การตัดสินใจเชิงอัตนัยของกิจกรรม ความไม่แน่นอนและความส่วนตัวของการไตร่ตรองทางจิต โครงสร้างทางจิตวิทยาของกิจกรรมการวิจัย

พฤติกรรมของมนุษย์ถูกกำหนด (จากภาษาละติน determinare - ถึงขีดจำกัด จากปลายทาง - ขีดจำกัด) กล่าวอีกนัยหนึ่งคือถูกกำหนดด้วยเหตุผลหลายประการ

ความมุ่งมั่นมักถูกตีความอย่างง่าย ๆ ว่าเป็นอิทธิพลภายนอกที่มีต่อแต่ละบุคคล ซึ่งเป็นผลมาจากการที่เขาทำการกระทำ ("ความเข้าใจเชิงกลไกยาก" ในการตัดสินใจ) หรือทำการตัดสินใจบนพื้นฐานของการกระทำที่เขากระทำ (ความเข้าใจเชิงกลไกของการตัดสินใจที่นุ่มนวล) . การรับรู้ถึงระดับของพฤติกรรมจะแสดงออกมาในการยอมรับหลักการ ระดับในเวอร์ชันใดเวอร์ชันหนึ่ง ความมุ่งมั่นถูกต่อต้าน ความไม่แน่นอน -หลักการอธิบายตามพฤติกรรมที่กำหนดโดยปัจจัยภายในอย่างสมบูรณ์และบุคคลกระทำการบนพื้นฐานของ "เจตจำนงเสรี" พูดอย่างเคร่งครัด ความไม่แน่นอนควรแสดงออกในการรับรู้ถึงความเป็นธรรมชาติของพฤติกรรมแต่เพียงผู้เดียว การตัดสินใจที่ทำโดยอิสระซึ่งเป็นพื้นฐานของการกระทำนั้นเป็นปัจจัยกำหนดในการกระทำหรือการกระทำอยู่แล้ว การตัดสินใจทั้งหมดเกิดขึ้นด้วยเหตุผลบางประการ ซึ่งในทางกลับกันก็เกิดขึ้นจากเงื่อนไขบางประการ (การเลี้ยงดูที่บุคคลได้รับ รูปแบบการใช้ชีวิต นิสัยที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของเขา ฯลฯ)

ปัจจัย "ภายใน" ไม่สามารถลดทอนลงเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับพฤติกรรมที่เป็นอัตวิสัยและมีสติน้อยกว่ามากได้ ปัจจัยภายในได้แก่ ทัศนคติ แรงผลักดัน ความชอบในจิตใต้สำนึก ตลอดจนความโน้มเอียงที่กำหนดทางพันธุกรรม ความต้องการตามธรรมชาติ ซึ่งสัมพันธ์กับจิตสำนึกทำหน้าที่เป็นปัจจัยที่เป็นกลางในแง่ที่ว่าปัจจัยเหล่านี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับจิตสำนึกและความตั้งใจ มีวัตถุประสงค์แม้ว่าจะอยู่ภายในก็ตาม

ในด้านจิตวิทยามันเป็นเรื่องธรรมดาที่จะพูดถึงการไกล่เกลี่ยสาเหตุภายนอกของพฤติกรรมตามเงื่อนไขภายใน ในระดับประสาทวิทยาความสามัคคีของภายในและภายนอกมักถูกตีความดังนี้: กิจกรรมทางจิตในด้านหนึ่งเป็นหน้าที่ของสมอง สมองเป็นอวัยวะของกิจกรรมทางจิต และในทางกลับกัน มันเป็น การสะท้อนความเป็นจริง สะท้อนกลับในธรรมชาติและถูกกำหนดโดยอิทธิพลภายนอก ต้องจำไว้ว่าการแบ่งภายนอกและภายในไม่ตรงกับการแบ่งวัตถุประสงค์และอัตนัย (เกี่ยวข้องกับเรื่อง) และกิจกรรมทางจิตไม่เพียงสะท้อนกลับเท่านั้น แต่ยังสะท้อนกลับด้วยเช่น มุ่งสู่ตัวมันเอง: ความปรารถนา แรงผลักดัน อารมณ์ ความชอบตามธรรมชาติ (ทั้งหมดนี้เป็นอาการของกิจกรรมทางจิต) อาจเป็นเรื่องของความสนใจและการวิเคราะห์ (การสะท้อน) ของแต่ละบุคคลและด้วยเหตุนี้จึงควบคุมอย่างมีเหตุผล อย่างหลังเป็นปัจจัยสำคัญในพฤติกรรม การควบคุมตนเองและการตัดสินใจด้วยตนเองขึ้นอยู่กับความสามารถของบุคคลในการตัดสินใจและดำเนินการอย่างเป็นอิสระ (ตามความคิดของตัวเอง) และด้วยความรับผิดชอบ (เช่น ตามความคาดหวังและผลประโยชน์ที่สมเหตุสมผลของผู้อื่น บรรทัดฐานและประเพณี)

ปัจจัยที่กำหนดพฤติกรรมของแต่ละบุคคล ดังที่ได้กล่าวไปแล้วข้างต้น ได้แก่ ความโน้มเอียงที่เกิดจากพันธุกรรม ความต้องการทางอินทรีย์ ปฏิกิริยาที่เกิดขึ้นเองต่อสภาพแวดล้อมทันที (ภายหลังมีสติหรือไม่ก็ตาม) กลไกที่คล้ายกันคือกลไกทางสังคมและจิตวิทยาที่แสดงออกผ่านนิสัยของบุคคลหรือกลุ่ม การเหมารวมทางสังคม และการเลียนแบบ และรับประกันการกระทำที่กระทำโดยความเฉื่อย กิจกรรมที่สามารถกำหนดได้ว่าเป็นการปรับตัวทางสังคมนั้นถูกกำหนดในลักษณะพิเศษ นี่คือความมุ่งมั่นที่รับประกันได้จากการมีอยู่ (การเกิดขึ้นการค้นพบ) ของเป้าหมายซึ่งเป็นความจริงที่กำหนดกิจกรรมไว้ล่วงหน้าเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย - กิจกรรมที่สมควร การกำหนดประเภทที่ระบุชื่อมักจะกระทำโดยธรรมชาติ กลไกของพวกเขาสามารถนำมาใช้อย่างซ่อนเร้นภายในกรอบขององค์กรบิดเบือนของพฤติกรรมส่วนบุคคลหรือส่วนรวมที่ดำเนินการโดยตัวแทนทางสังคมต่างๆ เพื่อการโฆษณาชวนเชื่อส่วนตัวหรือวัตถุประสงค์เชิงพาณิชย์

พฤติกรรมสามารถกำหนดได้จากภายนอกผ่านการกระทำทางสังคมที่เปิดกว้างในรูปแบบของการบังคับขู่เข็ญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านการคุกคามของความรุนแรง (ทางร่างกาย สังคมและการเมือง หรือจิตใจ) ซึ่งแตกต่างจากการบีบบังคับทางสังคม อิทธิพลบิดเบือนในท้ายที่สุดส่งผลกระทบต่อจิตสำนึกของบุคคล ซึ่งจากนั้นจะทำหน้าที่ราวกับเป็นเจตจำนงเสรีของเขาเอง โดยมั่นใจว่าเขากำลังแสดงออกตามอัตวิสัย และตัดสินใจด้วยตนเองอย่างมีสติ ภายใต้เงื่อนไขของการบังคับขู่เข็ญ บุคคลอาจตระหนักถึงการบังคับของการกระทำที่เขาถูกบังคับโดยการคุกคามของความรุนแรง และในขณะเดียวกันก็ไม่เห็นทางเลือกอื่นใดสำหรับตนเองยกเว้นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ - ที่ต้องตกอยู่ภายใต้ความรุนแรง ซึ่งอาจถึงแก่ชีวิตได้ การไม่เชื่อฟัง

พฤติกรรมสามารถกำหนดได้ด้วยความช่วยเหลือของกฎระเบียบทางสังคมวัฒนธรรม - โดยการอ้างอิงถึงผู้มีอำนาจ (ส่วนบุคคลหรือส่วนรวม) การนำเสนอตัวอย่างและตัวอย่างตลอดจนภาระผูกพันที่เกิดขึ้นตามข้อตกลงที่บรรลุ คำถามสำคัญเกิดขึ้นที่นี่: WHOหมายถึงผู้มีอำนาจและ WHOให้ตัวอย่างและตัวอย่าง? ในกรณีของหน่วยงานกำกับดูแลต่างๆ “ใคร” เหล่านี้สามารถเป็นตัวแทนทางสังคมที่แตกต่างกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้รักษาการเอง จากนั้นการพิจารณาพฤติกรรมจะดำเนินการผ่านการอุทธรณ์ต่อเจ้าหน้าที่ ทางเลือกที่เป็นอิสระ และการยอมรับความสำคัญของแบบจำลองและตัวอย่างสำหรับ ตัวเอง

ความมุ่งมั่นทางสังคมวัฒนธรรมประเภทหนึ่งคือการมุ่งเน้นคุณค่า ค่านิยมกำหนดพฤติกรรมตามความเป็นจริงของการดำรงอยู่ซึ่งนำเสนอในรูปแบบที่แตกต่างกัน - ในข้อความประเพณีประเพณีชุดบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่ไม่ได้พูดหรือคำแนะนำสำหรับพฤติกรรมที่เหมาะสมในรหัสที่เป็นทางการที่นำมาใช้และเสนอเป็นพิเศษตลอดจนใน รูปแบบของทัศนคติและหลักการที่รับเอาบุคลิกภาพมาเป็นหน้าที่ภายในซึ่งการปฏิบัติตามนั้นเกี่ยวข้องกับโชคชะตาส่วนบุคคล

ความจำเป็นสำหรับข้อกำหนดทางสังคมวัฒนธรรมเกิดขึ้นในสภาวะที่แรงผลักดันตามธรรมชาติและกลไกทางจิตที่ออกฤทธิ์ตามธรรมชาติไม่รับประกันว่าบุคคลจะมีปฏิสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมในการสื่อสารและทางสังคม

ข้อกำหนดทางสังคมวัฒนธรรมมีลักษณะเฉพาะ การควบคุมพฤติกรรม(จากภาษาละตินregulare - เพื่อจัดการจากregula - กฎ) - การสั่งซื้อการจัดระเบียบพฤติกรรมและการควบคุมผ่านการใส่ร้ายค่านิยมและข้อกำหนด

แนวคิดเรื่องความมุ่งมั่นในด้านจิตวิทยา- จิตใจส่วนบุคคลไม่สามารถถือเป็นอย่างอื่นได้นอกจากในความสัมพันธ์กับผู้อื่นที่หลากหลาย คุณสมบัติของจิตใจ - ที่เกี่ยวข้องกับการพึ่งพาปรากฏการณ์อื่น ๆ - ถูกกำหนดไว้ในจิตวิทยาสมัยใหม่โดยใช้คำว่า "การกำหนด" หรือ "ความสามารถในการกำหนด"

ในอดีต ความเข้าใจที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความมุ่งมั่นของจิตใจได้พัฒนาขึ้น ตามกฎแล้วทั้งหมดจะเน้นย้ำถึงแง่มุมหนึ่งหรือหลายด้านของทรัพย์สินที่กำหนด ประเพณีทางจิตวิทยาในการค้นหาคำตอบ "สุดท้าย" สำหรับคำถามที่แยกจากกันได้รับการเก็บรักษาไว้: "จิตใจและโลกมีความสัมพันธ์พื้นฐานอะไร"; “ อะไรคือความเชื่อมโยงหลักที่เชื่อมโยงพลังจิตและทุกสิ่งเข้าด้วยกัน”; “ สาเหตุหลักที่ก่อให้เกิดจิตใจคืออะไร”; “สภาพทางชีวภาพหรือสังคมวัฒนธรรมเป็นตัวกำหนดจิตใจหรือไม่?”; “ภายนอกหรือภายในมีอิทธิพลเหนือจิตใจ?” ฯลฯ

อย่างไรก็ตาม ด้วยแนวทางแคบๆ นักจิตวิทยาไม่สามารถไม่ปฏิบัติตามแนวคิดตามสัญชาตญาณเกี่ยวกับการกำหนดจิตใจที่ซับซ้อนและหลากหลายแง่มุมได้ อย่างน้อยก็โดยปริยาย ในการแก้ปัญหาอย่างมีทักษะของงานมืออาชีพเฉพาะอย่างไม่ทางใดก็ทางหนึ่งความหมายต่าง ๆ ของ "การกำหนดจิตใจ" จะถูกเปิดเผย:

การสร้างจิตใจโดยผู้อื่น

จำกัดจิตใจให้ผู้อื่น

การพึ่งพาจิตใจของผู้อื่น

เงื่อนไขของจิตใจต่อผู้อื่น

การเชื่อมโยงเชิงสาเหตุของจิตใจกับผู้อื่น

อิทธิพลพัฒนาการของผู้อื่นที่มีต่อจิตใจ

การกำหนดจิตของตนเองภายในความสามัคคีกับผู้อื่น

ด้วยวิธีทางทฤษฎีเชิงลึกและองค์รวม ความหมายทั้งหมดนี้จะถูกนำมาพิจารณาด้วย รูปแบบรวมของการกำหนดปรากฏการณ์ทางจิต ซึ่งช่วยให้นักจิตวิทยาหลีกเลี่ยงฝ่ายเดียวในการวิจัยและการปฏิบัติงานได้อย่างมีสติ

ความซับซ้อนของการเชื่อมโยงที่กำหนดของจิตใจมนุษย์นั้นถูกกำหนดโดยสถานที่พิเศษของมันในโลก พัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของอิทธิพลสากล 4 ประการ ได้แก่ ธรรมชาติ โลกมนุษย์ ชีวิตส่วนบุคคล และการจัดระเบียบทางร่างกายและจิตใจของแต่ละบุคคล ปัจจัยกำหนดทั่วไปแต่ละตัวจะกระทำผ่านสิ่งอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดและ "ต้นน้ำ" โดยตรงของจิตใจของแต่ละบุคคล ตามกฎแล้วความมุ่งมั่นจากปรากฏการณ์ต่อไปนี้ตกอยู่ในขอบเขตเฉพาะของการวิจัยทางจิตวิทยา:

โลกมนุษย์หรือโลกของคน สิ่งของ สัญลักษณ์ สาธารณะ

ในอุดมคติ;

การจัดระเบียบทางร่างกายและจิตใจของบุคคลหรือสิ่งมีชีวิตทางประสาท

ระบบ อายุของร่างกาย โครงสร้าง จิตร่างกาย โครงสร้างและประเภทของคุณสมบัติและหน้าที่ทางจิต

ชีวิตส่วนบุคคลหรือพลวัตของกระบวนการทางจิตการกระทำ

การกระทำและกิจกรรมตลอดจนผลลัพธ์และผลที่ตามมา ประวัติส่วนตัว โทโพโลยี และลำดับเหตุการณ์ของเส้นทางชีวิต

ปัญหาทางจิตที่ละเอียดอ่อนเป็นพิเศษคือความเป็นไปได้ การกำหนดจิตของตนเอง หรือการเคลื่อนไหวตนเอง การพัฒนาตนเอง ความเป็นเหตุเป็นผลในตนเอง กิจกรรมในตนเอง และการกำหนดตนเองอย่างลึกซึ้ง บุคคลมีศักยภาพในการตัดสินใจของตนเองแตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับลักษณะของอิทธิพลที่กำหนดต่อจิตใจของตน ตัวอย่างเช่น การตัดสินใจด้วยตนเองจะส่งผลให้เกิดอิสรภาพภายใน หากโลกสังคมที่บุคคลเผชิญอยู่นั้นมีโครงสร้างที่สมเหตุสมผลและยุติธรรม หากร่างกายของเธอแข็งแรงและทำงานได้อย่างกลมกลืน หากเธอมีความคิดสร้างสรรค์ และความสำเร็จของเธอได้รับการถ่ายทอดสู่สังคมในวงกว้าง ในทางตรงกันข้าม ศักยภาพในการตัดสินใจด้วยตนเองจะลดลงหากอิทธิพลทางสังคมที่มีต่อบุคคลนั้นก้าวร้าวและทำลายล้าง หากการกระทำของเธอเองกลับคืนสู่เธอพร้อมกับผลร้าย หากร่างกายของเธอประสบปัญหาจากโรคภัยไข้เจ็บมากมาย หาก "แก่นแท้" ทางจิตของเธออย่างแข็งขัน กระทำในชีวิตโดยพลังแห่งความโน้มเอียงและนิสัยเท่านั้น

ประเภทของการกำหนดความเชื่อมโยงของจิตใจในพลวัตของชีวิตแต่ละบุคคล สภาพจิตใจที่เป็นองค์รวมหรือ "การดำเนินชีวิต" ของแต่ละบุคคลเป็นผลที่ซับซ้อนจากการกระทำของปัจจัยกำหนดเฉพาะหลายอย่าง รวมถึงความมุ่งมั่นด้วย หากคุณพยายามแยกแยะประเภทของปัจจัยกำหนดเหล่านี้โดยเฉพาะ โดยใช้การกำหนด PS (สภาพจิตใจ) และ D (อื่นๆ) คุณจะได้รับความสัมพันธ์ที่แท้จริงที่สำคัญหลายประการ:

PS สร้างโดย D;

PS เกิดจาก D;

PS ได้รับผลกระทบจาก D;

PS โต้ตอบกับ D อย่างแข็งขัน;

ป.ล. ยอมรับอิทธิพลของ D;

PS พัฒนาโดยเกี่ยวข้องกับ D;

PS ถูกทำลายโดยการเชื่อมต่อกับ D;

PS ถูกปฏิเสธ D ฯลฯ

เรากำลังพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นจริงสองประการ ซึ่งผลลัพธ์ทางจิตอาจเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วและล่าช้า ย้อนกลับได้และย้อนกลับไม่ได้ ทั้งทางตรงและทางอ้อม สนับสนุนหรือดับกิจกรรมที่มีร่วมกัน

ในสาขาวิทยาศาสตร์และวรรณคดี ความเข้าใจอย่างมีเหตุผลหรือตามสัญชาตญาณเกี่ยวกับการกำหนดเหตุการณ์ทางจิตแต่ละเหตุการณ์ได้หลายรูปแบบ จะแยกแยะการตีความชีวิตมนุษย์ที่ละเอียดอ่อนทางจิตวิทยาจากการตีความที่หยาบและเรียบง่าย ตัวอย่างเช่น เรามาแยกส่วนจาก "Search for Lost Time" ของ Marcel Proust ซึ่งไม่มีผู้ใดเทียบได้ในด้านจิตวิทยา

ต่อไปนี้เป็นการนำเสนอช่วงเวลาทั้งภายนอกและภายในของ "อื่น ๆ " ซึ่งทำให้สภาพจิตใจที่ผิดปกติของฮีโร่ - หน่วยความจำที่สร้างสรรค์ - ไม่เพียงแต่ให้แหล่งที่มาของความทรงจำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงช่วงเวลาที่รักษา เปลี่ยนแปลง และเสริมความแข็งแกร่งให้กับสถานะนี้ด้วย

“ด้วยความหดหู่ใจกับความมืดมนในวันนี้และความคาดหวังว่าวันพรุ่งนี้จะมืดมน ฉันจึงหยิบช้อนชาพร้อมบิสกิตเข้าปาก แต่ทันทีที่ ชากับเศษเค้กที่ชุ่มไปด้วยมันสัมผัสเพดานปากของฉัน (D) ฉันตัวสั่น มีบางสิ่งที่พิเศษเกิดขึ้นในตัวฉัน กับฉัน ความสุขอย่างฉับพลันโดยไม่มีเหตุผล (D) - เช่นเดียวกับคู่รัก ฉันก็เพิกเฉยต่อความผันผวนของโชคชะตาและการโจมตีที่ไม่เป็นอันตรายในทันที ต่อความเร็วอันรุ่งโรจน์ของชีวิต... ความสุขอันยิ่งใหญ่นี้มาหาฉันมาจากไหน? ฉัน รู้สึกถึงความเชื่อมโยงระหว่างมันกับรสชาติของชาและเค้ก (D) แต่เธอก็สูงกว่าความสุขนี้อย่างไม่สิ้นสุด เธอมีต้นกำเนิดที่แตกต่างออกไป เธอมาหาฉันมาจากไหน? มันหมายความว่าอะไร? จะเก็บเธอไว้ได้อย่างไร? ...ฉันดื่มไปอีกช้อน...ความแรงของเครื่องดื่มไม่เหมือนเดิมอีกต่อไป เห็นได้ชัดว่าความจริงที่ฉันกำลังมองหาไม่ได้อยู่ในเขา แต่ ในตัวฉัน (D) ...ฉันทิ้งถ้วยและ ฉันวิงวอนในใจของฉัน (D)... ฉันเรียกร้องจากเขาให้เขาใช้ความพยายามและอย่างน้อยก็สักครู่หนึ่งเพื่อระงับความรู้สึกที่เข้าใจยากนี้ ...ฉันขจัดสิ่งที่ไม่จำเป็นออกไป นำรสชาติที่ยังไม่หมดของการจิบแรกเข้ามาใกล้ยิ่งขึ้น และรู้สึกอย่างไร บางอย่างในตัวฉันสั่นไหว เคลื่อนออกจากที่ของมัน (D) - ต้องการขึ้นผิวน้ำ ต้องการชั่งน้ำหนักสมอที่ระดับความลึกมาก ฉันรู้สึกถึงการต่อต้านและได้ยินเสียงคำรามของช่องว่างที่ถูกเอาชนะ...

และทันใดนั้น ความทรงจำมีชีวิตขึ้นมา (ปล) - มันเป็นรสชาติของบิสกิตชิ้นหนึ่งที่ป้าลีโอเนียเลี้ยงฉันทุกเช้าวันอาทิตย์ที่คอมเบรย์โดยแช่มันไว้ในชา... และเช่นเดียวกับในเกมของญี่ปุ่น ดอกไม้ทั้งหมดในสวนในวัยเด็กของฉัน ผู้อยู่อาศัยที่มีเกียรติทุกคน ของเมือง บ้านของพวกเขา โบสถ์ - ทั้งหมดของ Combray (PS) “ทุกสิ่งที่มีรูปร่างและมีความหนาแน่นลอยออกมาจากถ้วยชา”

อย่างไรก็ตาม ความสมบูรณ์ของการครอบคลุมปัจจัยกำหนดเหตุการณ์ทางจิต (สิ่งของ ความรู้สึก ประสบการณ์ การกระทำ ความคิด รูปภาพ จิตสำนึก จิตไร้สำนึก) ยังคงเป็นคุณธรรมของความเข้าใจเชิงศิลปะและวรรณกรรมมากกว่าความรู้ทางจิตวิทยา ในด้านจิตวิทยาวิทยาศาสตร์ สะท้อนถึงการอภิปรายที่มีมายาวนานว่า ปัญหาการตัดสินใจส่วนบุคคล เมื่อจิตใจถูกมองว่าเป็นอนุพันธ์เป็นหลัก ขึ้นอยู่กับ การไตร่ตรองและปฏิกิริยา จากนั้นจึงเน้นว่าเป็นอิสระ กระตือรือร้น ควบคุม สร้าง สร้างสรรค์ พึ่งพาตนเองได้

เกี่ยวกับที่มาและเนื้อหาของจิตในงานด้านจิตวิทยาซึ่งมีการตั้งคำถามเชิงระเบียบวิธีเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางจิตว่า "อย่างไร" และ "อะไร" จะพบคำตอบต่อเนื่องซึ่งมีบริบทคือ ทฤษฎีต่าง ๆ ของการกำหนดจิต - ตามมุมมองที่เกิดขึ้นในอดีต พลังจิตในรากและเนื้อหาคือ:

การแสดงอัตนัยของการสะท้อนทางสรีรวิทยาของโลกภายนอกซึ่งทำหน้าที่เป็นข้อมูลในอุดมคติที่ "ให้" ของโลก

การดึงข้อมูลโดยตรงที่มีอยู่ในโครงสร้างวัตถุประสงค์ของสภาพแวดล้อม ซึ่งส่วนหนึ่งคือร่างกายมนุษย์ที่เคลื่อนไหวและกระตือรือร้น

การทำให้โครงสร้างอุดมคติเชิงนิรนัยของแต่ละบุคคลเป็นจริง ("รูปแบบทางจิต" โดยกำเนิด ต้นแบบ) ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อพบกัน ความบังเอิญกับโครงสร้าง "ที่คล้ายกัน" ของสิ่งภายนอก สถานการณ์ เหตุการณ์

ตัวตนส่วนบุคคลเชิงประจักษ์คือการแสดงออกของจิตสำนึกสัมบูรณ์ ซึ่งเผยให้เห็นแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ ผ่านการสำแดงหลายอย่างในโลกมนุษย์

ความมีชัยเหนือความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลในโลกทางกายภาพของแบบจำลององค์รวมของประสบการณ์จิตวิญญาณภายใน

การดำรงอยู่ของ "ตัวตน" ของแต่ละบุคคลเป็นการสำแดงและการตระหนักถึงศักยภาพที่ซ่อนอยู่ของการเป็น ฯลฯ

ในแนวคิดที่แตกต่างกันของความมุ่งมั่น จิตจะปรากฏเป็น "วัตถุประสงค์" "อุดมคติ" "อัตนัย" "ปรากฎการณ์" "เหนือธรรมชาติ" "ดำรงอยู่" ฯลฯ

แนวทางที่ระบุไว้ในการดัดแปลงต่างๆ พบได้ในผลงานของนักจิตวิทยาสรีรวิทยา นักจิตวิทยา นักจิตวิทยาองค์รวม นักโครงสร้าง นักปรากฏการณ์วิทยา และนักอัตถิภาวนิยมสมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม ในการค้นหาความมุ่งมั่นที่สำคัญของจิตใจ นักวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะหันไปใช้คำอธิบายและการตีความประเภทและระดับต่าง ๆ มากขึ้น ดำเนินการสังเคราะห์วิธีการเชิงระเบียบวิธีซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับวิทยาศาสตร์หลังคลาสสิก

ปัญหาความมุ่งมั่นทางสังคมของจิตใจ. สำหรับจิตวิทยามนุษยธรรมคำถามเกี่ยวกับการพึ่งพาจิตใจต่อการมีปฏิสัมพันธ์และอิทธิพลซึ่งกันและกันของบุคคลกับผู้อื่นเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง รูปแบบนี้ได้รับการกำหนด "การรวมกลุ่ม", "สังคม", "การประชาสัมพันธ์" ของจิตใจ

เมื่อเปิดเผยสิ่งนี้ มักจะเน้นย้ำถึงความสำคัญในการกำหนดชีวิตจิตใจของความสัมพันธ์ต่อไปนี้: บุคคลและบุคคลอื่นโดยเฉพาะ บุคคลและชุมชน บุคลิกภาพและวัฒนธรรม ฉันและคุณ; ฉันและเรา

ข้อสรุปที่ได้จากการศึกษาความมุ่งมั่นทางสังคมของจิตใจสามารถลดลงเหลือบทบัญญัติหลายประการ

1. สังคมเป็นเหตุการณ์ที่ยั่งยืน เป็นความสัมพันธ์ที่สร้างขึ้นใหม่อย่างต่อเนื่องระหว่างคนสองคน หลายๆ คน เพื่อให้แต่ละคนกลายเป็นกันและกัน - ใน - ตัวเขาเอง และทั้งหมดรวมกัน - เป็นตัวตนส่วนรวม บุคคลทำหน้าที่เป็นสังคมที่มีสมาธิ และสังคมเป็นบุคลิกภาพที่ขยายออกไป

2. จิตใจส่วนบุคคลจะกลายเป็นสิ่งที่เป็นอยู่เฉพาะในเงื่อนไขของชีวิตทางสังคมเท่านั้น

3. จิตใจในปรากฏการณ์สร้างแบบจำลองส่วนตัว (ภาพ แนวคิด สัญลักษณ์) ของโลกสังคมขึ้นมาใหม่

5. ชีวิตทางจิตในพลวัตของมันคือการสนทนาอย่างต่อเนื่องกับผู้อื่น: บุคลิกภาพภายในถือว่าอีกฝ่ายอยู่ตรงหน้าตนเองในฐานะผู้รับกิจกรรม เธอหันไปใช้วิธีพฤติกรรมและการกระทำที่กำหนดและถ่ายทอดทางสังคม เธอถือว่าผลลัพธ์ที่ดีที่สุดของกิจกรรมของเธอคือสถานะที่สูงส่งของเธอในโลกมนุษย์และคนอื่น ๆ ก็ยอมรับตัวเอง

6. โดยการรวบรวม สร้างตัวตน ตระหนัก และสร้างเนื้อหาทางสังคมและวิถีชีวิตทางสังคมอย่างสร้างสรรค์ บุคคลจะพัฒนาเป็น "ฉัน" ที่กระตือรือร้น หลังมีตามคำศัพท์โบราณ "สองหน้า": ฝ่ายหนึ่งส่งถึงสังคมส่วนอีกฝ่าย - ต่อสังคม - ในตัวมันเอง

สังคมที่เกี่ยวข้องกับชีวิตจิตใจของแต่ละคนมีลักษณะหลายระดับ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับเหตุการณ์ในตัวที่มีอิทธิพลอย่างต่อเนื่องต่อบุคคลจากประสบการณ์ทางสังคมในรูปแบบต่างๆ: ประสบการณ์การดำรงอยู่ของมนุษยชาติ ประสบการณ์ของคนในยุคหนึ่ง ประสบการณ์ของคนในวัฒนธรรมหรืออารยธรรมบางอย่าง ประสบการณ์ชีวิตของผู้คนในประเทศและกลุ่มชาติพันธุ์ที่กำหนด ประสบการณ์ชีวิตของกลุ่มทางสังคมและวิชาชีพที่บุคคลนั้นระบุตัวตน ประสบการณ์ของครอบครัวและบุคคลสำคัญโดยเฉพาะ ประสบการณ์ชีวิตของตนเองในสังคม

จิตใจของแต่ละบุคคลหักเหบรรทัดฐานประเพณีพิธีกรรมข้อห้ามรสนิยมประเพณีมารยาทรูปแบบตำนานความคิดทางวิทยาศาสตร์ตัวอย่างทางศิลปะและอุดมคติของเวลาที่ห่างไกลและใกล้ผู้คนช่องว่างในตัวเอง ณ จุดหนึ่งของเวลา ในเงื่อนไขทางวัฒนธรรมและส่วนบุคคล การหักเหนี้เกิดขึ้นในลักษณะพิเศษ โดยผสมผสานความเป็นปกติและความเป็นปัจเจกบุคคลเข้าด้วยกัน

ตัวอย่างเช่น หัวข้อเรื่องพรหมจรรย์ของเด็กผู้หญิงเป็นหัวข้อนิรันดร์ในมนุษยชาติ มันสามารถเกิดขึ้นได้ในชีวิตของเด็กผู้หญิงโดยเฉพาะในรูปแบบใด?

สำหรับสาวยุโรปยุคใหม่ การรักษาความบริสุทธิ์เป็นปัญหาส่วนตัวที่ลึกซึ้งซึ่งเธอค่อนข้างมีอิสระที่จะแก้ไขเนื่องจากความอ่อนโยนของศีลธรรมในปัจจุบัน ในเวลาเดียวกัน เธอก็อดไม่ได้ที่จะรู้สึกถึงความตึงเครียดที่รุนแรง ความหมายที่เก่าแก่ เป็นความลับ และขัดแย้งกันของทัศนคติของเธอและคนอื่นๆ ที่มีต่อพรหมจรรย์ อาจเป็นไปได้ว่าในความตึงเครียดที่มีประสบการณ์ ในสัญชาตญาณที่คลุมเครือหรือความเชื่อมั่นที่ชัดเจน ค่าคงที่ของประสบการณ์พันปีของเยาวชนที่บริสุทธิ์จะถูกส่งถึงเธอ

Lucretia นางเอกของโศกนาฏกรรมสมัยโบราณ ไม่ลังเลที่จะปลิดชีพตัวเองเพราะศัตรูของเธอทำให้เธอเสียเกียรติ

นางเอกในละครของ Beaumarchais ที่ให้ความสำคัญกับความบริสุทธิ์ของเธอ จะต้องอาศัยการอนุรักษ์ความเมตตาของอาจารย์อาวุโสของเธอ ซึ่งได้รับ "สิทธิ์ในคืนแรก" จากเจ้าหน้าที่

Marie ซึ่งเป็นตัวละครของ Dostoevsky ประสบกับการหลบหนีออกจากบ้านกับคู่รักของเธอในฐานะที่เป็นบาปร้ายแรง และแสวงหาการลงโทษอันโหดร้ายจากชาวบ้านเพื่อนของเธอด้วยความหวังว่าจะได้รับการชดใช้สำหรับการสูญเสียความบริสุทธิ์

เด็กผู้หญิงจากบทละครของเบิร์กแมนมุ่งมั่นที่จะปลดปล่อยตัวเองจากพลังที่มีอยู่ของปัญหาความบริสุทธิ์ทางเพศ โดยมองว่าในนั้นคือข้อจำกัดของความสัมพันธ์กับเพื่อนฝูง ซึ่งเป็นสาเหตุของข้อจำกัดภายใน อย่างไรก็ตาม “การปลดปล่อย” ในความสัมพันธ์แบบสบายๆ จะทำให้ความปรารถนาที่สูญเสียไปและลางสังหรณ์อันน่าหลงใหลของความรักกลับมามีชีวิตอีกครั้ง

ทุกวันนี้ ประสบการณ์ส่วนบุคคลในการใช้ชีวิตในหัวข้อนี้ได้สร้างความไม่แน่นอนที่คงที่ทางสังคมขึ้นมาใหม่ แต่ในทางจิตวิทยา สิ่งสำคัญคือความเป็นเอกลักษณ์ของประสบการณ์ แรงบันดาลใจ ความตั้งใจ ความหวัง จินตนาการ ความฝัน ภาพสะท้อน การกระทำ และสถานการณ์ในชีวิต - ทุกสิ่งที่ ถูกถักทอเป็น “แผน” ของชีวิตโสด

ความเป็นสังคมภายนอกปัจเจกบุคคลส่งผลต่อโลกจิตของเขาโดยมีระดับการอยู่ใต้บังคับบัญชาที่แตกต่างกันไป นักจิตวิทยารู้สึกประทับใจกับการขาดทางเลือกอื่นนอกเหนือจากการเชื่อมต่อภายในของบุคคลกับผู้อื่น เมื่อฝ่ายหลังใช้ทักษะครอบงำ เติมเต็ม และแทนที่ความคิด การแสดง และประสบการณ์ "ฉัน" ของเขาอย่างชำนาญ ยู เจ-พี ซาร์ตร์ให้คำอธิบายที่น่าประทับใจเกี่ยวกับการกำหนดระดับความเป็นพ่อแม่ที่เข้มงวดว่า “แอนน์-มารี ลูกสาวคนเล็กใช้เวลาในวัยเด็กของเธอนั่งอยู่บนเก้าอี้ เธอถูกสอนให้เบื่อ ให้ยืนตัวตรงและเย็บ Anne-Marie มีความสามารถ - พวกเขาถูกทิ้งให้ไร้ประโยชน์เนื่องจากความเหมาะสม เธอสวย - พวกเขาพยายามซ่อนมันจากเธอ พ่อแม่ชนชั้นกลางที่ถ่อมตัวและภาคภูมิใจเชื่อว่าความงามนั้นเกินความสามารถของพวกเขาและไม่เหมาะกับพวกเขา... ห้าสิบปีต่อมาเมื่อดูอัลบั้มครอบครัว Anne-Marie ก็ค้นพบว่าเธอเป็นคนสวย”

สภาพสังคม การกำหนดแหล่งที่มาและเนื้อหาของจิตใจส่วนบุคคล ไม่ได้เป็นปัจจัยที่แข็งแกร่งอย่างยิ่งเมื่อพวกเขาได้รับตัวละครที่เป็นสื่อกลาง ทัศนคติที่มีสติต่ออิทธิพลทางสังคม ความเข้าใจในแก่นแท้ของพวกเขา ความสามารถในการเลือกอิทธิพลเหล่านี้ที่พบในตนเอง และความรับผิดชอบต่อการเลือกนี้ ทำให้บุคคลเป็นอิสระจากตำแหน่งที่เป็นวัตถุในสังคม ทำให้เขากลายเป็นหัวข้อของชีวิตทางสังคม

ปัญหาการกำหนดอัตนัยของจิตใจเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของคำสอนเกี่ยวกับการกำหนดจิตใจคือการวางคำถามในการกำหนดชีวิตจิตโดยบุคลิกภาพของแต่ละบุคคลและศูนย์กลางของมัน ปัจจัยกำหนดนี้ถูกกำหนดให้เป็น "การตัดสินใจด้วยตนเอง" เนื่องจากเป็นกิจกรรมที่กระตือรือร้น เห็นพ้องชีวิต และมีอิทธิพลต่อชีวิต จึงทำหน้าที่เป็น "ความมุ่งมั่นเชิงอัตวิสัย"

ผลงานอันล้ำค่าในการศึกษาครั้งนี้คือ แนวคิดเรื่อง สร้างโดย S. L. Rubinstein และโรงเรียนของเขา ร่วมกับนักปรัชญาผู้ลึกซึ้งและนักจิตวิทยานักปรัชญาหลายคน เขามองเห็นความเป็นไปได้อันยิ่งใหญ่ของผู้คนที่ใช้ชีวิตอย่างอิสระ คิดไตร่ตรอง และสร้างสรรค์ เพื่อมีอิทธิพลต่อโลกภายในของพวกเขา อิทธิพลในตนเองเกิดขึ้นในคนเหล่านี้อันเป็นผลมาจากการพัฒนาความสามารถในการจูงใจที่สร้างสรรค์, การควบคุมการปรับปรุงกิจกรรม, ความตระหนักรู้ในระดับสูงต่อการกระทำตลอดจนการพัฒนาความสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อมและกับตนเอง การเปลี่ยนแปลงภายในที่เกิดจากความพยายามของบุคคลในการสร้างชีวิตจริงของเขาอย่างมีสติเป็นไปตาม Rubinstein ซึ่งเป็นเกณฑ์หลักในการกำหนดจิตใจแบบอัตนัย

ธีมของ Rubinstein ดำเนินต่อไป เราสังเกตว่าบุคคลกลายเป็นหัวข้อของชีวิตจิตของเขาในประสบการณ์การใช้ชีวิตบ่อยครั้งของความตั้งใจในตนเองเพื่อการเปลี่ยนแปลงชีวิต การไหลเวียนของกิจกรรมอย่างอิสระ การเลือกกลยุทธ์กิจกรรมอย่างอิสระ และการปลดปล่อยในความสำเร็จของแต่ละบุคคล เพื่อให้ช่วงเวลาแห่งเสรีภาพส่วนบุคคลได้รับการต่ออายุ การกระทำที่เป็นเอกภาพของหลาย ๆ คนก็จะมั่นคง เงื่อนไขการสร้างเรื่อง ซึ่งรวมถึง:

1. ความสอดคล้องของสภาพความเป็นอยู่ภายนอกกับแบบจำลองทางจิตของการใช้และการเปลี่ยนแปลง

2. การวางแผนกิจกรรมเพื่อความต่อเนื่องของการกระทำในชีวิตอย่างมีประสิทธิผลในการสร้างสถานการณ์แห่งชัยชนะ

3. การมีส่วนร่วมในกิจกรรมด้วยความตั้งใจที่จะทำให้สำเร็จในผลลัพธ์ที่มีคุณภาพเหนือกว่าทุกสิ่งที่บุคคลเคยทำสำเร็จมาก่อนหน้านี้

4. เรียกร้องการควบคุมการดำเนินการเพื่อรักษาความก้าวหน้าในการพัฒนากิจกรรม

5. การสกัดและการแก้ไขเชิงสร้างสรรค์ของความขัดแย้งของกิจกรรมเนื่องจากความรู้สึกของอำนาจตนเองเหนือการกระทำยังคงอยู่

6. การดำเนินกิจกรรมในระดับความพยายามนั้น เมื่อประสบการณ์การตระหนักรู้ในตนเองโดยสมบูรณ์ไม่ดับลงด้วยความเหนื่อยล้าหรือเหนื่อยล้า

7. การไตร่ตรองอย่างแข็งขัน ซึ่งกำหนดความไม่สลายของ "ฉัน" ในชีวิตและสภาพภายนอกของมัน โดยยึดตำแหน่ง "เหนือ" เหตุการณ์ปัจจุบันผ่านการตระหนักรู้ว่าตนเองเป็นแหล่งที่มาและจุดกลับของสิ่งที่เกิดขึ้นและบรรลุผลสำเร็จ .

8. การบรรลุวัตถุประสงค์และการบรรลุวัตถุประสงค์ส่วนตัวของกิจกรรม ซึ่งนำเสนอจากภายนอกในฐานะผลงานของผู้เขียนที่เป็นที่ยอมรับในสังคม และภายในเป็นความสำเร็จส่วนบุคคลครั้งใหม่

9. มองเห็นอนาคตของกิจกรรมที่ดำเนินการ ความเข้าใจตามสัญชาตญาณเกี่ยวกับโอกาสและระยะเวลาของความสนใจทางสังคม

ด้วยการสร้างแบบจำลองทางจิตวิทยาของอิทธิพลเชิงอัตนัยที่มีต่อจิตใจ เงื่อนไขชุดนี้สามารถขยายและลงรายละเอียดได้ ทุกอย่างขึ้นอยู่กับระดับความเฉพาะเจาะจงของงานมืออาชีพที่นักจิตวิทยาแก้ไข

สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือรายละเอียดของบทบัญญัติเกี่ยวกับความรู้ตนเองและการตัดสินใจด้วยตนเองในเรื่องของชีวิต วิทยานิพนธ์ที่มีชื่อเสียงของจิตวิทยามนุษยนิยมเกี่ยวกับการรับรู้ของบุคคลเกี่ยวกับตนเองในฐานะบุคคลที่มีชีวิต การฉายภาพตัวเองไปสู่อนาคต และความมุ่งมั่นในการพัฒนาชีวิตของเขาสามารถขยายไปสู่สูตรทางจิตวิทยาต่อไปนี้

- “ฉัน” ซึ่งเปิดกว้างและสรุปโดยแต่ละบุคคลว่าเป็นสาเหตุสำคัญของเหตุการณ์ต่างๆ ในชีวิตภายนอกและภายในของเขา ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานที่มีความหมายและทรงพลังของอัตวิสัยของเขา

- “ฉัน” ในฐานะคุณสมบัติของบุคคลที่เป็นผู้ใหญ่นั้นแตกต่างอย่างมากจาก “ฉัน” ที่ครอบครองโดยบุคคลที่ไม่ได้แยกตัวออกจากชีวิตภายนอก

หัวข้อใน “ฉัน” ของเขาถูกนำเสนอด้วยภาพที่สัมพันธ์กันของตัวตนภายนอก ตัวตนภายใน ตัวตนที่มีประสิทธิผล แนวคิดเกี่ยวกับตัวตนในอุดมคติ ตัวตนที่แท้จริง ตัวตนที่เป็นไปได้ ตลอดจนประสบการณ์ตนเองทั่วไป ตัวตน ความนับถือตนเองและทัศนคติในตนเอง การก่อตัวเหล่านี้มีชีวิต มีชีวิตชีวา และเปิดรับการเปลี่ยนแปลง

ด้วยการรู้จักตนเองอย่างมีทักษะ การเสริมสร้างอิทธิพลอัตนัยที่มีต่อชีวิตของตนเองที่สำคัญที่สุดจึงเกิดขึ้นได้ มนุษย์ให้ความสำคัญกับอัตวิสัยของตนเองนี้มากที่สุด

ในการรู้จักตนเอง บุคคลสามารถสร้างตนเองให้เป็นหลักธรรมแห่งชีวิตที่กระตือรือร้น และต่อต้านอิทธิพลด้านลบของสภาพแวดล้อม สภาพชีวิต สภาพร่างกายของตนเอง ความปรารถนาและความรู้สึกที่เจาะเข้าไปในโลกของตนเอง ความขัดแย้งเกิดขึ้นในรูปแบบของ "ปัญหาชีวิตของฉัน"

การแก้ไขความขัดแย้งที่ทราบ - ปัญหาที่สนับสนุนการพัฒนาชีวิตขึ้นอยู่กับความสามารถในการจับภาพพวกเขาในช่วงเวลาของการเริ่มต้น เข้าใจพวกเขาด้วยความชัดเจนที่มีเหตุผลและความละเอียดอ่อนที่ไร้เหตุผล และค้นหาวิธีจากสิ่งเหล่านั้นที่เปลี่ยนข้อ จำกัด ให้เป็นโอกาสใหม่สำหรับทุกสิ่งที่ เกี่ยวพันกันอย่างขัดแย้งกัน

โอกาสใหม่ที่พบในหัวข้อความรู้ตนเองและการตัดสินใจด้วยตนเองที่มีปัญหานั้นสอดคล้องกับคุณค่านิรันดร์ของชีวิต: ความดี ความรัก มโนธรรม เหตุผล สุขภาพ ความรู้สึกแห่งความงาม ศักดิ์ศรี และความรับผิดชอบ

สูตรข้างต้นเป็นการนำแนวคิดของ Rubinstein ขึ้นมาใหม่ ซึ่งแนวคิดของเขาใกล้เคียงกับประเพณีทางมานุษยวิทยาเชิงปรัชญาที่ดีที่สุดในโลก ตัวอย่างเช่นในงานของเขา "Man and the World" เขาเชื่อมโยงจุดเริ่มต้นของหลักคำสอนของเรื่องนี้กับชื่อของ Spinoza ในเวลาเดียวกัน ทุกความคิดในผลงานของรูบินสไตน์ได้รับอิทธิพลจากปรัชญาและวรรณกรรมเยอรมันคลาสสิก เสียงสะท้อนของแนวคิดของ Rubinstein เกี่ยวกับ ความขัดแย้งของเรื่อง ด้วยเหตุผลของเกอเธ่ (“จากชีวิตของฉัน”) เกี่ยวกับวิสัยทัศน์ที่น่าเศร้าของสปิโนซาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของมนุษย์ “ฉัน”: “ชีวิตทางกายภาพและชีวิตทางสังคมของเรา ประเพณี นิสัย ภูมิปัญญาทางโลก ปรัชญา ศาสนา แม้กระทั่งเหตุการณ์สุ่มต่างๆ ของเรา - ทุกสิ่งเรียกเราให้ปฏิเสธตนเอง สิ่งที่แยกจากเราภายในส่วนใหญ่ไม่ได้ถูกห้ามไม่ให้เปิดเผยภายนอก สิ่งที่เราจำเป็นต้องเติมเต็มแก่นแท้ภายในของเราจะถูกพรากไปจากเรา... พวกเขาขโมยสิ่งที่ได้มาอย่างยากลำบากไปจากเราและสิ่งที่กรุณามอบให้เรา…”

ปัญหาการกำหนดสาเหตุของจิตต่อไป เราจะกล่าวถึงปัญหาที่มีมายาวนานของการกำหนดสาเหตุของจิตใจ ซึ่งมักต้องใช้วิธีแก้ปัญหาที่ละเอียดอ่อนเป็นพิเศษและยากต่อการแก้ไขเสมอ ในความเข้าใจสมัยใหม่ สาเหตุคือแหล่งที่มาโดยตรง แรงผลักดัน สิ่งเร้าสำหรับการเกิดหรือการเปลี่ยนแปลงของปรากฏการณ์บางอย่าง ในทางจิตวิทยา คำถามเกี่ยวกับสาเหตุมีความน่าสนใจในสูตรเฉพาะที่สำคัญของมัน: "เหตุการณ์จริงใดที่ทำให้เกิดปรากฏการณ์ทางจิตนี้"; “ข้อเท็จจริงในชีวิตประการใดที่เกิดขึ้นก่อนปรากฏการณ์ทางจิตนี้ในฐานะการเชื่อมโยงแรกในสายโซ่ของความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล”; “ข้อเท็จจริงทางจิตนี้มาจากอะไร”; “อะไรทำให้เกิดปรากฏการณ์ทางจิตนี้โดยตรง?” ฯลฯ ตอบคำถามเหล่านี้นักจิตวิทยาไม่ได้กำหนดข้อสรุปของเขาถึงสถานะของ "ความจริงขั้นสูงสุด"; ข้อสรุปเหล่านี้ได้มาโดยการค้นหาอย่างสมเหตุสมผลทางวิทยาศาสตร์เพื่อหาปัจจัยที่น่าจะกระตุ้นให้เกิดลำดับเหตุการณ์ในชีวิตของแต่ละบุคคลซึ่งนำไปสู่ปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาอยู่

“เหตุผล” ในทางจิตวิทยาคือสิ่งที่เปลี่ยนแปลงสภาวะปัจจุบันของจิตใจของแต่ละบุคคล ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการเคลื่อนไหวของสภาวะนี้ สนับสนุน พัฒนา หรือทำลายชีวิตทางจิต

ในกระบวนการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาเฉพาะจำเป็นต้องดำเนินการด้วยความรู้ทางทฤษฎีที่ได้รับคำสั่งเกี่ยวกับสาเหตุที่หลากหลายของปรากฏการณ์ทางจิตโดยเฉพาะ พวกเขาสามารถช่วยได้ที่นี่ ประเภทของเวรกรรมในขอบเขตทางจิต

1. เหตุแตกต่างกันไปตาม “ระยะทาง” จากผล:

ก) ทำให้เกิดความห่างไกลในเวลาและสถานที่จากผลทางจิต

ข) เหตุที่ใกล้เคียงกับผลทางจิตในเวลาและสถานที่

2. เหตุผลจะแตกต่างกันไปตามลักษณะทั่วไป:

ก) เหตุผล-รากฐานที่เป็นสากล มีรากฐานมาจากชีวิตของแต่ละบุคคล

b) สาเหตุทั่วไปที่คงอยู่เป็นเวลานานในชีวิตของแต่ละบุคคลซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตนั้น

c) เหตุผลเป็นเรื่องส่วนตัวหรือโดดเดี่ยว ซึ่งกระทำในช่วงเวลาสั้นๆ ในชีวิตของแต่ละบุคคล

3. เหตุผลที่เกี่ยวข้องกับกฎของโลกวัตถุประสงค์ สังคม และปัจเจกบุคคลแตกต่างกันตามความจำเป็น:

ก) เหตุผลที่จำเป็นตามวัตถุประสงค์;

b) เหตุผลทางธรรมชาติทางจิตใจ;

c) เหตุผลที่สุ่ม

4. สาเหตุสามารถแยกแยะได้ตามพาหะภายนอกและภายใน ทรงกลม และสภาพแวดล้อมต้นกำเนิด:

ก) เหตุผลที่มาจากสถานการณ์ทางวัตถุในชีวิตของแต่ละบุคคล

b) เหตุผลที่มาจากการกระทำของผู้อื่น

c) เหตุผลที่เล็ดลอดออกมาจากสภาพร่างกายของบุคคลนั้น

d) เหตุผลที่เกิดจากการกระทำของบุคคล

e) เหตุผลที่เล็ดลอดออกมาจากแรงจูงใจ ประสบการณ์ ความคิด การคิด ความสัมพันธ์ด้านคุณค่า

f) เหตุผลที่มาจากทัศนคติและการไตร่ตรองตนเองของบุคคล

5. เหตุผลมีมาตรการวัดความอ่อนล้าความสมบูรณ์ของการกระทำในชีวิตแต่ละบุคคล:

ก) ทำให้เกิดการซีดจางไปสู่เอฟเฟกต์;

b) สาเหตุที่ได้รับการสนับสนุนจากผลกระทบ;

c) เหตุรุนแรงขึ้นด้วยผลที่ตามมา

6. เหตุผลมีระดับการรับรู้ที่แตกต่างกันในแต่ละบุคคล:

ก) เหตุผลที่บุคคลเข้าใจอย่างชัดเจน

b) เหตุผลที่บุคคลไม่เข้าใจอย่างชัดเจน;

c) สาเหตุที่กระทำโดยไม่รู้ตัว

7. บุคคลสามารถริเริ่มและควบคุมเหตุผลได้ในระดับที่แตกต่างกัน:

ก) เหตุผลที่สร้างโดยบุคคล;

b) สาเหตุที่มีอิทธิพลโดยตรงต่อบุคคล;

c) เหตุผลที่อยู่นอกเหนืออิทธิพลของบุคคล

การจำแนกประเภทข้างต้นในการใช้งานพร้อมกันทำหน้าที่เป็นการประเมินทางจิตวิทยาอย่างละเอียดเกี่ยวกับสาเหตุของปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาอยู่ แต่เข้าใจ. ยังไง สาเหตุอยู่ที่ที่ทำงาน นั่นไม่ใช่ทั้งหมด สิ่งสำคัญในทางจิตวิทยาของสาเหตุคือความรู้เกี่ยวกับสาระสำคัญเชิงคุณภาพของสาเหตุนั่นคือ อะไร มันทำหน้าที่เป็นสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงทางจิต

การพิจารณาสาเหตุเชิงคุณภาพนั้นยากเป็นพิเศษในกรณีของการแปลภายใน เมื่อศึกษาสิ่งเหล่านี้ นักจิตวิทยาสามารถทำได้โดยใช้สมมติฐานเท่านั้น ในการวิจัยเฉพาะหรือสถานการณ์เชิงปฏิบัติ เขากำหนดตัวเอง คำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของสาเหตุภายใน และเมื่อตอบคำถามเหล่านี้ ก็มีสมมติฐานที่ระมัดระวัง

สาเหตุภายในที่เฉพาะเจาะจงของข้อเท็จจริงทางจิตที่ได้รับการวิเคราะห์ควรถือเป็นการสำแดงของคุณสมบัติทางจิตสากลประการหนึ่ง: ความคิด แรงจูงใจ ความตั้งใจ หรือความตั้งใจ? กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราควรปฏิบัติตามประเพณีคลาสสิกของ Descartes - Kant - Fichte - Schopenhauer หรือไม่?

การจัดการคุณค่าแบบใดและความสัมพันธ์ระหว่างกันแบบใดที่ขับเคลื่อนบุคคลในสภาวะจิตใจเฉพาะของตน: ความชั่วร้าย ความเบื่อหน่าย ความเฉยเมย ความก้าวร้าว ความตั้งใจที่จะถดถอยหรือความดี ความเอาใจใส่ แรงกระตุ้นต่อความจริง ความงาม การพัฒนา

บุคคลตีความและอธิบายเหตุผลภายในสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาอย่างถูกต้อง ตามความเป็นจริง โดยเฉพาะอย่างยิ่งแรงจูงใจ แรงบันดาลใจของเขา และ "การระบุแหล่งที่มา" แบบสะท้อนกลับนี้ส่งผลต่อเหตุผลเหล่านี้อย่างไร

อะไรคือพารามิเตอร์เชิงคุณภาพของทัศนคติของแต่ละบุคคลต่อสถานการณ์ในชีวิตที่ปรากฏการณ์ทางจิตที่กำลังศึกษาเกิดขึ้นและทัศนคตินี้อาจกลายเป็นสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงทางจิตให้ดีขึ้นได้หรือไม่?

อี. ฟรอม์มแนะนำให้มองหาคำตอบสำหรับคำถามสุดท้ายในการตระหนักรู้อย่างแท้จริงของบุคคลนั้นถึงการตัดสินใจดำเนินการในสถานการณ์หรือเสรีภาพในการเลือกสถานการณ์ จากมุมมองของเขา การตระหนักรู้ที่ชัดเจนเกี่ยวกับสถานการณ์คือปัจจัยชี้ขาดในการตัดสินใจเลือกสิ่งที่ดีที่สุดมากกว่าสิ่งที่แย่กว่านั้น ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึง (1) การตระหนักรู้ถึงสิ่งดีและสิ่งชั่ว; (2) เกี่ยวกับการตระหนักรู้ถึงวิธีการดำเนินการในสถานการณ์เฉพาะที่เหมาะสมเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ต้องการ (3) เกี่ยวกับการตระหนักรู้ถึงพลังที่อยู่เบื้องหลังความปรารถนาที่แสดงออกอย่างเปิดเผยนั่นคือการตระหนักถึงความปรารถนาในจิตใต้สำนึกของตนเอง (4) เกี่ยวกับการตระหนักถึงความเป็นไปได้ที่แท้จริงระหว่างที่มีทางเลือก (5) ตระหนักถึงผลที่ตามมาของการตัดสินใจในบางกรณี (6) เกี่ยวกับการตระหนักว่าการรับรู้จะไม่ช่วยอะไรหากไม่สอดคล้องกับความปรารถนาที่จะกระทำ ความเต็มใจที่จะรับความเจ็บปวดและความยากลำบากที่หลีกเลี่ยงไม่ได้หากคุณกระทำการตรงกันข้ามกับกิเลสตัณหาของคุณ

จากสถานการณ์หนึ่งไปอีกสถานการณ์หนึ่ง บุคคลสามารถรักษาบรรทัดแห่งชีวิตที่มีสติเพียงเส้นเดียวได้ เป้าหมายระยะไกลเกิดขึ้นได้บนเส้น; สิ่งเหล่านี้จะทำหน้าที่ตามลำดับของการกระทำและการกระทำที่ริเริ่มและดำเนินการโดยบุคคลอย่างอิสระ แต่ละเป้าหมายที่นี่คือเหตุผลระยะยาวสำหรับความพร้อมใหม่ในการกระทำและการกระทำ และการกระทำและการกระทำทำหน้าที่เป็นสาเหตุของการมีอยู่ของเป้าหมายในจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่อง

เป้าหมายจะต้องมีพื้นฐานคุณค่าที่แข็งแกร่ง เช่น สำหรับผู้ชาย - ความรักต่อผู้หญิง M. Proust เรียกความปรารถนาที่มีประสิทธิภาพในระยะยาวของฮีโร่ของเขาเพื่อเติมเต็มความปรารถนาทั้งหมดของผู้หญิงที่รักของเขาว่า "งานสร้างความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล" เฉพาะในนั้นเท่านั้นที่ฮีโร่สามารถรักษาความสัมพันธ์ภายในอย่างต่อเนื่องกับสิ่งมีชีวิตที่รักเพื่อต่ออายุความคิดและความรู้สึกที่ส่งถึงเธอ ความซับซ้อนอันเหลือเชื่อของงานนี้ ความไม่สมบูรณ์ขั้นพื้นฐานและความไม่สอดคล้องกันของงาน ทำให้ศักยภาพเชิงสาเหตุแข็งแกร่งขึ้นทั้งในชีวิตของชายและหญิง

การรักษาเหตุผลและเป้าหมายที่สร้างแรงบันดาลใจประกอบด้วยการสร้างเงื่อนไขและสถานการณ์ที่เอื้ออำนวย ในการสร้างสถานการณ์ในชีวิตที่จะมาบรรจบกันในการผลักดันครั้งสุดท้ายไปสู่การเติมเต็มความปรารถนา การดำเนินชีวิตตามความสมหวังนี้ผสมผสานช่วงเวลาต่างๆ เข้าด้วยกัน: จิตสำนึกถึงจุดแข็งและความเป็นไปได้ที่ตระหนักรู้ ความพึงพอใจต่อกิจกรรมของตนเอง ความสุขในการแบ่งปันสิ่งที่ได้รับกับผู้อื่น ความเข้าใจเกี่ยวกับชีวิตที่จะมาถึงเปลี่ยนแปลงความสามารถในการเป็นสาเหตุของกิจกรรมของตนเองในอนาคต

ในชีวิตมนุษย์อาจมีสาเหตุภายในอยู่ตลอดเวลาที่ทำให้เกิดความปรารถนาที่จะหันกลับมาสู่ความคิดสร้างสรรค์ครั้งแล้วครั้งเล่า เพื่อสัมผัสประสบการณ์ที่น่าอัศจรรย์ เจาะลึกทุกช่วงเวลาของการดำรงอยู่ด้วยความคิดและความหลงใหล เพื่อใช้ชีวิตอย่างเข้มข้นและเต็มที่ที่สุด

เหตุผลเหล่านี้ส่วนใหญ่รวมถึง "ความรู้สึกถึงช่วงเวลาของชีวิต" และความตาย ซึ่งเกิดความขัดแย้งจากอนาคต ปรากฏต่อบุคคลใน "ประสบการณ์ของความจำกัดของชีวิต" ข้อไตร่ตรอง: ฉันดำเนินชีวิตแบบนี้เพราะทุกๆ วันฉันได้รับชัยชนะคืนจากความตาย - เป็นตัวกำหนดความสำเร็จที่ดีที่สุดของแต่ละบุคคล

วีเอ ทาเทนโกะ. วิชาและวิธีการวิทยาศาสตร์จิตวิทยา:

กระบวนทัศน์เชิงอัตวิสัยก

จากประวัติล่าสุดของประเด็นทางจิตวิทยาเมื่อจมดิ่งลงสู่ส่วนลึกของจิตใจ จิตใจมนุษย์มักจะหมดความอดทนด้วยความหวังที่จะเข้าใจความลับของมัน ถอยกลับ ปล่อยให้วิญญาณหลุดพ้นจากบทบาทของ "ผู้ถูกทดลอง" หรือตกลงที่จะรับรู้ถึงต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของมันตลอดจนทุกสิ่ง ที่ไม่สามารถอธิบายได้, หวาดกลัวและอาคม. อย่างไรก็ตามแม้ในกรณีนี้ เขายังคงไตร่ตรองด้วยความสนใจต่อการปรากฏตัวของชีวิตจิตว่าเป็นสิ่งที่อยู่ภายในตัวเขาเองซึ่งตรงกันข้ามกับโลกภายนอกและในขณะเดียวกันก็เชื่อมโยงกับมันด้วยความสัมพันธ์ใกล้ชิด มนุษย์เราพบใน S.L. Frank ในการตระหนักรู้ในตนเองในทันที - นอกเหนือจากการสะท้อนทางปรัชญาใด ๆ - ยังคงมีความรู้สึกหรือประสบการณ์ของการมีประสบการณ์โดยตรงภายในว่าเป็นบางสิ่งบางอย่างที่อยู่ในพื้นที่ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงกว่าวัตถุประสงค์โดยรวมทั้งหมดซึ่งเป็นความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ นี่คือขอบเขตของชีวิตจิตภายใน - ไม่ใช่ตามที่สังเกตและตีความจากภายนอกอย่างเย็นชา แต่เป็นการถูกเปิดเผยโดยตรงจากภายในจากประสบการณ์ของตัวเอง

หากไม่มีความเป็นจริงทางจิต A. Pfender ตั้งข้อสังเกตแสดงว่าวิชาจิตวิทยาก็ขาดไป หากมนุษย์ไม่สามารถรู้ความจริงเช่นนั้นได้ทางวิทยาศาสตร์ จิตวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ก็เป็นไปไม่ได้ เนื่องจากกระบวนการขยาย (วัตถุ) ไม่สามารถระบุกระบวนการที่ไม่ขยาย (ทางจิต) ได้ กระบวนการหลังจึงมีความมุ่งมั่นของตัวเอง G.I. เชลปานอฟ. ดังนั้นหัวข้อของจิตวิทยาในความเห็นของเขาควรเป็นสภาวะส่วนตัวของจิตสำนึกของมนุษย์โดยไม่เกี่ยวข้องกับสรีรวิทยาของสมอง

คำจำกัดความของวิชาวิทยาศาสตร์มักจะมาพร้อมกับการอภิปรายเกี่ยวกับความบริสุทธิ์ของมันเสมอ ตัวอย่างของงาน "ชำระล้าง" ที่เกี่ยวข้องกับวิชาจิตวิทยาพบได้ใน E. Husserl ในการวิจัยเชิงปรากฏการณ์วิทยา เขาตั้งข้อสังเกตว่า สิ่งที่ใกล้ที่สุดและอันดับแรกคือชีวิตอันบริสุทธิ์แห่งตัวตน ชีวิตที่หลากหลายของจิตสำนึกที่ไหลลื่น “ฉันรับรู้” “ฉันจำได้” กล่าวโดยย่อ “ฉันเข้าใจในการทดลอง” “ฉันทำซ้ำใน โหมดของการไม่ใคร่ครวญ” หรือ “ฉันอยู่ในจินตนาการอิสระ” “ฉันอยู่กับมัน” ความคิดเรื่องวิญญาณเป็นเรื่องของจิตวิทยาเกิดขึ้นจากสิ่งที่เป็นนามธรรมในด้านหนึ่งจากวิชาวิทยาศาสตร์กายภาพนั่นคือ สสารหรือร่างกายที่เกี่ยวข้อง - กับสิ่งอื่นจากวิชาสังคมหรือการเมืองเช่น จากข้อเท็จจริงสาธารณะ วิญญาณไม่ใช่สังคมหรือร่างกาย วิญญาณคือผลรวมของข้อเท็จจริงทางจิตที่แยกแยะการดำรงอยู่ของผลงานสิ่งมีชีวิตในธรรมชาติของแต่ละคน M.M. ทรินิตี้. สำหรับ A. Pfender วิทยาศาสตร์ทางจิตวิทยายังเป็นความรู้เชิงปฏิบัติที่บริสุทธิ์และเติมเต็มของผู้คนเกี่ยวกับความเป็นจริงทางจิตอีกด้วย ในการที่จะเป็นวิทยาศาสตร์เชิงทดลองอิสระ ตามความเห็นของเขา จิตวิทยาจะต้องปฏิเสธมุมมองทางอภิปรัชญา ญาณวิทยา และกายภาพทั้งหมดเป็นรากฐานสุดท้ายของงาน ไม่ว่าบุคคลจะรับรู้สำเนาส่วนตัวของโลกภายในตัวเขาเองหรือโลกภายนอกโดยตรงนั้นไม่สำคัญสำหรับการกำหนดหัวข้อของจิตวิทยา หัวข้อที่แท้จริงของมันคือโลกแห่งจิตที่แท้จริง ไม่ว่ามันจะเกิดขึ้นได้อย่างไรและเกี่ยวข้องกับความเป็นจริงทางวัตถุอย่างไร

วิชาจิตวิทยาเวอร์ชันล่าสุดมีเสน่ห์เป็นพิเศษด้วย "ความบริสุทธิ์" อย่างไรก็ตาม ข้อเสนอที่ว่าโลกทางจิตสามารถศึกษาได้ "ไม่ว่าโลกจะเกิดขึ้นได้อย่างไรและเกี่ยวข้องกับความเป็นจริงทางวัตถุอย่างไร" ทำให้เกิดความสงสัยและความกลัวบางประการ ท้ายที่สุดแล้ว การไม่รู้ว่าจิตเกิดขึ้นได้อย่างไร เป็นการยากที่จะคาดเดาได้ว่าจิตจะหายไปอย่างไร เมื่อใด และที่ไหน หากพูดว่าพระเจ้าประทานให้ เขาก็สามารถนำสิ่งที่เขาให้ออกไปได้เช่นกัน

แน่นอนว่าจิตวิทยาจะต้องดูแลความบริสุทธิ์ของ “ชุดวิชา” ของมันอย่างต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม เฉพาะการสร้างการเชื่อมโยงทางภววิทยาระหว่างจิตใจและรูปแบบอื่น ๆ ของการดำรงอยู่เท่านั้นที่จะสามารถปกป้องสิทธิในหัวข้อการวิจัยของตนเองได้ ตัวอย่างเช่น W. James ยึดมั่นในคำจำกัดความของจิตวิทยาว่าเป็นวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับคำอธิบายและการตีความสภาวะของจิตสำนึก ในเวลาเดียวกันเขาตั้งข้อสังเกตว่าการตีความปรากฏการณ์แห่งจิตสำนึกควรรวมถึงการศึกษาทั้งสาเหตุและเงื่อนไขที่เกิดขึ้นและการกระทำที่เกิดจากสิ่งเหล่านั้นโดยตรง เนื่องจากสามารถระบุทั้งสองอย่างได้

การจำกัดเรื่องไว้ที่คำอธิบายและการตีความสภาวะของจิตสำนึก กระบวนการรับรู้ ฯลฯ จิตวิทยาวิทยาศาสตร์อดไม่ได้ที่จะประสบปัญหาในการอธิบายปรากฏการณ์ของชีวิตจิตที่ไม่คล้อยตามการวิปัสสนาและหากตรวจพบโดย พวกเขาต้องการการถอดรหัสและการตีความพิเศษ ปัญหาประเภทนี้ซึ่งได้รับแรงหนุนจากหลักฐานจากการปฏิบัติทางคลินิกอย่างต่อเนื่องนำไปสู่สมมติฐานและในไม่ช้าก็ไปสู่แถลงการณ์ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับบทบาทสำคัญของจิตไร้สำนึกในชีวิตมนุษย์ซึ่งตัวแทนของจิตวิทยาเชิงลึก (S. Freud, A. Adler, G. Jung ฯลฯ .) มีการกำหนดบทบาทของปัจจัยการสร้างระบบในการตีความชีวิตจิตรวมถึงความสำคัญของหมวดหมู่พื้นฐานในการกำหนดสาขาวิชาจิตวิทยา

อย่างไรก็ตาม ความสุดขั้วทุกประเภทจะไม่ถูกมองข้ามและมักจะค้นหาคู่ต่อสู้อยู่เสมอ ปฏิกิริยาที่เข้าใจได้ต่อการประเมินบทบาทของภายใน อัตนัย จิตสำนึก จิตไร้สำนึก ฯลฯ ที่เกินจริงและเกินจริง คือการพัฒนาทิศทางทางวิทยาศาสตร์ที่กำหนดหัวข้อของจิตวิทยาว่าเป็นการกระทำและปฏิกิริยาทางพฤติกรรมที่สังเกตได้จากภายนอกซึ่งสามารถศึกษาได้โดยวิธี "วัตถุประสงค์" แต่ที่นี่ยังมีความสุดขั้วอยู่บ้าง เช่น เมื่อผู้มีพลังจิตเองก็ถูกแยกออกจากวิชาจิตวิทยา เจ. วัตสันระบุอย่างเปิดเผยว่าในหนังสือของเขา "จิตวิทยาในฐานะศาสตร์แห่งพฤติกรรม" ผู้อ่านจะไม่พบการวิเคราะห์ใด ๆ เกี่ยวกับจิตสำนึกหรือแนวความคิดเช่นความรู้สึกการรับรู้ความสนใจเจตจำนงจินตนาการ ฯลฯ เพราะเขาเพียง ไม่รู้ว่าหมายถึงอะไรและไม่เชื่อว่าใครจะนำไปใช้ได้อย่างเข้าใจ ดังนั้นสำหรับนักพฤติกรรมศาสตร์ จิตวิทยาจึงเป็นภาควิชาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่นำพฤติกรรมของมนุษย์มาเป็นวิชาในการศึกษา นั่นคือ การกระทำและคำพูดทั้งหมดของเขา ทั้งที่ได้รับมาในชีวิตและโดยธรรมชาติ

การพิจารณาประวัติความเป็นมาของประเด็นจิตวิทยาแทบจะไม่สามารถสรุปได้เชิงตรรกะ ดังนั้นจึงสมเหตุสมผลที่จะหันไปใช้ลักษณะทั่วไปที่นักวิจัยได้ทำไว้แล้วเกี่ยวกับปัญหานี้

ในช่วงเวลาต่าง ๆ ภายในทิศทางต่าง ๆ โรงเรียนสาขาจิตวิทยา - เราพบใน E.B. Starovoytenko - มีการกำหนดมุมมองที่แตกต่างกันในเรื่องของวิทยาศาสตร์นี้ กล่าวคือ: จิตวิทยาเป็นศาสตร์แห่งจิตใจเป็นการสำแดงเฉพาะของการทำงานของสมอง (การนวดกดจุด สรีรวิทยาสมัยใหม่); จิตวิทยา – ศาสตร์แห่งจิตสำนึก (จิตวิทยาครุ่นคิด จิตวิทยาเชิงปรากฏการณ์); พฤติกรรมศึกษาจิตวิทยา (พฤติกรรมนิยม พฤติกรรมใหม่); จิตวิทยาทำหน้าที่เปิดเผยและตีความจิตไร้สำนึก (จิตวิเคราะห์ จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ จิตวิทยาส่วนบุคคล) จิตวิทยาศึกษาความฉลาดส่วนบุคคล (จิตวิทยาความรู้ความเข้าใจ); จิตวิทยาสำรวจความสามัคคีของจิตสำนึกและกิจกรรมของมนุษย์ (โรงเรียนของ S.L. Rubinstein); จิตวิทยา – ศาสตร์แห่งบุคลิกภาพ (จิตวิทยาส่วนบุคคล) ฯลฯ

จะเกี่ยวข้องกับคำจำกัดความต่าง ๆ มากมายได้อย่างไรรายการที่สามารถดำเนินการต่อได้? ในแง่หนึ่ง เป็นเรื่องดีเมื่อมีการกำหนดหัวข้อของจิตวิทยาตามหลักการประชาธิปไตย (พวกเขากล่าวว่ามีทิศทางมากเท่าที่มีคำจำกัดความของหัวข้อมากมาย) หรือเมื่อมีรูปแบบหลายรูปแบบและมีลักษณะทั่วไปจนสามารถใช้เป็นแนวทางได้ ติดดาวสำหรับทิศทางใด ๆ ที่มีอยู่ในจิตวิทยา อย่างไรก็ตาม ในทางกลับกัน สิ่งสำคัญคือต้องมองเห็นเส้นแบ่ง และหากเป็นไปได้ ให้รักษาระยะห่างระหว่างวิชาจิตวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์อิสระที่แยกจากกันกับวิชาของสาขาเหล่านั้นที่มีอยู่และพัฒนาภายในนั้น สิ่งที่เราสามารถพูดได้เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างวิชาวิทยาศาสตร์จิตวิทยากับวิชาการวิจัยทางจิตวิทยาทางวิทยาศาสตร์เฉพาะซึ่งโดยหลักการแล้วสามารถเกิดขึ้นได้เฉพาะเมื่อมีเงื่อนไขว่าเป้าหมายของสิ่งหลังนั้นไม่มีอะไรอื่นนอกจากเรื่องของวิทยาศาสตร์จิตวิทยาเอง

การศึกษาปัญหาการกำหนดคุณสมบัติเชิงอัตวิสัยและโครงสร้างส่วนบุคคลเชิงลึกของวิชาที่เกี่ยวข้องกับการรวมไว้ในระบบองค์กรและวิชาชีพเป็นทิศทางที่มีแนวโน้มในการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างวิชากับบุคคล แม้ว่ามุมมองต่อปัญหาจะมีความคลุมเครือ แต่โดยทั่วไปแล้ว มีการเน้นย้ำทั่วไปบางประการในการทำความเข้าใจบุคคลและหัวเรื่อง ความสำคัญของปัจจัยทางสังคมในการสร้างบุคลิกภาพได้รับการพิจารณาโดยนักวิทยาศาสตร์ในประเทศและต่างประเทศจำนวนมาก ในเวลาเดียวกันความจำเป็นได้รับการพิสูจน์ในการศึกษาอิทธิพลภายนอกและลักษณะของโลกภายในของแต่ละบุคคลต่อกิจกรรมของวิชาระดับการแสดงออกซึ่งขึ้นอยู่กับลักษณะของแต่ละบุคคลสภาพแวดล้อมทางสังคมและความสำคัญเชิงอัตนัยของสถานการณ์ . B. G. Ananyev ยังถือว่าบุคลิกภาพเป็นผลจากการพัฒนาจิตใจและสังคมของบุคคล กระบวนการบูรณาการอย่างหนึ่งคือกิจกรรม เมื่อบุคคลทำหน้าที่เป็นหัวข้อของกิจกรรม การรับรู้ และการสื่อสาร (Ananyev, 1980) แต่ผู้เชี่ยวชาญแต่ละคนจะมีหัวข้อของกิจกรรมประเภทต่างๆ พร้อมกัน: กิจกรรมส่วนบุคคล ชุมชนวิชาชีพ และตัวแทนขององค์กรของเขา เช่น หัวข้อทางสังคม (Brushlinsky, 2003) ดังนั้นการเรียกร้องของ A. V. Brushlinsky (2003) ให้ดำเนินการวิจัยทางจิตวิทยาตั้งแต่จิตวิทยาในหัวข้อกิจกรรมวิชาชีพไปจนถึงจิตวิทยาในหัวข้อกิจกรรมชีวิตจึงค่อนข้างถูกต้องตามกฎหมายและทันเวลา ความสมบูรณ์ของกิจกรรมในชีวิตของบุคคลนั้นเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับความเป็นปัจเจกบุคคล กิจกรรม และความคิดริเริ่ม ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกิจกรรมทางวิชาชีพของบุคคลในฐานะหัวข้อขององค์กร สังคม ฯลฯ สิ่งนี้จำเป็นต้องมีการวิจัยในวิชาชีพ กิจกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสภาวะของการปรับตัวให้เข้ากับสภาวะทางธรรมชาติ สภาวะที่มนุษย์สร้างขึ้น และสภาวะทางสังคม การเปลี่ยนผ่านจากแนวทางที่เป็นระบบไปสู่ระบบเมตาซิสเต็ม เนื่องจากเป็นการโต้ตอบเชิงระบบภายนอกที่รับรองการมีปฏิสัมพันธ์ของวัตถุกับระบบที่มีลำดับเดียวกันหรือกับระบบที่มีลำดับสูงกว่าหรือระบบเมตาซิสเต็มที่เขาเข้ามาในฐานะหัวเรื่อง (Karpov, 2007) เฉพาะในระดับอัตนัยของกิจกรรมเท่านั้นที่การประสานงานของการกระทำและการกระทำของมืออาชีพเกิดขึ้น ในระดับนี้ มืออาชีพจะกลายเป็นเป้าหมายของการมีอิทธิพลในตนเอง การปกครองตนเอง และการจัดระเบียบตนเอง ระดับการก่อตัวขององค์ประกอบแต่ละส่วนของการควบคุมตนเองแบบอัตนัยเนื้อหาและความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบเหล่านี้สะท้อนถึงเอกลักษณ์ของแต่ละบุคคล ทำให้เธอสามารถประสานงานกิจกรรมส่วนตัวกับความต้องการของกิจกรรม สังคม และความหมายและเป้าหมายในชีวิตของเธอ (Prygin , 2548)

กิจกรรมทางวิชาชีพก่อให้เกิดความตระหนักรู้ในตนเองทางวิชาชีพและทางสังคมของบุคคล ซึ่งเป็นพื้นฐานของความเป็นส่วนตัว ซึ่งเป็นแก่นแท้ของบุคลิกภาพของบุคคลนั้น เราสามารถพูดได้ว่าในกระบวนการปรับตัวทางสังคมและวิชาชีพ ความมุ่งมั่นส่วนบุคคลจะกำหนดกลยุทธ์และยุทธวิธีในการควบคุมกิจกรรมและสถานะของบุคคล และอัตนัยในฐานะที่เป็นความมุ่งมั่นทางสังคมมากขึ้น จะกำหนดทัศนคติของเขาต่อการทำงานและตำแหน่งในองค์กร ดังนั้นการวิเคราะห์กระบวนการกำหนดเป้าหมายและการเลือกกลยุทธ์กิจกรรมจะต้องพิจารณาผ่านปริซึมของการขัดเกลาทางสังคมและปฏิสัมพันธ์ของสภาพแวดล้อมภายในของแต่ละบุคคลกับสภาพแวดล้อมทางสังคม ความยากลำบากในการศึกษาปฏิสัมพันธ์นี้อยู่ที่ความจำเป็นในการแยกปัจจัยกำหนดกิจกรรมส่วนตัวและกิจกรรมส่วนตัวของมืออาชีพอย่างชัดเจนโดยกำหนดทิศทางของอิทธิพลต่อการเปลี่ยนแปลงของสถานการณ์ (ภายนอก) หรือการสร้างโดยบุคคลเอง เงื่อนไขสำหรับการพัฒนาความเป็นปัจเจกของเขา กลยุทธ์ชีวิตของเขา เนื่องจากการปฐมนิเทศของแต่ละบุคคลเป็นองค์ประกอบหลักในระดับสูงสุดที่กำหนดทางสังคมของทรัพย์สินส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล (Rubinstein, Lomov, 1984) อันเป็นผลมาจากการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคม หัวข้อจะประมวลผลและปรับข้อมูลภายนอกให้เป็นภายใน และเปลี่ยนบรรทัดฐานทางสังคมให้เป็นค่านิยมส่วนบุคคลใหม่ ๆ

ปัญหาอีกประการหนึ่งไม่เพียงแต่อยู่ที่การเลือกปัจจัยกำหนดเท่านั้น แต่ในข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ถูกทดสอบรับรู้ว่ามันเป็นปัญหา เขาจินตนาการว่ามันไม่ได้พัฒนาขึ้นเองตามธรรมชาติ แต่เป็นไปตามที่ควรจะเป็น

ดังที่การวิจัยของเราได้แสดงให้เห็นว่า ในขั้นตอนหนึ่งของการปรับตัว อาจเกิดความเป็นคู่ภายในในการตระหนักรู้ในตนเองอย่างมืออาชีพของอาสาสมัคร ซึ่งส่งผลให้กิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมายของอาสาสมัครสามารถเปลี่ยนรูปได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเขาต้องเลือกระหว่างสองแรงจูงใจที่แข่งขันกัน: ความจำเป็นในการทำงานให้ดีที่สุดและความปรารถนาที่จะรักษาและสนับสนุนสภาพจิตใจที่สะดวกสบาย สิ่งนี้อาจนำไปสู่การละเมิดความสมบูรณ์ของบุคลิกภาพของมืออาชีพซึ่งเบื้องหลังสาระสำคัญของเรื่องมักจะ "มองผ่าน" และความหมายของกิจกรรมของเขาจะถูกเปิดเผย ในด้านหนึ่งผู้ทดลองกระทำการกระทำที่ได้รับการสนับสนุนจากเป้าหมายและความตั้งใจเฉพาะของเขา ในทางกลับกัน การกระทำเหล่านี้ได้รับอิทธิพลจากเหตุการณ์ภายนอก ผลประโยชน์ของสังคม ฯลฯ อันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและอัตนัย ตามธรรมชาติและทางสังคม ระบบเมตาซิสเต็มบางอย่างเกิดขึ้นจากความมุ่งมั่นอย่างมืออาชีพของบุคคล ประกอบด้วยชุดของอัตนัย, เป็นทางการและไม่เป็นทางการ, กฎและบรรทัดฐานของพฤติกรรม, หลักการทางศีลธรรม, ศักดิ์ศรี, ประเพณี, ประเพณี, เนื้อหาที่แบ่งปันร่วมกัน, ค่านิยมทางสังคมและศีลธรรมและส่วนบุคคล - ค่านิยมทางอุดมการณ์, ความหมายและจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นหรือเป็น สร้างขึ้นโดยผู้เชี่ยวชาญในกระบวนการทำงาน จากตำแหน่งเหล่านี้ เราพยายามที่จะสำรวจพลวัตและหน้าที่ของคู่ปัจจัยกำหนดกิจกรรมส่วนตัวและกิจกรรมส่วนบุคคลต่อไปนี้: แรงจูงใจ-ปริมาตร คุณค่า-ความหมาย และศีลธรรม-จิตวิญญาณ ตามที่ถูกกำหนดทางสังคมไม่มากก็น้อย (Dikaya, 2003) ในการศึกษาของเราเกี่ยวกับการปรับตัวของผู้เชี่ยวชาญให้เข้ากับกิจกรรมในสภาวะที่รุนแรง พบว่ากระบวนการสร้างแรงบันดาลใจและการเปลี่ยนแปลงทำหน้าที่ต่างกัน และด้วยเหตุนี้ บทบาทของพวกเขาในกิจกรรมของวิชาจึงแตกต่างกัน กระบวนการสร้างแรงบันดาลใจซึ่งสะท้อนถึงเป้าหมายและความชอบทางสังคม จะถูกนำเสนออย่างเต็มที่ในระยะเริ่มแรกของกิจกรรมของอาสาสมัคร เมื่อเขากำหนดเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของกิจกรรม เลือกกลยุทธ์ในการปรับตัว และสะท้อนถึงความสำคัญทางสังคมที่กำหนดของกิจกรรมที่กำลังจะเกิดขึ้น และกระบวนการตามปริมาตรใน ร่วมกับกระบวนการกระตุ้นและอารมณ์ เพื่อควบคุมการดำเนินการในช่วงวิกฤตและช่วงสุดท้ายของกิจกรรม (Dikaya, 2003)

ผลการศึกษาคุณค่าและการวางแนวที่มีความหมายต่อชีวิตยังช่วยให้เราสรุปได้ว่าองค์ประกอบที่สำคัญของบุคลิกภาพของพนักงานคือการวางแนวที่มีความหมายต่อชีวิต ซึ่งกำหนดความเป็นไปได้ของการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคล ระดับของการตระหนักถึงการวางแนวคุณค่าเป็นคุณลักษณะทางสังคมและจิตวิทยาที่สำคัญของวิชาซึ่งกำหนดความสำเร็จของวุฒิภาวะทางวิชาชีพและวิชาชีพของวิชา และในทางกลับกัน การไม่ตระหนักถึงการวางแนวเหล่านี้ในกระบวนการปรับตัวทางวิชาชีพและสังคมในระยะยาวสามารถนำไปสู่ความผิดปกติของกิจกรรมของอาสาสมัครได้เสียก่อน การหายไปของเจตจำนงและความคิดริเริ่มของเขา จากนั้นความเป็นปัจเจกบุคคล และต่อมาทำให้บุคลิกภาพผิดรูป (ดิคายา, ไครโลวา, 2007). ระดับอิทธิพลที่แตกต่างกันของปัจจัยกำหนดทางศีลธรรมและจิตวิญญาณต่อกิจกรรมส่วนตัวและบุคลิกภาพนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการศึกษาเรื่องความเหนื่อยหน่ายทางอารมณ์ของครู (Kurapova, 2008) วิกฤตทางจิตวิญญาณ ประสบการณ์ของสุญญากาศที่มีอยู่ และการปฐมนิเทศต่อค่านิยมที่ถือตัวเองเป็นศูนย์กลาง นำไปสู่ความผิดปกติในทัศนคติของครูต่องานและนักเรียน สิ่งที่อ่อนแอต่อความเหนื่อยหน่ายทางอารมณ์น้อยที่สุดคือครูที่ตั้งตนเป็นวิชาของกิจกรรมการสอน (โดยมีทัศนคติเชิงบวกต่อการทำงานเป็นส่วนใหญ่) เป็นวิชาของกิจกรรมการสื่อสาร (ด้วยทัศนคติที่เป็นมิตรและสมดุลต่อนักเรียน) มีความโดดเด่นจากการปฐมนิเทศต่อค่านิยมมนุษยนิยม เช่น การอยู่เหนือตนเอง การตระหนักรู้ในตนเอง การไม่มีวิกฤตทางจิตวิญญาณ การผสมผสานระหว่างกิจกรรมทางจิตวิญญาณและความงามทางจิตวิญญาณ การเปิดกว้างต่อโลก ความปรารถนาในสิ่งแปลกใหม่ และความพึงพอใจใน ชีวิต.

ความมุ่งมั่นด้านสิ่งแวดล้อม

หลักการของการกำหนดกิจกรรมทางจิตด้านสิ่งแวดล้อม (ภายนอก) เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการวิจัยทางจิตฟิสิกส์ซึ่งมีการศึกษาการตอบสนองของวิชาต่อวัตถุที่มีอิทธิพลพร้อมพารามิเตอร์ที่วัดได้อย่างดีของคุณสมบัติทางกายภาพของพวกเขา ที่นี่ได้รับการพึ่งพาผลกระทบของการรับรู้วัตถุที่นำเสนอต่อสภาพภายนอกของสถานการณ์ของการโต้ตอบกับวัตถุเหล่านั้น เงื่อนไขเหล่านี้ถูกแบ่งออกเป็นตามธรรมชาติและวัตถุประสงค์ ซึ่งระบุไว้ที่ระดับตัวแปรอิสระในคุณสมบัติทางกายภาพที่วัดได้ของวัตถุที่มีปฏิสัมพันธ์ ปรากฏการณ์หลักของปฏิสัมพันธ์ที่กำลังศึกษาอยู่นี้คือ ความเพียงพอของการสะท้อน (การรับรู้) ของวัตถุ คุณลักษณะของการสะท้อนนี้เริ่มถูกตีความว่าเป็นรูปแบบของกิจกรรมการรับรู้ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้น ทฤษฎีความรู้ความเข้าใจ

อย่างไรก็ตาม ตามที่การศึกษาเกี่ยวกับการรับรู้ทางสังคมได้แสดงให้เห็น บุคคลสามารถสร้างปฏิสัมพันธ์กับโลกแห่งสรรพสิ่งและผู้คน และบนพื้นฐานของแนวคิดที่ผิด ๆ ดังที่เห็นได้ชัดเจนจากเทคโนโลยีบิดเบือนของสื่อสมัยใหม่ ในกรณีนี้ ขึ้นอยู่กับความเชื่อและความศรัทธาของบุคคลนั้นมาก

การศึกษาการปรับสภาพจิตใจและจิตวิทยาของมนุษย์โดยปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อมไม่ได้จำกัดอยู่เพียงคำอธิบายทางจิตฟิสิกส์เท่านั้น พฤติกรรมนิยมดึงจิตออกจากสมการและยอมรับสิ่งแวดล้อมในทุกอาการที่ปรากฏว่าเป็นปัจจัยหลักในพฤติกรรมของมนุษย์ พฤติกรรมนิยมเชิงนิเวศเสนอการสร้างสภาพแวดล้อมที่เหมาะสมสำหรับการจัดการพฤติกรรมของบุคคลและกลุ่ม โดยที่ความเป็นปัจเจกบุคคลของบุคคลจะลดลงเหลือหน่วยการทำงานในสภาพแวดล้อมบางอย่าง ในหลาย ๆ ด้าน แนวคิดเหล่านี้ถูกนำไปใช้ในการผลิตสมัยใหม่ การศึกษา ภาคบริการ และบางครั้งแม้แต่ในองค์กรแห่งการพักผ่อนด้วยซ้ำ

ปัจจัยอีกประการหนึ่งคือสภาพแวดล้อมทางสังคม ดังนั้นทฤษฎีและแนวความคิดมากมายจึงขึ้นอยู่กับอิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางสังคมและวัฒนธรรมที่มีต่อการพัฒนาจิตใจในไฟโลและออนโทเจเนซิส ตัวอย่าง ได้แก่ แนวคิดวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ของ L. S. Vygotsky ทฤษฎีการรับรู้ทางสังคมของ J. Bruner โครงสร้างทางสังคมของ K. J. Gergen

ความไม่แน่นอนและความส่วนตัวของการไตร่ตรองทางจิต

ความไม่แน่นอนหมายถึงความสามารถของเรื่องของการสะท้อนทางจิตที่จะเป็นไปตามอำเภอใจ (เจตจำนงเสรี) แนวคิดนี้แสดงถึงการปฏิเสธการตัดสินใจใดๆ เลย แต่สิ่งนี้แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย เนื่องจากทุกสิ่งในโลกล้วนพึ่งพาอาศัยกัน ในกรณีนี้ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับบทบาทที่กำหนดของเรื่องที่มีส่วนร่วมในกระบวนการไตร่ตรองทางจิตทั้งหมดในระดับกิจกรรมของเขา แต่ละคนรับรู้ความเป็นจริงโดยรอบในแบบของเขาเอง โดยฉายประสบการณ์ของตนเองไปยังสิ่งที่เขารับรู้ ในแง่นี้เทคนิคการฉายภาพมักจะมีลักษณะบ่งชี้เสมอ: ประโยคที่ยังไม่เสร็จ, ภาพภาพที่คลุมเครือ, เมื่อบุคคลหนึ่งเติมเต็มสิ่งเร้าที่นำเสนอให้เขา นอกจากนี้ หากผู้คนที่แตกต่างกันถูกนำเสนอในสถานการณ์เดียวกันหรือพวกเขาเองเป็นผู้มีส่วนร่วมในสถานการณ์เหล่านั้น การตอบสนองของพวกเขาก็จะแตกต่างกันอย่างแน่นอน เพราะสถานการณ์ที่นำเสนอจะมีความหมายเฉพาะตัวสำหรับแต่ละคน เช่น หากคุณสละที่นั่งให้ผู้หญิงบนรถสาธารณะ คุณจะไม่สามารถแน่ใจได้เลยว่าเธอจะตีความการกระทำนี้อย่างไร ในกรณีหนึ่ง เธออาจจะยินดีและตัดสินใจว่าคนที่สละที่นั่งของเธอนั้นเป็นสุภาพบุรุษจริงๆ ในอีกกรณีหนึ่ง เธออาจตัดสินใจว่าเธอดูดีและมองว่านี่เป็นเหตุผลในการทำความรู้จัก ประการที่สาม ตัดสินใจว่านี่เป็นสัญญาณบ่งบอกถึงอายุ และอารมณ์เสีย ประการที่สี่ ถ้าเธอเป็นนักสตรีนิยมที่แข็งขัน เธอจะถือว่าสิ่งนี้เป็นการดูถูก รายการสามารถดำเนินต่อไปได้อย่างไม่มีกำหนดเนื่องจากแต่ละคนเป็นรายบุคคลและเป็นการยากที่จะคาดเดาพฤติกรรมของทุกคน เนื่องจากบางครั้งแม้แต่อารมณ์ก็สามารถมีบทบาทในการเลือกกลยุทธ์พฤติกรรมอย่างใดอย่างหนึ่งได้

หัวข้อนี้เป็นแหล่งที่มาของความเป็นส่วนตัวซึ่งมีเนื้อหาหลักของจิตวิทยามนุษย์ซึ่งเป็นปรากฏการณ์เฉพาะของกิจกรรมทางจิตของเขา ในกระบวนการนี้บุคคลจะกลายเป็น หัวเรื่อง - ตัวแทนและปัจจัยที่ใช้งานอยู่ ปฏิสัมพันธ์กับโลกแห่งสิ่งของและผู้คน ฟังก์ชั่นเหล่านี้ได้รับการปรับปรุงในบทบาทของผู้สร้างความสัมพันธ์กับทุกสถานการณ์ของชีวิต เป็นผลให้อิทธิพลของวัตถุต่อการตอบสนองและรูปแบบการแสดงออกของจิตวิทยามนุษย์ทุกประเภทเพิ่มขึ้น ความสำคัญของแรงจูงใจในการตระหนักรู้ในตนเองเพิ่มขึ้น ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคมเริ่มตึงเครียด ความคิดส่วนตัวเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์และสังคมเริ่มครอบงำกฎธรรมชาติของการดำรงอยู่ ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความขัดแย้งในด้านจิตวิทยามนุษย์

การกำหนดกิจกรรมทางเศรษฐกิจทางอาญาเป็นกระบวนการของเงื่อนไขและคำจำกัดความ คำว่า "ปัจจัยกำหนด" หรือ "ปัจจัย" ของอาชญากรรม มักใช้เป็นแนวคิดทั่วไปทั่วไปเพื่อระบุสาเหตุและเงื่อนไขของอาชญากรรม ใช้ในความหมายเดียวกันในงานนี้
สาเหตุและเงื่อนไขมีบทบาทที่แตกต่างกันในกระบวนการสร้างพฤติกรรมทางอาญาในขอบเขตทางเศรษฐกิจ หากสาเหตุก่อให้เกิดสิ่งนี้จริง ๆ เงื่อนไขเองก็ไม่ก่อให้เกิดปรากฏการณ์นี้ แต่มีอิทธิพลต่อกระบวนการของรุ่นและมีส่วนร่วมในการตัดสินใจ
ประการแรก ขอบเขตของสาเหตุคือแรงจูงใจและการตัดสินใจเมื่อพูดถึงการสร้างแรงจูงใจ เป้าหมาย และการกำหนดวิธีการในการบรรลุเป้าหมายดังกล่าวว่าเป็นความผิดทางอาญา การเลือกเป้าหมายเฉพาะของการโจมตีทางอาญา การก่อให้เกิดอันตรายโดยเฉพาะในเงื่อนไขที่เหมาะสม สถานที่และเวลาจะถูกกำหนดในขอบเขตส่วนใหญ่ตามเงื่อนไข เงื่อนไขดังกล่าวอาจเป็นสถานการณ์ที่กำหนดลักษณะของสภาพแวดล้อมภายนอกเมื่อทำและดำเนินการตัดสินใจ (เช่นจุดอ่อนหรือขาดการควบคุมทางการเงิน) รวมถึงสถานการณ์ที่มีลักษณะเฉพาะของบุคคลนั้นเอง (เช่น มีความรู้พิเศษ ประสบการณ์) .
เราดำเนินการจากความเข้าใจเชิงโต้ตอบในการตัดสินอาชญากรรม โดยสาเหตุมาจากปฏิสัมพันธ์ของสิ่งแวดล้อมและบุคคลภายใต้เงื่อนไขบางประการ เป้าหมายหลักของเราคือการอธิบายคุณสมบัติทางสถาบัน สถานการณ์ เศรษฐกิจ-การเมือง เศรษฐกิจและสังคมของระบบเศรษฐกิจตลาด ซึ่งในอีกด้านหนึ่ง สร้างโอกาสที่ดีสำหรับรูปแบบกิจกรรมทางอาญาในรูปแบบต่างๆ ในอีกด้านหนึ่ง ในท้ายที่สุดก็มี ผลเสียต่อแรงจูงใจของตัวแทนทางเศรษฐกิจ
เศรษฐกิจทางอาญามีอยู่ในทุกสังคมที่มีรัฐและเศรษฐกิจ ในสังคมสมัยใหม่ ปัจจัยของกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่ผิดกฎหมายก็เกิดขึ้นเช่นกัน
ปัจจัยกำหนดพฤติกรรมที่ผิดกฎหมายในขอบเขตทางเศรษฐกิจสามารถพิจารณาได้สามระดับ:
ปัจจัยกำหนดพื้นฐานที่เกี่ยวข้องกับลักษณะสำคัญของระบบเศรษฐกิจบางประเภท: ตลาด การบริหารแบบสั่งการ การเปลี่ยนผ่าน
เหตุผลเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับนโยบายเศรษฐกิจและสังคมที่กำลังดำเนินอยู่เป็นหลัก
เงื่อนไขและพฤติการณ์ของการกระทำความผิดและอาชญากรรมบางประเภท
หัวข้อการพิจารณาในงานนี้ถือเป็นปัจจัยพื้นฐานและปัจจัยเฉพาะ จากปัจจัยชุดนี้ เราจะพิจารณาสองกลุ่มแรก
ปัจจัยกลุ่มที่ 3 ไม่ใช่หัวข้อการวิเคราะห์อย่างเป็นระบบในตำราเรียนเล่มนี้ ในบางกรณีจะถือว่าเกี่ยวข้องกับอาชญากรรมทางเศรษฐกิจและตลาดที่ผิดกฎหมายในส่วนที่เกี่ยวข้องของตำราเรียน
ในโครงสร้างของปัจจัยกำหนดเฉพาะ ชุดของปัจจัยเฉพาะจะถูกระบุและอภิปรายในย่อหน้าแยกต่างหาก ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นและการพัฒนาของภาคส่วนที่ซ่อนอยู่ของเศรษฐกิจปกติ - การผลิตสินค้าตามปกติ การให้บริการตามปกติ การปฏิบัติงานตามปกติที่กฎหมายมิได้ห้ามไว้ ในขณะเดียวกัน ปัจจัยบางประการที่ก่อให้เกิดเศรษฐกิจเงาส่วนนี้กลับกลายเป็นปัจจัยกำหนดสำหรับภาคส่วนอื่นๆ นอกจากนี้ การปกปิดกิจกรรมทางเศรษฐกิจจากการควบคุมของรัฐและการเก็บภาษีมักจะนำมาซึ่งความผิดทางอาญาและการที่ตัวแทนเข้าไปมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่มีโทษทางอาญาประเภทต่างๆ ในแง่หนึ่ง เราสามารถพูดได้ว่าเศรษฐกิจเงาเป็นปัจจัยอิสระในการก่ออาชญากรรม และอาจพิจารณาปัจจัยกำหนดของมันเองสำหรับผลทางอาญาที่เกิดขึ้น
การระบุปัจจัยที่ก่ออาชญากรรมส่วนบุคคลและประเภทของปัจจัยเหล่านั้นเป็นไปตามเงื่อนไขในระดับหนึ่ง เนื่องจากพฤติกรรมทางเศรษฐกิจทางอาญาเกิดขึ้นและทำซ้ำภายใต้อิทธิพลของชุดที่เชื่อมโยงถึงกันทั้งหมด นอกจากนี้ยังมีผลตรงกันข้ามกับปัจจัยกำหนดทำให้มั่นใจในการกำหนดพฤติกรรมทางเศรษฐกิจทางอาญาด้วยตนเอง
ในย่อหน้าต่อไปนี้ ความสนใจจะมุ่งเน้นไปที่การศึกษาปัจจัยที่ก่อให้เกิดอาชญากรรมในเชิงเศรษฐกิจเป็นหลัก
เมื่อคำนึงถึงปัญหาข้างต้นแล้ว ปัญหาในการพิจารณาพฤติกรรมทางเศรษฐกิจทางอาญาจึงพิจารณาได้ในสามย่อหน้า:
"ปัจจัยพื้นฐานของกิจกรรมทางเศรษฐกิจทางอาญา";
"ปัจจัยกำหนดเฉพาะของกิจกรรมทางเศรษฐกิจทางอาญา";
“ปัจจัยกำหนดเศรษฐกิจเงา”

เพิ่มเติมในหัวข้อ 1.4 การกำหนดกิจกรรมทางเศรษฐกิจทางอาญา:

1. บทที่ 32 บทบาททางเศรษฐกิจของรัฐ: ทางเลือกของสาธารณะและผลข้างเคียงของกิจกรรมทางเศรษฐกิจ
2. บทที่ 4 ระบบตัวบ่งชี้ผลลัพธ์ทางเศรษฐกิจ (ตามระเบียบวิธี SNA)
3. 4.1 ตัวชี้วัดหลักประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจของประเทศและภูมิภาค
4. โมดูล 4 การจัดกิจกรรมทางเศรษฐกิจเพื่อการคุ้มครองทางสังคมของประชากร
5. บทที่ 4.2 การจัดกิจกรรมทางเศรษฐกิจและประสิทธิภาพของการบริการสังคม
6. 4.2.1. การจัดกิจกรรมทางเศรษฐกิจของการบริการสังคม
7. 1.4. การกำหนดกิจกรรมทางเศรษฐกิจทางอาญา
8. 1.5. ปัจจัยกำหนดพื้นฐานของกิจกรรมทางเศรษฐกิจทางอาญาในระบบเศรษฐกิจตลาด