คุณค่าและประเพณีของครอบครัวคาซัคสมัยใหม่ ศุลกากรคาซัคที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก

Kazakhstan Sovereign สมัยใหม่กำลังประสบกับช่วงเวลาแห่งการเกิดใหม่ของชาติ เพิ่มความสนใจในประวัติศาสตร์ของประชาชนของพวกเขาไปสู่วัฒนธรรมระดับชาติเพื่อต้นกำเนิดของการก่อตัวของชาติพันธุ์และวิวัฒนาการของมันในระบบของอารยธรรมระดับโลก - ลักษณะความเป็นจริงของพื้นที่โพสต์ - โซเวียตทั้งหมดในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ เรียกว่านักวิจัยแต่ละคนในเวลา "กบฏเชื้อชาติ" หรือ "การฟื้นฟูชาติใหม่" กระบวนการนี้ใช้กับเชื้อชาติคาซัคอย่างเต็มที่เนื่องจากก่อนหน้านี้มีทางออกที่มีสติและการทำลายประเพณีทางวัฒนธรรมทั่วทั้งศตวรรษที่ยี่สิบ สำหรับยุคโซเวียตเจ็ดสิบปีในคาซัคสถานต่อสู้กับประเพณีกับประเพณีเช่นเดียวกับ "เศษซากของอดีต" อย่างไรก็ตามไม่มีกระบวนการทางสังคมและการเมืองสามารถ "ติด" เชื้อชาติและการแสดงออกของตนเองในระดับชาติของคาซัคเอทิลเดน

ในเรื่องนี้การอุทธรณ์เชิงบวกต่อศาสนาและประวัติศาสตร์ของประชาชนรากเหง้าวัฒนธรรมแห่งชาติของตัวเองสามารถให้บริการเพื่อแก้ไขได้ ปัญหาที่ทันสมัย สังคมสมัยใหม่ ในพื้นที่ของการแต่งงานและครอบครัวเนื่องจากจำนวนการหย่าร้างเพิ่มขึ้นจำนวนน้อยของการแต่งงานและความอุดมสมบูรณ์ในความอุดมสมบูรณ์สูงการศึกษาในครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์เด็กกำพร้า ฯลฯ
ดังนั้นจึงไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับความสำคัญและความเกี่ยวข้องของทั้งการประชาสัมพันธ์ทั้งทางวิทยาศาสตร์และการประชาสัมพันธ์ปัญหาในการศึกษาประเพณีวัฒนธรรมและค่านิยมของสมัยใหม่ ครอบครัวคาซัค จากตำแหน่งของการวิเคราะห์ชาติพันธุ์วิทยา

คำนึงถึงความจริงที่ว่าปัญหาการแต่งงานและครอบครัวเป็นสหวิทยาการในธรรมชาติเราพบว่าจำเป็นและเป็นไปได้เพียงอย่างเดียวในกรณีที่เรามีการวิเคราะห์เชิงซ้อน (สหวิทยาการ) ของวรรณคดีทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์และวัฒนธรรมรวมถึงการศึกษาเชิงประจักษ์ ในวิทยาศาสตร์จิตวิทยาและสังคมวิทยา

ดังนั้นในการทำงานทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาผลงานของนักวิทยาศาสตร์คาซัคสถานที่โดดเด่น H.A argynbaeva วิทยานิพนธ์ปริญญาเอกของเขา "ครอบครัวและการแต่งงานในหมู่คาซัค" อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของการก่อตัวและการพัฒนาของครอบครัวคาซัค มันนำเสนอผู้แต่งการวิเคราะห์ชาติพันธุ์ที่มีหลายแง่มุมและการแต่งงานของครอบครัวและการแต่งงานในคาซัคในช่วงประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปแบบของการแต่งงานพิธีแต่งงานและพิธีแต่งงาน

ดังนั้นสำหรับการแต่งงานมันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะต้องปฏิบัติตามข้อ จำกัด บางประการที่เกี่ยวข้องกับการทุจริตสังคมข้อมูลระดับชาติและศาสนา สิ่งกีดขวาง EXOGAMNY ใน Kazakhs ส่วนใหญ่ จำกัด อยู่ที่รุ่นที่ 7 บทบัญญัติของคาซัคสมัยใหม่นี้พยายามที่จะยึดมั่นในวันนี้เนื่องจากมันทำหน้าที่ควบคุมการเกิดลูกหลานที่มีสุขภาพร่างกายและจิตใจและจิตใจต่อไป

ควรสังเกตว่าเมื่อสรุปสหภาพสมรสคาซัคมีความสำคัญต่อความร่วมมือทางสังคมของคู่สัญญา จากมุมมองของความทันสมัยปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคมของการแต่งงานมีความสำคัญและในปัจจุบัน ตั้งแต่ในบรรดาสาเหตุของการหย่าร้างความแตกต่างในสถานะทางสังคมและวัสดุและเศรษฐกิจของคู่ค้ามีความแตกต่าง ความเท่าเทียมกันของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวในแง่เศรษฐกิจและสังคม (ระดับการศึกษาความคล้ายคลึงกันของสื่อการขัดเกลาทางสังคมระดับรายได้) ให้ความรู้สึกถึงความเสมอภาคทางจิตวิทยา

โดยทั่วไปชีวิตครอบครัวสมัยใหม่ของคนคาซัคในความเห็นของนักวิทยาศาสตร์ที่แฟน ๆ ที่ดีที่สุดของประสบการณ์เก่าแก่กว่าศตวรรษและประเพณีของประชาชนในเวลาเดียวกันที่แตกต่างจากการปฏิวัติก่อนการปฏิวัติ เขาสะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงของชนพื้นเมืองในชีวิตทางสังคมเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรมของประเทศคาซัคห์ จิตวิทยาของคาซัคชายและหญิงเปลี่ยนความสัมพันธ์ของพวกเขา องค์ประกอบหลายอย่างถูกเปลี่ยนและง่ายขึ้น ประเพณีพื้นบ้านศุลกากรและพิธีกรรมและบางคนก็หายไปเลย

การเปลี่ยนแปลงหลักตามคำพูดที่ยุติธรรมของนักวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นในความสัมพันธ์ของสมาชิกของครอบครัวคาซัค ในความเป็นจริงตำแหน่งที่ขึ้นอยู่กับลูกสะใภ้ (Celein) ที่เกี่ยวข้องกับสามีของเธอ แต่ยังรวมถึงผู้ปกครองและญาติของสามีของเธอขึ้นอยู่กับบรรทัดฐานของการอุทธรณ์และพฤติกรรมในครอบครัวนั้นเอาชนะอย่างสมบูรณ์ Stereotype ของครอบครัวสมัยใหม่เป็นมิตรกับความสัมพันธ์ระหว่างลูกสะใภ้แบบสบาย ๆ กับพ่อแม่ของสามีของเธอ Svetre (Kayyn ATA) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งแม่ในกฎหมาย (Kayn Ene) ให้ความช่วยเหลือเป็นพิเศษในการรักษาครัวเรือนในการเลี้ยงดูเด็กและสร้าง เงื่อนไขปกติ สำหรับการรับรู้ตนเองและการเติบโตอย่างเข้มงวดในอาชีพ

ความสัมพันธ์ระหว่างสามีและภรรยาของเธอในครอบครัวคาซัคสมัยใหม่มักจะขึ้นอยู่กับความรักซึ่งกันและกันความเคารพความช่วยเหลือและการสนับสนุนซึ่งกันและกัน และสภาพพื้นฐานสำหรับการแต่งงานเป็นความรู้สึกสมัครใจและเป็นอิสระในการแก้ปัญหาของเด็ก
ของศุลกากรแบบดั้งเดิมยังคงสังเกตเช่นเพื่อนเจ้าสาวเห็นสินสอดทองหมั้นการบีบตัวเล็ก (Shash) เทไขมันลงไปที่ไฟของเจ้าสาว (มุ่งเน้นอาจ qui) นำเสนอเจ้าบ่าวที่มีรองเท้าผ้าใบ (i) และผู้จับคู่ - เนื้อจากด้านหลังของสัตว์ (Zhambas) การดำเนินการของเพลงพิธีกรรมในครัวเรือน (ความร้อนความร้อนและขี้เถ้า), ของขวัญซึ่งกันและกันของผู้จับคู่ ฯลฯ

Calma Institute และ Reaper รูปแบบของการแต่งงาน (Levirat, Coret) ตามที่คุณรู้ตอนนี้หายไป แต่ที่กำหนดเองถูกเก็บรักษาไว้เพื่อให้สินสอดทองหมั้นเจ้าสาว อย่างไรก็ตามสินสอดทองหมั้นสมัยใหม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในการนัดหมายและเนื้อหาและให้บริการเฉพาะผลประโยชน์ของครอบครัวเล็กเป็นวัสดุเพียงครั้งเดียวและพื้นฐานสำหรับการทำงานร่วมกันของพวกเขาจากครอบครัวของเจ้าสาว

ดังนั้นอิทธิพลของการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมเกี่ยวกับหลักสูตรประวัติศาสตร์ทั้งหมดประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมและจิตวิทยาของประชาชนรวมถึงความสัมพันธ์กับตระกูลวัวของคาซัคเป็นที่ชัดเจน

ในสังคมคาซัคสถานซึ่งปัจจุบันภายใต้การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจทางสังคม - การเมืองและวัฒนธรรมที่เข้มข้นพร้อมกับแนวโน้มที่เพิ่มขึ้นอย่างอิสระในการเลือกพฤติกรรมชีวิตของแต่ละบุคคลที่ได้รับการสังเกต "รายการ" ใน ชีวิตประจำวัน คาซัคแห่งชาติที่เกี่ยวข้องกับประเพณีชาติพันธุ์ อย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างชัดเจนตามที่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่สมัยใหม่ - Ethnographer S.KH. Shalganbaeva นี้เป็นที่ประจักษ์ในปัจจุบันในสภาพแวดล้อมในเมืองในเมืองของกลุ่มชาติพันธุ์ ในงานวิทยานิพนธ์เธอตรวจสอบประเพณีศุลกากรและพิธีแต่งงานของงานแต่งงานคลอดบุตรและลูก ๆ ซึ่งปัจจุบันเป็นไปตาม Kazakhs ในเมือง เหล่านี้รวมถึงต่อไปนี้: "Kindik Shesha" - I.e. แม่หรือ Matuita, "ที่ Koy" - ชื่อ "Shildhaan" - วันหยุดในโอกาสเกิดของเด็ก "Besikka Salu" - ใส่ Cradle "Kyrkyan Schigar" - นำเด็กจาก Sorokiin " Tusau Kesu "- Cutting Put," Suntender Syrgyz "- ประเพณีการขลิบพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับศาสนา - ศาสนาอิสลาม

ตามผลการวิจัยชาติพันธุ์วิทยาพบว่าพิธีกรรมและศุลกากรที่ยั่งยืนที่สุดของวงจรการคลอดบุตรในชีวิตของครอบครัวคาซัคสมัยใหม่เป็นพิธีกรรม - "Kykyan Schigar", Tusau Kesu "Sundenka Schygyz"

งานแต่งงานที่ทันสมัยของ City Kazakhs ตามที่นักวิจัยสลายตัวในชุดของวงจรพิธีกรรม: 1) ดู; 2) "สาย" โดยพ่อแม่ของเจ้าสาว ("Kyz Uzatu Toy") ในความต้องการและความเป็นไปได้ของวัสดุ; 3) การลงทะเบียนอย่างเคร่งขรึมของการแต่งงานและพิธีแต่งงานทางศาสนา ("SOB Kyui") ตามคำร้องขอของเด็กและพ่อแม่ของพวกเขา; 4) การเฉลิมฉลองหลัก ("Ulena Toya"); 5) "ที่ Shakyru", Kiyt Kigzu - การประชุมของผู้ปกครองและญาติของเจ้าสาว (หลังจากการเฉลิมฉลองหลัก) ครั้งแรกในบ้านของพ่อแม่ของเจ้าบ่าวต่อมาจากพ่อแม่ของเจ้าสาวและการแลกเปลี่ยนของขวัญ 6) การเยี่ยมเยียนของเด็กให้กับพ่อแม่ของเจ้าสาวเช่นเดียวกับญาติของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวซึ่งสามารถนำมาประกอบกับความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับครอบครัวได้

มันได้รับการยอมรับว่าในพิธีแต่งงานที่ทันสมัยของ Kazakhs ใน Urban, พิธีกรรมที่ได้รับการฟื้นฟูของ "KYU ที่แน่นอน" ยังไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของพิธีแต่งงานคาซัค

ในช่วงก่อนแต่งงานคาซัคเคารพพิธีกรรมพิธีกรรมพิธีกรรมและศุลกากร - "oli-tyri", ("Living-Dead"), "Korzhyn" (ถุงกับดักที่ทำจากครัวเรือนหรือผ้าพรม), "Syrga Salu "," Alka Salu "," Mandaiga Tiyn Tagu "(ของขวัญของเจ้าสาว)," Anann Suti "(ค่าธรรมเนียมสำหรับนมแม่)," KIIT "(" การแต่งกาย "(การแต่งกาย") มันไม่เปลี่ยนแปลงเพื่อลิ้มรสจานพิธีกรรม " Kuyryk Bauyr "(ตับด้วยชิ้นส่วนของ Kurdnyny Sala)," Tiak "(Baranya Breast) และการชำระเงิน" Kate "(ของขวัญ) มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะได้รับพร -" Bata Allu "(อวยพร) จากคนที่เคารพนับถือและฉลาด ประสิทธิภาพของเพลงงานแต่งงานแบบดั้งเดิม "ความร้อนความร้อน", "Shash" - พิธีกรรมที่คดเคี้ยวบ่าวสาวด้วยขนมหวานและเหรียญต่าง ๆ "Beth Ashar" (เปิดหน้าของเจ้าสาว) "Salem Beru" (ธนู) (ธนู) " Toy Bastar "(จานพร้อมของขวัญ) - พิธีกรรมเหล่านี้เกี่ยวข้องกับอุปกรณ์และถืองานแต่งงาน

Sillar Renovation รวมถึง "Focused May" (เทน้ำมันลงไปในกองไฟ), Kelin Shai - พิธีกรรมของการรบกวนชาให้กับญาติของสามีของเธอ "Zhaua" - The Dowry of the Bride "ที่ Shakyr", "esik-tor corset" , "Kelin Shakyru", "UI Corset"

ในขณะเดียวกันผู้เขียนได้กำหนดว่ามีเพียงองค์ประกอบของพิธีกรรมนี้เท่านั้นที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในเมือง "มุ่งเน้นไปที่ CUI" ในสภาพแวดล้อมของเมืองเพียงแค่องค์ประกอบของเจ้าสาวหรือบ้านของพ่อแม่ของเจ้าบ่าวเท้าขวา พิธีกรรมนี้มีการสังเกตส่วนใหญ่โดยประชากรในชนบทเท่านั้นเนื่องจากความจริงที่ว่าประชากรในเมืองอาศัยอยู่ในอาคารสูงที่อยู่อาศัยไม่มีความสามารถในการทำพิธีนี้และแจ้งให้ทราบน้อย

อันเป็นผลมาจากการวิเคราะห์คุณสมบัติลักษณะของสถาบันการแต่งงานที่ทันสมัยในคาซัคยังได้รับการระบุเช่นกันเช่นลูกสาวที่หลากหลายและทางเลือกอิสระของคู่สมรส อย่างไรก็ตามนักวิทยาศาสตร์บันทึกความหมายที่มีอยู่ของอิทธิพลของผู้ปกครองในทางเลือกการแต่งงานในเมืองคาซัคห์ได้รับการเก็บรักษาไว้

ดังนั้นการวิเคราะห์พิธีกรรมงานแต่งงานที่ทันสมัยของเมืองคาซัคห์ช่วยให้เราสามารถสรุปการอนุรักษ์องค์ประกอบของวัฒนธรรมดั้งเดิมในนั้น
อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่าประเพณีและพิธีกรรมจำนวนหนึ่งโดดเด่นซึ่งทัศนคติที่คลุมเครือเป็นที่ประจักษ์

ตัวอย่างเช่นคาซัคมีความเชื่อที่น่าสนใจ: ตั้งแต่สมัยโบราณตามกฎของการแต่งงานผู้หญิงไม่ควรมีอายุมากกว่าสามีมานานกว่า 8 ปีและผู้ชายอายุมากกว่าหนึ่งปี . มีคำอธิบายทางจิตวิทยาโดยตรงที่ความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงที่มีความแตกต่างที่ยิ่งใหญ่อาจมีความไม่สอดคล้องกันและดังนั้นแรงเสียดทานและความตึงเครียดในหลาย ๆ ด้านของความสัมพันธ์ในครอบครัวแต่งงานเนื่องจากลักษณะทางสังคมและจิตวิทยาและจิตวิทยาของคู่สมรสที่ปรากฏใน ความชอบและความสนใจที่แตกต่างความคิดเกี่ยวกับบทบาทครอบครัวค่านิยมและไลฟ์สไตล์ของชีวิตครอบครัว ในฐานะที่เป็นประสบการณ์และการวิจัยเชิงประจักษ์ในด้านจิตวิทยาครอบครัวแสดงให้เห็นว่าการแต่งงานที่ไม่เท่าเทียมกันของสังคมมักจะเปราะบางและไม่มั่นคง อย่างไรก็ตามการแต่งงานดังกล่าวไม่ได้หายากสำหรับคาซัคสถาน

นอกจากนี้ยังมีประเพณีที่กำหนดเอง - หลังการเกิดของเด็กแม่ของผู้หญิงควรจะไปเยี่ยมเธอครั้งแรกและจากนั้นแม่เล็กสามารถเยี่ยมชมญาติคนอื่น ๆ ตอนนี้ประเพณีนี้เป็นธรรมเนียมที่เรียกว่า Syindir มันขึ้นอยู่กับความหมายทางจิตวิทยาลึกของการประชุมลูกสาวของเขาในใหม่ สถานะทางสังคม และบทบาทใหม่ - แม่; การเตรียมการสำหรับการประชุมกับญาติจากสามีของเธอทักทายหลานชายหรือหลานสาวของเขา (Ocher) การดำเนินการสนับสนุนทางศีลธรรมและอารมณ์การอนุมัติและพรของลูก ๆ ของพวกเขาและอีกมากมาย การกระทำทั้งหมดของแม่ของหญิงสาวในแรงงานสามารถกำหนดให้เป็นความช่วยเหลือในการปรับตัวทางสังคมและจิตวิทยาของลูกสาวไปสู่ขั้นตอนใหม่ของชีวิตครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก

แม้ในยุคแรก ๆ ของ Snokh ตลอดการตั้งครรภ์มันถูกห้ามไม่ให้ตัดผมหรือมีเนื้ออูฐ มากกว่าหนึ่งครั้งผลที่ตามมาจากการละเลยกฎนี้ได้รับการพิสูจน์แล้ว: ในหญิงตั้งครรภ์ที่กินเนื้ออูฐเส้นตายสำหรับการปรากฏตัวของเด็กอาจล่าช้าจนถึง 12 เดือน และการใช้งานของผู้หญิงในอาหารของเนื้อศักดิ์สิทธิ์มักนำไปสู่ความจริงที่ว่าทารกพบที่ลูกของกุบะ จากมุมมองของการวิเคราะห์ทางสังคมและจิตวิทยาปรากฏการณ์เหล่านี้มีบางอย่างที่อื่น ๆ เป็นอคติทางชาติพันธุ์และทัศนคติทางสังคมที่ทำหน้าที่เป็นกลไกทางจิตวิทยาสำหรับการควบคุมกิจกรรมที่หมดสติและมีสติของผู้หญิงและมีผลกระทบต่อทั้งทรงกลมของ ความสัมพันธ์การแต่งงานของคาซัค ควรสังเกตว่าความเชื่อดังกล่าวยังพบในชีวิตครอบครัวของ "ที่เกี่ยวข้อง" ในวัฒนธรรมศาสนาภาษากลุ่มชาติพันธุ์ เหล่านี้รวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์และประชาชนของกลุ่มตุรกีที่เกี่ยวข้องกับครอบครัวอัลไต: เติร์กเติร์กเมน, ตาตาร์, Bashkirs, Kyrgyz, Karakalpaks, อุซเบก, Uygura, Altaica, ฯลฯ ผู้พยายามที่จะไม่ละเมิดศตวรรษ - รากฐานของหลวง

นอกจากนี้ยังมีพิธีกรรมอื่น ๆ ที่ไม่ด้อยกว่าในความผิดปกติของพวกเขา ตัวอย่างเช่น Zaryryskazan เป็นพิธีกรรมที่มุ่งมั่นในการต่อสู้ที่อวัยวะเพศของผู้หญิง ในการคาดการณ์ของเหตุการณ์ที่สนุกสนานญาติสนิทเริ่มทำอาหารเนื้อในคาซานพยายามที่จะก้าวไปข้างหน้าของเด็กทารกบนแสง เชื่อกันว่าเด็กรวมอยู่ใน "การแข่งขัน" นี้และจะเกิดเร็วขึ้น พิธีกรรมนี้อ่านทัศนคติเชิงบวกต่อการประชุมกับญาติของผู้หญิงและลูกน้อยของเธอกิจกรรมรวมของครึ่งหญิงของครอบครัวใหญ่ในระหว่างที่ผู้หญิงพบและแก้ปัญหาต่าง ๆ ในการเตรียมดินแดนของเด็ก ๆ ของเขา cradle (ไม่ดี) ด้วยความปรารถนาของแม่หนุ่มและหญิงอาวุโสในครอบครัวพวกเขากำหนดแม่ของแม่ของเด็ก (Kindіk Shesha) แจกจ่ายความรับผิดชอบในการถือครองเทศกาล Toya (Schildhana) ในโอกาสเกิดของทารกและการเกิดขึ้นของสมาชิกในครอบครัวใหม่

มีศุลกากรที่สูญเสียความเกี่ยวข้องในวันนี้ นั่นคือ "Amemeherlik": แม่ม่ายคือการแต่งงานกับหนึ่งในพี่น้องของสามีผู้ล่วงลับ การปฏิบัติตามธรรมเนียมนี้ทำให้เป็นไปได้ที่จะแก้ไขปัญหาของที่ไม่ใช่กับดัก

ลืมอย่างสมบูรณ์และพิธีกรรมที่เรียกว่า "Dertt Koshir" ("ลบโรค") มันถูกใช้ในกรณีของโรคของมนุษย์ Aulchan รวมตัวกันและพูด "Kosh!" ("ลาก่อน") ซึ่งจะทำให้เกิดโรค การกระทำดังกล่าวมาพร้อมกับ Quatrain แบบพับเป็นพิเศษ ศรัทธาเนื่องจากพลังงานโดยรวมนั้นยอดเยี่ยมมากจนเธอขับต่อโรคผิวหนัง พิธีกรรมนี้เน้นถึงลักษณะทางชาติพันธุ์และสังคม - จิตวิทยาของวัฒนธรรมคาซัคประจักษ์ใน "ความเป็นส่วนตัวของจิตวิญญาณ" ของประชาชนความปรารถนาที่จะช่วยปิด

แยกต่างหากประเพณีควรพิจารณาเกี่ยวกับลักษณะของการศึกษาของเด็กในตระกูลคาซัค ดังนั้นในการศึกษาวิทยานิพนธ์นักจิตวิทยาคาซัคสถาน A.D. Davletova ศึกษาคุณสมบัติทางจิตวิทยาของการพัฒนาบุคลิกภาพในครอบครัวคาซัคสไตล์ขนาดใหญ่ ความสนใจเป็นพิเศษได้รับการจ่ายให้กับการวิเคราะห์ปัญหาของครอบครัวคาซัคเป็นตัวแปรของแบบดั้งเดิมและฟังก์ชั่นของเด็กที่มีคำสั่งคลอดที่แตกต่างกัน

ในครอบครัวดั้งเดิมครอบครัว, การต้อนรับลักษณะของการเลี้ยงดูที่เรียกว่า "atalantism" (จาก Turkic "Ata" - พ่อคนอาวุโสที่ทำหน้าที่เป็นพ่อ) (A. Bekmuratova, 1967; HM Thdakhov, Ya.s. Smirnov, Ya.s. Smirnov 1999; Na Kislyakov, 1969; คือ Kon, 1988, ฯลฯ )
ตามเนื้อผ้าคาซัคในความสัมพันธ์กับเด็กผู้สูงอายุใช้งานโดยประเพณีลักษณะและสำหรับคนอื่น ๆ ซึ่งจะเริ่มต้นเด็กอาวุโสในครอบครัวของ "ผู้ปกครองอาวุโส" (ปู่) ส่งผลให้เกิดการเปลี่ยนแปลงสถานะทางจิตวิทยา ของเด็กคนนี้ เมื่อเลี้ยงดูในตระกูลของเจ้าชู้ (ปู่ย่าตายาย) เด็กผลิตพิเศษ คุณสมบัติส่วนบุคคลถัดไปสำหรับเขาในฐานะผู้อาวุโสในการปฏิบัติตามบทบาทของผู้ประสานงานและช่วยให้สมาชิกในครอบครัวมีความสำคัญและปฏิวัติในครอบครัวของผู้ปกครองโดยตรง ท้ายที่สุดแล้วบนเด็กผู้สูงอายุในครอบครัวมีความรับผิดชอบต่อการอบรมเลี้ยงดูและการสนับสนุนทางสังคมของพี่น้องน้องชายของพวกเขา

ตามที่นักวิทยาศาสตร์ในสังคมคาซัคสมัยใหม่ประเพณีนี้ไม่มีลักษณะบังคับอีกต่อไป (ส่วนใหญ่ในพื้นที่ชนบท) ในสภาวะของชีวิตในเมืองการใช้งานของกำหนดเองมักจะทำให้เกิดความขัดแย้งของสมาชิกในครอบครัว ข้อโต้แย้งหลักคือความไม่สอดคล้องของความเป็นไปได้ของคนชราในการเตรียมเด็กไปจนถึงสภาพความเป็นอยู่ที่ทันสมัยในสังคม บ่อยครั้งที่มีสถานการณ์การกลับมาของคนหัวปีในครอบครัวของผู้ปกครอง อย่างไรก็ตามงานวิจัยพิเศษที่อุทิศให้กับการวิเคราะห์ประเพณีนี้ วัฒนธรรมคาซัค (Atalal) ไม่พบผู้เขียน

นอกจากนี้ในความสัมพันธ์ในครอบครัวของคาซัคมีความน่าสนใจและสำคัญมากคือสิทธิในการสืบทอดของพระบิดา (Ake Muolau) ตามประเพณีลูกชายที่อายุน้อยที่สุดไม่ได้เป็นฟาร์มอิสระ แต่ยังคงเป็นทายาทของ Focus ของพ่อ - Kara Shanyrak (zh.o. Artkbaev, 2001) โดยทั่วไปแล้วมรดกจะมีวาจากับพยาน ที่ลูกชายคนสุดท้องในเวลาเดียวกันการดูแลผู้ปกครองผู้สูงอายุก็ได้รับมอบหมาย ก่อนหน้านี้การดำเนินการตามธรรมเนียมนี้สังเกตอย่างเคร่งครัด

การวิเคราะห์ทางสังคมและจิตวิทยาของคุณค่าของชีวิตของคาซัคเอทิลเดนดำเนินการโดยผู้เขียนเปิดเผยว่าสำหรับคาซัคสมัยใหม่เช่นเดียวกันค่าที่สำคัญที่สุดคือครอบครัวเด็กสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของ ญาติและคนที่คุณรัก ในเวลาเดียวกันการศึกษาคุณค่าของครอบครัวในเมืองสมัยใหม่และชนบทคาซัครวมถึงครอบครัวของบุคลากรทางทหารและ Oralmans (เช่นคาซัคผู้ส่งกลับประเทศที่กลับไปที่บ้านเกิดในประวัติศาสตร์) แสดงให้เห็นว่าในชีวิตครอบครัวสำหรับพวกเขา ก่อนอื่นความรักเด็กความเคารพซึ่งกันและกันและความเข้าใจซึ่งกันและกันของสามีภรรยาของเธอ ดังกล่าวข้างต้นหมายถึงการวางแนวศูนย์ที่เจ็ดของคาซัคห์และอีกครั้งพิสูจน์ความสำคัญและความสำคัญของครอบครัวความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับครอบครัวในชีวิตของปริมาณชาติพันธุ์คาซัค

ดังนั้นการวิเคราะห์วรรณคดีและการศึกษาเชิงประจักษ์ในปัญหาที่ระบุช่วยให้เราสรุปได้ว่าตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์คาซัคสมัยใหม่มันเป็นลักษณะของคุณค่าของครอบครัวการฟื้นตัวของประเพณีชาติพันธุ์ของพวกเขาและการปฏิบัติตามกฎระเบียบของพวกเขาในกระบวนการของ ชีวิตครอบครัว.

Kabakova Mayra

วรรณกรรม:

1. ARUTYUNYAN YU.V. , Drobizheva L.m. , Sousokolov A.a. ชาติพันธุ์วิทยา: เกี่ยวกับการสอน สำหรับมหาวิทยาลัย - ม.: มุมมองกด, 1998 - 271 p
2. argynbaev h.a. Cossack Chalkyndagy ครอบครัวของผู้ชาย - อัลมาตี: GYLM Baspassa, 1973 - 328 p
3. argynbaev h.a. พิธีแต่งงานและงานแต่งงานในคาซัคในอดีตและปัจจุบัน // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต - 1974 - № 6.
4. argynbaev h.a. ครอบครัวและการแต่งงานในหมู่คาซัค: ผู้แต่ง . ... แพทย์ตะวันออก วิทยาศาสตร์ - Alma-Ata, 1975 - 130 s
5. Shanginbaeva S.kh. ประเพณีครอบครัวและลักษณะทางสังคมของคาซัคของเมืองอัลมาตีและ Taraz (การวิจัยชาติพันธุ์วิทยา): ผู้แต่ง . ... eastr วิทยาศาสตร์ - Almaty, 2002 - 29 หน้า
6. Platonov Yu.p. จิตวิทยาชาติพันธุ์ - SPB: "Speech", 2001 - 320C
7. Alpysbaeva J. วัตถุประสงค์พิเศษ Rite // Express Kazakhstan - № 65 ลงวันที่ 16 เมษายน 2010 - P.32
8. Davletova A.D. การวางแนวของบุคคลในพื้นที่ทางจิตวิทยาของครอบครัวแม่ (บนวัสดุของการศึกษาของครอบครัวคาซัค): ผู้แต่ง . ... Candy Psychol วิทยาศาสตร์ - M. , 2003 - 22 p.

คาซัคที่กำหนดเอง "Salede"

คาซัคที่กำหนดเอง "Corimdik"

คาซัคที่กำหนดเอง "Basaarlyk"

คาซัคที่กำหนดเอง "อาหาร Ata"

คาซัคที่กำหนดเอง "Thyh"

คาซัคที่กำหนดเอง "Arash"

คาซัคที่กำหนดเอง "Kutta Bolsin Aitu"

คาซัคที่กำหนดเอง "Tokymkagar"

คาซัคที่กำหนดเอง "ประเดิม bugu"

คาซัคที่กำหนดเอง "Shash"

วิทยาศาสตร์การสอน / 3. การประชุมพื้นฐานของกระบวนการศึกษา

k.p.n. Cornilko i.a.

South Kazakhstan State University, Kazakhstan

ประเพณีครอบครัวของชาวคาซัคเป็นปัจจัยในการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียนสมัยใหม่

ในเงื่อนไขของการต่ออายุทางสังคม - การเมืองของสังคมหนึ่งในสถานที่สำคัญที่ถูกครอบครองโดยปัญหาการศึกษาคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคล หนึ่งในปัจจัยชี้ขาดในการดำเนินงานของงานนี้คือครอบครัวเพราะเป็นที่พำนักซึ่งบุคคลนั้นเข้าสู่ชีวิตสาธารณะ

คนคาซัคมีประวัติศาสตร์อันยาวนานตลอดประวัติศาสตร์อันยาวนานผู้อยู่อาศัยของสเปคของ Steppe ได้สะสมประสบการณ์ที่หลากหลายของการศึกษาครอบครัวของคนรุ่นใหม่ที่สร้างศุลกากรและประเพณีซึ่งเป็นประสบการณ์ทางศีลธรรมของประชาชนกฎบรรทัดฐานและหลักการ มีการเชื่อมต่อพฤติกรรมมนุษย์ ตามคุณสมบัติที่แปลกประหลาดของสภาวะทางสังคมเศรษฐกิจวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์สภาพภูมิอากาศคาซัคห์ได้พัฒนาความต้องการของพวกเขาสำหรับการศึกษาครอบครัวของเด็ก

ประเพณีของครอบครัวเป็นตัวแทนของพิธีกรรมที่อุดมไปด้วยที่เกี่ยวข้องกับการเกิดปีใหม่ของชีวิตของเด็กการขลิบแต่งงานและการเสียชีวิตของบุคคลให้เหตุผลในการสร้างระบบพิธีกรรมแบบองค์รวมของชีวิตครอบครัวของคาซัคด้านที่มีความหมายของคาซัค ซึ่งก่อให้เกิดการก่อตัวของพฤติกรรมจริยธรรมในเด็ก

สมบัติทางจิตวิญญาณของบรรพบุรุษยังคงมีอยู่และถูกส่งในเรื่องการเจรจาต่อรองตำนานภาคอุตสาหกรรมสุภาษิต บรรพบุรุษพูดถึงปากของลูกหลานปากของปู่บอกว่าเกณฑ์ จากรุ่นสู่รุ่น Sowers จะถูกส่งความเคารพต่อผู้ปกครองและผู้อาวุโส - คุณสมบัติลักษณะและ leitmotif ของการละหมะครอบครัวหลายแห่ง Pedagogy of Aksakalov - ปู่ย่าตายาย - ประจักษ์เองในรูปแบบที่หลากหลายนั่นคือที่นี่เราเห็นการรวมตัวของความต่อเนื่องของคนรุ่นต่อไปในประเพณีครอบครัวมนุษยธรรมวัยชราอายุ

ในสถานการณ์เช่นนี้ความต้องการสำหรับเด็กนักเรียนที่สืบพันธุ์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นกับคุณค่าทางจิตวิญญาณของประชาชนของพวกเขาด้วยวัฒนธรรมทางศีลธรรมด้วยประเพณีครอบครัวพื้นบ้านในศักยภาพที่หลักการทางศีลธรรมนั้นวางไว้ การศึกษาทางศีลธรรมของคนรุ่นใหม่คือหัวข้อที่เกี่ยวข้องตลอดเวลา แต่จะได้รับความสำคัญเป็นพิเศษในระหว่างการต่ออายุของ บริษัท

ขึ้นอยู่กับการศึกษาวรรณกรรม ethnopedagogical (K. B.zhricbayeva, S.K. Kaliyeva, S.a.uzakbayeva, A.a Kalybekova, K.ZH. Kolakhmetova, KB Bolueva, R.K Dysembinova, M. H. Baltabayeva, Ta Kishkashbayeva) เราพิจารณาและกำหนดสาระสำคัญเนื้อหา ของประเพณีครอบครัวคาซัคเปิดเผยศักยภาพทางการศึกษาของพวกเขา

การเคารพผู้สูงอายุกำลังถูกนำเข้าสู่จิตสำนึกของคนรุ่นใหม่เป็นหลักการสูงสุดตามด้วยที่คุณสามารถประสบความสำเร็จในชีวิตและพิชิตอำนาจของผู้คน ดังนั้นตั้งแต่อายุยังน้อยเด็กสร้างแรงบันดาลใจ: "พระวจนะของผู้อาวุโสคือน้ำผึ้ง" "พระวจนะของผู้อาวุโสเป็นยา" "พิงต้นไม้เล็กต้นไม้เก่ามีค่า" "ขอบคุณพ่อของคุณ ดังนั้นขอบคุณเด็ก ๆ ที่คุณ " สุภาษิตเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นการยืนยันความจริงที่ว่าผู้สูงอายุเป็นคนมีสติปัญญาและเป็นผู้ดูแลประสบการณ์ในชีวิตประจำวันและพฤติกรรมการเปิดตัว ในการศึกษาของครอบครัวความคิดในการเคารพบรรพบุรุษทัศนคติที่เคารพต่อผู้สูงอายุอาการของความกังวลและความรับผิดชอบต่อผู้แทนของคนรุ่นเก่าที่เด่นชัดที่สุดในประเพณีครอบครัวเช่น "Zhetі Ata", "Karge ul", "Kara Shanyrak . ด้วยประเพณีของครอบครัวดังกล่าวการขัดขืนไม่ได้ซึ่งได้รับการดูแลโดยมุมมองทางศาสนาของผู้คนความสัมพันธ์ทางศีลธรรมที่ยั่งยืนระหว่างรุ่นได้รับการจัดทำขึ้นตามหลักจริยธรรมและจริยธรรมที่ไม่ได้ดูแลของคาซัค

การสำแดงการสัมผัสของความกังวลสำหรับคนรุ่นเก่ายังอยู่ในประเพณีของ "Bel Kөterer" - การปฏิบัติต่อผู้สูงอายุที่ต้องการการดูแลเป็นพิเศษ มันกำลังเตรียมอาหารอร่อยนุ่มแคลอรี่: Kaza, เนย, จัดแต่งทรงผม, Koumiss, ชีสกระท่อม, น้ำผึ้ง, ฯลฯ การปฏิบัติที่เตรียมไว้และนำเด็กเพื่อนบ้านปิด ขอบคุณและสัมผัสกับความสนใจการดูแลผู้สูงอายุแสดงความกตัญญู "Bata" ของพวกเขา (ความเจริญรุ่งเรือง) การมีส่วนร่วมของเด็ก ๆ ใน "เครื่องปั้นดินเผาสีขาว" คือการยอมรับการสอนที่ชาญฉลาดซึ่งได้รับอนุญาตบนพื้นฐานของประสบการณ์ทางอารมณ์ (เห็นการอนุมัติจากผู้ใหญ่รู้สึกถึงความสำคัญของการมีส่วนร่วมของเขาเองเพื่อสนับสนุนเด็กเพื่อส่งเสริมให้เด็ก ๆ ของคุณธรรมและขุนนางต่อผู้สูงอายุ ความสัมพันธ์ที่สร้างสรรค์เช่นนี้ระหว่างรุ่นเน้นภูมิปัญญาพื้นบ้าน: "ชายชราระหว่างเด็กสองคนกลายเป็นเด็กเด็กระหว่างคนทั้งสองกลายเป็นปราชญ์"

เริ่มต้นด้วยการเกิดขึ้นของโลกเด็กล้อมรอบด้วยการดูแลและความสนใจซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างสดใสในประเพณีของครอบครัวเช่น "Shildhana", "ที่ Koyu", "Besika Salu", "Kyrkyadan Schigar", Tusau Kester และอื่น ๆ ในขณะเดียวกันก็ควรสังเกตว่าความอิ่มตัวทางอารมณ์ที่สดใสของประเพณีของครอบครัวเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงความรู้สึกที่มีต่อลูกน้อยในส่วนของผู้ปกครองและญาติที่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานที่มั่นคงสำหรับการก่อตัวและการพัฒนาของตัวตนของเด็กและ นอกจากนี้ยังเป็นตัวอย่างที่จะเลียนแบบเด็กคนอื่นมุ่งเน้นไปที่การรวมตัวกันของการดูแลเด็กวัยหัดเดินความสัมพันธ์ในครอบครัวที่ทนทานในอนาคต

มากขึ้นในสมัยโบราณในคาซัคเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ นำวิถีชีวิตกึ่งคอร์ทยาร์ดเลือกหนึ่งในประเภทหลักของการเพาะพันธุ์วัววัวการเกษตรและการล่าสัตว์พร้อมกับการถ่ายทอดทักษะการใช้แรงงานเด็ก ๆ ต่อกระบวนการแรงงานทัศนคติอย่างระมัดระวังต่อค่านิยมที่สร้างขึ้นด้วยมือของบุคคลงานของเขา ในเรื่องนี้การก่อตัวหลักของบุคลิกภาพในครอบครัวคือแรงงาน ประเพณีครอบครัวหลายคนสนับสนุนการก่อตัวของเด็กตั้งแต่อายุเร็วที่สุดในการทำความเข้าใจความสำคัญของแรงงานรวมการรับรู้ถึงคุณค่าของความสัมพันธ์ที่ดีกับคนรอบข้างความต้องการความช่วยเหลือและการสนับสนุนสำหรับผู้ที่ต้องการมัน การยืนยันที่ชัดเจนของ "Asar" ดังกล่าวเป็นหนึ่งในประเพณีคาซัคโบราณตามที่ Aulchan ซึ่งรวบรวมทำงานร่วมกันต้องการความแข็งแกร่งที่ยอดเยี่ยม มันสามารถสร้างขึ้นที่บ้านแผนภูมิแมวหญ้าแห้งแกะสลักแกะ การช่วยเหลือไม่ได้ค่าธรรมเนียมสำหรับการทำงานของพวกเขา เจ้าของบ้านเตรียมขนมพิเศษสำหรับพวกเขาให้เกียรติทุกประเภท "Asar" เป็นตัวบ่งชี้การทำงานร่วมกันของผู้คนคาซัคดูแลใกล้ ๆ

ประเพณีของการเคารพแขกได้รับการปฏิบัติอย่างเคร่งครัดในข้อความของครอบครัวของชีวิตของคาซัค ผู้ปกครองพยายามที่จะปลูกฝังทักษะการต้อนรับเพื่อพิจารณาหน้าที่ของพวกเขา คาซัคที่อร่อยที่สุดทั้งหมดถูกเก็บไว้เสมอสำหรับแขก แขกแบ่งออกเป็นสามประเภท "Aranayia Onek" เป็นที่เชิญชวนหรือเดินทางมาเป็นพิเศษ "คาซัคห์ Onek" - นักเดินทางแบบสุ่ม "Kydyrma Konak" - รอเป็นพิเศษและมารักษา คนที่ไม่ได้ให้ "Oneқasa" ถูกลงโทษ (ปรับ - ม้าอูฐ ฯลฯ ) ด้านหลังแขกทำงานและดูแลจนกว่าเขาจะออกเดินทาง ในตระกูลคาซัคการต้อนรับถือเป็นส่วนหนึ่งของมนุษยชาติและผู้ที่ไม่เคารพแขกเขาไม่ได้รับความเคารพจากผู้อื่น อย่างไม่ต้องสงสัยหลักการทางศีลธรรมของมนุษยชาติสูงนั้นแสดงออกมา นี่เป็นหลักฐานจากศุลกากรและประเพณีดังกล่าวเป็น "Sybaga": สำหรับแขกกิตติมศักดิ์และญาติมักจะถูกเก็บไว้บางส่วน (โคลน) ของเนื้อสัตว์ทุกครั้งการเยี่ยมชมสำหรับคนค้างคืนได้รับการวางโดย "Sybaga" มิฉะนั้นเขามีสิทธิ์ที่จะ ประณามเจ้าของที่ทำให้เขาขุ่นเคือง

ทัศนคติทางศีลธรรมที่มีต่อโลกของธรรมชาติโดยรอบคือคุณภาพของบุคคลที่นำขึ้นมา ธรรมชาติเสิร์ฟสำหรับคาซัคในแหล่งที่ไม่สิ้นสุดและการรับประกันชีวิตดังนั้นความสนใจเป็นพิเศษในประเพณีการศึกษาของครอบครัวได้รับการจ่ายให้กับการก่อตัวของบรรทัดฐานและกฎของการมีปฏิสัมพันธ์กับโลกแห่งธรรมชาติเคารพสัตว์พืชทรัพยากรธรรมชาติ ตั้งแต่อายุยังน้อยกว่าผู้ปกครองแรงบันดาลใจให้เด็ก ๆ : "ยิงต้นไม้หนึ่งต้นใส่สิบ" "ที่ซึ่งน้ำมีความเจริญรุ่งเรือง", "พ่อแห่งความมั่งคั่ง - งานที่ดิน - แม่", "มนุษย์ที่ไม่มีบ้านเกิดที่ Nightinglets ไม่มีป่า "

สำคัญในแง่ของการศึกษาของเด็กที่กลมกลืนกับธรรมชาติสะท้อนให้เห็นใน "Kөgentұp" - ประเพณีเพื่อให้เด็กทารกแรกเกิด (Kөgendіk) หากญาติหรือคนรู้จักที่ดีมาเยี่ยมเจ้าของบ้านเป็นสัญลักษณ์ของการเคารพและความรักให้เด็กสัตว์ (น่องลูกแกะแกะ) ประเพณีดังกล่าวอนุญาตให้เด็กตั้งแต่อายุยังน้อยในการรับรู้กายวิภาคศาสตร์และ haggings ของสัตว์เพื่อให้พวกเขามีความช่วยเหลือครั้งแรกและ "สัตวแพทย์" รับทักษะและทักษะการดูแลในช่วงเวลาต่าง ๆ ของปีเพื่อสังเกตการพัฒนา

ปฏิทินและกิจกรรมพิธีกรรมเป็นหนึ่งในคนคาซัคที่มีวิธีการที่สำคัญที่สุดในการชื่นชมสำหรับคนรุ่นใหม่สู่วัฒนธรรมแห่งชาติ พิธีกรรมพิธีกรรมและเทศกาลเกือบทั้งหมดเกิดขึ้นต่อหน้าเด็ก ๆ ที่ติดตามการแสดงคำศัพท์การเคลื่อนไหวของเพลงการเคลื่อนไหวอย่างระมัดระวัง ทุกคนเห็นและได้ยินซ้ำโดยพวกเขาในเกม ประเพณีครอบครัวคาซัคให้การศึกษาในเด็กของคุณสมบัติทางศีลธรรมเช่นความรักชาติความรักของมาตุภูมิความภักดีต่อสกุลชุมชนตามกฎแบบครบวงจรของโฮสเทลทัศนคติที่เคารพต่อสังคม สิ่งนี้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งนี้แสดงให้เห็นในความสามัคคีและความสามัคคีการมีปฏิสัมพันธ์ของครอบครัวซึ่งกันและกันในช่วงวันหยุดแบบดั้งเดิมซึ่งทุกคนถูกพรากไปจาก Mala เป็นใหญ่วันหยุดนานาชาติเป็นปรากฏการณ์ทางศีลธรรมและสังคม ความมั่งคั่งสีความสูงและภาพวาดโรแมนติกของวันหยุดพื้นบ้านทำให้พวกเขามีประสิทธิภาพในการสร้างความรู้สึกทางศีลธรรมโลกทัศน์ทักษะของพฤติกรรมทางศีลธรรมของเด็กและคนหนุ่มสาว

ในทุกตัวอย่างข้างต้นการนำเสนอของคนคาซัคความคิดของเขาเกี่ยวกับคนที่สมบูรณ์แบบซึ่งทำหน้าที่เป็นแบบอย่างของคนสมัยใหม่ในเวลาเดียวกันในการพูดเป็นวัสดุทางศีลธรรมและจริยธรรมที่ร่ำรวยที่สุดซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการเติบโตของการเจริญเติบโต การสร้างบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่ยั่งยืนของพฤติกรรม

ดังนั้นศักยภาพทางการศึกษาของประเพณีครอบครัวของคนคาซัคจึงแสดงออกในความจริงที่ว่าพวกเขาคือ:

มีให้เพียงพอสำหรับการรับรู้ซึ่งไม่ต้องการให้พวกเขาสมมติและเข้าใจการฝึกอบรมการสอนพิเศษ

ขึ้นอยู่กับค่าสากลซึ่งไม่ จำกัด การใช้งานภายในกรอบของสัญชาติหนึ่งอย่างหมดจด

อนุญาตให้เราแก้ปัญหาการศึกษาที่หลากหลาย (จิตใจ, ศีลธรรม, สุนทรียศาสตร์, สิ่งแวดล้อม, ทางกายภาพ, กฎหมาย, การศึกษาด้านแรงงาน);

มีส่วนร่วมในประสิทธิผลขององค์กรและการดำเนินการตามกระบวนการศึกษาที่โรงเรียน (การใช้เนื้อหารูปแบบวิธีการและวิธีการศึกษาตามประเพณีครอบครัวคาซัคตัวอย่างส่วนตัวและอำนาจของครูความสัมพันธ์ทางศีลธรรมในกลุ่ม นักเรียน);

มุ่งเป้าไปที่การสร้างบรรยากาศที่ดีในความสัมพันธ์ระหว่างระบบเพื่อให้ความรู้แก่ความสัมพันธ์ของสมาชิกในครอบครัวต่อสังคมครอบครัวที่มุ่งเน้นการมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นของงานการศึกษาดำเนินการโดยใช้ร่วมกัน

ให้จุดสนใจเพียงครั้งเดียวของความพยายามทางการศึกษาของโรงเรียนและครอบครัวการปรับทิศทางหลักการหลักของระบบการศึกษาของประชาชนพื้นฐานซึ่งเป็น: ทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อเด็กสร้างความมั่นใจต่อความต่อเนื่องของคนรุ่นต่อธรรมชาติและความเป็นธรรมชาติในการเลี้ยงดูเด็ก บวก.

หากคุณใส่งานตัวเองให้บอกเกี่ยวกับประเพณีและประเพณีของคนคาซัคทั้งหมดในบทความเดียวมันจะกลายเป็นนานเกินไปดังนั้นเราจึงอุทิศเว็บไซต์ทั้งหมดในหัวข้อนี้และในบทความนี้เราจะพยายามทำให้สั้น ๆ ทัศนศึกษาบนเว็บไซต์และบอกเกี่ยวกับศุลกากรที่โดดเด่นที่สุดและน่าสนใจที่สุดและประเพณีของคาซัค วัฒนธรรมที่ร่ำรวยที่สุดของคนคาซัคยังคงรักษาประเพณีและประเพณีจำนวนมากเคารพและส่งจากรุ่นสู่รุ่นในช่วงศตวรรษ อิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของพวกเขาได้รับการจัดทำโดยเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และโลกทัศน์ทางศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเพณีและศุลกากรจำนวนมากที่หยั่งรากใน Turgrianism ความคิดของคนนอกรีตเกี่ยวกับอุปกรณ์ของโลกที่มีอยู่ก่อนการยอมรับของศาสนาอิสลาม ในเวลาเดียวกันพวกเขาเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับศุลกากรมุสลิม ดังนั้นในวัฒนธรรมคาซัค symbiosis ที่แปลกประหลาดของศุลกากรและประเพณีก่อตัวขึ้นซึ่งรวมกันอย่างกลมกลืนกันอย่างน่าประหลาดใจและเติมเต็มซึ่งกันและกันแทรกซึมทุกขั้นตอนของชีวิตมนุษย์: การเกิดของเด็กระยะเวลาของการตั้งครรภ์และการคลอดบุตรและ งานแต่งงาน, ช่วงเวลาที่โพสต์เชิงลึก, การแต่งงาน, การเลี้ยงดูเด็กในขั้นตอนต่าง ๆ ของการพัฒนาศุลกากรของการต้อนรับ, คุณสมบัติที่ได้รับแขก, วันหยุดและการเฉลิมฉลองพิธีกรรมพิธีฝังศพที่ระลึกและช่วงเวลาที่หลากหลายและทรงกลมของชีวิต

มันเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตทัศนคติแบบดั้งเดิมที่เคารพและเคารพต่อคนรุ่นเก่าเคารพความเคารพต่อภูมิปัญญาความเคารพต่อบรรพบุรุษ คนคาซัคถือว่าเป็นหน้าที่ของพวกเขา - รู้จักบรรพบุรุษทั้งหมดของเขาไปที่หัวเข่าที่เจ็ด ประเพณีนี้มาจาก TenGrianism ตามความเชื่อโบราณบุคคลนั้นมีจิตวิญญาณที่ไม่ต้องการอาหาร แต่อาหารสำหรับเธอคือวิญญาณของบรรพบุรุษของ Aruakh หากคนทำพระราชบัญญัติที่ไม่ดีเขาทรยศชื่อที่ซื่อสัตย์ของบรรพบุรุษของเขาเขาจึงสบประมาทวิญญาณของ Aruahuhs และ Tengri ดังนั้น ดังนั้นบุคคลที่ตระหนักอย่างชัดเจนว่าการกระทำของเขาจะสะท้อนให้เห็นในเจ็ดชั่วอายุคนต่อมา และถ้ามีคนอาศัยอยู่กับชีวิตที่สมควรวิญญาณจะเป็นที่นิยมของลูกหลานของเขา

อีกคุณสมบัติที่โดดเด่นอีกอย่างหนึ่งของคาซัคห์คือการต้อนรับ ศุลกากรและประเพณีที่เกี่ยวข้องกับการต้อนรับในคาซัคมีจำนวนมาก ดังนั้นหน้าที่ของเจ้าของและปฏิคมจึงถือว่ายินดีต้อนรับและให้อาหารแขก Kazakh Cuisine มีชื่อเสียงในด้านความหลากหลายของอาหารเนื้อสัตว์แสนอร่อยเช่น Beshrumak, Manta, Kaz, Schuhuk ฯลฯ เช่นเดียวกับเครื่องดื่มที่มีประโยชน์: Kumiz, Shubat, Ayran และแน่นอนชา โดยวิธีการที่คาซัคมีพิธีทั้งหมดของการตัดเนื้อสัตว์ที่เหมาะสมเมื่อให้บริการบนโต๊ะ ใน Yurt ที่สง่างาม Dastarkhan เทศกาลได้รับการคุ้มครอง Sang Songs, Danganced, เล่นเครื่องดนตรี. ใช้ความอัปยศใหญ่สำหรับเจ้าของไม่ให้ดื่มแขกของชาและไม่เลี้ยงสิ่งที่อุดมไปด้วยอะไร นอกจากนี้ยังเป็นความไร้ไหวพริบสูงสุดในการแสดงตำแหน่งที่ไม่ดีของเขาในจิตวิญญาณ คนคาซัคมีสุภาษิตและสุนทรพจน์มากมายที่เกี่ยวข้องกับการต้อนรับซึ่งหนึ่งในนั้นแปลว่า "หากแขกมาถึงความสุขในบ้านนำไปสู่!" เจ้าภาพของบ้านมักจะขอให้แขกเข้ามาในอารมณ์ที่ดีอย่าลืมให้โรงแรมบนท้องถนน และถ้าเด็กมาเยี่ยมเขาจำเป็นต้องได้รับการปฏิบัติด้วยสิ่งที่อร่อยและให้ของขวัญเล็ก ๆ น้อย ๆ มีความเชื่อว่าถ้าเด็กออกจากแขกผู้เข้าพักอารมณ์เสียแล้วความสุขจะพาเขาไป

คุณสมบัติของเขามีการเลี้ยงดูลูกจากคาซัค รากของพวกเขาเข้าไปในสมัยโบราณที่ลึกล้ำ ตัวอย่างเช่นดังกล่าวเป็นแบบกำหนดเองเช่นการลบ 40 วันของเด็กที่เกี่ยวข้องกับความคิดโบราณที่ 40 วันแรกเด็กที่มีความอ่อนไหวต่ออิทธิพลของวิญญาณชั่วร้ายและพวกเขาสามารถส่งความเจ็บป่วยให้เขาหรือแทนที่เด็ก . ดังนั้นเด็กจนถึง 40 วันไม่ได้แสดงให้ใครเห็นยกเว้นที่ใกล้เคียงที่สุด และแม้กระทั่ง Kazakh Kellables ครั้งแรกค่อนข้างเตือนโดยการสมรู้ร่วมคิดมากกว่าเพลงความหมายของการหลอกลวงวิญญาณชั่วร้ายและย้ายพวกเขาออกไปจากทารก

ประเพณีบางประเพณีและศุลกากรของคาซัคเป็นศาสนา ตัวอย่างเช่นการขลิบของเนื้อสุดขีดในเด็กชายหรือท้ายเรือ พิธีกรรมนี้เกิดขึ้นในประเทศอาหรับและต่อมาก็มาที่คาซัคกับศาสนามุสลิม Suntee เป็นเหตุการณ์ที่สำคัญมากสำหรับเด็กผู้ชายคนใดเนื่องจากพิธีกรรมนี้เข้าร่วมกับโลกมุสลิมเพราะความต้องการที่จะเข้าสุหนัตเนื้อสุดขั้วพูดในอัลกุรอาน Sunteets - นี่ไม่ใช่เหตุการณ์ธรรมดาและในเรื่องนี้ตามกฎแล้ววันหยุดที่ดีและเด็กถูกจัดเรียงในวันนี้และให้ของขวัญมากมาย

คุณสมบัติอื่นของการเลี้ยงลูกจากคาซัคคือปู่ย่าตายายและปู่ย่าตายายมีบทบาทสำคัญในการเลี้ยงดูซึ่งเป็นผู้ให้บริการหลักของประเพณีศุลกากรประสบการณ์และภูมิปัญญาของประชาชน ลูกคนหัวปีในครอบครัวได้รับการพิจารณาอย่างต่อเนื่องว่าเด็ก ๆ ของ Svetra และแม่สามี เด็ก ๆ ที่นำมาใช้ในลักษณะนี้เป็นสัตว์เลี้ยงแบบดั้งเดิมในครอบครัวนิทานพื้นบ้านมีบทบาทอย่างมากในการเลี้ยงดู ทันทีที่เด็กเรียนรู้ที่จะพูดเขาก็สอนเพลงคำพูดบทกวีทันที คนคาซัคชื่นชมคารมคมคายเสมอความสามารถในการโพล่งออกมาการแสดงออกของบทกวีและเพลง ไม่น่าแปลกใจที่ Aytyis เป็นที่นิยมและในเวลาของเรา เด็ก ๆ ที่ได้รับการฝึกฝนในรูปแบบเกมจากเด็ก ๆ ทุกคนรู้ว่าบรรทัดฐานของชีวิตทางสังคมและเศรษฐกิจค่านิยมที่วางไว้ในครอบครัวเป็นหลัก เด็ก ๆ ดูงานของผู้ใหญ่: ลูกสาว - หลังงานฝีมือของแม่ลูกชาย - เบื้องหลังร้านค้าของบรรพบุรุษ - ค่อยๆและพวกเขาเองได้ดึงเข้าร่วมในกระบวนการและความช่วยเหลือ ดังนั้นค่อยๆได้รับทักษะชีวิตที่มีต่อเซ็กเมนต์ชีวิตครั้งแรก - หมวกโดย 12 ปีหญิงอายุกลายเป็นผู้ช่วยที่ดีต่อแม่และเด็กชายเป็นเด็ก Zhigites การเลี้ยงดูของหญิงสาวเริ่มแรกที่นำไปสู่ครอบครัวมากขึ้นการวางคุณค่าของครอบครัวหลักให้กับเธอการก่อตัวของเด็กชายคนเดียวกันให้ความสนใจมากขึ้นในขณะที่เขาต้องกลายเป็นเคลือบของครอบครัวเพื่อแก้ปัญหาเศรษฐกิจที่ซับซ้อน

อีกคุณสมบัติหนึ่งของผู้คนคาซัคคือการทำงานร่วมกันความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ผู้อยู่อาศัยของหนึ่ง AUL เป็นเหมือนครอบครัวใหญ่เสมอ หากมีคนมีปัญหาจากนั้นเพื่อนบ้านและญาติก็ต้องการความช่วยเหลือ พวกเขาเห็น "โลกทั้งหมด" กฎสำหรับ Kazakhs ใด ๆ ที่ไม่เคยออกจากการใกล้ชิดและญาติในปัญหารักษาเกียรติและศักดิ์ศรีของครอบครัวและชนิดของคุณ

ในสมัยใหม่คาซัคสถานกรมศุลกากรจำนวนมากสูญเสียความเกี่ยวข้องเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงในจังหวะและวิถีชีวิตเช่นเดียวกับภายใต้อิทธิพลของปัจจัยทางประวัติศาสตร์ ผู้หญิงมีการปลดปล่อยมากขึ้นและไม่จำเป็นต้องอุทิศตนให้กับครอบครัวและเด็ก ๆ อีกต่อไป แต่พยายามที่จะบรรลุความสูงในอาชีพด้วยผู้ชาย ประเพณีดังกล่าวเป็นขโมยของเจ้าสาวแม้ว่ามันจะเกิดขึ้น แต่ในกรณีส่วนใหญ่โดยได้รับความยินยอมจากเจ้าสาวเมื่อพ่อแม่ของเจ้าสาวกับงานแต่งงาน หากความจริงที่คล้ายกันเกิดขึ้นโดยไม่ได้รับความยินยอมจากผู้หญิงคนนั้นมีบทความทางอาญาจำนวนหนึ่งที่ให้การลงโทษขึ้นอยู่กับบทความที่ถูกกล่าวหา แต่ศุลกากรและประเพณีจำนวนมากได้รับการฟื้นฟูจากการลืม เหล่านี้เป็นประเพณีของเด็กที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็กและงานแต่งงาน มันกลายเป็นแฟชั่นที่จะดำเนินการจัดงานแต่งงานคาซัคแบบดั้งเดิมในเสื้อผ้าแต่งงานแห่งชาติของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวด้วยขั้นตอนหลักของพิธีแต่งงานแบบดั้งเดิม เสื้อผ้าแต่งงานแม้ว่าจะเปลี่ยน แต่ในการแต่งกายที่ทันสมัยองค์ประกอบของเครื่องประดับคาซัคสีของภาพโดยรวมถูกติดตาม บนหัวของเจ้าสาวแต่งตัว Saukel อีกครั้ง งานฝีมือประจำชาติที่เกิดขึ้นเช่นขนสัตว์ Felting, ทักษะเครื่องประดับ, เครื่องแต่งกายหนัง, การผลิตเครื่องดนตรี, ฯลฯ ทั้งหมดนี้เป็นพยานถึงความสนใจในชีวิตส่วนใหญ่ของคนรุ่นใหม่สู่ประวัติศาสตร์ของคนของพวกเขา

ต่อไปนี้เป็นการทัศนศึกษาสั้น ๆ ต่อบทความที่เกี่ยวข้องกับประเพณีและศุลกากรของคาซัคที่ส่งไปยังเว็บไซต์ของเรา ศุลกากรและประเพณีทั้งหมดของผู้คนคาซัคสามารถแบ่งออกเป็นศุลกากรและประเพณีที่เกี่ยวข้องกับการแข่งขันและงานแต่งงานกับการเกิดและการเลี้ยงดูเด็กศุลกากรของการต้อนรับศุลกากรต่าง ๆ ในชีวิตประจำวันและพิธีศพ

ประเพณีแห่งชาติและพิธีกรรมประเทศชาติเป็นชุมชนสังคมและกลุ่มชาติพันธุ์ของกลุ่มคนในภูมิภาคเดียว ก่อนที่คนคาซัคเริ่มต้นด้วยชุมชน Birthbole ถึงศตวรรษที่ XV-XV ขั้นตอนของทั้งประเทศเขาสะสมประเพณีและศุลกากรมากมาย ตามที่พวกเขาพูดว่า: "มีประเพณีดั้งเดิมมีอยู่รอดตัวเองล้าสมัย" ประเพณีและประเพณีที่ลงมาหาเราและศุลกากร - คลังของวัฒนธรรมแห่งชาติ

ประเพณีที่ผ่านการทดสอบเวลาที่สอดคล้องกับความคิดของผู้คนมาถึงเรา เป้าหมายของเราคือการถ่ายทอดพวกเขาไปยังรุ่นต่อไปนี้ นักวิจารณ์รัสเซียที่ยิ่งใหญ่ V.G Belinsky เขียนเกี่ยวกับความมีชีวิตของประเพณี: "ประเพณีและศุลกากรผ่านการวิจารณ์ของศตวรรษพวกเขาในครั้งเดียวปีนขึ้นไปบนโล่และย้ายจากบรรพบุรุษไปจนถึงทายาทเป็นสมบัติ - จากชนิดต่อครอบครัวจากรุ่นสู่รุ่น พวกเขาเป็นลักษณะของผู้คน หากไม่มีพวกเขาผู้คนเป็นภาพใบหน้าเหมือนรูปปั้นหิน "

ประเพณีและพิธีกรรมมีความสัมพันธ์กับโลกทัศน์ของประชาชนและนำต้นกำเนิดมาจากศตวรรษที่เก่าแก่ที่สุด หลายคนมีจำนวนมากเหมือนกันกับคนตุรกีอื่น ๆ รูปแบบระดับชาติ, Kushans, เกมกีฬาสามารถคล้ายกับประเทศอื่น ๆ แต่พวกเขามีความโดดเด่นด้วยคุณสมบัติดั้งเดิมลักษณะเฉพาะสำหรับพวกเขาเท่านั้น ดังนั้นเกมขี่ม้า "Kokpara" จึงเป็นที่นิยมไม่เพียง แต่ในคาซัค แต่ยังมาจากคีร์กีซ, อุซเบก, เติร์กเมนนอกจากนี้ yurts เป็นเรื่องธรรมดาในหลายประเทศที่พูดถึงตุรกีและ yurts มีลักษณะความแตกต่างของประเทศของพวกเขาเอง สำหรับบางชนิดเท่านั้น

คาซัคมีประเพณีและศุลกากรแห่งชาติมากมายที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางเศรษฐกิจความสัมพันธ์ในครอบครัววันหยุดงานแต่งงานประเด็นการศึกษารูปแบบระดับชาติศรัทธาศาสนาที่เก็บรักษาไว้ในปัจจุบัน

ประเพณีและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางเศรษฐกิจกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่สำคัญของคนของเราคือการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อนส่วนใหญ่ ดังนั้นผู้คนให้ความสำคัญกับการปลูกปศุสัตว์มากขึ้น เนื่องจากผู้เพาะพันธุ์วัวแต่ละคนต้องการให้ปศุสัตว์ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดีและทวีคูณจากนั้นประเพณีและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับมันปรากฏขึ้น หนึ่งในพิธีกรรมเหล่านี้คือการทำความสะอาดเปลวไฟ ในฤดูใบไม้ผลิเมื่อจำเป็นต้องย้ายจากฤดูหนาวไปยัง ZhaiLau ไฟถูกยกขึ้นในหลาย ๆ ที่และปศุสัตว์เมาระหว่างไฟ มันเป็นก่อนที่การยอมรับของศาสนาอิสลามเมื่อยังมีลัทธิการนมัสการไฟ เมื่อออกเดินทางไปยัง Zhailu ทุก ๆ AUL ตกแต่งพรมทอของเขา อูฐที่เดินหน้าไปข้างหน้าถูกปกคลุมด้วยพรมที่สวยงามจากขนนกยาวของไก่ฟ้าจึงมีมงกุฎสี่เหลี่ยมจัตุรัสและวางบนหัวของพวกเขา Nomad ดังกล่าวเรียกว่า "รถเข็นมงกุฎ

ตามที่กำหนดเองอีกครั้งในฤดูใบไม้ผลิถึงฟ้าร้องแรกไม่ได้รับอนุญาตอาหารพืช หัวหอมป่าและพืชอื่น ๆ เริ่มกินหลังจากฟ้าร้องครั้งแรกและฝนตก ตามความเชื่อหลังจากฟ้าร้องพืชเริ่มเติบโตอย่างรวดเร็ววัวให้อาหารพวกเขาให้นมมากขึ้นจากนั้นก็อนุญาตให้ใช้ของขวัญของพระเจ้า ดังนั้นใน SemiRishery ด้วยเสียงฟ้าร้องผู้หญิงเอาชนะในถังพูดว่า: "ปล่อยให้นมมีจำนวนมากมีไฟเล็กน้อย" และไปรอบ ๆ Yurt ในคาซัคสถานกลางมันถูกเรียกว่า " เอาชนะใน Otau "และผู้หญิงกำลังเคาะ Kerega Yurts ตามความเชื่อของ Cosmogonic มันเพิ่มปริมาณของนมในช่องว่างของปศุสัตว์

อีกอย่างที่กำหนดเองที่น่าสนใจเรียกว่า "Maobie Murynddyk" หรือ 'ขั้วโลกกรงเล็บ "เขาถูกจัดขึ้นเมื่อมาถึงของ ZhaiLau เมื่อฟอยล์ 144ผูกติดกับ Zheli - ยืดเชือกและเริ่มรีดนมแม่ และเพื่อให้ลูกบอลและตัวเมียที่จะยึดนมเป็นจำนวนมากและ Kumys อร่อยด้านบนของโคล่าสงสัยว่ามีไขมัน

ก่อนที่การยอมรับของศาสนาอิสลามคาซัค, เครื่องมือเกษตรและการดัดแปลงทั้งหมดได้รับการพิจารณาศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นกองเพื่อจับม้า กระตุกที่ลูกถูกผูกไว้ Kogen ซึ่งมีลูกแกะและแพะวิธีบังเหียน; Bancan ที่เลี้ยง Yurts Shanic ได้ศักดิ์สิทธิ์พวกเขาไม่สามารถท่วมท้นผ่านพวกเขาโดยเฉพาะผู้หญิงมันเป็นไปไม่ได้สำหรับพวกเขา

ประเพณีครอบครัวและศุลกากรเนื่องจากรากฐานของชีวิตจึงถือว่าเป็นเตาจากนั้นศุลกากรที่เกี่ยวข้องกับมันหลายคน

การจับคู่ ตามที่กำหนดเองผู้ปกครองของ Zhigita หรือพี่น้องที่มีอายุมากกว่าของเขาญาติส่งให้พ่อแม่ของหญิงสาวคนที่ซื่อสัตย์ เขามาถึงผู้จับคู่ในอนาคต หากอีกฝ่ายหนึ่งยอมรับข้อเสนอจากนั้นเวลาที่กำหนดไว้สำหรับการเยี่ยมชมของการแข่งขัน จากนั้นพ่อของเจ้าบ่าวในเวลาที่กำหนดส่งผู้จับคู่ที่บอกว่ารายละเอียดงานแต่งงาน: จำนวนของความสงบค่าใช้จ่ายของงานแต่งงานซึ่งสินสอดทองหมั้นจะอยู่ที่เจ้าสาวสั่งเวลาที่จ่าย calam และงานแต่งงาน

หลังจากข้อตกลงทั้งหมดนี้ระหว่างผู้จับคู่ได้รับการแก้ไขโดยคำสาบาน ในการทำเช่นนี้ชามถูกเทลงในชามของแกะที่เสียสละทั้งสองข้างลดนิ้วลงในชามและสาบานในความจริงที่ว่าข้อตกลง Swatovsky จะไม่ละเมิด

หลังจากพิธีกรรมเหล่านี้ Aksakala อ่านคัมภีร์กุรอานก่อนที่ชามและควรเป็นพร ประเพณีนี้จากคาซัคเรียกว่า "ชามแห่งพร" เพื่อเป็นเกียรติแก่พรนี้ SWAT หลักจาก Zigita วางไว้ที่คอของ "ปลอกคอ" หรือทำให้ของขวัญที่เรียกว่า Ukitagar - "ใส่ความอัปยศ) นี้ ของขวัญเป็นคนเจ้าสาวของพวกเขาคือหญิงสาวตอนนี้ทั้งสองฝ่ายกลายเป็น Swaps ที่ถูกกฎหมาย, ญาติสนิทสำหรับการอนุมัติของ Matchmaya, Kuyryk- Bauwr ให้บริการ - Kurdyuchnaya Salo พร้อมกับตับผู้จับคู่ที่จับคู่กันก่อนที่จะออกจากผู้จับคู่ พวกเขาทำของขวัญ

หลังจากชำระเงินจำนวนมากของคาสิสัต์เจ้าบ่าวให้กับเจ้าสาวด้วยภารกิจของ Uryn Yurt แยกต่างหากถูกนำมาใช้จนถึงทุกวันนี้ Urayne มุ่งมั่น ตอนเย็นแบบดั้งเดิมจัดขึ้นใน Yurt ของญาติสนิท - การดูแลเจ้าสาว ในตอนท้ายของช่วงเย็น Snohhs จะนำไปสู่ผู้หญิงคนหนึ่งใน Yurt แยกต่างหาก Young Snoi เชิญ Zigita ที่นั่น ผู้หญิงคนอื่น ๆ ถูกโยนทิ้งไปในทางของเจ้าสาว "บันทึก" ต่อหน้าเขาขันให้แน่น Nsenich คุณไม่สามารถจองคะเป็นรหัสภาษีได้ก่อนที่ประตูของ Otau เขาจะต้องจ่ายการเปิดประตู "ที่นี่ เจ้าบ่าวพบแม่ของเจ้าสาวและทำให้เขาวางไขมันในไฟและให้เครื่องดื่มเรียกว่า AK

หลังจากนั้นเจ้าบ่าวจ่าย "การเปิดม่าน" ซึ่งปิดเตียงของเจ้าสาว "เอามือ", "การลูบผม" และการกระทำอื่น ๆ ที่สอดคล้องกับพิธีกรรมของผู้จับคู่ แต่คืนนี้เจ้าสาวและเจ้าบ่าวใช้จ่าย เฉพาะในการสนทนาซึ่งกันและกัน Zhigit ไปที่ตัวเองต่อหน้าผู้ปกครองของเจ้าสาวก็ตกตอนเย็นนี้เรียกว่า "เกมเล็ก" หลังจากนั้นเราก็เริ่มเตรียมพร้อมสำหรับงานแต่งงาน

ตามประเพณีคาซัคมักเคารพอยู่เสมอพวกเขาปฏิบัติต่อผู้อาวุโสด้วยความเคารพอย่างยิ่ง หากผู้อาวุโสกำลังนั่งอยู่ที่โต๊ะแล้วเด็กก่อนหน้านี้พวกเขาจะไม่เริ่มพูดไม่เริ่มกินพวกเขาจะไม่โดดเด่นเนื่องจากโต๊ะ ทาส "ระวังของลูกชายของเพลงของพ่อและข้างหน้าของมารดาของลูกสาวที่ให้บริการ" กล่าวว่าความสนใจที่ดีได้รับการจ่ายให้กับปัญหาของทัศนคติที่เคารพต่อผู้สูงอายุ

คาซัคไม่ยอมรับว่าภรรยาของเพื่อนของสามีของเขาถูกเรียกด้วยชื่อ Snohy ไม่ควรเรียกว่าญาติทั้งหมดของสามีของเธอด้วยชื่อ พวกเขาให้ชื่อเล่นของพวกเขา สิ่งที่กำหนดเองนี้เรียกว่า "การสอบสวนของชื่อ"

การต้อนรับของคาซัคเป็นที่รู้จักกันอย่างกว้างขวาง เป็นไปได้ที่จะอยู่ในบ้านทุกแห่งและทุกที่เพื่อเป็นแขกรับเชิญ หากแขกยังคงไม่พอใจกับแผนกต้อนรับให้เขาเขาสามารถสมัครกับศาล Bij ได้ หากแขกเข้าสู่บ้านของศัตรูในเลือดเจ้าของบ้านก็มีความรับผิดชอบต่อชีวิตของเขาจนกระทั่งออกเดินทาง

คาซัคมีความช่วยเหลือซึ่งกันและกันที่ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางซึ่งกันและกัน ความช่วยเหลือดังกล่าวมีชื่อแตกต่างกัน: zhil, Nemeurin, Mind, Ayear ดังนั้นพวกเขาสามารถรวบรวมวัวที่ไม่ดีเพื่อทำงานกับตัดผมแกะเพื่อช่วยในการเก็บเกี่ยวบนหญ้าแห้งในการก่อสร้างที่อยู่อาศัย และวันนี้ใน Aulah Kazakhs มักประกาศว่า Asar ช่วยในการก่อสร้างบ้านหนึ่งห้องนอน เพราะไม่มีใครจ่ายอะไรกับทุกคน แต่เลี้ยงดี

คาซัคมีศุลกากรและประเพณีมากมายที่เกี่ยวข้องกับการตายของมนุษย์ ตามประเพณีญาติ ๆ มาถึงบ้านผู้เสียชีวิตปิดและ "อำลา" พวกเขาขอขออภัยสำหรับความไม่พอใจใด ๆ จากนั้นตามที่กำหนดเองปฏิบัติตาม การสังเกต, ความเสียใจ, ร้องไห้, ดำเนินการเจ็ดวัน, สี่สิบวัน, ครบรอบ, ACA

คาซัคเช่นประเทศที่พูดภาษาตุรกีจำนวนมากเฉลิมฉลอง Equinox ของวันทั้งคืนในวันที่ 22 มีนาคมเช่นเดียวกับ วันที่ดีของ Ulus ในวันนี้ทุกครอบครัวเขียนโดย Nauryzhek และปฏิบัติต่อกัน ทุกคนสวมเสื้อผ้าที่ดีที่สุดขอให้กันดีและเป็นอยู่ที่ดีให้อภัยความไม่พอใจเก่ามีความสนุกสนาน

เกมแห่งชาติคาซัคมีเกมแห่งชาติมากมายความบันเทิง

ในตอนเย็นของเยาวชนเล่น "Hanvisir", "เพื่อนบ้าน", "Zhyltyr ซ้าย", "Mursh" และเกมสนุก ๆ อื่น ๆ เยาวชนเล่นทั้งคืนใน "Aigolak", "การขว้างเข็มขัด", "Sakkulak", "ความแตกต่างของเสียงกระซิบ", "Tymp", "Altybakan" (Swing) นอกจากนี้คาซัคมีเกม "Togyz Kumalak" ซึ่งสอนให้นับ

จำนวนมากของคาซัคและกีฬาบันเทิงและเกม Kazaksha Kres ที่ได้รับความนิยมมากที่สุด - การต่อสู้, การขว้างปาของ jumbies, ยิงธนู, การดึง Arkana, Hiking; เกมหลายเกมจัดขึ้นบนหลังม้า: bayga, Sais, Kyz Kuu, Kokpara, AudarySpak พวกเขาเพิ่มความแข็งแรงความชำนาญความกล้าหาญ จากเกมกีฬาทางทหารคุณสามารถเรียก Rambs ที่ ATU ซึ่งผลิตมิเตอร์ตาและความแม่นยำ ตัวถังนั้นได้รับการกำหนดชื่อของ Mergen

ความเชื่อทางศาสนา. หนึ่งในศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดที่ได้รับการจัดจำหน่ายในดินแดนของคาซัคสถานถือเป็น Zoroastrianism พื้นฐานของศาสนาวางปุโรหิตของ Zarathushtra (Zoroastra) ผู้ติดตามของการสอนนี้ไฟไหม้ที่บูชา ลัทธิแห่งไฟก่อให้เกิดพิธีกรรมพิธีกรรมทางศาสนาและพิธีกรรมทางศาสนาจำนวนมากซึ่งเป็นศุลกากรฝังศพที่จัดขึ้นเป็นสถานที่พิเศษ

ในภาคใต้ของคาซัคสถานและใน Semirchye พุทธศาสนาเป็นที่แพร่หลายตามที่เห็นได้จากการค้นพบของโครงสร้างทางพุทธศาสนา (วัดและอาราม) ในการตั้งถิ่นฐานของหุบเขา Chui: Ak-Beshima แม่น้ำแดงเช่นเดียวกับในเมือง Saryrame (prai)

ในพระพุทธศาสนาได้เห็นศาสนาสากลซึ่งสามารถช่วยสร้างชุมชนจิตวิญญาณและอุดมการณ์และวัฒนธรรมและชาติพันธุ์

ถนนสายไหมที่ยิ่งใหญ่มีอิทธิพลต่อการแพร่กระจายของศาสนาในคาซัคสถาน กับเขาจากตะวันตกศาสนาคริสต์มาทางทิศตะวันออก ในขั้นต้นมันเป็นตัวแทนของทิศทางของเนสโซเนีย ผู้ก่อตั้ง Nestorianism เป็นคอนสแตนติโนเปียร์ Patria Nesor พื้นฐานของการสอนของเขาคือคำแถลงเกี่ยวกับสาระสำคัญของพระคริสต์

อีกศาสนาที่แจกจ่ายในสื่อของตุรกีคือความบ้าคลั่ง นี่คือหลักคำสอนของการต่อสู้ของโลกของแสงและความมืดเกี่ยวกับการตื่นขึ้นทางจิตวิญญาณของบุคคลผ่านพิธีกรรมทางศาสนาและการสวดอ้อนวอน

ในเอเชียกลางและคาซัคสถานอิสลามเริ่มแทรกซึมหลังจากพิชิตอาหรับเอเชีย ใน 707-712 ผู้บัญชาการอาหรับ - หัวหน้าใหญ่ Kutyab ชนะ Khorezm, Bukhara, Samarkand ตามความทรงจำของ Abu \u200b\u200bReahan Biruni ในการจับกุม Khorezma พลเรือนจำนวนมากถูกทำลายบ้านห้องสมุดโรงเรียนถูกเผา ประชากรท้องถิ่น มันไม่ได้รับการยอมรับทันทีอิสลาม

ตามแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรผู้อยู่อาศัยใน Bukhara Islam ถูกปลูกสามครั้ง ชาวอาหรับอาศัยอยู่ในบ้านของผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นและอำนาจที่กำหนดศาสนาของพวกเขา เหตุผลหลักสำหรับการรุกของศาสนาอิสลามไปยัง Kazakhstan ใต้คือการโจมตี กองทัพจีน ใน 751 ไม่ไกลจากเมืองทาราซ ขุนศึกของอาหรับ Ziyad Ibn Salih ซึ่งชิ้นส่วนมาถึงการช่วยเหลือร่วมกับชนเผ่าของ Karlukov และ Turgechey ในการต่อสู้ห้าวันทำลายจีนได้ปลดปล่อยดินแดนแห่ง SemiRuchery, Maverannah หลังจากการต่อสู้ครั้งนี้ศาสนาอิสลามเริ่มแพร่กระจายอย่างกว้างขวางในดินแดนคาซัค ตามแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรโบสถ์และบ้านสวดมนต์ของคริสเตียนชาวพุทธและผู้แทนของนิกายอื่น ๆ ถูกทำลายในทาราซ

คาซัคยอมรับสตรีมของการสนับสนุนในศาสนาอิสลาม ตัวนำที่กระตือรือร้นของเขาคือ Hody Ahmed Yasavi หลักสูตรนี้อยู่ใกล้กับศาสนาตุรกีโบราณ ตัวอย่างเช่น "Zikir" จากคำสอนของ Yasavi เป็นหนึ่งในชาวเติร์กโบราณดังนั้นคาซัคของศุลกากรและประเพณีของศาสนาอิสลามอยู่ติดกับศุลกากรและประเพณีของตุรกีโบราณดังนั้นคาซัคยังคงมีการนมัสการไฟไหม้ ดวงจันทร์ดวงอาทิตย์, โลก, น้ำ, ทักทายกับเดือนนอร์ฟอล

ในคาซัคสถานสถานที่ศักดิ์สิทธิ์มากมายที่เกี่ยวข้องกับชื่อของผู้จัดจำหน่ายของศาสนาอิสลาม ดังนั้นในเขต Sozak Baba-Ata ได้รับการตั้งชื่อตามการออกกำลังกายของอิสลามสเก็ตบาบา หรือ Auli--Ata เป็นชื่อเดิมของเมือง Jambul และ Taraz ปัจจุบัน ชื่อของ Auli-Ata - "Holy Ata" - ได้รับเกียรติจาก Karakhan ซึ่งมีอะไรมากมายที่จะแนะนำศาสนาอิสลามไปคาซัคสถานสุสานของเขาตั้งอยู่บนดินแดนของ Taraz สมัยใหม่

วันนี้อิสลามกลายเป็นศาสนาหลักของคนคาซัค ในช่วงสหภาพโซเวียตศาสนาถูกแบน ปัจจุบันกับความเป็นอิสระประชาชนของสาธารณรัฐมีสิทธิ์ได้รับอิสรภาพของศาสนา ผู้คนมีโอกาสสวดอ้อนวอนในมัสยิดจำนวนมากเปิดในการตั้งถิ่นฐานที่สำคัญทั้งหมดของคาซัคสถาน

คำถามและงาน

1.ตั้งแต่เมื่อเริ่มที่จะเปิดเผยพิธีกรรมแห่งชาติและประเพณีของคนคาซัค?

2.อะไรคือสิ่งที่คุณรู้ประเพณีศุลกากรพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางเศรษฐกิจของประชาชน?

3.ปรากฏการณ์ในชั้นบรรยากาศปกติเช่นฟ้าร้องและซิปที่เกี่ยวข้องกับคาซัคห์?

4.คุณรู้จักประเพณีครอบครัวและศุลกากรอะไร พวกเขามีความหมายทางประวัติศาสตร์อะไร?

5.ค่าเปิด ประเพณีคาซัค "การสอบสวนของชื่อ"

6.คุณรู้อะไรเกี่ยวกับประเพณีการต้อนรับคาซัค?

7.ศุลกากรของคอสแซคเพื่อช่วยเหลือซึ่งกันและกันคืออะไร? คุณรู้อะไรบ้าง

8.คุณรู้อะไรเกี่ยวกับเกมระดับชาติ

9 . คุณรู้อะไรเกี่ยวกับศรัทธาและศาสนาของคาซัค? เขียนเรียงความ.

เราได้เขียนแล้วว่าคนคาซัคมีเกียรติศักดิ์สิทธิ์จากบรรพบุรุษของประเพณีและประเพณี ความเป็นกลางเพื่อประโยชน์ของมันควรจะกล่าวว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของการดำรงอยู่ประเทศคาซัคได้สะสมอยู่ในทรงกลมนี้ของกระเป๋าปริมาตรซึ่งอยู่ในกรอบของบทความหนึ่งมันเป็นไปไม่ได้ที่จะบอกเกี่ยวกับประเพณีทั้งหมด และศุลกากรที่มีอยู่ในทายาทของ Sultanov Zhanibek และ Kerea (ผู้ก่อตั้ง Kazakh Khanate - ประมาณผู้แต่ง)
ประเพณีหลักของคาซัคเมื่อเวลาเปลี่ยนเป็นตัวละครระดับชาติคือการต้อนรับ ในสังคมคาซัคมีกฎหมายที่ไม่เป็นทางการนี้เปล่งเสียงในสมัยโบราณ เขากล่าวว่า - พบกับแขกเป็นผู้ส่งสารของพระเจ้า
การต้อนรับในสังคมคาซัคถือเป็นหน้าที่ศักดิ์สิทธิ์ ตลอดเวลาสเตปป์ทำทุกอย่างที่เป็นไปได้ที่จะทำให้แขกได้โปรด ดังนั้นนักเดินทางทุกคนไปบนถนนรู้ว่าเขาจะต้อนรับเขาในทุกมุมของดินแดนคาซัค
ทัศนคติที่เคารพต่อผู้สูงอายุ - อีกคุณสมบัติเชิงบวกของคนคาซัค ตามเนื้อผ้าเด็กที่มี "เล็บหนุ่ม" สอนความยับยั้งชั่งใจและความซื่อสัตย์เมื่อสื่อสารกับผู้ใหญ่ประสบการณ์ชีวิตที่น่าเกลียด
อย่างไรก็ตามลักษณะระดับชาติที่มีชื่อเสียงข้างต้นเป็นพื้นฐานที่บรรทัดฐานทั่วไปและหลักการของการประชาสัมพันธ์ (ประเพณี) ได้ให้บริการโชคดีที่มีอยู่ในไม่เพียง แต่ตัวแทนของคนคาซัค ดังนั้นเพิ่มเติมความสนใจของคุณได้รับการเสนอรายการของประเพณีขั้นพื้นฐานที่ได้รับอย่างกว้างขวางในสังคมคาซัค

1. ประเพณีและศุลกากรที่เกี่ยวข้องกับการนำเสนอของขวัญ

sүynshі- กำหนดเองตามที่นักเดินทางผู้มาที่บ้านของข่าวดีก็ขอบคุณจากเจ้าของของขวัญที่มีค่า

"ที่ Mingzep Shapan คางคก" - เกียรติยศสูง ตามประเพณีแขกที่มีราคาแพงพวกเขาอาจจะเป็น Akyn, Batyr หรือเพียงแค่คนที่มีชื่อเสียงมากที่มาเยี่ยม AUL เป็นสัญลักษณ์ของความเชื่อมั่นในการทำบุญได้รับเป็นของขวัญจากชาวบ้านและถนน Chapan (อูฐ เสื้อคลุมอาบน้ำที่มีซับในตะแกรง)

BES Jacus- ของขวัญที่มีครั้งเดียวประกอบด้วยห้าสิ่งที่มีค่า มันรวมถึง: อูฐ ("Kara Nar"), ม้าที่มีขาอย่างรวดเร็ว ("Zhurik at"), พรมราคาแพง ("Kala Kille"), Diamond Saber (Almas Kylyush) เช่นเดียวกับ Sable Shuba ("Bulgyn Ishik ") อุปกรณ์ Jacques เป็นเหมือน "ที่ Mingzip Shapan Stad" ผู้คนได้รับเกียรติใน Kazakh Society

baiғaise - ประเพณีให้ความเป็นไปได้ที่จะได้รับของขวัญจากชายคนหนึ่งที่ได้รับเสื้อผ้าใหม่

2. ประเพณีและประเพณีที่เกี่ยวข้องกับความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

อัสซาร์ - ครอบครัวที่มีความจำเป็นต้องรีบเร่งบางครั้งการทำงานหนักมีสิทธิ์ที่จะโทรเข้ามาในผู้ช่วยของญาติเพื่อนและเพื่อนบ้าน ในตอนท้ายของกรณีตารางที่อุดมไปด้วยจะครอบคลุมสำหรับผู้ช่วย

zhyl- ประเพณีที่เกี่ยวข้องกับการจัดหาวัสดุคุณธรรมและความช่วยเหลือทางการเงินแก่ผู้ที่ได้รับผลกระทบจากภัยธรรมชาติ (ไฟไหม้น้ำท่วม ฯลฯ ) Symatrizizers ทั้งหมดไม่เพียง แต่ญาติมีสิทธิ์ที่จะช่วยเหลือผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ การบริจาคสามารถปศุสัตว์, วัสดุก่อสร้าง, เสื้อผ้า, เงิน

belkoterer - ประเพณีปฏิบัติต่อผู้สูงอายุ สำหรับชายชรา, อร่อยและที่สำคัญที่สุดคือ - จานซอฟท์เช่น kaz, zhent, kums, กระท่อมชีส ฯลฯ ตามกฎแล้วหน้าที่นี้ได้รับมอบหมายให้เด็กหรือญาติสนิทมักจะเป็นเพื่อนบ้านน้อยลง ประเพณี Belkoterer เป็นตัวอย่างของความกังวลสำหรับผู้สูงอายุ

3. ประเพณีและประเพณีที่เกี่ยวข้องกับการรับของแขก

Konakasy- ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติต่อผู้เยี่ยมชม คนคาซัค เนื่องจาก Sincerversion มีชื่อเสียงในด้านการต้อนรับของเขา คาซัคที่อร่อยที่สุดทั้งหมดได้รับการออกแบบมาสำหรับแขกเสมอ แขกแบ่งออกเป็นสามประเภท "Arnai Konak" - เชิญเป็นพิเศษ "Kudaya Konak" - นักเดินทางแบบสุ่ม "Kydyrma Konak" - แขกที่ไม่คาดคิด ควรสังเกตว่าหากโฮสต์ของบ้านด้วยเหตุผลใดก็ตามปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามกำหนดเองของ Conics และบทลงโทษสามารถนำไปใช้กับมันได้ (ในสมัยโบราณ)

โคนัคเคด - ประเพณีตามที่เจ้าของบ้านมีสิทธิ์ที่จะขอให้แขกร้องเพลงหรือเล่นเพลง เครื่องดนตรี. Conakkade เป็นการทดสอบแขกที่มีงานศิลปะรวมถึงการจำนำงานฉลองที่สนุกสนาน

Yerulik - ถ้า Novoseli มาถึง AUL Erulik ได้รับการจัดให้มีเกียรติของพวกเขา - วันหยุดเล็ก ๆ ที่อนุญาตให้พวกเขาปรับตัวให้เข้ากับผู้ที่มาถึงได้เร็วขึ้นในที่ใหม่ นอกจากนี้ยังรวมถึง Erulone ที่กำหนดเองและช่วยในการจัดเรียงของใช้ในครัวเรือนของผู้มาใหม่ เพื่อนบ้านให้ฟืนดื่มน้ำดื่ม ฯลฯ

ที่ Dastarhan- รูปแบบพิเศษของการเฉลิมฉลองจัดขึ้นสำหรับวันหยุดหรือระหว่างนั้น นอกเหนือจากโต๊ะเครื่องแป้งที่โต๊ะในระหว่างนั้น Dastarkhan กีฬาดนตรีเพลง (AYTS) จะถูกจัดขึ้นกระโดด

4. ประเพณีและศุลกากรที่เกี่ยวข้องกับการเกิดและเลี้ยงลูก

Schildhana - การเฉลิมฉลองที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก

Besіkke Salu, Besik ที่- วันหยุดที่เหมาะสมหลังจากวางทารกแรกเกิดในแท่นวาง ตามกฎแล้วจะมีการจัดโดย $ 3-5 หลังจากการออกจากสายสะดือ

Esim Koyu ที่ Koyu - ชื่อพิธีกรรม สามารถดำเนินการภายในกรอบของวันหยุดของ Schildhan หรือในระหว่างการเฉลิมฉลองที่อุทิศให้กับการขาดทารกแรกเกิดในแท่นวาง การประหารชีวิตของพิธีกรรมสั่งให้คนที่เคารพนับถือที่สุดที่เหนือสิ่งอื่นใด

Kykyan Schigar- พิธีกรรมดำเนินการในวันที่ Fortieth หลังจากเกิดของเด็ก รวมถึง: อาบน้ำทารกใน 40 ช้อนน้ำเช่นเดียวกับผมแรกและตัดผมเล็บ

Tusau Kesu - ในที่กำหนดเองคาซัควันหนึ่งเมื่อเด็กทำตามขั้นตอนแรกของเขาคนที่เก่าแก่ที่สุดและเป็นที่เคารพนับถือได้รับเชิญให้ Yurt ใน Yurt เขาต้องตัดเชือกพิเศษด้วยมีดพ่วงขาของเด็ก (ตัดลง) มันทำเพื่อให้เด็กในอนาคตสามารถเดินได้อย่างสวยงามและวิ่งอย่างรวดเร็ว

Skudstka Officeon- พิธีกรรมวงจร พิธีกรรมจะดำเนินการเมื่อเด็กอายุ 5-7 ปี ในวันนี้ผู้ปกครองโทรหา Yurt Mulla ซึ่งดำเนินการตามขั้นตอนนี้ สำหรับเรื่องนี้ Mulla ได้รับค่าตอบแทนใจกว้าง เนื่องในโอกาสSzirғiมีการจัดงานวันหยุดขนาดใหญ่ซึ่งได้รับเชิญไปยังญาติและเพื่อนทั้งหมด รุนแรงกับผู้ที่ทำของขวัญที่ใจดีต่อผู้กระทำความผิดของการเฉลิมฉลองและพ่อแม่ของเขา

5. ประเพณีและประเพณีที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงาน

Kazov ใน Adatam - การแต่งงานระหว่างญาติกับเข่าที่เจ็ดถูกห้ามคล้ายกับข้อห้ามก่อให้เกิดการป้องกันการผสมผสานของเลือดที่เกี่ยวข้องกับเลือดและเป็นผลให้มันเป็นประโยชน์ต่อสุขภาพของลูกหลานในอนาคต

นอกจากนี้ในสมัยก่อนมันมีวิจารณญาณที่การแต่งงานครั้งแรกมีส่วนร่วมในการถือครองของคนหนุ่มสาวจากการกระทำที่หยาบคายและยังมีข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดของเด็กที่มีสุขภาพดี ดังนั้นสาว ๆ แต่งงานกันที่ 13-14 ปี อย่างไรก็ตามวันนี้ประเพณีของการแต่งงานครั้งแรกในคาซัคสถานไม่ได้รับการฝึกฝน

พิธีแต่งงานใด ๆ ใน Kazakh Society AntiCorates ұұdalyқ(การจับคู่) ในวันก่อนการแต่งงานในบ้านของเจ้าสาวมาพร้อมกับผู้จับคู่ งานของพวกเขาคือการเจรจากับญาติที่ใกล้เคียงที่สุดของหญิงสาวเกี่ยวกับการแต่งงานของเธอ ในระหว่างการแข่งขันพ่อของเจ้าสาวได้รับของขวัญจากแขกซึ่งเป็นเงินฝาก

หากการเจรจาต่อรองมีความสำเร็จพ่อในทางกลับกันนำเสนอหัวของเสื้อคลุมอาบน้ำ กำหนดเองนี้ถูกอ้างถึง "Shephan Shapan". การปรุงอาหาร "ұұyryk bauyr"จานจากตับและ Kurdnyh Sala ยังเป็นพยานถึงความสำเร็จที่ประสบความสำเร็จของการกำแพง

ขั้นตอนต่อไปของวันหยุด - สายไฟของเจ้าสาว "қyzұzatu". ในตอนเย็นก่อนที่จะเริ่มพิธีในบ้านสาว ๆ กลับมาอีกครั้ง จำนวนผู้เข้าชมต้องไม่แม้แต่ (5-7 คน) ในตอนเช้าเจ้าสาวพร้อมกับการแข่งขันถูกส่งไปยังบ้านของเจ้าบ่าว ขั้นตอนการอำลาพร้อมกับการดำเนินการของเพลงพิธีกรรมคาซัค "ความร้อนความร้อน".
พิธีกรรมของการประชุมที่เคร่งขรึมเจ้าสาวเรียกว่าKelіn Tasser องค์ประกอบหลักของKelіn Tasser คือการดำเนินการของเพลงดั้งเดิมของคำแนะนำและความปรารถนา - "Betashar".

ในสมัยโบราณเมื่อคาซัคเคยฝึกฝนไลฟ์สไตล์เร่ร่อนที่อยู่อาศัยของคู่บ่าวสาว (Yurt) ตั้งอยู่ด้านหลังสภาผู้ปกครองของเจ้าบ่าว ตามประเพณีเกณฑ์แรกของ Yurts ควรข้ามเจ้าสาวและให้แน่ใจว่าได้ทำด้วยขาขวา

นอกจากนี้ในระหว่างพิธีแต่งงานคู่บ่าวสาวจะต้องลดการตัดภาชนะด้วยน้ำซึ่งน้ำตาลและเกลือจะละลาย โดยการให้พิธีกรรมนี้เป็นผู้ค้ำประกันชีวิตครอบครัวที่มีความสุข

ไม่น่าสนใจน้อยกว่าในการจัดงานแต่งงานที่ซับซ้อนของพิธีกรรมของ Bridging The Bride ตามด้วยการแยก ถักเปียสองตัวบนหัวในคู่บ่าวสาวเป็นสัญลักษณ์ของจุดจบของความเหงาและจุดเริ่มต้นของชีวิตสมรส

6. ศุลกากรที่เก่าแก่ที่สุดของคนคาซัค

Tugan Zherga Aunatu- ตามที่กำหนดเองนี้เป็นคนเป็นเวลานานที่อาศัยอยู่ในที่ตั้งถิ่นฐานของเขาในการกลับไปที่บ้านเกิดของเขาควรถูกนำไปใช้ในโลก สั้น ๆ ความหมายของการกระทำนี้สามารถอธิบายได้โดยสุภาษิตต่อไปนี้ - "เราทุกคนเป็นดินแดนพื้นเมือง"

Ausina Tukirta- ชื่อที่แท้จริงของพิธีกรรมนี้แปลว่า "ร้องไห้เข้าไปในปาก" คาซัคโบราณมีความเชื่อตามที่มีน้ำลายหยดถ่ายทอดไปยังเด็กแบตเตอรี่ที่กล้าหาญ Aqua หรือผู้พูดยอดนิยมอนุภาคของสกุลของบุคคลนี้จะไปที่เด็ก ผ่านสิ่งที่ในอนาคตเด็กคนนี้จะมาพร้อมกับโชค

Ashamayga Mingizu- พิธีกรรมตามที่เด็กชายอายุ 6-7 ปีควรจะให้ม้าและเนินดิน พิธีกรรมที่คล้ายกันเป็น "การเริ่มต้น" ซึ่งผ่านการส่งผ่านเด็กที่ประกาศโดย Djigit ในวันนี้คนชรามีความสุขกับผู้ขับขี่รุ่นเยาว์ในการหาประโยชน์ชั้นเชิง หลังจากนั้นผู้ปกครองจัดเป็นเกียรติแก่ลูกชายของคนเล็ก ๆ (วันหยุด)

Bastani- อะนาล็อกเก่าของปาร์ตี้เยาวชนสมัยใหม่ ตามเนื้อผ้าการเฉลิมฉลองดังกล่าวจัดขึ้นทันทีหลังจากการออกเดินทางผู้ใหญ่ ในช่วง Bastagna แขกในขณะที่เขาหยิบขึ้นมาแสดงความปรารถนาเพียงอย่างเดียวเท่านั้น - เพื่อให้นักเดินทางจะมาพร้อมกับโชคและไม่ได้ทำโรคแซง