ทำไมอุซเบกถึงไม่ชอบคาซัค เหตุใดทาจิกิสถานและอุซเบกจึงเรียนภาษาพุชกินอย่างเข้มข้น และชาวคาซัคควรเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้อย่างไร ทำไมชาวคาซัคจึงแต่งงานกับชาวรัสเซีย

คงจะดีหากนักวิทยาศาสตร์ได้นำความพยายามทั้งหมดเหล่านี้ในการฟื้นฟูความยุติธรรมทางประวัติศาสตร์โดยอาศัยการศึกษาข้อเท็จจริงและเหตุการณ์จริงในอดีตอย่างพิถีพิถัน ท้ายที่สุดแล้ว เส้นทางของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ไม่ได้ถูกมอบให้กับผู้มีส่วนร่วมจำนวนหนึ่งที่มีส่วนร่วมในการประดิษฐ์และสรุปข้อสรุป
ผลที่ตามมาของนโยบายดังกล่าวอาจเป็นหายนะสำหรับอนาคตของประเทศใด ๆ รวมถึงคาซัคสถาน เมื่อเร็ว ๆ นี้ในสื่อคาซัคเราได้พบกับ "การค้นพบ" ใหม่ ๆ ในการศึกษาประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์ของชาวคาซัค ยิ่งกว่านั้นทุกครั้งที่ผู้เขียนบทความรู้จักและไม่รู้จักเราทำให้ผู้ชมประหลาดใจด้วย "คาซัคแฟนตาซี" ใหม่ ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ หนึ่งได้รับความรู้สึกว่าพวกเขาจัดการกับปัญหาทางประวัติศาสตร์เช่นเด็กนักเรียนปฏิบัติต่อหัวข้อสำหรับการเขียนฟรี

อะไรคือสาเหตุของวิธีการที่ขาดความรับผิดชอบต่อประวัติศาสตร์ของประชาชนของพวกเขา? หรือเป็นคำสั่งทางการเมืองจากทางการที่พยายามจะปัดฝุ่นเข้าตาประชาชนและหันเหความสนใจจากปัญหาเร่งด่วนที่สะสมมาในประเทศ?
ลองมาดูตัวอย่างกัน - วิทยานิพนธ์ที่คาซัคในปัจจุบันไม่ใช่คาซัคเลย แต่เป็นอุซเบก ดังนั้น อุซเบกจึงไม่ใช่คนที่เรายึดถือพวกเขา "นักประวัติศาสตร์" ที่เพิ่งสร้างใหม่อย่าง Toregali Tashenov เริ่มพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างจริงจังและความคิดของพวกเขาก็ถูกนำมาใช้โดยนักข่าวเช่น Serik Maleev ("เมื่อชาวคาซัคเป็นอุซเบกส์" - Megapolis ฉบับที่ 23 (338) ลงวันที่ 06/18/2007 , "คาซัคเป็นวัตถุของการเลียนแบบและการยกย่อง ... ของอุซเบกและสื่อโลก "- Megapolis ฉบับที่ 10 (325) ลงวันที่ 03/19/2007) ดูเหมือนว่ามันจะมีประโยชน์มากกว่าสำหรับคุณมาลีฟในการศึกษาวรรณกรรมเชิงประวัติศาสตร์อย่างจริงจังก่อน ซึ่งรวมถึงนักเขียนชาวคาซัคสถานด้วย

และในกรณีของมาลีฟก็ไม่จำเป็นต้องไปไกลถึงไหนเลย เพื่อนร่วมงานอาวุโสของเขาในหนังสือพิมพ์ "Megapolis" Akhas Tazhutov ในบทความ "The Kazakh batyr Er-Targyn เป็นหลานชายของ Ivan the Terrible" เขียนต่อไปนี้เกี่ยวกับปัญหาเครือญาติทางชาติพันธุ์: "และตอนนี้เกี่ยวกับ Kazakhs ในตอนแรก ประชากรทั้งหมดของ White Horde ถูกเรียกว่า "อุซเบก" แนวความคิดของคาซัคและคาซัคคานาเตปรากฏขึ้นเมื่อส่วนหนึ่งของชนเผ่าเร่ร่อนทางทิศตะวันออก Desht-i-Kipchak ไม่ต้องการที่จะเชื่อฟัง Abulkhair Khan และภายใต้คำสั่งของหลานชาย ของ Urus Khan Dzhanybek และ Giray ญาติของเขาไปที่หุบเขาของแม่น้ำ Chu และ Talas

นี่คือสิ่งที่ Mahmud ibn Walid เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้: "ลูกหลานของ Tuka-Timur Khan ลูกชายของ Jochi Khan เช่น Kirai Khan และ Dzhanybek Khan ... ออกจากวงกลมแห่งการอยู่ใต้บังคับบัญชาและการเชื่อฟังและต้องการออกจากพวกเขา บ้านเกิดละทิ้งแผ่นดินมรดก..."

ข่านและชนเผ่าเร่ร่อนที่สนับสนุนพวกเขาอย่างไรให้ได้รับการเรียกจากประชากรของดินแดนและรัฐใกล้เคียงโดยเฉพาะและผู้ปกครองของพวกเขา? ท้ายที่สุด จากมุมมองของคนหลัง พวกเขาเป็นกบฏ ผู้คนที่แสวงหาอิสรภาพ? ถูกต้อง - คาซัค (คอสแซค) ซึ่งอันที่จริงได้เกิดขึ้นแล้ว ฉันคิดว่าผลงานที่นี่เป็นของ Shaybanids เนื่องจากการรวมกลุ่มของชนเผ่าที่ทิ้งไว้กับมูฮัมหมัดไชบานีไปยังเอเชียกลางยังคงชื่อ "อุซเบก" ชนเผ่าที่แยกตัวออกจากพวกเขาในบางครั้งเรียกว่า "อุซเบก - คาซัค" (นั่นคือ "อุซเบกที่แยกจากกัน") และเรียกง่ายๆว่า "คาซัค" ในเรื่องนี้ ไม่ว่าใครจะพูดอย่างไร ไม่ได้กลายเป็นว่ามูฮัมหมัดไชบานีข่านออกจากเอเชียกลางโดยมีเพียงผู้คุ้มกันของเขาเท่านั้น นักประวัติศาสตร์ยุคกลางทั้งหมด (Ibn Khaldun, Abulgazi Khan และคนอื่นๆ) มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าร่วมกับสุลต่าน Janibek และ Girey มีเพียงส่วนน้อยของประชากรใน Desht-i-Kipchak ที่ออกจาก Abulkhair Khan เมื่อต้นศตวรรษที่ 15 . ไม่มีข้อมูลที่แน่นอน แต่มีอย่างน้อย 25% ถึง 1/3 ของประชากรทั้งหมด และหลังจากความพ่ายแพ้ของมูฮัมหมัดชัยบานีข่านในการต่อสู้เพื่อมรดกของบิดาของเขา กองทัพส่วนใหญ่ของเขา (และประชากรที่สัญจรไปกับเขา) ออกเดินทางไปมาเวรันนาห์ร์และส่วนหนึ่ง - Mangits - ก่อตั้ง Nogai Horde และไม่เข้าสู่คาซัคคานาเตะ สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1456
ในวรรณคดีประวัติศาสตร์ รัฐที่ Abulkhair Khan สร้างขึ้นนั้นเรียกว่ารัฐอุซเบกเร่ร่อน (หรืออุซเบกคานาเตะ) และไม่มีใครโต้แย้งเรื่องนี้ มันปรากฏขึ้นในยุค 20 ศตวรรษที่ 15 บนพื้นที่บริภาษของคาซัคสถานสมัยใหม่อันเป็นผลมาจากการล่มสลายของ Ak-Orda และความขัดแย้งทางแพ่งของ Jochid

Abulkhair Khan สามารถรักษา khanate และอำนาจที่เป็นอิสระได้เป็นเวลาสี่สิบปี องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรคานาเตะนั้นซับซ้อนพอ ๆ กับองค์ประกอบของประชากรของอัค-ออร์ดา โดยพื้นฐานแล้วรวมถึงชนเผ่าเดียวกับในสมาคมทางการเมืองนี้ ในตอนท้ายของ XIV - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XV ชนเผ่าเหล่านี้เป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อกลุ่มชาติพันธุ์ - การเมืองทั่วไป "อุซเบก" หลังจากการตายของ Abulkhair Khan หลานชายของเขา Muhammad Shaibani ต้องต่อสู้ดิ้นรนเพื่ออำนาจในที่ราบกว้างใหญ่กับคาซัคข่านซึ่งกลับมาจาก Moghulistan ได้สร้างคาซัคคานาเตะ ดังนั้นส่วนหนึ่งของชนเผ่าที่เคยเป็นส่วนหนึ่งของอุซเบกเร่ร่อนจึงเริ่มถูกเรียกว่าคาซัค - คนหรือฤาษีอิสระ มันก็เหมือนกันกับการปรากฏตัวของคอสแซคในประวัติศาสตร์ของรัสเซียและด้วยคำจำกัดความของเตอร์ก อย่างไรก็ตาม Akhas Tazhutov นำเสนอทฤษฎีเดียวกัน

เราจะหยุดแค่นี้ก่อน เพราะเพื่อชี้แจงปัญหาภายใต้การสนทนา ก่อนอื่น จำเป็นต้องชี้แจงสาระสำคัญของแนวคิดเรื่อง "ชาติพันธุ์" ให้กระจ่างสำหรับตัวเราเอง ที่มาของผู้คน ชาติพันธุ์วิทยาเป็นหนึ่งในสาขาของชาติพันธุ์วิทยา หน้าที่ของมันคือการกำหนดที่มาของคนบางคนโดยการระบุรากเหง้าทางชาติพันธุ์และประวัติศาสตร์ ในการทำเช่นนี้ ผู้วิจัยจะต้องไม่ถูกชี้นำโดยทฤษฎีทางสังคมวิทยาที่เป็นที่นิยม แต่โดยหลักการของลัทธิประวัติศาสตร์นิยม และข้อมูลจากแหล่งข้อมูลเบื้องต้นทางประวัติศาสตร์ควรมีความสำคัญอย่างยิ่ง

อย่างไรก็ตาม การยืนยันว่าชาวคาซัคในปัจจุบันคือชาวอุซเบกิสถานซึ่งต่อมาถูกกล่าวหาว่า "ให้" ชื่อของพวกเขากับสิ่งที่เรียกว่า "ซาร์ต" ซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนของอุซเบกิสถานสมัยใหม่ ไม่มีเหตุผลและการยืนยันทางวิทยาศาสตร์ที่จำเป็น นี่เป็นการทรยศต่อผู้เขียนที่จงใจพยายามกำหนดมุมมองที่มีต่อเรา โดยส่งผ่านความคิดที่ปรารถนาให้เป็นจริง การวิเคราะห์ข้อโต้แย้งของพวกเขาให้เหตุผลที่จะพูดถึงการบิดเบือนประวัติศาสตร์โดยเจตนา

ชาติพันธุ์วิทยาของชาวอุซเบกในช่วงปลายยุคนั้นเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของอุซเบกเร่ร่อน Dashtikipchak แต่องค์ประกอบนี้เป็นองค์ประกอบล่าสุดในประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของอุซเบกส์ เขาไม่ได้แนะนำอะไรใหม่ ๆ ในกระบวนการสร้างคนเหล่านี้เนื่องจากเขามีอยู่แล้วในนั้น เป็นที่ทราบกันดีว่าชนเผ่าเตอร์ก - มองโกเลียบางเผ่า นานก่อนที่อุซเบกของไชบานีข่านจะปรากฎในมาเวรันนาห์ร์และโคราซาน อาศัยอยู่ทั้งในสเตปป์ของ Dasht-i-Kipchak และใน Maverannahr

ตัวอย่างเช่น ชาวอุยกูร์เป็นส่วนหนึ่งของประชากรทั้งในดินแดนอาบูลคีร์ข่านและในรัฐติมูริด นอกจากนี้ใน Maverannahr ก่อนการปรากฏตัวของชนเผ่าเร่ร่อนอุซเบกและมองโกล Ktai ก็อาศัยอยู่ในขณะเดียวกัน Ktai ก็อยู่ท่ามกลางเผ่า Abulkhair และ Shaibani Khan สถานการณ์เดียวกันนี้เกิดขึ้นในหมู่คาร์ลุกส์ และพวกที่ดำเนินชีวิตอยู่ประจำในเมืองนั้นเรียกว่าซาร์ท นอกจากนี้ ชาวคาซัคเช่น อดีตชาวอุซเบกส์เร่ร่อนยังเรียกเพื่อนร่วมเผ่าของพวกเขาว่าซาร์ตซึ่งตั้งรกรากอยู่ในการตั้งถิ่นฐานและเมืองต่าง ๆ สูญเสียความเป็นเครือญาติกับพวกเขาและเชื่อมโยงกับวิถีชีวิตของพวกเขา เมื่อรวมกับประชากรที่พูดภาษาเตอร์กที่ตั้งรกรากแล้ว ประชากรที่พูดภาษาเปอร์เซีย (ทาจิกิสถาน ชาวอิหร่าน ฯลฯ) ก็ถูกอ้างถึงเช่นกัน

NE Masanov นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงและนักชาติพันธุ์วิทยามืออาชีพเพียงคนเดียวในคาซัคสถานในการสัมภาษณ์ครั้งหนึ่งของเขาเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของชาวคาซัคกล่าวว่า: "ถ้าคุณเกิดอย่างน้อยสามเก้าดินแดน แต่เดินเตร่ท่ามกลางชาวคาซัคคุณ เป็นชนเผ่าเร่ร่อน คุณเป็นชาวคาซัค แต่ถ้าพ่อแม่ของคุณเป็นชาวคาซัค และคุณอาศัยอยู่ในเมือง คุณเป็นชาวซาร์ต คุณไม่ใช่ชาวคาซัค”

นั่นคือได้ชื่อตามวิถีชีวิตและการจัดการ ดังนั้นการใช้คำว่า "สารท" เป็นชื่อชาติพันธุ์ (แม้ว่าจะเป็นอดีต) ของคนๆ เดียวในตัวเอง แสดงให้เห็นว่า "นักวิจัย" ใหม่อยู่ห่างไกลจากศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ และสุดท้าย การวิเคราะห์ตามการใช้ประเพณีและตำนานของคาซัคซึ่งอย่างน้อยก็มีบางอย่างที่เหมือนกันกับวันที่และเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์บางอย่างตามกฎแล้วนำไปสู่ผลลัพธ์ดังกล่าวเมื่อนักวิจัยค้นหาและค้นหาในแหล่งปากเปล่าเท่านั้น ในตอนแรกพวกเขาระบุว่าตนเองเป็น "ความจริง" และสิ่งที่ขัดแย้งกับ "ความจริง" ของพวกเขา พวกเขาพยายามที่จะไม่สังเกตและหลีกหนีจากการตีความ เพื่อที่จะไม่ทำลายวิทยานิพนธ์เท็จในตอนแรกของพวกเขาเอง

หากเราเข้าถึงประเด็นของเราอย่างเป็นกลาง เราสามารถพูดได้ด้วยความมั่นใจในระดับสูงว่าชาวอุซเบกเร่ร่อนได้เข้าร่วมกับประชากรชาวเตอร์กทางการเกษตรในสมัยโบราณที่อาศัยอยู่ที่เมโสโปเตเมีย และเมื่อรับเอาภาษาของมันมาใช้ ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของประเด็นนี้ อันที่จริงประวัติศาสตร์ทั้งมวลของผู้คนและกลุ่มชาติพันธุ์พัฒนาไปตามเส้นทางนี้
อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และหนึ่งในข้อพิสูจน์ข้างต้นคือ "Book of the Bukhara guest" ซึ่งรวบรวมโดย Ruzbekhan Isfahansky อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ในสมัยนั้น ได้แก่ "หนังสือลำดับวงศ์ตระกูลของพระองค์ รองผู้ทรงเมตตาไชบานีข่าน" "หนังสือชัยบานีข่าน" โดยมุลลาเบไน "ประวัติศาสตร์อบุลไคร์ข่าน" เขียนโดยมาซุด บิน ออสมัน-อี- Kukhistani ตามคำสั่งของ Shaybanid Abdullatif Khan ในผลงานทางประวัติศาสตร์เหล่านี้ คุณจะพบความจริงว่า "ผู้เชี่ยวชาญ" ที่เพิ่งสร้างใหม่เกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของชาวอุซเบกและคาซัคต้องการบิดเบือน

มีแนวโน้มว่าข้อผิดพลาดทางแนวคิดในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของคาซัคสถานจะยังคงเกิดขึ้นเนื่องจากวิทยาศาสตร์นี้กำลังประสบกับวิกฤตอย่างลึกซึ้ง ตามที่นักวิทยาศาสตร์ของคาซัคกล่าวว่าความขัดแย้งคือในคาซัคสถานสมัยใหม่ไม่มีผู้เชี่ยวชาญมืออาชีพคนเดียวในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของสังคมเร่ร่อน ในสมัยโซเวียตมีผู้เชี่ยวชาญเพียงสามคนเท่านั้นที่ได้รับการพิจารณา - แพทย์วิทยาศาสตร์ Kh. Argynbaev, M. Mukanov และ N. Masanov
ในโอกาสนี้ N. Masanov กล่าวว่า: "ชาวคาซัคเองไม่เข้าใจและไม่ต้องการที่จะชื่นชมประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของพวกเขา พวกเขาต้องการยึดติดกับความรุ่งโรจน์ของคนอื่น ประวัติศาสตร์ของคนอื่น วัฒนธรรมของคนอื่น คุณ ดูสิ่งที่พวกเขาเขียนในตำราประวัติศาสตร์โรงเรียนของเรา: เรามีเมือง เมืองอะไร คาซัคสถานไม่เคยมีเมือง พวกเขาเริ่มประดิษฐ์นิทานเกี่ยวกับ Otrar ห้องสมุดและเรื่องไร้สาระอื่น ๆ ทั้งหมดนี้ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ เราต้องเข้าใจให้ชัดเจน - เราเป็นคนเร่ร่อน บรรพบุรุษของเราเป็นคนเร่ร่อน ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเรา - เร่ร่อน และเราควรจะสามารถเข้าใจและชื่นชมประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเร่ร่อนของเรา และไม่ประดิษฐ์เมือง ห้องสมุด ทุ่งเกษตรกรรม สิ่งอำนวยความสะดวกการชลประทานและสิ่งที่คล้ายกัน Nomads ไม่เคยรู้จัก ขอบเขตอาณาเขต - การบริหารเพราะพวกเขาแทรกแซงระบบการเลี้ยงสัตว์อย่างมีเหตุผล ".

แต่ปีที่แล้ว ดร. เอ็น. มาซานอฟ ก็ไม่ได้อยู่ในกลุ่มพวกเราเช่นกัน ในขณะเดียวกัน ในคาซัคสถาน ตำนานที่เพิ่มขึ้นของประวัติศาสตร์คาซัคยังคงดำเนินต่อไป Yerbol Kurmanbayev รองหัวหน้าบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ Svoboda Slova เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทความของเขา "800 ล้าน tenge ต่อบทความ" ในขณะที่เขาตั้งข้อสังเกตว่า "การปลอมแปลงประวัติศาสตร์อย่างโง่เขลาและผิวเผินจะนำไปสู่ความจริงที่ว่าในไม่ช้าคนทั้งโลกจะหัวเราะเยาะชาวคาซัค"

ฉันต้องการถามว่าผู้เขียน "ครั้งเดียว" มีเป้าหมายอะไรเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาวเอเชียกลางและลูกค้าของพวกเขา พยายามสร้างวิทยาศาสตร์เทียมใหม่และมองหา "เลือดสีน้ำเงิน" ในหมู่ญาติของพวกเขา เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าประวัติศาสตร์ของแต่ละประเทศมีความพิเศษเฉพาะในแบบของตัวเองและสมควรได้รับความเคารพอย่างสูง สิ่งที่ตรงกันข้ามสามารถพูดได้เฉพาะกับคนโง่เขลาหรือคนที่พร้อมจะทำตามคำสั่งของใครบางคน "ไม่ว่าจะต้องแลกด้วยอะไรก็ตาม" แม้จะต้องสูญเสียความเคารพจากเพื่อนร่วมงานในวารสารศาสตร์หรือวิทยาศาสตร์ก็ตาม

โชคชะตาโยนฉันซึ่งเป็นชาวคาซัคไปยังอุซเบกิสถาน และทันใดนั้นฉันก็พบว่าฉันรู้สึกเหมือนเป็นแกะดำที่นี่ ไม่ ฉันมีงานที่ดี ลูกของฉันได้พบสิ่งที่ชอบเหมือนกันกับเด็กในท้องถิ่น ฉันสื่อสารกับเพื่อนบ้านอย่างจริงใจ สิ่งกีดขวางคือ ... ผู้ชาย ทันใดนั้นฉันก็รู้ว่าอุซเบกไม่เหมือนกับชาวคาซัค และเนื่องจากฉันไม่เคยพบชายสัญชาติอื่น นี่เป็นการเปิดเผยสำหรับฉัน การได้รู้จัก การพบปะ และใช้เวลากับผู้ชายชาวอุซเบกเป็นอุปสรรคต่อสิ่งทั้งหมดนี้

มาดูกันว่าฉันพบความแตกต่างและความคล้ายคลึงอะไรระหว่างคาซัคและอุซเบก ทุกสิ่งที่ฉันพูดขึ้นอยู่กับความรู้สึกส่วนตัวอย่างลึกซึ้งและไม่สามารถจัดเป็นแถลงการณ์อย่างเป็นทางการได้ ฉันแค่แบ่งปัน

1. ในบรรดาอุซเบกมีประเภทที่ดีมากๆ แต่ทุกครั้งที่ฉันมาถึงคาซัคสถาน ฉันสังเกตว่าผู้ชายคาซัคมีเสน่ห์กว่ามาก ฉันจะใช้เสรีภาพในการพูดว่าผู้ชายทุก ๆ วินาทีในประเทศของเรามีเสน่ห์และหล่อเหลา ฉันไม่เคยถือว่าชาวคาซัคสวยงามมาก่อน บางทีตาของฉันก็พร่ามัวที่นี่ และชายคาซัคทุกคนเป็นเหมือนพี่น้องกับฉัน ตอนนี้ เมื่อแยกจากบ้านเกิด ฉันเริ่มคิดถึงบ้านเกิด และเมื่อฉันจัดการเดินไปตามถนนและร้านกาแฟที่ฉันชอบ ฉันสังเกตตัวเองว่า “โอ้ น่ารักจริงๆ! และอันนี้! แล้วก็อันนี้ด้วย!” ปรากฎว่าฉันต้องไปต่างประเทศเพื่อให้เข้าใจว่าชาวคาซัคสวยงามเพียงใด ฉันรู้สึกขอบคุณสำหรับการค้นพบครั้งนี้ เพราะตอนนี้ฉันมองผู้ชายคาซัคด้วยท่าทางเจ้าชู้มากขึ้น

2. ผู้ชายอุซเบกิสถานงอนมากฉันพยายามทำความเข้าใจว่าทำไมพวกเขาถึงอ่อนไหวมาก แต่จนถึงตอนนี้ความลึกลับยังไม่ได้รับการแก้ไข ความรู้สึกขุ่นเคืองมักมีอยู่ในเด็ก สำหรับพวกเขา มันเป็นเครื่องมือในการดึงดูดความสนใจหรือผลประโยชน์ที่แท้จริงบางอย่าง แต่สำหรับผู้ชายชาวอุซเบก นี่เป็นรูปแบบพฤติกรรมที่เป็นนิสัย ตัวอย่างเช่น ตั้งแต่วันแรกที่ฉันมาถึง ฉันคิดว่า ฉันควรซื้อรถที่นี่หรือไม่ ฉันพยายามค้นหาผู้ชายหลายๆ คนว่ารถยนต์มือสองมีราคาเท่าไร แต่เนื่องจากประเทศนี้มีผู้ผลิตเป็นของตัวเอง ทุกคนจึงซื้อแต่รถยนต์ใหม่เท่านั้น เมื่อเรานั่งทานอาหารเย็นกับเพื่อนร่วมงาน และฉันถามคำถามศีลระลึกอีกครั้งว่า “รถมือสองในอุซเบกิสถานราคาเท่าไหร่” ไม่เคยสนใจเรื่องนี้เลย ความเงียบตึงเครียดอยู่ในอากาศ และฉันตัดสินใจที่จะกอบกู้สถานการณ์: “แย่จริง อุซเบกส์เจ๋งมาก พวกเขาซื้อรถใหม่เท่านั้น!” จากหน้าตาของผู้ชายที่โต๊ะอาหาร ฉันรู้ว่าด้วยประโยคเดียวนี้ ฉันสามารถทำให้ทุกคนขุ่นเคืองได้ในครั้งเดียว เรื่องตลกไม่ได้รับการชื่นชม

ชาวคาซัคในเรื่องนี้ดูเหมือนจะสงบและมีสติมากขึ้น - ง่ายกว่าที่จะหารือเกี่ยวกับปัญหากับพวกเขาซึ่งเรียกว่า "ไม่มีความผิด" พวกเขาไม่ได้แปลปัญหาลงในระนาบของการชี้แจงความสัมพันธ์ส่วนตัว โดยวิธีการที่อุซเบกมีความโดดเด่นไม่เพียง เป็นการยากมากที่จะได้รับอภัยโทษจากพวกเขา ดังนั้นให้พิจารณาช่วงเวลานี้: ถูก จำกัด มากขึ้นและอย่าทำให้ชายชาวอุซเบกขุ่นเคืองจำไว้ว่า: ไม่มีทางกลับมาได้รับความเข้าใจและการให้อภัยของเขา

3. นักจิตวิทยาที่มหาวิทยาลัย Bar-Ilan ได้ทำการศึกษา โดยในระหว่างนั้นพวกเขาพบว่าผู้หญิงที่มีความใคร่เพิ่มขึ้นมีความต้องการและการเลือกคู่ครองอย่างมากในระหว่างการเลิกบุหรี่ในระยะยาว ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าทำไมนักวิทยาศาสตร์ถึงศึกษาผู้หญิงอุซเบกิสถานด้วยความใคร่ที่เพิ่มขึ้น แต่ความจริงยังคงอยู่และนี่คือสิ่งที่เห็นได้ชัดด้วยตาเปล่า: ส่วนใหญ่ผู้หญิงอุซเบกเป็นผู้หญิงเจ้าอารมณ์อย่างเมามันตลอด 24/7 ผู้ชายอุซเบกต้องอยู่ในโหมดกิจกรรมทางเพศที่เข้มข้นกว่านี้ แต่นี่เป็นเหตุผลที่ไม่เพียงแต่เป็นการตำหนิผู้ชายคาซัคเท่านั้น ในเรื่องเพศ เหตุและผลมักจะเปลี่ยนสถานที่ บางทีพวกเราชาวคาซัคอาจมีเรื่องให้คิดเรื่องนี้

4. ฉันประกาศอย่างเป็นทางการ: ตรงกันข้ามกับตำนานที่มีอยู่เกี่ยวกับอุซเบกเจ้าเล่ห์ที่มากเกินไปผู้ชายอุซเบกไม่ได้ฉลาดแกมโกง! ดังที่ La Rochefoucauld กล่าวไว้อย่างถูกต้อง: “คนที่ฉลาดอย่างแท้จริงแสร้งทำเป็นว่ามาทั้งชีวิตว่าพวกเขาเกลียดชังเจ้าเล่ห์ แต่ที่จริงแล้ว พวกเขาเพียงเพิกเฉยต่อกรณีพิเศษที่ให้ผลประโยชน์พิเศษ” อุซเบกและผลประโยชน์พิเศษไม่เข้ากัน

การหลอกลวงซ้ำซากเป็นเรื่องที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง: นี่คือเมื่อคุณถูกเข้าใจผิดเมื่อพวกเขาพูดสิ่งหนึ่งและทำอีกอย่างหนึ่ง หรือเมื่อพวกเขาสัญญาบางสิ่งบางอย่าง แต่พวกเขาเองไม่รู้ด้วยซ้ำว่าพวกเขากำลังพูดถึงอะไร และที่นี่โชคไม่ดีที่ฉันมักจะต้องรับมือกับการหลอกลวง อุซเบกไม่ได้ให้ความสำคัญกับการหลอกลวงอย่างจริงจัง พวกเขาคิดว่ามันเป็นสิ่งที่ไร้เดียงสา แต่สิ่งนี้ไม่ได้บ่งบอกถึงความแตกต่างกับชาวคาซัค แต่มีความคล้ายคลึงกัน: ในหมู่ชาวคาซัคก็เป็นเรื่องธรรมดามาก - เราแต่ละคนมี Aldar-Kose เล็กน้อย

5. ผู้ชายคาซัคมีความมุ่งมั่นมากขึ้น: พูด - เสร็จแล้ว บางครั้งพวกเขาก็หักโหมเกินไป พวกเขาทำและไม่พูดอะไร ความจริงที่ว่าผู้ชายอุซเบกิสถานไม่แน่ใจ ฉันรู้ว่าเมื่อเพื่อนร่วมงานของฉันตลอดทั้งสัปดาห์ แท้จริงทุกวัน ทรมานฉันด้วยคำถามว่าเขาควรจะไปพักผ่อนหรือไม่ เขาไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรกับวันหยุดของเขา อีกตัวอย่างหนึ่ง: ในเดือนแรกฉันจ้างคนขับรถให้ตัวเอง ผ่านไปหนึ่งสัปดาห์ฉันสังเกตว่าเขากระสับกระส่ายและหงุดหงิดเล็กน้อย - ปรากฎว่านี่เป็นเพราะว่าเขาถูกฉีกขาดในตอนเช้าและตอนเย็นระหว่างฉันกับ อีกคนที่เขาขับรถ จำเป็นต้องมีเวลาทั้งที่นั่นและที่นี่ตอน 9 โมงเช้าเพื่อพาเราสองคนไปทำงานที่อยู่ที่ต่างกันสองแห่ง ฉันรอคนขับมาบอกว่ามาไม่ทัน แต่เขากลับเงียบเหมือนปลา ฉันต้องทำทุกอย่างด้วยมือของฉันเอง: ฉันเริ่มค้นหาว่าสาเหตุของความล่าช้าและความประหม่าของเขาคืออะไร แต่หลังจากผ่านไปสองสามวันของแรงกดดันอย่างแข็งขันเขายอมรับ:“ สำหรับฉันดูเหมือนว่าฉันจะต้องเลิก เพราะฉันคงไม่มีเวลา” "ไชโย!" ฉันอุทานกับตัวเอง มันเป็นชัยชนะเล็กๆ - ชายชาวอุซเบกตัดสินใจอย่างแน่วแน่และเป็นครั้งสุดท้ายต่อหน้าต่อตาฉัน ฉันมีความสุขสำหรับเราทั้งคู่

6. ผู้ชายอุซเบกชอบพูดมาก. พิจารณาว่าผู้หญิงของเรามักจะบ่นว่าผู้ชายไม่พูดกับพวกเขาเลยผู้หญิงก็โชคดีที่นี่ อุซเบกพร้อมที่จะพูดคุยกับคุณสิ่งที่คุณต้องการและใครที่คุณต้องการในรายละเอียดและรายละเอียดทั้งหมด - แม้แต่ในสิ่งที่คุณยังไม่ได้คิด เมื่อมาถึงทาชเคนต์ในสุดสัปดาห์แรก เพื่อนร่วมงานของฉันเชิญฉันไปที่คลับ หลังจากดื่มค็อกเทลไปสองสามแก้ว ฉันก็เริ่มเต้นตามปกติแล้ว นี่คือเหตุผลที่ฉันมา (และทำไมคนอื่นถึงไปคลับด้วย! ใกล้ๆ กันก็มีผู้ชายคนหนึ่งที่เต้นได้ร่าเริงมาก และหลังจากเต้นกับเขาแล้ว ฉันก็กลับไปหาคนของฉันอีกครั้ง หลังจากนั้นไม่กี่นาที "นักเต้น" ก็มาหาฉันและภายในหนึ่งชั่วโมงฉันก็รู้ทุกอย่างเกี่ยวกับเขา: เขาอาศัยอยู่ที่ไหนเขาอาศัยอยู่อย่างไรและกับใครฉันรู้เกี่ยวกับการหย่าร้างของเขาว่าเขาต้องทนทุกข์ทรมานอย่างไร ราคาแพงในอุซเบกิสถานและสิ่งที่ไม่ได้ เขาบอกฉันว่าจริงๆ แล้วอุซเบกคืออะไร และสุดท้ายก็เตือนฉันว่าอย่าใจดีและสุภาพเกินไปที่นี่ ไม่เช่นนั้นคนอื่นจะมองว่ามันเป็นจุดอ่อน

7. บางทีผู้ชายคาซัคอาจจะเงียบขรึม แต่การที่พวกเขามีไหวพริบคือ 100%. โดยทั่วไปแล้ว คุณเคยคิดบ้างไหมว่าความฉลาดคืออะไร? กล่าวโดยย่อ มันคือความสามารถในการค้นหาเฉพาะ ไม่ชัดเจน หรือวิธีแก้ไขปัญหาชั่วคราวเพื่อแก้ปัญหา และบรรลุเป้าหมายโดยไม่ละเมิดกฎที่กำหนดไว้ สุภาพบุรุษ ชาวอุซเบกไม่คิดเรื่องนี้ ซึ่งอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมบางครั้งการตัดสินใจของพวกเขาก็เหมือนกับขวานที่หน้าผาก ฉันสั่งบริการในสำนักงานของฉัน - เพื่อวางทับพาร์ติชั่นแก้วด้วยฟิล์มด้าน ตัวแก้วมีความกว้าง 110 ซม. และฟิล์มด้านกว้างเพียง 100 ซม. ฉันรู้เมื่อรับงานนี้ อันดับแรก เราได้พบกับ "ศิษยาภิบาล" พูดคุยกันถึงวิธีที่เราต้องการ ที่ไหน และประเภทของจารึกที่จะทำ และอื่นๆ ในอีกสองวันข้างหน้าเราจะรับงานนี้และดู: พวกเขามีความคิดบ้าที่จะติดฟิล์มด้านตามขวางและปรากฏว่ามีความกว้างเพียงพอ แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ละเลยความสูงอย่างเด็ดขาด พวกเขาติดทุกอย่างตามขวางด้วยข้อต่อที่น่ากลัวในสามแถว ฉันไม่สามารถแม้แต่จะสาบาน ฉันแค่หัวเราะทั้งน้ำตา เมื่อใจเย็นลงแล้ว เราขอให้ทำงานใหม่ พวกนั้นแก้ไข แต่แม้กระทั่งที่นี่ พวกเขาก็ตัดสินใจได้อย่างเหลือเชื่อไม่แพ้กัน ติดฟิล์มด้านหนึ่งกว้าง 100 ซม. และติดแถบกาวจากอีกด้านหนึ่ง 10 ซม. เมื่อฉันโยนความคิดที่จะวาง 100 ซม. ไว้ตรงกลางโดยทิ้งแถบยาว 5 ซม. ไว้ที่ขอบแล้วถามว่า: "จะดูสวยงามและกลมกลืนมากขึ้นหรือไม่" คนงานประสบกับความไม่ลงรอยกันทางปัญญา

8. ชาวคาซัคขี้เกียจ - อุซเบกทำงานหนักมีเรื่องตลกใน FB ว่า ถ้าคุณเป็นชาวคาซัคและตื่นเช้า กวาดบ้าน แล้วก็ไปทำงาน แล้วกลับมาทำอาหาร pilaf และทำความสะอาดหม้อ อย่าทำอย่างนั้น มิฉะนั้นคุณจะกลายเป็นอุซเบก! ก่อนหน้านี้ ฉันยังคิดว่าอุซเบกส์ทำงานหนักมาก และคาซัคก็ขี้เกียจกว่าอีกกลุ่มหนึ่ง ตอนนี้ฉันสามารถพูดตรงกันข้ามได้: การรู้จักชาวคาซัคเป็นเรื่องยากที่จะเชื่อใช่ไหม แต่เมื่อคุณรู้จักอุซเบกมากขึ้น คุณจะเข้าใจว่าพวกเขาทำงานหนักเฉพาะในกรณีที่จำเป็นต้องฆ่าแกะและทำอาหาร pilaf ตามประเพณี ชาวอุซเบกต้องตื่นแต่เช้า เพราะในงานแต่งงาน งานศพ หรือการเข้าสุหนัต พวกเขาต้องให้บริการ plov สำหรับเพื่อนบ้านและแขกคนอื่น ๆ ก่อนหกโมงเช้า คุณต้องตื่นเช้ามาก ความจริงที่ว่าอุซเบกกวาดลานบ้านล้างหม้อน้ำและไปทำงานอย่างมีความสุขซึ่งเขาทำงานหนักนั้นเป็นตำนาน น่าจะเป็นสูตรที่ถูกต้องที่สุดคือเราขี้เกียจพอๆ กัน นี่คือตะวันออก ที่รัก นี่คือตะวันออก

9. อุซเบกมีอะไรบ้างอย่าเอาไป- พวกเขาเป็นมิตรมากพวกเขาทักทายคุณเหมือนเพื่อนเก่าและเป็นที่รัก แม้ว่าคุณจะไม่รู้จักกันแต่เพิ่งชนกัน เช่น ที่ประตูหรือลงเอยด้วยลิฟต์ตัวเดียวกัน คนเดิมๆจะทักทายคุณทุกครั้งเหมือนครั้งแรก ห้าครั้งต่อวัน และเป็นสิ่งสำคัญที่เมื่ออุซเบกถามคุณว่า "คุณเป็นอย่างไรบ้าง" - ไม่มีพิธีการในเรื่องนี้ พวกเขาสนใจจริงๆ ว่าคุณเป็นอย่างไรบ้างและต้องการรับฟังความคิดเห็นเกี่ยวกับครอบครัว สุขภาพ อารมณ์ การงาน ... โดยทั่วไปแล้ว คุณไม่สามารถเลิกใช้ "ปกติ" ง่ายๆ ได้ คงจะดีสำหรับเราในคาซัคสถานที่จะเป็นมิตรเหมือนกัน

เป็นที่ชัดเจนว่าการไล่ระดับใด ๆ ไม่เคยแน่นอน และด้วยเหตุนี้การไล่สีจึงน่าสงสัยมาก อังกฤษเป็นคนสุภาพ ชาวอิตาเลียนร่าเริง ชาวอเมริกันไม่โอ้อวด - ในแต่ละข้อความเหล่านี้มีข้อผิดพลาดอยู่แล้ว เพราะสักวันคุณจะพบกับคนอิตาลีผู้เศร้าโศกหรือชาวอังกฤษที่คุ้นเคยอย่างแน่นอน คุณสามารถข้ามเส้นทางกับอุซเบกที่ซื่อสัตย์ที่สุดหรือคาซัคช่างพูดได้อย่างง่ายดายเช่นเดียวกัน แต่ถึงกระนั้นก็ตาม แนวโน้มทั่วไปที่เป็นลักษณะเฉพาะของสัญชาติใดสัญชาติหนึ่งก็ยังคงถูกจับตามอง

แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือไม่ใช่ว่าเราต่างกันอย่างไร แต่อยู่ที่สิ่งที่เรามีเหมือนกัน เรามีพรมแดนร่วมกัน คือ Syr Darya, Nauryz และ Ait, manti และ plov, ความเคารพต่อผู้สูงอายุ, ถนนที่ราบกว้างใหญ่ที่สลับซับซ้อน และสุเหร่าเรียว เราเป็นชาวเอเชียที่ผสมปนเปกัน เสียงดัง และมีอัธยาศัยดี โดยที่เราเป็นส่วนหนึ่งของแผนที่ภูมิศาสตร์ทั่วไป และอุซเบกิสถานก็อยู่ถัดจากนั้น และวิธีเดียวสำหรับเราคือการเป็นเพื่อนและยอมรับซึ่งกันและกันด้วยความแปลกประหลาดและลักษณะนิสัยทั้งหมดของเรา

33093 30-11-2018, 10:47

เหตุใดทาจิกิสถานและอุซเบกจึงเรียนภาษาพุชกินอย่างเข้มข้น และชาวคาซัคควรเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้อย่างไร

ENG ENG KZ

โรงเรียนในอุซเบกิสถานมีจำนวนชั้นเรียนเพิ่มขึ้น และรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการของสาธารณรัฐกล่าวว่า "ความต้องการที่แท้จริงสำหรับโรงเรียนที่มีภาษารัสเซียเป็นภาษาในการเรียนการสอนเพิ่มขึ้นอย่างมาก" ในทาจิกิสถาน สถานการณ์ยิ่งบ่งชี้มากขึ้น - ไม่เพียงแต่จะมีการสร้าง "โรงเรียนรัสเซีย" ขึ้นที่นั่นและตำราทาจิกิสถานได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซีย แต่ยังเชิญเจ้าของภาษาที่มีคุณสมบัติสูงจากรัสเซียให้ทำงานในโรงเรียนมัธยม สถานศึกษา และโรงยิมในเมืองต่างๆ ดูชานเบ, คูจันด์, กุลยับ, กิสซาร์ และดังการา อะไรคือสาเหตุของการฟื้นฟูความสนใจในภาษารัสเซียในประเทศเหล่านี้? พวกเขาหวังว่าจะได้ผลลัพธ์อะไร? พวกเขาจะได้รับหรือสูญเสียจากการปรากฏตัวของชั้นที่เหมาะสมของประชากรที่นั่นโดยพูดภาษา "ต่างประเทศ" หรือไม่? เราจำเป็นต้องวิเคราะห์แนวโน้มนี้ในคาซัคสถานหรือไม่ และทัศนคติต่อการศึกษาภาษารัสเซียในประเทศของเราควรเป็นอย่างไร คำพูดถึงผู้เชี่ยวชาญ

Tolganai Umbetalieva อธิบดีแห่งเอเชียกลางมูลนิธิเพื่อการพัฒนาประชาธิปไตย ปริญญาเอก รัฐศาสตร์:

“นี่เป็นการตัดสินใจทางเศรษฐกิจล้วนๆ ซึ่งอาจมีผลกระทบทางการเมืองในอนาคต”

- ฉันไม่รู้ว่ากระบวนการที่คุณกำลังพูดถึงเป็นเรื่องใหญ่แค่ไหน เพราะสื่อมักพูดเกินจริงถึงความสำคัญและขอบเขตของเหตุการณ์และแนวโน้มบางอย่างซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่ไม่ว่าในกรณีใด ฉันสามารถสรุปได้ว่าความสนใจในการเรียนภาษารัสเซียในอุซเบกิสถานและทาจิกิสถานมีความเกี่ยวข้องกับการหลั่งไหลจำนวนมากของผู้อพยพจากประเทศเหล่านี้ไปยังรัสเซีย ดังที่คุณทราบ สหพันธรัฐรัสเซียนำเสนอความรู้ภาษารัสเซียเป็นหนึ่งในข้อกำหนดสำหรับการพำนักในอาณาเขตของตน

นอกจากนี้ ผู้อพยพจากคีร์กีซสถาน อุซเบกิสถาน และทาจิกิสถานที่ไม่รู้จักเขาพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก และที่สำคัญ พวกเขาไม่ตำแหน่งทางกฎหมาย ดังนั้นจึงเป็นไปเพื่อประโยชน์ของตนเองที่จะเชี่ยวชาญภาษาของประเทศเจ้าบ้าน

การเรียนภาษารัสเซียน่าจะเป็นวิธีที่ง่ายและรวดเร็วที่สุดในการแก้ปัญหาการว่างงานในประเทศแถบเอเชียกลาง เป็นการยากที่จะแก้ปัญหาด้วยวิธีการทางเศรษฐกิจ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ฉันกำลังหมายถึงการสร้างเงื่อนไขสำหรับการจ้างงานของประชากร ลดระดับของการย้ายถิ่นของแรงงาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากชนบท

กล่าวอีกนัยหนึ่งความสนใจที่เพิ่มขึ้นของประชากรในการศึกษาภาษารัสเซียในความคิดของฉันมีแรงจูงใจทางเศรษฐกิจอย่างหมดจด แต่อาจมีนัยทางการเมืองในอนาคต

อัยมัน Zhusupova ผู้เชี่ยวชาญ IMEP ที่มูลนิธิประธานาธิบดีคนแรกของสาธารณรัฐคาซัคสถาน:"ตำแหน่งของภาษารัสเซียจะยังคงอยู่"

- ทั้งในทาจิกิสถานและอุซเบกิสถาน ภาษารัสเซียยังคงแพร่หลายในฐานะวิธีการสื่อสารในชีวิตประจำวัน โดยเป็นแหล่งข้อมูลหลักในด้านวิทยาศาสตร์ และเหนือสิ่งอื่นใดในด้านวิทยาศาสตร์และเทคนิค แต่ระดับความรู้และการศึกษาของเขาลดลง และนี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับชนบทห่างไกล

นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่า ตัวอย่างเช่น ในอุซเบกิสถาน เมื่อเปลี่ยนไปใช้อักษรละติน ทางการไม่สามารถรับรองการแปลวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์จำนวนมากได้ เป็นผลให้ทั้งรุ่นถูกทิ้งไว้ข้างหลังในแง่ของการได้รับการศึกษาที่มีคุณภาพซึ่งศึกษาในโรงเรียนโดยใช้ตัวอักษรใหม่

ดังนั้นวันนี้การศึกษาที่มีคุณภาพจึงสามารถทำได้ที่นั่นเท่านั้นในภาษารัสเซีย ผู้ริเริ่มการปฏิรูปไม่ได้คำนึงถึงว่าการเปลี่ยนแปลงของพารามิเตอร์พื้นฐานของวัฒนธรรมและชีวิตโดยทั่วไปนั้นต้องการบุคลากรและเวลา จนถึงปัจจุบัน หนังสือหลายเล่มในภาษาอุซเบกได้รับการตีพิมพ์โดยใช้อักษรซีริลลิกซึ่งอธิบายโดยนิสัย ความสะดวกในการเข้าใจข้อความดังกล่าวโดยทั้งนักวิทยาศาสตร์และผู้อ่าน ความต้องการภาษารัสเซียในอุซเบกิสถานเป็นที่ประจักษ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากข้อเท็จจริงที่ว่าศูนย์วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมแห่งรัสเซียในทาชเคนต์ (RCSC) จะเปิดสาขาภูมิภาค 12 แห่งในอีกไม่กี่ปีข้างหน้าเพื่อยกระดับความรู้ของท้องถิ่น ประชากรและเยาวชน

ส่วนทาจิกิสถานนั้นทางการของประเทศประกาศอย่างเปิดเผยถึงการมีอยู่จริงความต้องการในภาษารัสเซีย ในเรื่องนี้กระแสวิพากษ์วิจารณ์ที่เพิ่มขึ้นในเครือข่ายสังคมออนไลน์เกี่ยวกับระดับความรู้ภาษารัสเซียโดยรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ทาจิกิสถานเป็นสิ่งบ่งชี้

โดยรวมแล้ว ทั้งในอุซเบกิสถานและทาจิกิสถาน รัสเซียยังคงเป็นภาษาของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ ซึ่งเป็นวิธีหลักในการสื่อสารระหว่างปัญญาชนในเมือง เจ้าหน้าที่ และนักธุรกิจ แต่ระดับของการกระจายได้ลดลงอย่างมาก

เป็นที่น่าสังเกตว่าสำหรับพลเมืองของอุซเบกิสถานและทาจิกิสถานเป็นสิ่งสำคัญที่ต้องรู้จักภาษารัสเซียและเนื่องจากรัสเซียเป็นผู้รับการย้ายถิ่นหลักของประเทศเหล่านี้ การเพิกเฉยภาษารัสเซียก่อให้เกิดผลเสียต่อแรงงานข้ามชาติ รวมถึงการไร้อำนาจทางกฎหมาย ระบบการแสวงประโยชน์ซ้ำซ้อน

คาซัคสถานวิเคราะห์และคำนึงถึงประสบการณ์ของการแนะนำอักษรละตินในประเทศเหล่านี้ เข้าใกล้สถานการณ์ในทางปฏิบัติ ในประเทศของเรา การเปลี่ยนผ่านไปยังประเทศนี้ถือเป็นวิธีแก้ปัญหาที่จะช่วยให้เราบูรณาการเข้ากับชุมชนโลกได้สำเร็จมากขึ้น แต่ในขณะเดียวกันก็มีความเข้าใจว่าการย้ายออกจากภาษารัสเซียจะนำมาซึ่งการสูญเสียมรดกทางวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์จำนวนมากที่สร้างขึ้นในภาษาซีริลลิก ดังนั้นทางการจึงพยายามทำให้การเปลี่ยนแปลงเป็นไปอย่างราบรื่น โดยรักษาตำแหน่งของภาษารัสเซีย ซิริลลิก และค่อยๆ เพิ่มความสำคัญของภาษาประจำรัฐซึ่งมีความต้องการอย่างมากในปัจจุบัน

ความแตกต่างพื้นฐานในสถานการณ์ของเราคือมีการแปลเฉพาะภาษาคาซัคเป็นภาษาละติน ในขณะที่ตำแหน่งของรัสเซียจะยังคงอยู่ และจะยังคงใช้ในซีริลลิกต่อไป เรามีความเข้าใจว่าการแปลภาษาคาซัคเป็นตัวอักษรใหม่เป็นกระบวนการที่ซับซ้อน มีหลายแง่มุม และใช้เวลานาน ซึ่งส่งผลต่อรากฐานทางสังคม การเมือง และวัฒนธรรมของชีวิตของกลุ่มสังคมต่างๆ ของประชากร ในเวลาเดียวกัน การเปลี่ยนไปใช้ตัวอักษรใหม่จะช่วยให้ภาษามีความทันสมัยขึ้น รวมกลุ่มชาติพันธุ์คาซัคเข้าไว้ด้วยกันเนื่องจากการเรียนรู้ที่เท่าเทียมกัน

อย่างไรก็ตาม จำเป็นต้องวิเคราะห์อย่างละเอียดถึงความผิดพลาดที่เกิดขึ้นในประเทศเพื่อนบ้าน เพื่อไม่ให้ได้รับผลที่ตามมาแบบเดียวกัน

Miras Nurmukhanbetov หนึ่งในผู้ก่อตั้งฟอรัม "Zhana Kazakhstan":“ คุณไม่สามารถขัดจังหวะภาษาของ Pushkin และ Saltykov-Shchedrin ด้วยภาษาของปูตินและ Kiselev”

- เป็นการยากสำหรับฉันที่จะตัดสินว่าเป้าหมายที่แท้จริงคือการ "เพิ่มจำนวนชั้นเรียนด้วยภาษารัสเซียเป็นภาษาของการสอน จะเป็นอะไรก็ได้ ตัวอย่างเช่น เป้าหมายอาจเป็นการปรับตัวของแขกรับเชิญอุซเบกและทาจิกิสถานในรัสเซีย เนื่องจากไม่มีความลับใดที่การส่งเงินไปยังบ้านเกิดไม่เพียงแต่ช่วยให้ครอบครัวอยู่รอด แต่ยังช่วยเติมเต็มงบประมาณของประเทศเหล่านี้อย่างมีนัยสำคัญ อุซเบกโอนเงินประมาณสี่พันล้านดอลลาร์และทาจิกิสถาน - ประมาณสองและครึ่งพันล้านต่อปี ความรู้เกี่ยวกับภาษารัสเซียจะช่วยเพิ่มจำนวนเหล่านี้ได้ ทำให้มั่นใจในความปลอดภัยของพนักงานรับเชิญในเมืองต่างๆ ของรัสเซีย และค่อยๆ กำจัดภาพลักษณ์ของ "dzhamshut" และ "ravshan" ออกไป

อาจมีองค์ประกอบทางการเมืองด้วย ถ้าดูชานเบกับก่อนหน้านี้เคยอยู่ในเขตอิทธิพลโดยตรงของมอสโก จากนั้นทาชเคนต์ เนื่องจากมีการเปลี่ยนแปลงเวกเตอร์นโยบายต่างประเทศ (ซึ่งหนังสือพิมพ์ของคุณเขียนถึง) อาจตัดสินใจเปิดเสรี "ปัญหาภาษา" โดยวิธีการที่เราควรสังเกตการเพิ่มขึ้นของกิจกรรมของสื่อภาษารัสเซีย (ท้องถิ่นเช่นเดียวกับรัสเซียมุ่งเน้นไปที่เอเชียกลาง) ซึ่งเริ่มได้รับทุนและส่งเสริมบทบัญญัติหลักของหลักสูตรทางการเมืองในปัจจุบันของ เครมลิน

หากเราพูดแยกกันเกี่ยวกับทาจิกิสถาน นี่อาจเป็นกระบวนการทางธรรมชาติ เนื่องจากภาษารัสเซียคือภาษาของการสื่อสารทางชาติพันธุ์ตามข้อ 2 ของรัฐธรรมนูญของประเทศนี้ บางทีจำนวนโรงเรียนและชั้นเรียนภาษารัสเซีย (รวมถึงโรงเรียนทาจิกิสถาน) อาจเพิ่มขึ้นเพียงเพราะจำนวนประชากรที่เพิ่มขึ้น และจากรัสเซียทุกอย่างก็เป็นไปตามที่เธอต้องการ ในอุซเบกิสถาน ไม่เพียงแต่จำนวนโรงเรียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถานศึกษาและวิทยาลัยที่มีภาษารัสเซียด้วยเนื่องจากภาษาในการสอนมีการเติบโตอย่างต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม จำนวนสถานศึกษาทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับแนวโน้มด้านประชากรศาสตร์

ส่วน "ชนะหรือแพ้" นั่นคือเรื่องภายในของพวกเขา แม้แต่หากผ่าน "ปัญหาด้านภาษา" ใครบางคนกำลังพยายามฟื้นฟูอาณาจักร ให้สร้างด่านใต้หรืออะไรทำนองนั้น โดยทั่วไปแล้วการพูดอย่างเป็นกลางยังไม่มีใครแพ้เพราะเขารู้หลายภาษา แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ลืมภาษาพื้นเมืองของเขา อย่างไรก็ตาม ตัวแทนของประเทศที่ "ไม่มีตำแหน่ง" ในสาธารณรัฐเหล่านี้รู้ภาษาของ "ชาวพื้นเมือง" เป็นอย่างดีซึ่งไม่สามารถพูดถึงประเทศของเราได้

คาซัคสถานล่ะ? ฉันคิดว่าไม่มีอะไรจะวิเคราะห์ที่นี่ แน่นอน คุณจะไม่เร่งแก้ปัญหาจากด้านใดด้านหนึ่ง ให้ natpats ที่ใช่ที่สุดทำหรือแชมป์ที่กระตือรือร้นที่สุดของ "โลกรัสเซีย" อันที่จริง ภาษารัสเซียเป็นภาษาที่แพร่หลายที่สุดในประเทศของเรา และในหลาย ๆ ด้าน ก็นำหน้าคาซัค หากไม่พูด - มีอำนาจเหนือมัน แม้ว่าผู้พิทักษ์ของ "ผู้ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่" ในด้านนี้และด้านนั้นของชายแดนจะปฏิเสธที่จะยอมรับความจริงข้อนี้อย่างดื้อรั้น

สำหรับทัศนคติของฉันต่อภาษารัสเซีย ฉันปฏิบัติตามสูตรต่อไปนี้: คุณไม่สามารถขัดจังหวะภาษาของ Pushkin และ Saltykov Shchedrin ด้วยภาษาของปูตินและคิเซเลฟ ภาษาเหล่านี้เป็นภาษาที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง แม้ว่าอาจฟังดูเหมือนกันก็ตาม

Aigul Omarova นักวิทยาศาสตร์ทางการเมือง:"ดอกเบี้ยกำหนดเศรษฐกิจ"

- ไม่มีอะไรน่าประหลาดใจในความจริงที่ว่าอุซเบกิสถานและทาจิกิสถานหันมาใช้ภาษารัสเซียอีกครั้ง เพิ่มจำนวนชั้นเรียนพร้อมการสอน และเชิญครูจากรัสเซีย จำเป็นต้องยกระดับเศรษฐกิจ ติดตามแนวโน้มใหม่ เชี่ยวชาญด้านเทคโนโลยีและวิธีการที่เป็นนวัตกรรมใหม่ ซึ่งบ่งบอกถึงคุณภาพความรู้ที่แตกต่างกัน ในเรื่องนี้ ไม่น่าเป็นไปได้ที่ประเทศตะวันตกจะสนใจสาธารณรัฐที่กล่าวถึงข้างต้น เนื่องจากไม่มีทรัพยากรธรรมชาติพิเศษที่พวกเขาสามารถ "จับตาดู" ได้ ดังนั้นเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดยังคงอยู่ ก่อนหน้านี้ในสมัยโซเวียตในสาธารณรัฐเหล่านี้มีการใช้ภาษาประจำชาติเป็นหลัก ฉันขอย้ำว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของวันนี้มีความเกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการพัฒนาเศรษฐกิจ และเทคโนโลยี เครื่องจักร และสิ่งอื่น ๆ ที่รัสเซียจะได้รับจะช่วยในเรื่องนี้เป็นส่วนใหญ่ กล่าวอีกนัยหนึ่งเศรษฐศาสตร์กำหนดดอกเบี้ย

ด้วยความรู้ภาษารัสเซีย สาธารณรัฐเหล่านี้จะได้รับประโยชน์ไม่เพียงแต่ในด้านเศรษฐกิจ แต่ยังอยู่ในขอบเขตทางสังคมด้วย ท้ายที่สุดรัสเซียกำลังเปิดมหาวิทยาลัยที่นั่นและทาจิกิสถานและอุซเบกิสถานจะเริ่มรับผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติและสิ่งนี้ได้เป็นหลักประกันในการยกระดับมาตรฐานการครองชีพในประเทศเหล่านี้แล้ว สาเหตุของความขัดแย้งในสังคมจะลดลง นอกจากนี้ ปัญหาด้านความมั่นคงของชาติไม่ได้มีความสำคัญเพียงเล็กน้อย และควรใช้ภาษารัสเซียโต้ตอบกันจะดีกว่า

ประเทศเหล่านี้จะสูญเสียที่ไหน? ความกลัวว่าทาจิกิสถานหรืออุซเบกจะลืมภาษาแม่ของพวกเขาแทบจะไม่มีเหตุผล ท้ายที่สุดพวกเขาดูดซับมันด้วยน้ำนมแม่และในครอบครัวพวกเขายังคงพูดภาษาแม่ของพวกเขามากขึ้น

สำหรับคาซัคสถาน เรามีภาพที่ต่างไปจากข้อเท็จจริงที่ว่าดินแดนคาซัคเคยเป็นบ้านเกิดของตัวแทนจากชนชาติต่างๆ มาแต่โบราณ ในเรื่องนี้ทาจิกิสถานและอุซเบกิสถานเป็นประเทศที่ใช้ภาษาเดียวมากกว่า ตรงกันข้าม เราต้องมุ่งความสนใจไปที่การเรียนรู้ภาษาคาซัค แต่ไม่ใช่อย่างที่นักเคลื่อนไหวทางการเมืองบางคนยืนยัน

ตัวอย่างเช่น ฉันไม่เคยพบชาวรัสเซียหรือตาตาร์แม้แต่คนเดียวที่ต่อต้านการเรียนภาษาคาซัคและแนะนำภาษานี้ในงานออฟฟิศ อีกสิ่งหนึ่งคือเจ้าของภาษาบางคนก้าวร้าวอย่างมากในความต้องการที่จะพูดเฉพาะคาซัคสถาน โดยลืมเกี่ยวกับบรรทัดฐานของรัฐธรรมนูญและสิทธิมนุษยชน ศาสตราจารย์มาซานอฟพูดถูกเมื่อเขาโต้แย้งว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะแนะนำภาษาคาซัคตามคำสั่ง ฉันจะเสริมด้วยว่าความก้าวร้าวไม่ได้เปลี่ยนสถานการณ์ ต้องใช้แนวทางอื่น อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องน่าประหลาดใจที่หัวหน้าแผนกที่พัฒนาอักษรคาซัคใหม่และรับผิดชอบต่อชะตากรรมของภาษาคาซัคคือชายผู้ต้องสงสัยเมื่อหลายปีก่อนว่าละเมิดทางการเงิน ยอมรับว่าไม่น่าเชื่อถือ

เพื่อให้ภาษาคาซัคเป็นที่ต้องการอย่างแท้จริงถึงเวลาแล้วที่จะหยุดการคาดเดาในหัวข้อนี้และแนะนำการลงโทษสำหรับพวกเขาถึง

อาชญากร. จำเป็นต้องเริ่มจัดหลักสูตรฟรีคลับเพื่อการศึกษาภาษาคาซัค มีเงินสำหรับสิ่งนี้ - สิ่งที่จำเป็นคือเจตจำนงทางการเมือง และแน่นอนว่าต้องมีโปรแกรมสิ่งพิมพ์ในภาษาคาซัคมากขึ้น แต่ไม่มีการสอนและศีลธรรมจากผู้เชี่ยวชาญ เราต้องการคำพูดสดของผู้มีอำนาจ โปรดจำไว้ว่านักเขียน Gerold Belger อธิบายถึง polysemy ของภาษาคาซัคโดยให้ตัวอย่างว่าคาซัคตั้งชื่อม้าอย่างไรขึ้นอยู่กับอายุ ตอนนี้ นี่คือสิ่งที่จำเป็นจริงๆ เพื่อให้ผู้คนรู้สึกถึงความสมบูรณ์ของคำศัพท์และรู้สึกสนใจที่จะเรียนภาษาคาซัค

ทางใต้ของคาซัคสถานซึ่งไม่ได้พูดภาษารัสเซียแม้ในช่วงสหภาพโซเวียตนั้นไม่น่าจะพูดได้ในตอนนี้ นี่เป็น "ปัญหาใหญ่" สำหรับชาวคาซัคที่พูดภาษารัสเซียและผู้ที่ไม่ใช่ชาวคาซัคสถาน บนถนนสายหนึ่งของอัลมาตี รถที่มีป้ายทะเบียนที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร "X" แวบผ่านฉันมา คนขับของเธอไม่ได้ละเมิดกฎใด ๆ เขาแค่ขับรถไปตามถนนของเขาเอง เมื่อเห็นรถและป้ายทะเบียนรถ ผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นหญิงชาวคาซัคที่พูดภาษารัสเซีย พูดด้วยน้ำเสียงที่แหลมคมราวกับถูกงูกัดว่า “มองไปทางไหน ก็มี “ชิมเคนซี” อยู่ทุกหนทุกแห่งเหมือนกัน ตั๊กแตนท่วมทุกอย่างที่นี่ เราต้องเหยียบย่ำพวกเขาเหมือนคาราคุต! และนี่เป็นเพียงหนึ่งในตัวอย่างมากมายของการปฏิเสธ "Chimkent" เรื่องนี้ทำให้ฉันคิดมาก จริงๆ แล้ว ทัศนคติที่เป็นปฏิปักษ์ของชาวเมืองอื่นๆ ที่มีต่อชาวใต้ได้กลายเป็นสัจธรรมที่ไม่ต้องการการพิสูจน์แล้ว เรามักได้ยินคำแนะนำเช่น "อย่าแต่งงานกับสาวจาก Shymkent", "อย่าแต่งงานกับ Shymkent" และทำไมคนของชิมเคนต์ถึงไม่ชอบใจคนที่เหลือ? ทำไมพวกเขาถึงไม่ชอบสิ่งนี้มีคำอธิบายหลายประการสำหรับสิ่งนี้ อย่างแรก แน่นอนคือภาษา ภาษาไม่ได้เป็นเพียงเครื่องมือสื่อสาร แต่ยังเป็นระบบความคิดด้วย จำเป็นต้องพูด ภาษามีอิทธิพลต่อการสร้างโลกทัศน์ในระดับหนึ่ง มีความขัดแย้งดังกล่าวว่าหากผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคอื่น ๆ ของประเทศมักจะภูมิใจในความสามารถในการใช้ภาษารัสเซียที่ดีของพวกเขาและรู้สึกถูกลิดรอนหากพวกเขาพูดได้ไม่ดีพอสำหรับชาวคาซัคทางตอนใต้ของรัสเซียที่ไม่รู้ภาษารัสเซีย ภาษาไม่เป็นบาปเลย พวกเขาไม่สนใจภาษารัสเซีย สวาฮิลี หรือฮีบรู ในภูมิภาคที่อิทธิพลของภาษารัสเซียและวัฒนธรรมรัสเซียครอบงำ สถานการณ์ดังกล่าวดูเหมือนเป็น "ความป่าเถื่อน" เห็นได้ชัดว่าด้วยเหตุนี้ ชาวรัสเซียคาซัคจึงเอะอะโวยวายโดยบ่นว่า “ในชิมเคนต์ มีการกรอกเอกสารและออกใบรับรองเป็นภาษาคาซัค ซึ่งละเมิดพลเมืองที่พูดภาษารัสเซีย” อย่างไรก็ตาม ทางใต้ของคาซัคสถานซึ่งไม่ได้พูดภาษารัสเซียแม้แต่ในช่วงสหภาพโซเวียต ไม่น่าจะพูดได้ในตอนนี้ นี่เป็น "ปัญหาใหญ่" สำหรับชาวคาซัคที่พูดภาษารัสเซียและไม่ใช่ชาวคาซัคสถาน ประการที่สอง คือด้านการเมืองและประวัติศาสตร์ ชาว “ชิมเคนต์” ที่ไม่รู้หรือไม่เข้าใจ “ภาษาโลก” ไม่ดี ต่างก็เป็นผู้สนับสนุน “การสร้างรัฐทางชาติพันธุ์อย่างกระตือรือร้น นั่นคือ "Chimkent" ขับเคลื่อนด้วยลัทธิชาตินิยม Kanat Nurov ถ่ายทอดสิ่งนี้ได้อย่างสวยงามในผลงานของเขาที่ชื่อว่า “Kazakhstan: National Idea and Traditions”: “คาซัคสถานในฐานะสัญชาติ อีกครั้งเนื่องจาก “Cossacks” ตามคำจำกัดความ ไม่น่าจะกลายเป็น “ผู้สนับสนุนรัฐทางชาติพันธุ์” ความจริงที่ว่าสิ่งที่เรียกว่า "ชาวใต้" นั่นคือชาวคาซัคใกล้กับ Syr Darya ซึ่งตกอยู่ภายใต้อิทธิพลเผด็จการของ khanates ในเอเชียกลางและศาสนาอิสลามออร์โธดอกซ์มาเป็นเวลานาน เริ่มต้นขึ้นด้วยความช่วยเหลือที่ชัดเจนจากหลังการตั้งชื่อ รัฐบาลเพื่อแสดงกิจกรรมชาตินิยมที่สำคัญเป็นตัวอย่างสำหรับส่วนที่เหลือเป็นความจริงที่น่าเสียใจในช่วงเวลาปัจจุบัน แต่ไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของชาวคาซัคสถาน" ตามที่นักวิทยาศาสตร์ Kanat Nurov ชาวคาซัคจาก "Kokand-Tashkent ” หรือ “Prisyrdarya” ต่างจากชาวคาซัคทั่วไป พวกเขาเป็นชาติพันธุ์ย่อยที่แตกต่างกัน มีลักษณะเป็นเอเชียกลางและมีลักษณะเผด็จการ “ไม่ต้องสงสัยเลยว่า "กิจกรรม" สมัยใหม่ของ "ชาวใต้" เป็นปรากฏการณ์ทางการเมืองที่แสดงอาการและควร "ทำให้เป็นกลาง" โดยกิจกรรมที่เกี่ยวข้อง" Kanat Nurov เขียนและเรียกร้องให้ต่อสู้กับ "ชาวใต้" แท้จริงแล้วภูมิภาค Shymkent อยู่ติดกับ อาณาเขตของอุซเบกิสถานเราไม่ได้ยกเว้นอิทธิพลของวัฒนธรรมอุซเบกิสถาน ตัวอย่างเช่นในหมู่คาซัคแห่งอัลมาตี, ภูมิภาค Zhambyl สัญญาณของอิทธิพลของวัฒนธรรมของ Kyrgyz และ Dungan นั้นชัดเจนและในหมู่ชาวคาซัคที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือเรามักจะสังเกตอิทธิพลของวัฒนธรรมรัสเซีย อย่างไรก็ตามไม่มีใครเห็นปัญหาใด ๆ ในเรื่องนี้ นี้ค่อนข้างเป็นธรรมชาติและเป็นธรรมชาติ ดังนั้น เหตุผลทั้งหมดอาจเป็นเพราะชาว Shymkent เป็น "นักชาตินิยม" ที่กระตือรือร้นมากกว่า อย่างไรก็ตาม ผู้ที่เคยไปชิมเคนต์คงเคยเห็นที่นั่น ไม่ว่าจะเป็นอุซเบก อาเซอร์ไบจาน รัสเซีย หรือเกาหลี ทุกคนพูดคาซัคได้ค่อนข้างดี ชาวพื้นเมืองในสภาพแวดล้อมเช่นนี้ นั่นคือ "ชิมเคนต์" เดียวกันเมื่อเขามาถึงอัลมาตี อัสตานา หรือปาฟโลดาร์ ถามคำถามที่สมเหตุสมผลในความเห็นของเขาว่า "ทำไมพวกเขาไม่พูดภาษาคาซัคที่นี่" เห็นได้ชัดว่าคำถามนี้ เหมือนกับสว่านที่แหลมคม ต่อยพลเมืองอัลมาตีหรือปาฟโลดาร์ที่เคย “ภาคภูมิใจ” กับคำพูดภาษารัสเซียของเขา และคิดว่าตัวเองเป็น “คนที่ดับกระหายจากแหล่งที่มาของวัฒนธรรมขั้นสูง” Kanat Nurov กล่าว นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียสังเกตย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 ว่าชาวคาซัคทางใต้เป็นกลุ่มย่อยที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น Levshin เขียนว่า "กลุ่มชาติพันธุ์ย่อยนี้เป็นกลุ่มที่แยกจากกันในหมู่ชาวคาซัคพวกเขาจ่ายภาษีและรายงานต่อผู้ปกครองของทาชเคนต์เมื่อเทียบกับชาวคาซัคผู้กล้าหาญทางทิศตะวันตกและตะวันออกพวกเขาประพฤติตัวเป็นความลับอย่างมีเล่ห์เหลี่ยมและ ด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง" เราสามารถโต้แย้งกับความคิดเห็นนี้ ซึ่งชาวคาซัคที่พูดภาษารัสเซียหรือรัสเซียยึดถือ อย่างไรก็ตาม เราจะเข้าใจได้อย่างไรว่าเมื่อพูดถึงคำว่า "Shymkent" แม้แต่ชาวคาซัคที่พูดภาษาคาซัคและคิดว่าในคาซัคก็ทำให้ผมของพวกเขายืนขึ้น ประการแรก หากคุณดูแผนที่ซึ่งแสดงทิศทางหลักของการย้ายถิ่นภายในในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา การย้ายถิ่นฐานของผู้คนภายในประเทศจะมีลักษณะดังนี้: ผู้อยู่อาศัยใน Taraz และ Kyzylorda ย้ายไปที่ Shymkent และผู้คนจากภูมิภาคคาซัคสถานใต้ ราวกับกระแสน้ำของมนุษย์ แล้วแผ่ขยายไปทั่วทั้งคาซัคสถาน สำหรับชาวคาซัคในท้องถิ่น คนชิมเคนต์คือ "คนจำนวนมาก" ประการที่สอง ชาวทางใต้เป็นผู้ยึดมั่นในขนบธรรมเนียมประเพณี ประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาวคาซัคได้รับการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดในขณะที่ในภูมิภาคอื่น ๆ รากฐานและแนวทางของมารยาทระดับชาติถือเป็น "สิ่งที่เหลืออยู่ในอดีต" ที่ไม่จำเป็น ชาวใต้ในบัญชีนี้ตอบดังนี้: “ถ้าชาวคาซัคคำนับผู้หญิงต่อหน้าผู้ใหญ่อัคคาลเป็นสัญญาณของ “ความหลัง” แล้วทำไมการโค้งคำนับร่วมกันระหว่างผู้ชายในญี่ปุ่นที่พัฒนาแล้วจึงถือเป็นมารยาทของชาติ” ประการที่สามมี ความแตกต่างทางความคิดของชาวใต้ ดังนั้นจึงมีคนที่ไม่ถือว่าชาว Shymkent เป็นชาวคาซัค จากชาวภาคเหนือ ฉันได้ยินสำนวนต่อไปนี้: "เรามีชาวคาซัคเพียงสองคนที่ทำงาน ที่เหลือทั้งหมดเป็นชิมเคนต์ทั้งหมด" เมื่อคน Shymkent มีลักษณะเฉพาะ คนธรรมดามักจะให้อะไรประมาณนี้ “เจ้าเล่ห์ เจ้าเล่ห์ เจ้าเล่ห์ มิตรภาพที่ไม่น่าเชื่อถือ หาผลประโยชน์ส่วนตัวไว้เบื้องหน้า พลิกกิจการของตนอย่างฉลาดเกินไป โลภ” ยังมีคนที่มองคน Shymkent ว่า ผู้จัดจำหน่ายของการคบหาและการทุจริต แต่ในความเป็นจริงเห็นได้ชัดว่าทั้งหมดนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าแบบแผนทั่วไปเนื่องจากเหตุผลทั้งหมดข้างต้นการละเมิดโดยผู้ขับขี่บนถนนของอัลมาตีในรถยนต์ที่มีหมายเลขภูมิภาค "H", "B ”, “A”, “Z” จะถูกเพิกเฉย แต่ตัวอักษร "X" จะบาดตาทุกคนในทันที เราหัวเราะขณะฟังเรื่องตลกของโรงละครเสียดสี Shymkent "Shanshar", "Shymkent-show", "Bauyrzhan-show" แต่ในขณะเดียวกันเราก็มองผู้คนใน Shymkent ด้วยความประชดประชันและประชดประชัน ที่ของเล่นและงานแต่งงาน เราเต้นรำอย่างมีความสุขไปกับเพลงที่ร่าเริงของนักร้องมากความสามารถจาก Shymkent แต่เมื่อมีโอกาส เราก็พยายามดูถูก "คนใต้" มีอะไรกับเรา? สองหน้าหรือโง่!นักข่าวที่พูดภาษารัสเซียที่รู้จักกันดีเคยสารภาพกับฉันในการสนทนาส่วนตัว:“ ฉันต้องยอมรับถ้าไม่มี Shymkent ตอนนี้ก็ไม่มีวัฒนธรรมคาซัคไม่มีภาษาคาซัคและแม้แต่ รัฐคาซัค” แน่นอนว่าเขาทำเกินไปอย่างเห็นได้ชัด แต่ใครจะไปรู้ บางที คำพูดของเขาอาจมีความจริงอยู่บ้าง เราต้องการอะไร จากการเพิ่มหัวข้อที่ละเอียดอ่อนนี้ เราจะไม่โยนโคลนใส่หรือปกป้อง "คน Chimkent" เราต้องการนำความไม่ลงรอยกันนี้ซึ่งน่าเสียดายที่มีอยู่ในสังคมของเราไปสู่การอภิปรายทั่วไป เพื่อตอบสนองล่วงหน้าต่อความท้าทายที่อาจเกิดขึ้นที่คุกคามความสามัคคีของชาติของเรา ในโลกที่เปลี่ยนแปลงไปในปัจจุบัน มีตัวอย่างมากมายที่ประเทศต่างๆ ได้แยกออกเป็นตะวันตกและตะวันออก ใต้และเหนือ หรือเผชิญกับภัยคุกคามจากการแบ่งแยกดังกล่าว ดังนั้นจึงไม่เป็นอันตรายหากเราพยายามรักษาโรคในระยะแรกในช่วงเวลาที่เงียบสงบ คุณพูดอะไรผู้อ่านที่รัก? Berik MYNZHASAR เว็บไซต์ serke.org07.05.14 แปลโดย Aydin OLZHAEV ที่อยู่แบบเต็มของบทความ: http://serke.org/news/“shymkentskiiler”-subetnos-pa-nege-olardy-zhek-kөredі