกลายเป็นสีเทาและดุร้ายในความมึนเมาการมึนเมาหรือไสยศาสตร์ คู่รักหนุ่มสาวของ otniznogo และผู้รักชาติเก่า - ทุกอย่างมารวมกันเป็นเสียงเดียวกันของการด่าและการดูถูกคนที่กล้ารุกรานรัสเซีย "
ตามที่ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก A.V. เขียนไว้ในไดอารี่ของเขา Nikitenko มีความสงสัยว่าบทความนี้ถูกตีพิมพ์ "โดยเจตนา" กล่าวคือ "เพื่อให้นิตยสารถูกแบนและจะทำให้เกิดความยุ่งยาก" และทั้งหมดนี้เป็น "เรื่องของงานเลี้ยงลับ" ... เป็นผลให้ Boldyrev ถูกไล่ออกจากการให้บริการ Nadezhdin ถูกส่งตัวไปเนรเทศและ Chaadaev ถูกกักบริเวณในบ้านประกาศว่า "บ้า" และมอบหมายให้แพทย์ไปตรวจทุกสัปดาห์
23 พฤศจิกายน 2379 Denis Davydov Pushkin ตอบจดหมายที่เขาได้รับในบางโอกาส:
“ คุณกำลังถามเกี่ยวกับ Chedaev หรือไม่? ในฐานะพยานฉันไม่สามารถบอกคุณได้ว่าไม่มีอะไรเกี่ยวกับเขา ฉันไม่เคยไปหาเขามาก่อนและตอนนี้ฉันไม่ไป<…> Stroganov เล่าบทสนทนาทั้งหมดของเขากับเขาให้ฉันฟัง ทั้งหมด - จากบอร์ดสู่บอร์ด! วิธีที่เขาเห็นความโชคร้ายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เขาสารภาพกับเขาว่าเขาเขียนเรื่องนี้หมิ่นประมาทประเทศรัสเซียทันทีที่เขากลับมาจากต่างประเทศในช่วงที่บ้าคลั่งในช่วงที่เขารุกล้ำชีวิตของเขาเอง วิธีที่เขาพยายามตำหนินักข่าวและเซ็นเซอร์ ... แต่สิ่งนี้น่าขยะแขยงและสิ่งที่ตลกคือความเศร้าโศกเกี่ยวกับสิ่งที่เพื่อนที่มีชื่อเสียงของเขานักวิทยาศาสตร์ Balanche, Lamené, Guisot และ Schuster ชาวเยอรมันบางคนจะพูดเกี่ยวกับการรับรู้ของเขาว่าบ้า อภิธรรม!”
Denis Davydov ยังแสดงวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับบทบาทและความสำคัญของ Chaadaev ใน "เพลงร่วมสมัย" ซึ่ง "นักปรัชญาชาวบาสแมนนี" ได้นำเสนอในลักษณะที่ไม่เหมือนใครเช่น " ผู้สารภาพของหญิงชรา // แอบบีเล็ก ๆ // สิ่งที่ใช้ในการตีในห้องนั่งเล่น // เป็นโทบาติกขนาดเล็ก».
“ ขอโทษคนบ้า”
และในไม่ช้า Chaadaev ก็เริ่มเขียนเรื่อง The Apology of the Madman ซึ่งเขาพยายามนำเสนอข้อบกพร่องทั้งหมดของรัสเซียในฐานะข้อดีของเธอ ตอนนี้เขาเชื่อว่า "เรามาตามคนอื่นเพื่อที่จะทำได้ดีกว่าพวกเขาเพื่อที่จะไม่ตกอยู่ในความผิดพลาดของพวกเขาหลงผิดและความเชื่อโชคลางของพวกเขา" ใครก็ตามที่มีแนวโน้มที่จะยืนยันว่า“ เราถึงวาระที่จะต้องทำซ้ำความโง่เขลาอันยาวนานทั้งหมดที่กระทำโดยผู้คนที่อยู่ในตำแหน่งที่ดีน้อยกว่าเราและต้องผ่านภัยพิบัติทั้งหมดที่พวกเขาประสบมาอีกครั้ง” จะพบในสายตาของ Chaadaev“ ความเข้าใจผิดอย่างสุดซึ้งเกี่ยวกับบทบาทที่เกิดขึ้นกับเรา”
Chaadaev พิจารณาจุดยืนของชาวรัสเซีย "มีความสุข" - หากพวกเขาสามารถประเมินสถานการณ์ได้อย่างถูกต้อง จากนี้ไปเขาพบว่ารัสเซียมีข้อได้เปรียบอย่างมาก - "ที่จะสามารถไตร่ตรองและตัดสินโลกจากความคิดที่สูงส่งปราศจากความสนใจที่ไม่สามารถควบคุมได้และผลประโยชน์ส่วนตนที่น่าสมเพชซึ่งในที่อื่น ๆ ทำให้ดวงตาของบุคคลนั้นขุ่นมัวและบิดเบือนการตัดสินของเขา"
“ ยิ่งไปกว่านั้น - Chaadaev กล่าวต่อ - ฉันมีความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่าเราถูกเรียกร้องให้แก้ไขปัญหาส่วนใหญ่ของระเบียบสังคมเพื่อเติมเต็มความคิดส่วนใหญ่ที่เกิดขึ้นในสังคมเก่าเพื่อตอบคำถามที่สำคัญที่สุดที่เกี่ยวข้องกับมนุษยชาติ ฉันมักจะพูดและทำซ้ำด้วยความเต็มใจ: เราพูดกันโดยธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ ถูกกำหนดให้เป็นศาลที่มีมโนธรรมอย่างแท้จริงในการฟ้องร้องหลายคดีที่ดำเนินการต่อหน้าศาลใหญ่แห่งจิตวิญญาณมนุษย์และสังคมมนุษย์ "
แต่ "คำขอโทษ" ยังไม่เสร็จถูกตัดออกไปกลางประโยค ในไม่ช้า "ปราชญ์ชาวบาสแมนนี่" ก็หายป่วยอีกครั้งเพื่อความสุขของตัวเองรู้สึกสนุกกับความคิดที่ว่าไม่มีใครเข้าใจวิธีแก้ปัญหาที่ดีกว่านี้ แต่ถ้าเพื่อนร่วมชาติของเขารับฟังความคิดเห็นของเขาพวกเขาจะได้รับความรอดและชีวิตของพวกเขาจะอยู่อย่างมีความสุขไม่ใช่ลูกหลานของพวกเขาอย่างแน่นอน ... ดังนั้นอีกครั้งร้านเสริมสวยการสนทนาการเดินทางไปยังสโมสรภาษาอังกฤษโดยที่ Chaadaev มักจะนั่งบนโซฟาในห้องเตาผิงขนาดเล็ก เมื่อสถานที่โปรดของเขาถูกครอบครองโดยคนอื่นเขาแสดงความไม่พอใจอย่างเห็นได้ชัดและในช่วงหลายปีของสงครามไครเมียเขาเรียกบุคคลดังกล่าวตามจิตวิญญาณของยุคสมัยนั้น - "bashibuzuk"
เกมจินตนาการ
เขาเสียชีวิตในปี 2399; ก่อนหน้านี้เล็กน้อยจักรพรรดิที่ทำให้เขาขุ่นเคืองก็ล่วงลับไปเช่นกัน หลังจากนั้น Chaadaev จะถูกยกขึ้นบนโล่ซึ่งถูกนำเสนอในฐานะเหยื่อของระบอบซาร์และจดหมายปรัชญาทั้งหมดของเขาจะได้รับการตีพิมพ์ จริงอยู่ผู้คนส่วนใหญ่ที่ล้นหลามจะอ่านเฉพาะจดหมายฉบับแรกโดยเลื่อนส่วนที่เหลือออกไปในภายหลัง แต่คนที่อ่านทั้งหมดอาจสงสัยว่าแล้วถ้าลำดับการตีพิมพ์เปลี่ยนไปล่ะ?
ตัวอย่างเช่นใน "กล้องโทรทรรศน์" จะปรากฏเป็นตัวอักษร (ตัวที่สาม) เป็นครั้งแรกโดยที่ Chaadaev สะท้อนให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างศรัทธาและเหตุผลสรุปได้ว่าในแง่หนึ่งศรัทธาที่ไม่มีเหตุผลเป็น "จินตนาการที่เพ้อฝัน" แต่เหตุผลที่ปราศจากศรัทธาก็เช่นกัน ไม่สามารถดำรงอยู่ได้เพราะ "ไม่มีจิตใจอื่นใดนอกจากจิตใจของผู้ใต้บังคับบัญชา" และการอยู่ใต้บังคับบัญชานี้ประกอบด้วยการรับใช้ความดีและความก้าวหน้าซึ่งประกอบด้วยการปฏิบัติตาม "กฎแห่งศีลธรรม"
หรือถ้าการสะท้อนของเขาเกี่ยวกับพลังทั้งสองของธรรมชาตินั่นคือแรงโน้มถ่วงและ "การยอมจำนน" (อักษรตัวที่สี่) หรือตัวอักษรต่อไปนี้โดยที่เขาเปรียบเทียบจิตสำนึกกับสสารโดยเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ได้มีแค่ปัจเจกบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปแบบของโลกด้วย จิตสำนึก "ไม่ใช่อะไรนอกจากโลกแห่งความคิดที่อยู่ในความทรงจำของมนุษยชาติ
สำนักงานของ Chaadaev ในอพาร์ตเมนต์ของเขาที่ Novaya Basmannaya Photo-tinto-engraving โดย K.P. เบาดรี
ผู้อ่านจะตอบสนองอย่างไร พวกเขาบางคนอาจจะหาวคนรู้จักของพวกเขาจะยกย่องพวกเขาด้วยความสุภาพและไม่ค่อยเข้าใจความหมายของสิ่งที่เขียน (“ อภิปรัชญามากเกินไป”) และก่อนที่จะให้อนุญาตผู้ตรวจสอบ Boldyrev อาจจะถาม Nadezhdin ว่า Chaadaev เป็นนักวิทยาศาสตร์ประเภทไหนที่ไม่มีปริญญาพูดถึงเรื่องที่ไม่เหมาะสมเช่นนี้?
และหากคราวนี้เขามีจดหมายฉบับนั้นที่มีการสะท้อนของ Chaadaev เกี่ยวกับหลักสูตรและความหมายของประวัติศาสตร์ของเราเขาจะขอให้ฟังความคิดเห็นของศาสตราจารย์ด้านปรัชญาก่อน ... จากนั้นจะกลายเป็นว่าภายใต้การตัดสินของ Chaadaev ไม่มีข้อบ่งชี้ในการยืนยันแหล่งที่มาและสิ่งนั้น งานเขียนเชิงปรัชญาของเขาเป็นเพียงการเล่นจินตนาการเพ้อฝันในธีมของรัสเซียซึ่งเขานำเสนอว่าเป็นผู้หญิงโง่หรือชาวนางี่เง่าซึ่งเขารู้สึกอับอายต่อหน้ากลุ่ม“ เจ้าหญิงมารีอาอเล็กเซฟนา” ซึ่งอาศัยอยู่ในอังกฤษเยอรมนีและฝรั่งเศส
ไม่เพียง แต่เจ้าหน้าที่เท่านั้น แต่ยังคิดว่าผู้ร่วมสมัยถือปฏิบัติต่อจดหมายของ Chaadaev ที่ตีพิมพ์ในลักษณะ "หมิ่นประมาท" เขียนได้ดีในประเพณีที่ดีที่สุดของบทความซึ่งทุกอย่างเป็นคำอุปมาอุปมัยและคำพังเพยทั้งหมด แต่ความคิดของผู้เขียนเป็นเช่นว่าเบื้องหลังการตัดสินแต่ละครั้งของเขามีหนังสือทางวิทยาศาสตร์ที่เขียนโดยเขามาก่อน แต่ในความเป็นจริงแทนที่จะทำวิทยาศาสตร์อ่านขีดเส้นใต้และเขียนสถานที่ที่ประสบความสำเร็จที่สุดที่มีการแสดงความคิดที่สอดคล้องกับความฝันของเขา แทนที่จะรับใช้ในวิหารแห่งวิทยาศาสตร์ - นั่งอยู่ในห้องสมุดประจำบ้านที่คัดสรรมาอย่างดี
ทิวทัศน์ของถนน Novaya Basmannaya ในมอสโก ที่นี่ในปีกบ้านของ E.G. Levasheva ตั้งแต่ปี 1833 ถึง 1856 อาศัยอยู่ P.Ya. Chaadaev. ที่นี่เขาเสียชีวิต
Valet Ivan Yakovlevich
ความคิดของ Chaadaev กลายเป็นเรื่องที่สอดคล้องกับหลาย ๆ คนและจากนั้นก็ไม่ได้ใช้ "Philosophical Letters" ฉบับแรกของเขา: ทั้งชุมชนเสรีนิยมในช่วงต้นศตวรรษที่ XX และนักอุดมการณ์ในยุคโซเวียต พวกเขาทั้งหมดเป็นตัวแทนของผู้อยู่อาศัยนอกบ้านใน Basmanny ในฐานะเหยื่อของระบอบการปกครองและเขาเป็นเพียงจินตนาการของตัวเองที่หลอกลวงซึ่งช่วยให้เหตุผล แต่ไม่สามารถแทนที่ได้ เป็นผลให้เขาทำให้ทุกคนประหลาดใจด้วยการให้เหตุผลเกี่ยวกับดอกไม้ พบว่าตัวเองไม่สามารถรับใช้รัฐในส่วนของทหารไม่ต้องการที่จะก้าวเข้าสู่ราชการพลเรือนเขาจึงชอบที่จะนำชีวิตของบุคคลส่วนตัวที่สอนเพื่อนร่วมชาติเกี่ยวกับอดีตปัจจุบันและอนาคต
Chaadaev ประหลาดใจกับคนรุ่นเดียวกันของเขาด้วยความจริงที่ว่าทุกที่ที่เขาพาอีวานยาโคฟเลวิชไปกับเขาซึ่งดูเหมือนจะถูกสร้างขึ้น "ตามแบบจำลองและความคล้ายคลึง" ของเจ้านายของเขา - แต่งตัวหรูหราเสมอเช่น Pyotr Yakovlevich ตัวเขาเองเกือบสองเท่า แต่ความคล้ายคลึงกันนี้เป็นเพียงภายนอกเท่านั้น "คู่" ไม่สามารถนั่งลงที่โต๊ะและเขียนจดหมายเชิงปรัชญาได้ ... และ "Ivanov Yakovlevichs" ซึ่งเปรียบเสมือนเจ้านายเรามีจำนวนมากตลอดเวลา มีหลายคนในทางปรัชญา (คนนี้กลายเป็นเหมือน Derrida คนที่ Heidegger และคนอื่น ๆ เกือบจะเหมือน Wittgenstein) ความคล้ายคลึงกันของ Simulacra ในศิลปะและการเมือง อย่างไรก็ตามเมื่อดูชุดของ "Ivanov Yakovlevichs" ไม่ควรลืมว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงพนักงานขับรถไม่ใช่สุภาพบุรุษ
จดหมายทางปรัชญาของ ChaADAEV - เกมแห่งจินตนาการจินตนาการในหัวข้อของรัสเซียซึ่งตอนนี้เขาแสดงว่าเป็นผู้หญิงโง่ตอนนี้ในฐานะชาวนางี่เง่าซึ่งเขารู้สึกอับอายต่อหน้ากลุ่ม "เจ้าหญิงมารีอาอเล็กเซฟนา" ซึ่งอาศัยอยู่ในอังกฤษเยอรมนีและฝรั่งเศส
Chaadaev กลายเป็น - ต้องการที่จะเป็นผู้เชี่ยวชาญในจิตใจ - มีเพียงผู้เขียนจุลสารเท่านั้นและเต็มใจที่จะนำเสนอราคา แต่คุณไม่สามารถแก้ไขชีวิตด้วยปืนพกได้คุณไม่สามารถสร้างระบบได้ แต่คุณจะยังคงเป็นเพียงตัวอย่างของการแสดงความคิดเห็นส่วนตัวที่ยอดเยี่ยมซึ่งคุณเองไม่สามารถนำไปใช้ได้ และนั่นคือเหตุผลที่จดหมายของเขาเป็นที่ชื่นชอบของคนที่ไม่มีความสามารถในการทำงานร่วมกันนักฝัน "ผู้สูงศักดิ์" ที่มีหนังสือซ้อนกัน ...
หนึ่งในตัวละครในหนังตลก เดนิสฟอนวิซิน "พลจัตวา" (1769) ประกาศว่าเขาเกิดในรัสเซียเพียงร่างกาย แต่วิญญาณของเขาเป็นของ "มงกุฎฝรั่งเศส" และวันนี้ Chaadaev ได้รับการอ่านซ้ำโดยผู้ที่ถูกบังคับให้“ ตรากตรำ” ในรัสเซียโดยไม่พบสถานที่สำหรับตัวเอง“ คู่ควร” ในความคิดตัวเองไม่สามารถใช้บริการหรือวิทยาศาสตร์ได้ แต่เต็มไปด้วยความเพ้อฝันเกี่ยวกับระเบียบโลกที่ดีที่สุด ปรากฎว่าไม่มีสิ่งใดเป็นที่ต้องการโดยเฉพาะสำหรับ "มงกุฎ" ของฝรั่งเศสเยอรมันอังกฤษหรืออเมริกัน
เป็นผลให้ศีรษะของพวกเขาเหมือนมงกุฎหนามใบหน้าของร่างอวตารนั้นเหมือนของ Malvina และ Pierrot - โดดเดี่ยวชั่วนิรันดร์เศร้า และในความฝันเท่านั้นไม่ละอายต่ออดีตและปัจจุบันของเราพวกเขาประกอบขึ้นเป็น Necropolis - "เมืองแห่งความตาย" แตกต่างจาก Pyotr Yakovlevich เท่านั้นพวกเขาไม่สามารถสร้างจดหมายเชิงปรัชญาได้ซึ่งทำให้โซเชียลมีเดียอุดตันทุกวันด้วย "นิทานจากห้องใต้ดิน" ซึ่ง "Princess Marya Aleksevna" ซึ่งเป็นกลุ่มที่อาศัยอยู่นอกรัสเซียต่างกระตือรือร้นอย่างมาก
Vasily Vanchugov ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต
บนที่ดินของฉันมีสวนสาธารณะขนาดใหญ่และใหญ่มากในสวนนั้นมีบ้านหลังใหญ่หลังใหญ่และในบ้านหลังนั้นมีตู้สะท้อนชะตากรรมของปิตุภูมิ และไม่สำคัญว่าที่ดินสวนสาธารณะบ้านและการศึกษาจะมีอยู่ในจินตนาการเท่านั้นในทางกลับกันมันเป็นจินตนาการที่ทำให้พวกเขามีความฉลาดมีขอบเขตและคงกระพันกับพายุและแรงกระแทกทุกชนิด และคุณไม่ต้องเสียภาษี
และในตู้สะท้อนชะตากรรมของปิตุภูมิมีโซฟาตัวโปรด มีภาพบุคคลสองภาพอยู่เหนือโซฟา ด้านขวาเป็นภาพของ Alexander Khristoforovich Benckendorff โดย George Dow ด้านซ้ายเป็นภาพของ Pyotr Yakovlevich Chaadaev โดย Seliverstov ไม่ใช่ต้นฉบับ แต่เป็นสำเนาที่ดี
ภาพเหมือนของ Benckendorff เป็นกรอบคำพูด:“ อดีตของรัสเซียนั้นน่าทึ่งมากปัจจุบันของมันนั้นงดงามยิ่งกว่าสำหรับอนาคตของมันนั้นสูงกว่าสิ่งใดที่จินตนาการที่กล้าหาญที่สุดจะจินตนาการได้ นี่คือมุมมองที่ควรดูและเขียนประวัติศาสตร์รัสเซีย "
และภายใต้ภาพของ Chaadaev ยังมีกรอบคำพูด “ การดำรงอยู่ที่น่าเบื่อและมืดมนไร้เรี่ยวแรงและพลังงานซึ่งไม่มีอะไรฟื้นขึ้นมานอกจากความโหดเหี้ยมไม่มีอะไรอ่อนลงนอกจากความเป็นทาส ไม่มีความทรงจำที่น่าประทับใจไม่มีภาพที่งดงามในความทรงจำของผู้คนไม่มีคำสอนที่ทรงพลังในประเพณีของพวกเขา ... เราอาศัยอยู่ในปัจจุบันหนึ่งในขอบเขตที่ใกล้เคียงที่สุดโดยไม่มีอดีตและอนาคตท่ามกลางความหยุดนิ่งที่ตายแล้ว "
ขึ้นอยู่กับอารมณ์ของฉันฉันนั่งอยู่ใต้ภาพเหมือนของ Chaadaev จากนั้นก็นั่งใต้ภาพของ Benckendorff
ฉันต้องยอมรับว่าภายใต้ Benckendorff ฉันรู้สึกสบายใจมากขึ้น และความฝันนั้นประเสริฐน่าพอใจเติมเต็มด้วยความภาคภูมิใจและความรักชาติ: ฉันตกปลาจากเรือในช่องแคบบอสฟอรัสชื่นชมธงชาติรัสเซียเหนือกรุงคอนสแตนติโนเปิลระหว่างการกัดจากนั้นฉันก็ขับรถไปตามทางรถไฟจีน - ตะวันออกในรถเก๋งหรูหราและสจ๊วตชาวจีนในเสื้อคลุมสีขาวราวกับหิมะ เสิร์ฟชาเขียวให้ฉันและพูดว่า "Your Excellency" โดยไม่เน้นเสียงแม้แต่น้อยจากนั้นฉันก็เปิดคลินิกผู้ป่วยนอกใน Mikloukhomaklandia ที่อบอ้าวและประชากรผู้มีอุปการคุณทำให้ชาวลาไนต์สีดำชุ่มไปด้วยน้ำตาแห่งความรักและความกตัญญู ... ทันทีที่ฉันพูดว่า "ฉันเป็นคนรัสเซีย" พวกเขาก็เริ่มโยนดอกไม้มาที่ฉันใช้เครื่องหอมละเลงฉันแล้วอุ้มฉันไว้ในอ้อมแขนของฉันพร้อมกับเสียงตะโกนที่มีความสุขของ "Hindi, Rusi - phai-phai!"
แต่ถ้าคุณฝันร้ายเช่นพวกเขาให้เงินครึ่งหนึ่งของรูเบิล "ทุ่งเต็มไปด้วยศพคลานที่ตายแล้วซึ่งนอนคว่ำอยู่กับที่" ขึ้นไปในอากาศและใครก็ตามที่อยู่ด้านข้างนั่นหมายความว่าฉันหลับไปพร้อมกับมุ่งหน้าไปยัง Chaadaev สมน้ำหน้า! คุณต้องเลือกข้างถ้าคุณตัดสินใจงีบตอนบ่าย!
เกือบหนึ่งร้อยแปดสิบปีผ่านไปนับตั้งแต่มีการตีพิมพ์ "จดหมายปรัชญา" ฉบับแรก ในเดือนกันยายนจะตรง ฉันคิดถึงการนึกถึง Chaadaev ในเดือนกันยายน แต่เรื่องราวเกี่ยวกับ Nasreddin กาหลิบและลา (ในสามคนนี้ฉันเลือกบทบาทของลาอย่างสุภาพ) ไม่อนุญาตให้ฉันถอดมันออกไป เราไม่เหลือเวลาอีกยี่สิบปี เราอาจไม่มีปี
ในเวลาไม่ถึงสองศตวรรษดูเหมือนว่าใครจะตัดสินใจได้ว่าใครเหมาะสม Benckendorff หรือ Chaadaev? อนาคตมาหรือไม่ซึ่งสูงกว่าจินตนาการที่บ้าระห่ำที่สุดหรือเรากำลังใช้ชีวิตอยู่ในขอบเขตที่แคบที่สุดของปัจจุบันและท่ามกลางความตายที่หยุดนิ่งอีกครั้ง?
และเรามีชีวิตที่แตกต่างกัน แต่เรามองว่ามันต่างออกไป สำหรับคนหนึ่งมันคือการหยุดนิ่งที่ตายแล้วสำหรับอีกคนหนึ่งคือความรู้สึกที่เป็นสุขอย่างสมบูรณ์วันแห่งชื่อของหัวใจและชัยชนะแห่งพันธสัญญา นักวัตถุนิยมที่ติดดินบางคนพิจารณาสัดส่วนของนมในส่วนผสมของฝ่ามือขาวคนอื่น ๆ ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากจิตวิญญาณวิ่งขึ้นไปบนท้องฟ้าและมองว่าความทุกข์ยากในวันนี้เป็นเครื่องรับประกันความสำเร็จในอนาคต จริงๆแล้วพวกเขาไม่เห็นความทุกข์ยากเช่นกัน ความทุกข์ยากเหล่านี้คืออะไร? มนุษย์ไม่ได้ดำรงชีวิตด้วยขนมปังเพียงอย่างเดียว ไม่ใช่ด้วยขนมปังเพียงอย่างเดียวและตาย
เพื่อนร่วมงานของฉันพิจารณาความเป็นอยู่ของประเทศในวัว ทำไมในวัวและตัวเขาเองจะไม่พูดว่า: พลเมืองของรุ่นที่สามเขาไม่เคยเลี้ยงวัว และพ่อแม่ของเขาก็ไม่ถือพระองค์ และแม้แต่ปู่กับย่าก็ไม่เก็บยกเว้นเห็นไร่รวม ทวดบอกว่าในฟาร์มรวมนั้นมีของพวกเขาอยู่สองสามตัวคนที่ถูกจับไปทวดก็เช่นกัน และในวัยหกสิบเศษคุณสามารถเก็บตัวเองได้ คุณส่งมอบให้กับผู้ที่ได้รับจัดสรรและส่วนที่เหลือที่คุณดื่มหรือขายจะไม่มีใครตำหนิ แต่ไม่ - พวกเขาย้ายไปอยู่ในเมืองกลายเป็นช่างกลึงวิศวกรและแพทย์
ดังนั้นเพื่อนร่วมงานถึงกับมีกราฟแขวนอยู่บนโซฟาซึ่งเป็นเครื่องหมายขนาดของประชากรวัว ฉันมี Benckendorf และ Chaadaev และเขามีตารางงาน ผูกไว้กับวันที่สำคัญ ดังนั้นในปีที่เก้าสิบสองวัวยี่สิบล้านตัวที่ถูกทิ้งไว้ในรัสเซีย (รวมแล้วรัสเซียเป็นคนใจกว้าง) ในสองในพัน - สิบสองล้านและตอนนี้แปด ความสุขไม่ได้อยู่ที่วัวฉันพยายามอธิบายให้เพื่อนฟัง แล้วเขาถามอะไร อาจจะเป็นในรถแทรกเตอร์?
ในทัศนคติของเรากับความเป็นจริงฉันตอบ เราไม่ใช่วัวเราเป็นคน แต่คำตอบของฉันก็ไม่แน่นอน
ไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนทัศนคติต่อความเป็นจริงไม่มีข้อโต้แย้ง อย่าจมปลักอยู่กับอดีต อดีตถูกทิ้ง ดูเหมือนว่าสิ่งเดียวที่น่ากังวลคือการถ่ายภาพเหมือนของปราชญ์ซึ่งยังคงอยู่ในการเป็นพันธมิตรกับพวกเดียวกันและชีวิตจะดีขึ้นทันที คุณไม่จำเป็นต้องฉีกภาพบุคคลและฉันคงไม่สามารถฉีกภาพของผู้ชายที่มิตรภาพของพุชกินและกริโบเยดอฟหวงแหนได้ ยังไม่สุก - ถึงแตก. แต่มันจะค่อนข้างอยู่ในจิตวิญญาณของเวลาที่จะวางมันลงในฉากสีเทาระหว่างตู้กับนักปรัชญาชาวเยอรมัน (หนึ่งร้อยแปดสิบอันที่เป็นของแข็ง) และชั้นวางของ Smenovekh ทั้งเป็นที่นิยมและทำกำไร
แม้ว่า ... ไม่ว่าถังอาหารจะใหญ่แค่ไหนก็อย่าดันเข้าไป แถวแรกถูกครอบครองโดยผู้ฝึกปรือผู้ช่ำชองและแถวที่สองและสามนั้นเต็มไปด้วยสมาชิกในสังคมที่ชัดเจนมากขึ้น หมูผอมกำลังวิ่งไปรอบ ๆ พวกมันและหากบอตวิเนียลดลงอันเป็นผลมาจากการชนกันของวืดโดยไม่ได้ตั้งใจจู่ๆก็บินออกมาจากถังทันทีหมูครึ่งโหลพร้อมเสียงแหลม "นี่เป็นของฉัน!" กระโดดขึ้นพยายามสกัดกั้นการลดลงนี้ในอากาศ คนหนึ่งได้รับ botvinya ในปริมาณที่ไม่เพียงพอในขณะที่ส่วนที่เหลือบางครั้งสูญเสียสิ่งมีค่าไปจากกระเป๋าของพวกเขา ในฝูงหมูคุณเจอผู้ประกาศข่าวล่วงหน้าที่คุณสามารถสงสัยได้เท่านั้น
ไม่มีใครรำคาญที่จะชื่นชมมุมมองของอนาคตโดยไม่ต้องบอทวินย่านั่นคือไม่สนใจ นั่งสวดมนต์ซ้ำ "อดีตน่าอัศจรรย์ปัจจุบันยิ่งใหญ่อนาคตอยู่เหนือความคาดหมายทั้งหมด" และทุกเหตุการณ์ควรปรับให้เข้ากับมนต์นี้ ดีใจเมื่อเค้กถูกโยนให้กับนักวิจารณ์ที่อาฆาตแค้น แม้ว่าทำไมเค้ก? ของถูกกว่านี้ไม่มีจริงหรือ? และคุณสามารถกินเค้กด้วยตัวคุณเอง
ฉันคิดว่าภายใต้ Benckendorff วงล้อแห่งประวัติศาสตร์จะเปลี่ยนไปอย่างไรถ้า Grinevitsky ไม่ได้โยนระเบิดใส่ Alexander the Liberator แต่เป็นเค้ก? เค้กธรรมชาติที่สุดในเนยธรรมชาติแช่คอนยัคธรรมชาติ? ยังดีกว่า Grinevitsky จะกินเค้กนี้ด้วยตัวเองกินมันเลียริมฝีปากของเขาและไปลงทะเบียนในการลาดตระเวนข้างถนน เขารู้จักเครื่องบินทิ้งระเบิดด้วยตนเองและจะรับรู้สัญญาณลับของพวกเขาในคราวเดียวรหัสผ่านอีกครั้งการเข้าร่วม ... อเล็กซานเดอร์ผู้ปลดปล่อยในเย็นวันนั้นยังมีชีวิตอยู่และดีจะมอบรัฐธรรมนูญให้กับอาสาสมัครของเขา ปล่อยให้น้อย แต่ใครจะครวญ ...
โดยทั่วไปความวุ่นวายในจิตใจจะทำสิ่งที่น่ารังเกียจกับคน ๆ หนึ่ง แต่ใช้เวลาอย่างน้อยคนรุ่นที่เรียนในโรงเรียนโซเวียต สำหรับพวกเขา Benckendorff เป็นหัวหน้าของ gendarmes และ gendarmes ก็เป็นปีศาจที่มีเขาเหมือนกัน และเครื่องบินทิ้งระเบิดเป็นฮีโร่อย่างแน่นอน Grinevitsky, Khalturin, Kalyaev เรามีทั้ง Kalyaev Street และ Khalturin Street ในเมืองของเรา และมีถนน Grinevitsky ใน Anadyr ความประสงค์ของคุณและนี่เป็นของฉัน ปล่อยให้เป็นสนิม แต่ถ้ามันระเบิด ... หอยเก่า ๆ หาได้เรื่อย ๆ ในเมืองของเรา ทันทีที่พวกเขาเริ่มขุดหลุมฐานรากสำหรับอาคารใหม่หรือแม้แต่ปลูกหลุมต้นไม้พวกเขาก็พบ พวกมันจะระเบิดได้อย่างไร? ถึงเวลาแล้วหรือยังที่จะตั้งชื่อถนนอันรุ่งโรจน์ชื่อตามเสียงที่หัวใจจะอบอุ่นขึ้นและการจ้องมองจะเข้าใจสภาพแวดล้อมโดยไม่บิดเบือนอย่างน่ารังเกียจ? Benkendorf Avenue, Uvarov Street, Pobedonostsev Square? และที่นั่นและเจ้าชาย - ซีซาร์โรโมดานอฟสกีด้วยคำพูดที่ดีเพราะเขาทำในสิ่งที่ถูกต้องกำจัดการทรยศ?
นี่เป็นวิธีที่คุณดื่มด่ำกับความฝันที่อ่อนโยนและจากนั้นคุณก็บังเอิญเห็น Chaadaev - และราวกับว่าคุณเผาตัวเอง
ไม่ปล่อยให้แขวนไว้ที่โซฟา ด้านหลัง. เพื่อไม่ให้ดูขัดตา. ทั้งสองวีรบุรุษทหารม้าแสดงปาฏิหาริย์ของวีรกรรมในสงครามรักชาติ และสันติสุขก็มาถึง - และชีวิตก็หย่าร้าง
ใครถูก? ถูกต้องทั้งคู่ มันเกิดขึ้น. บางครั้งคุณคิดว่านั่นเป็นวิธีเดียว
ปู่มารดาของ Pyotr Chaadaev - Prince M.M. Shcherbatov (+ 1790) นักประวัติศาสตร์ชื่อดังผู้ร่วมงานของ N.I. โนวิคอฟ แม่ - เจ้าหญิง Natalya Mikhailovna Shcherbatova (+ 2340) พ่อ - Yakov Petrovich Chaadaev (+ 1794) ที่ปรึกษาของ Nizhny Novgorod Criminal Chamber
อาจารย์ของมันคือศาสตราจารย์ F.G. Bauze (หนึ่งในนักสะสมงานเขียน Old Russian คนแรก ๆ ) K.F. Mattei (ผู้วิจัยต้นฉบับของพระคัมภีร์บริสุทธิ์ชีวิตของวิสุทธิชน) T. Bulle หลังแยก Chaadaev เป็นนักเรียนที่มีพรสวรรค์มากที่สุดคนหนึ่ง
ข้อบกพร่องของระบบการศึกษาทั้งหมดในรัสเซียในเวลานั้นคือการบรรยายเป็นภาษาต่างประเทศเท่านั้น ภาษารัสเซียไม่ได้เรียนเลย ภายหลัง Chaadaev กล่าวเกี่ยวกับตัวเอง: " ... ฉันพบว่าการแสดงความคิดเป็นภาษาฝรั่งเศสง่ายกว่าภาษารัสเซีย".
ตั้งแต่อายุยังน้อย Chaadaev ทำให้คนรอบข้างประหลาดใจด้วยจิตใจที่ไม่ธรรมดาความใฝ่รู้และความปรารถนาที่จะศึกษาด้วยตนเอง เขาเป็นนักสะสมหนังสือและมีห้องสมุดที่ร่ำรวย หนึ่งใน "ไข่มุก" ของห้องสมุด Chaadaev คือ "The Apostle" ซึ่งตีพิมพ์ในปีพ. ศ. โดย Francis Skorina - ในรัสเซียมีหนังสือเล่มนี้เพียง 2 เล่ม Chaadaev ไม่ใช่บรรณานุกรม ("book burial") และแบ่งปันหนังสือกับอาจารย์และนักเรียนคนอื่น ๆ ด้วยความเต็มใจ
ที่มหาวิทยาลัย Chaadaev พัฒนาความสัมพันธ์กับ A.S. Griboyedov และ I.D. ยาคุชกิน.
ผู้ร่วมสมัยสังเกตเห็นความสง่างามและการแต่งตัวสวย ๆ ในเสื้อผ้าของ Petr Chaadaev M. Zhikharev ซึ่งรู้จักเขาอย่างใกล้ชิดและกลายเป็นผู้เขียนชีวประวัติในเวลาต่อมาเขียนว่า“ chaadaev ได้ยกระดับศิลปะการแต่งกายจนเกือบจะมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์". Chaadaev เป็นที่รู้จักในฐานะชายหนุ่มที่ยอดเยี่ยมที่สุดในมอสโกเขายังมีชื่อเสียงในฐานะนักเต้นที่ดีที่สุดคนหนึ่ง การแสดงความเคารพต่อบุคลิกภาพของเขาอย่างชัดเจนทำให้ Pyotr Chaadaev ประทับใจตัวเองและพัฒนาคุณลักษณะของความเห็นแก่ตัวที่โหดร้ายในตัวเขา การพัฒนาทางสติปัญญาและการศึกษาทางโลกไม่ได้เต็มไปด้วยการศึกษาด้วยหัวใจ ในอนาคตสิ่งนี้จะกลายเป็นหนึ่งในแหล่งที่มาของความคิดริเริ่มและความคล่องตัวของการสะท้อนทางปรัชญาของเขา
การรับราชการทหาร
เขาไปโจมตีด้วยดาบปลายปืนที่คูล์ม
การเดินทางไปต่างประเทศทำให้ชีวิตฝ่ายวิญญาณของ Chaadaev เปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญและมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของปรัชญาประวัติศาสตร์ของเขา เขายังคงขยายห้องสมุดของเขา ความสนใจอย่างใกล้ชิดของ Pyotr Yakovlevich ถูกดึงดูดไปที่ผลงานที่มีความพยายามที่จะประสานความก้าวหน้าทางสังคมและวิทยาศาสตร์กับศาสนาคริสต์ ในปีที่ Carlsbad Chaadaev ได้พบกับ Schelling
แม้ว่าเขาจะเข้ารับการรักษาอย่างต่อเนื่อง แต่สุขภาพของเขาก็แย่ลงเท่านั้น ในเดือนมิถุนายน Chaadaev ออกจากบ้านเกิดของเขา
คืนสู่เหย้า. "อักษรปรัชญา"
Metropolitan Filaret of Moscow ยอมรับว่าจดหมายนั้นบ้า
ตั้งแต่หนึ่งปีจนกระทั่งเสียชีวิต Chaadaev อาศัยอยู่ในมอสโกในอาคารนอกอาคารบนถนน Novaya Basmannaya ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เขาได้รับสมญานามว่า "Basmanny ปราชญ์"
ความคิดเชิงปรัชญา
Chaadaev คิดว่าตัวเองเป็นคริสเตียนอย่างไม่ต้องสงสัย
ควรเน้นว่าปรัชญาคริสเตียนของเขานั้นแหวกแนว: ไม่ได้พูดถึงความบาปของมนุษย์หรือความรอดของจิตวิญญาณของเขาหรือศีลศักดิ์สิทธิ์หรืออะไรทำนองนั้น Chaadaev ได้สร้าง "สารสกัด" จากพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์และเสนอให้ศาสนาคริสต์เป็นพลังสากลในแง่หนึ่งในแง่หนึ่งในการก่อตัวของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และการลงโทษในทางกลับกันการสิ้นสุดที่ดี
อำนาจดังกล่าวตามที่ Chaadaev ปรากฏอย่างชัดเจนที่สุดในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกซึ่งได้รับการพัฒนาและกำหนดสูตร ความคิดทางสังคมของศาสนาคริสต์ซึ่งกำหนดขอบเขตที่ชาวยุโรปอาศัยอยู่และในที่เดียวภายใต้อิทธิพลของศาสนาเผ่าพันธุ์มนุษย์จะสามารถบรรลุชะตากรรมสูงสุดได้นั่นคือ การสร้างสวรรค์บนโลก... ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเขาเน้นความเป็นเอกภาพของหลักศาสนาและสังคม "ถูกผลัก" เข้าสู่ประวัติศาสตร์
G.V. Plekhanov เขียนว่า: " ความสนใจของสาธารณชนมาก่อนแม้ในการสะท้อนทางศาสนาของ Chaadaev".
การตีความศาสนาคริสต์ของ Chaadaev ในฐานะพัฒนาการทางสังคมที่ก้าวหน้าในอดีตและการระบุงานของพระคริสต์ด้วยการก่อตั้งอาณาจักรทางโลกครั้งสุดท้ายทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการวิพากษ์วิจารณ์รัสเซียและประวัติศาสตร์ของรัสเซีย
"ประการแรกความป่าเถื่อนดุร้ายจากนั้นความเชื่อโชคลางขั้นต้นจากนั้นการปกครองของต่างชาติโหดร้ายและน่าอับอายซึ่งเป็นจิตวิญญาณที่อำนาจของชาติสืบทอดต่อมานี่คือเรื่องราวที่น่าเศร้าในวัยเยาว์<...> เราอยู่ในปัจจุบันที่ จำกัด ที่สุดโดยไม่มีอดีตและไม่มีอนาคตท่ามกลางความซบเซา".
Chaadaev เห็นเหตุผลพื้นฐานสำหรับสถานการณ์ดังกล่าวในรัสเซียในความจริงที่ว่าการแยกตัวออกจากคาทอลิกตะวันตกในช่วงที่คริสตจักรแตกแยก " เราผิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณที่แท้จริงของศาสนา"การเลือกนิกายออร์โธดอกซ์ Chaadaev ถือว่าเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับรัสเซียที่ไม่เพียง แต่จะหลอมรวมรูปแบบตะวันตกอย่างสุ่มสี่สุ่มห้าและผิวเผินเท่านั้น แต่ยังดูดซึมความคิดทางสังคมของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเข้าสู่เลือดและเนื้อหนังตั้งแต่เริ่มต้นจนทำซ้ำทุกช่วงของประวัติศาสตร์ยุโรป
นี่คือข้อสรุปของจดหมายปรัชญาฉบับแรก
ด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก Chaadaev ยังคงเป็นนิกายออร์โธดอกซ์ตลอดชีวิตของเขาสารภาพและรับการมีส่วนร่วมอย่างสม่ำเสมอก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาได้รับศีลระลึกจากนักบวชออร์โธดอกซ์และถูกฝังตามพิธีกรรมออร์โธดอกซ์ นักวิจารณ์วรรณกรรม M.O. Gershenzon เขียนว่า Chaadaev ก่อความไม่ลงรอยกันอย่างแปลกประหลาดโดยการไม่ยอมรับศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและไม่เปลี่ยนใจเลื่อมใสอย่างเป็นทางการดังนั้นการพูดว่า“ กับความเชื่อคาทอลิก” ตามพิธีกรรมที่กำหนด
ใน "จดหมายปรัชญา" ฉบับอื่น ๆ Chaadaev สะท้อนให้เห็นถึงความเท่าเทียมกันของโลกทางวัตถุและจิตวิญญาณเกี่ยวกับวิธีการและวิธีการรับรู้ธรรมชาติและมนุษย์พัฒนาหลักฐานทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของเขา แนวคิดหลัก: ในจิตวิญญาณของมนุษย์ไม่มีความจริงอื่นใดนอกจากที่พระเจ้าทรงบรรจุไว้ด้วยมือของเขาเองเมื่อพระองค์ทรงนำมันออกมา ดังนั้นจึงเป็นเรื่องผิดที่จะอธิบายการกระทำของมนุษย์โดยอาศัยธรรมชาติของเขาเองตามที่นักปรัชญามักจะทำ " และการเคลื่อนไหวทั้งหมดของจิตวิญญาณมนุษย์, - ผู้เขียนเน้น, - เป็นผลมาจากการผสมผสานที่น่าทึ่งของแนวคิดดั้งเดิมซึ่งถูกทอดทิ้งโดยพระเจ้าด้วยอิทธิพลของจิตใจของเรา ...".
เขียนโดย Chaadaev เพื่อตอบสนองต่อข้อกล่าวหาเรื่องการขาดความรักชาติ “ ขอโทษคนบ้า” (1837) ยังคงไม่ได้เผยแพร่ในช่วงชีวิตของนักคิด ในนั้น Chaadaev ได้ปรับมุมมองของเขาที่มีต่อรัสเซียโดยสังเกตว่า " ... เราถูกเรียกร้องให้แก้ไขปัญหาส่วนใหญ่ของระเบียบสังคม ... เพื่อตอบคำถามที่สำคัญที่สุดที่เกี่ยวข้องกับมนุษยชาติ, "... อาจจะเป็นการพูดเกินจริงที่จะต้องเสียใจอย่างน้อยก็สักหนึ่งนาทีสำหรับชะตากรรมของผู้คนจากความลึกล้ำของธรรมชาติอันยิ่งใหญ่ของปีเตอร์มหาราชจิตใจที่โอบอ้อมอารีของ Lomonosov และอัจฉริยะผู้สง่างามของพุชกิน".
