วิธีการพรรณนาถึงไม้กางเขนออร์โธดอกซ์อย่างถูกต้อง ข้าม "องุ่น" ไม้กางเขนสองประเภทใน Ancient Rus '

ในบรรดาคริสเตียนทั้งหมด มีเพียงชาวออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเท่านั้นที่เคารพไม้กางเขนและสัญลักษณ์ต่างๆ พวกเขาตกแต่งโดมของโบสถ์ บ้านของพวกเขา และสวมไม้กางเขนไว้รอบคอ

เหตุผลที่คนเราสวมไม้กางเขนนั้นแตกต่างกันไปในแต่ละคน บางคนแสดงความเคารพต่อแฟชั่นในลักษณะนี้ เพราะไม้กางเขนบางชนิดเป็นเครื่องประดับที่สวยงาม สำหรับบางคนก็นำความโชคดีมาให้และใช้เป็นเครื่องราง แต่ก็มีบางคนที่ครีบอกครอสที่สวมเมื่อรับบัพติศมาเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาอันไม่มีที่สิ้นสุดของพวกเขาอย่างแท้จริง

ปัจจุบันร้านค้าและร้านค้าในโบสถ์มีไม้กางเขนหลากหลายรูปแบบ อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งที่ไม่เพียงแต่พ่อแม่ที่กำลังวางแผนจะให้บัพติศมาแก่เด็กเท่านั้น แต่ที่ปรึกษาด้านการขายก็ไม่สามารถอธิบายได้ว่าไม้กางเขนออร์โธดอกซ์อยู่ที่ไหนและไม้กางเขนคาทอลิกอยู่ที่ไหน แม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว ง่ายมากที่จะแยกแยะความแตกต่างเหล่านั้นในประเพณีคาทอลิก - ไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยมที่มีตะปูสามตัว ในออร์โธดอกซ์มีไม้กางเขนสี่แฉก หกและแปดแฉก โดยมีตะปูสี่ตัวสำหรับมือและเท้า

รูปร่างข้าม

ไม้กางเขนสี่แฉก

ดังนั้นทางตะวันตกที่พบบ่อยที่สุดคือ ไม้กางเขนสี่แฉก. เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เมื่อไม้กางเขนที่คล้ายกันปรากฏขึ้นครั้งแรกในสุสานโรมัน ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดยังคงใช้ไม้กางเขนรูปแบบนี้เท่ากับไม้กางเขนชนิดอื่นทั้งหมด

สำหรับออร์โธดอกซ์รูปร่างของไม้กางเขนไม่สำคัญเป็นพิเศษโดยให้ความสนใจกับสิ่งที่ปรากฎบนนั้นมากขึ้นอย่างไรก็ตามไม้กางเขนแปดแฉกและหกแฉกได้รับความนิยมมากที่สุด

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกส่วนใหญ่สอดคล้องกับรูปแบบที่ถูกต้องตามประวัติศาสตร์ของไม้กางเขนที่พระคริสต์ทรงถูกตรึงที่กางเขนแล้วไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ซึ่งส่วนใหญ่มักใช้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียประกอบด้วยนอกเหนือจากคานแนวนอนขนาดใหญ่แล้วยังมีอีกสองอัน ด้านบนเป็นสัญลักษณ์บนไม้กางเขนของพระคริสต์พร้อมคำจารึก “พระเยซูชาวนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว”(INCI หรือ INRI ในภาษาละติน) คานเฉียงด้านล่าง - การรองรับเท้าของพระเยซูคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของ "มาตรฐานอันชอบธรรม" ที่ชั่งน้ำหนักความบาปและคุณธรรมของทุกคน เชื่อกันว่าเอียงไปทางซ้ายเป็นสัญลักษณ์ว่าหัวขโมยที่กลับใจซึ่งถูกตรึงไว้ที่ด้านขวาของพระคริสต์ (คนแรก) ได้ไปสวรรค์ และหัวขโมยที่ถูกตรึงไว้ทางด้านซ้ายโดยการดูหมิ่นพระคริสต์ทำให้เขายิ่งแย่ลงไปอีก มรณกรรมและลงเอยในนรก ตัวอักษร IC XC เป็นคริสโตแกรมที่แสดงถึงพระนามของพระเยซูคริสต์

นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟเขียนไว้เช่นนั้น “เมื่อพระคริสต์เจ้าทรงแบกไม้กางเขนบนบ่าของพระองค์ ไม้กางเขนนั้นก็ยังคงเป็นสี่แฉก เพราะยังไม่มีชื่อหรือเท้าบนนั้น ไม่มีเท้า เพราะพระคริสต์ยังไม่ได้ถูกตรึงบนไม้กางเขนและทหาร ไม่รู้ว่าพระบาทจะไปถึงพระคริสตเจ้าที่ไหน ไม่ได้ติดที่วางพระบาท เสร็จที่กลโกธาแล้ว”. นอกจากนี้ ไม่มีชื่อบนไม้กางเขนก่อนการตรึงกางเขนของพระคริสต์ เพราะตามรายงานข่าวประเสริฐ ในตอนแรก "พวกเขาตรึงพระองค์ที่กางเขน" (ยอห์น 19:18) จากนั้นมีเพียง "ปีลาตเท่านั้นที่เขียนคำจารึกและวางบนไม้กางเขน" (ยอห์น 19:19) ในตอนแรกทหารที่ "ตรึงพระองค์ที่กางเขน" แบ่ง "เสื้อผ้าของพระองค์" โดยการจับฉลาก (มัทธิว 27:35) และหลังจากนั้นเท่านั้น “พวกเขาจารึกไว้บนพระเศียรของพระองค์เพื่อแสดงความผิดของพระองค์: นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว”(มัทธิว 27:37)

ตั้งแต่สมัยโบราณ ไม้กางเขนแปดแฉกถือเป็นเครื่องมือป้องกันที่ทรงพลังที่สุดในการต่อต้านวิญญาณชั่วร้ายประเภทต่าง ๆ รวมถึงความชั่วร้ายที่มองเห็นและมองไม่เห็น

ไม้กางเขนหกแฉก

แพร่หลายในหมู่ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาของมาตุภูมิโบราณเช่นกัน ไม้กางเขนหกแฉก. นอกจากนี้ยังมีคานที่ลาดเอียง: ส่วนล่างเป็นสัญลักษณ์ของบาปที่ไม่กลับใจ และส่วนบนเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยผ่านการกลับใจ

อย่างไรก็ตามความแข็งแกร่งทั้งหมดไม่ได้อยู่ที่รูปร่างของไม้กางเขนหรือจำนวนปลาย ไม้กางเขนมีชื่อเสียงในด้านพลังของพระคริสต์ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนและนี่คือสัญลักษณ์และความมหัศจรรย์ทั้งหมด

รูปแบบต่างๆ ของไม้กางเขนได้รับการยอมรับจากคริสตจักรมาโดยตลอดว่าค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ตามคำกล่าวของพระภิกษุ Theodore the Studite - “ไม้กางเขนทุกรูปแบบคือไม้กางเขนที่แท้จริง”และมีความงามอันน่าพิศวงและพลังแห่งชีวิต

“ไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างไม้กางเขนแบบละติน คาทอลิก ไบแซนไทน์ และออร์โธดอกซ์ หรือระหว่างไม้กางเขนอื่นๆ ที่ใช้ในการนับถือศาสนาคริสต์ โดยพื้นฐานแล้ว ไม้กางเขนทั้งหมดเหมือนกัน ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือรูปร่าง”, พระสังฆราชเซอร์เบีย Irinej กล่าว

การตรึงกางเขน

ในคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ความสำคัญพิเศษไม่ได้ติดอยู่กับรูปร่างของไม้กางเขน แต่อยู่ที่รูปของพระเยซูคริสต์ที่อยู่บนนั้น

จนถึงศตวรรษที่ 9 ภาพพระคริสต์บนไม้กางเขนไม่เพียงแต่มีชีวิต ฟื้นคืนพระชนม์เท่านั้น แต่ยังมีชัยชนะด้วย และเฉพาะในศตวรรษที่ 10 เท่านั้นที่ภาพพระคริสต์ผู้สิ้นพระชนม์ปรากฏ

ใช่ เรารู้ว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน แต่เราก็รู้ด้วยว่าในเวลาต่อมาพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ และทนทุกข์โดยสมัครใจจากความรักต่อผู้คน เพื่อสอนให้เราดูแลจิตวิญญาณอมตะ เพื่อเราจะได้ฟื้นคืนชีวิตและมีชีวิตอยู่ตลอดไปเช่นกัน ในการตรึงกางเขนออร์โธดอกซ์ ปีติปาสคาลนี้ปรากฏอยู่เสมอ ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พระคริสต์ไม่ได้สิ้นพระชนม์ แต่เหยียดแขนออกอย่างอิสระฝ่ามือของพระเยซูจึงเปิดออกราวกับว่าเขาต้องการกอดมนุษยชาติทั้งหมดมอบความรักแก่พวกเขาและเปิดทางสู่ชีวิตนิรันดร์ พระองค์ไม่ใช่ศพ แต่เป็นพระเจ้า และพระฉายาของพระองค์พูดถึงเรื่องนี้

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีอีกอันหนึ่งที่เล็กกว่าเหนือคานแนวนอนหลักซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์บนไม้กางเขนของพระคริสต์ที่บ่งบอกถึงความผิด เพราะ ปอนติอุสปีลาตไม่พบวิธีอธิบายความผิดของพระคริสต์ คำพูดดังกล่าวปรากฏบนแท็บเล็ต “พระเยซู กษัตริย์นาซารีนแห่งชาวยิว”ในสามภาษา: กรีก ละติน และอราเมอิก ในภาษาละตินในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก จารึกนี้มีลักษณะเช่นนี้ ไออาร์ไอและในออร์โธดอกซ์ - ไอเอชซีไอ(หรือ INHI แปลว่า “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว”) คานเฉียงด้านล่างเป็นสัญลักษณ์ของการรองรับขา นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของโจรสองคนที่ถูกตรึงไว้ที่ด้านซ้ายและด้านขวาของพระคริสต์ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตคนหนึ่งกลับใจจากบาปซึ่งเขาได้รับรางวัลอาณาจักรแห่งสวรรค์ ก่อนเสียชีวิตอีกคนหนึ่งดูหมิ่นและประณามผู้ประหารชีวิตและพระคริสต์

คำจารึกต่อไปนี้วางอยู่เหนือคานประตูกลาง: "เข้าใจแล้ว" "ฮส"- พระนามของพระเยซูคริสต์ และด้านล่าง: "นิก้า" — ผู้ชนะ.

จำเป็นต้องเขียนตัวอักษรกรีกบนรัศมีรูปไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด สหประชาชาติแปลว่า “มีอยู่จริง” เพราะ “พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า ฉันเป็นอย่างที่ฉันเป็น”(อพย. 3:14) จึงเป็นการเปิดเผยพระนามของพระองค์ แสดงถึงความคิดริเริ่ม ความเป็นนิรันดร์ และความเปลี่ยนแปลงไม่ได้ของการเป็นของพระเจ้า

นอกจากนี้ตะปูที่พระเจ้าทรงตอกไว้บนไม้กางเขนนั้นถูกเก็บไว้ในออร์โธดอกซ์ไบแซนเทียม และเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีสี่คนไม่ใช่สามคน ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ เท้าของพระคริสต์จึงถูกตอกด้วยตะปูสองตัวแยกกัน พระฉายาลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ด้วยการตอกตะปูตอกตะปูด้วยตะปูตัวเดียว ปรากฏครั้งแรกในฐานะนวัตกรรมทางตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13

ในการตรึงกางเขนคาทอลิก พระฉายาลักษณ์ของพระคริสต์มีลักษณะที่เป็นธรรมชาติ ชาวคาทอลิกพรรณนาถึงพระคริสต์ว่าทรงสิ้นพระชนม์ บางครั้งมีเลือดไหลบนใบหน้า จากบาดแผลที่แขน ขา และซี่โครง ( ปาน). มันเผยให้เห็นความทุกข์ทรมานทั้งหมดของมนุษย์ ความทรมานที่พระเยซูต้องเผชิญ แขนของเขาหย่อนคล้อยตามน้ำหนักตัวของเขา ภาพของพระคริสต์บนไม้กางเขนคาทอลิกนั้นเป็นไปได้ แต่เป็นภาพของคนตาย ในขณะที่ไม่มีนัยถึงชัยชนะแห่งชัยชนะเหนือความตาย การตรึงกางเขนในออร์โธดอกซ์เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะนี้ นอกจากนี้ พระบาทของพระผู้ช่วยให้รอดยังตอกตะปูด้วยตะปูอันเดียว

ความหมายของการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด

การเกิดขึ้นของไม้กางเขนของคริสเตียนมีความเกี่ยวข้องกับการพลีชีพของพระเยซูคริสต์ซึ่งเขายอมรับบนไม้กางเขนภายใต้ประโยคบังคับของปอนติอุสปีลาต การตรึงกางเขนเป็นวิธีการประหารชีวิตทั่วไปในโรมโบราณซึ่งยืมมาจากชาวคาร์ธาจิเนียนซึ่งเป็นลูกหลานของอาณานิคมฟินีเซียน (เชื่อกันว่าการตรึงกางเขนถูกใช้ครั้งแรกในฟีนิเซีย) โจรมักถูกตัดสินประหารชีวิตบนไม้กางเขน คริสเตียนยุคแรกจำนวนมากที่ถูกข่มเหงตั้งแต่สมัยของเนโรก็ถูกประหารชีวิตในลักษณะนี้เช่นกัน

ก่อนการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ ไม้กางเขนเป็นเครื่องมือแห่งความอับอายและการลงโทษอันเลวร้าย หลังจากการทนทุกข์ของพระองค์ มันกลายเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่ว ชีวิตเหนือความตาย สิ่งเตือนใจถึงความรักอันไม่สิ้นสุดของพระเจ้า และเป็นสิ่งแห่งความยินดี พระบุตรของพระเจ้าที่จุติเป็นมนุษย์ได้ชำระไม้กางเขนให้บริสุทธิ์ด้วยพระโลหิตของพระองค์ และทำให้มันกลายเป็นพาหนะแห่งพระคุณของพระองค์ ซึ่งเป็นแหล่งของการชำระให้บริสุทธิ์สำหรับผู้เชื่อ

จากความเชื่อดั้งเดิมของไม้กางเขน (หรือการชดใช้) เป็นไปตามแนวคิดดังกล่าวอย่างไม่ต้องสงสัย การสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นค่าไถ่สำหรับทุกคนการทรงเรียกของชนชาติทั้งหลาย มีเพียงไม้กางเขนเท่านั้นที่ไม่เหมือนการประหารชีวิตแบบอื่นๆ ทำให้พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์ด้วยมือที่ยื่นออกไป ทรงเรียก “ไปสุดปลายแผ่นดินโลก” (อสย. 45:22)

การอ่านพระกิตติคุณทำให้เรามั่นใจว่าความสำเร็จของไม้กางเขนของพระเจ้าเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตทางโลกของพระองค์ ด้วยการทนทุกข์ของพระองค์บนไม้กางเขน พระองค์ทรงล้างบาปของเรา ทรงชำระหนี้ของเราที่มีต่อพระเจ้า หรือในภาษาของพระคัมภีร์ พระองค์ทรง "ไถ่" (ค่าไถ่) เรา ความลับที่ไม่อาจเข้าใจได้ของความจริงอันไม่มีที่สิ้นสุดและความรักของพระเจ้าถูกซ่อนอยู่ในคัลวารี

พระบุตรของพระเจ้าสมัครใจยอมรับความผิดของทุกคนและทนทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนอย่างน่าละอายและเจ็บปวด แล้วในวันที่สามพระองค์ก็ฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในฐานะผู้พิชิตนรกและความตาย

เหตุใดการเสียสละอันเลวร้ายเช่นนี้จึงจำเป็นต้องชำระบาปของมนุษยชาติ และเป็นไปได้หรือไม่ที่จะช่วยผู้คนด้วยวิธีอื่นที่เจ็บปวดน้อยกว่า?

คำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้ามนุษย์บนไม้กางเขนมักเป็น "อุปสรรค์" สำหรับผู้ที่มีแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาที่เป็นที่ยอมรับอยู่แล้ว ทั้งชาวยิวและผู้คนในวัฒนธรรมกรีกในยุคเผยแพร่ศาสนาดูเหมือนจะขัดแย้งกันที่จะยืนยันว่าพระเจ้าผู้มีอำนาจทุกอย่างและเป็นนิรันดร์ได้เสด็จลงมายังโลกในรูปของมนุษย์ที่ต้องทนทุกข์ทรมานโดยสมัครใจต่อการถูกทุบตีการถ่มน้ำลายและความตายที่น่าอับอายซึ่งความสำเร็จนี้สามารถนำจิตวิญญาณมาสู่จิตวิญญาณได้ เป็นประโยชน์ต่อมนุษยชาติ "มันเป็นไปไม่ได้!"- บางคนคัดค้าน; "มันไม่จำเป็น!"- คนอื่นโต้เถียง

นักบุญอัครสาวกเปาโลในจดหมายถึงชาวโครินธ์กล่าวว่า: “พระคริสต์ไม่ได้ทรงส่งข้าพเจ้ามาเพื่อให้บัพติศมา แต่เพื่อประกาศข่าวประเสริฐ ไม่ใช่ด้วยปัญญาแห่งพระวจนะ เพื่อไม่ให้กางเขนของพระคริสต์ถูกยกเลิก เพราะว่าพระวจนะเรื่องไม้กางเขนถือเป็นเรื่องโง่สำหรับผู้ที่กำลังจะพินาศ แต่สำหรับพวกเรา ผู้ที่ได้รับความรอดนั้นเป็นฤทธานุภาพของพระเจ้า เพราะมีเขียนไว้ว่า: เราจะทำลายปัญญาของคนมีปัญญา และความเข้าใจในความเข้าใจที่เราจะปฏิเสธไป คนฉลาดอยู่ที่ไหน ธรรมาจารย์อยู่ที่ไหน ผู้ถามอยู่ที่ไหน ยุคนี้ พระเจ้ามิได้ทรงเปลี่ยนปัญญาของโลกนี้ให้เป็นความโง่เขลาหรือ เพราะเมื่อโลกไม่ได้รู้จักพระเจ้าตามพระปัญญาของพระเจ้าด้วยปัญญาของมัน พระเจ้าพอพระทัยที่จะทรงช่วยบรรดาผู้ที่เชื่อให้รอดด้วยคำเทศนาที่โง่เขลา แม้แต่พวกยิวก็ทรงพอพระทัยด้วย เรียกร้องการอัศจรรย์ ส่วนชาวกรีกแสวงหาปัญญา แต่เราประกาศเรื่องพระคริสต์ผู้ถูกตรึงที่ไม้กางเขน เป็นที่สะดุดแก่ชาวยิว และความโง่เขลาแก่ชาวกรีก แต่แก่ผู้ที่ได้รับเรียกทั้งชาวยิวและชาวกรีกว่า พระคริสต์ ฤทธิ์เดชของพระเจ้าและสติปัญญาของ พระเจ้า."(1 คร. 1:17-24)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง อัครสาวกอธิบายว่าสิ่งที่บางคนมองว่าเป็นความล่อลวงและความบ้าคลั่งในศาสนาคริสต์ แท้จริงแล้วเป็นเรื่องของปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์และอำนาจทุกอย่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความจริงของการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นรากฐานสำหรับความจริงคริสเตียนอื่นๆ มากมาย เช่น เกี่ยวกับการชำระให้บริสุทธิ์ของผู้เชื่อ เกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับความหมายของความทุกข์ เกี่ยวกับคุณธรรม เกี่ยวกับความสำเร็จ เกี่ยวกับจุดประสงค์ของชีวิต เกี่ยวกับการพิพากษาและการฟื้นคืนชีพของผู้ตายและผู้อื่นที่กำลังจะเกิดขึ้น

ในเวลาเดียวกัน การสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่อธิบายไม่ได้ในแง่ของตรรกะทางโลกและแม้แต่ “การล่อลวงผู้ที่กำลังจะพินาศ” ก็มีพลังอำนาจในการฟื้นฟูที่ใจผู้เชื่อรู้สึกและพยายามเพื่อให้ได้มา ได้รับการฟื้นฟูและอบอุ่นด้วยพลังทางจิตวิญญาณนี้ ทั้งทาสคนสุดท้ายและกษัตริย์ที่ทรงอำนาจที่สุดต่างก็โค้งคำนับด้วยความเกรงกลัวต่อหน้าคัลวารี ทั้งคนโง่เขลาและนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หลังจากการเสด็จลงมาของพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ อัครสาวกมั่นใจด้วยประสบการณ์ส่วนตัวว่าประโยชน์ทางวิญญาณอันสำคัญยิ่งต่อการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดนำมาให้พวกเขา และพวกเขาแบ่งปันประสบการณ์นี้กับสานุศิษย์ของพวกเขา

(ความลึกลับของการไถ่บาปของมนุษยชาติมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปัจจัยทางศาสนาและจิตวิทยาที่สำคัญหลายประการ ดังนั้น เพื่อให้เข้าใจความลึกลับของการไถ่บาปจึงจำเป็น:

ก) เข้าใจสิ่งที่ก่อให้เกิดความเสียหายทางบาปของบุคคลและความตั้งใจที่จะต่อต้านความชั่วร้ายที่อ่อนแอลง

b) เราต้องเข้าใจว่าความประสงค์ของมารได้รับโอกาสที่จะมีอิทธิพลและดึงดูดความประสงค์ของมนุษย์ได้อย่างไร ต้องขอบคุณบาป

c) เราต้องเข้าใจพลังลึกลับของความรัก ความสามารถในการมีอิทธิพลเชิงบวกต่อบุคคล และทำให้เขาสูงส่ง ในเวลาเดียวกัน หากความรักส่วนใหญ่เปิดเผยตัวเองด้วยการเสียสละต่อเพื่อนบ้าน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสละชีวิตเพื่อเขาคือการสำแดงความรักอย่างสูงสุด

ง) จากการเข้าใจพลังแห่งความรักของมนุษย์ เราต้องเข้าใจพลังแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์และวิธีที่ความรักทะลุผ่านจิตวิญญาณของผู้เชื่อและเปลี่ยนแปลงโลกภายในของเขา

จ) นอกจากนี้ในการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระผู้ช่วยให้รอดมีด้านหนึ่งที่นอกเหนือไปจากโลกมนุษย์กล่าวคือ: บนไม้กางเขนมีการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับเดนนิตซาผู้เย่อหยิ่งซึ่งพระเจ้าซ่อนตัวอยู่ภายใต้หน้ากากของเนื้อหนังที่อ่อนแอ ,ได้รับชัยชนะ. รายละเอียดของการต่อสู้ทางจิตวิญญาณและชัยชนะอันศักดิ์สิทธิ์ยังคงเป็นปริศนาสำหรับเรา แม้แต่เทวดาตามคำกล่าวของนักบุญ เปโตรยังไม่เข้าใจความล้ำลึกแห่งการไถ่อย่างถ่องแท้ (1 เปโตร 1:12) เธอเป็นหนังสือที่ปิดผนึกซึ่งมีเพียงลูกแกะของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเปิดได้ (วว. 5:1-7))

ในการบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์มีแนวคิดเช่นการแบกไม้กางเขนนั่นคือการปฏิบัติตามพระบัญญัติของคริสเตียนอย่างอดทนตลอดชีวิตของคริสเตียน ความยากลำบากทั้งภายนอกและภายในเรียกว่า "ไม้กางเขน" ทุกคนถือไม้กางเขนของตัวเองในชีวิต พระเจ้าตรัสสิ่งนี้เกี่ยวกับความจำเป็นในการบรรลุผลสำเร็จส่วนตัว: “ผู้ใดไม่แบกกางเขนของตน (เบี่ยงเบนไปจากความสำเร็จ) และติดตามเรา (เรียกตนเองว่าคริสเตียน) ผู้นั้นก็ไม่คู่ควรกับเรา”(มัทธิว 10:38)

“ไม้กางเขนเป็นผู้พิทักษ์จักรวาลทั้งหมด ไม้กางเขนคือความงดงามของคริสตจักร ไม้กางเขนของกษัตริย์คือพลัง ไม้กางเขนคือการยืนยันของผู้ศรัทธา ไม้กางเขนคือสง่าราศีของทูตสวรรค์ ไม้กางเขนคือโรคระบาดของปีศาจ”- ยืนยันความจริงอันสมบูรณ์ของผู้ทรงคุณวุฒิในเทศกาลแห่งความสูงส่งของไม้กางเขนที่ให้ชีวิต

แรงจูงใจของการดูหมิ่นศาสนาและการดูหมิ่นอันรุนแรงของโฮลี่ครอสโดยผู้เกลียดชังและพวกครูเสดที่มีสตินั้นค่อนข้างเข้าใจได้ แต่เมื่อเราเห็นคริสเตียนถูกดึงดูดเข้าสู่ธุรกิจที่เลวร้ายนี้ มันเป็นไปไม่ได้เลยที่เราจะนิ่งเงียบ เพราะ - ตามคำพูดของนักบุญบาซิลมหาราช - "พระเจ้าถูกทรยศด้วยความเงียบ"!

ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ดังนั้นจึงมีความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ดังต่อไปนี้:

ส่วนใหญ่มักมีรูปร่างแปดแฉกหรือหกแฉก - สี่แฉก

คำพูดบนป้ายบนไม้กางเขนเหมือนกันเขียนด้วยภาษาต่าง ๆ เท่านั้น: ละติน ไออาร์ไอ(ในกรณีไม้กางเขนคาทอลิก) และสลาฟ-รัสเซีย ไอเอชซีไอ(บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์)

ตำแหน่งพื้นฐานอีกประการหนึ่งคือ ตำแหน่งเท้าบนไม้กางเขนและจำนวนตะปู. พระบาทของพระเยซูคริสต์วางชิดกันบนไม้กางเขนคาทอลิก และพระบาทแต่ละข้างถูกตอกตะปูแยกกันบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์

สิ่งที่แตกต่างก็คือ ภาพพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน. ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พรรณนาถึงพระเจ้าผู้ทรงเปิดเส้นทางสู่ชีวิตนิรันดร์ ในขณะที่ไม้กางเขนคาทอลิกพรรณนาถึงชายคนหนึ่งกำลังประสบกับความทรมาน

วัสดุที่จัดทำโดย Sergey Shulyak

ประวัติความเป็นมาของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ย้อนกลับไปหลายศตวรรษ ประเภทของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์นั้นแตกต่างกันไปแต่ละชนิดมีสัญลักษณ์ของตัวเอง ไม้กางเขนได้รับการออกแบบมาไม่เพียงแต่จะสวมบนร่างกายเท่านั้น แต่ยังใช้เพื่อสวมมงกุฎโดมของโบสถ์อีกด้วย และไม้กางเขนก็ตั้งอยู่ตามถนน วัตถุทางศิลปะถูกวาดด้วยไม้กางเขน ไอคอนไม้กางเขนวางอยู่ใกล้ไอคอนที่บ้าน และไม้กางเขนพิเศษสวมใส่โดยนักบวช

ไม้กางเขนในออร์โธดอกซ์

แต่ไม้กางเขนในออร์โธดอกซ์ไม่เพียงมีรูปทรงดั้งเดิมเท่านั้น สัญลักษณ์และรูปแบบต่างๆ มากมายประกอบขึ้นเป็นวัตถุบูชาดังกล่าว

รูปร่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์

ไม้กางเขนที่ผู้ศรัทธาสวมใส่เรียกว่าไม้กางเขนที่ร่างกาย นักบวชสวมไม้กางเขนครีบอก พวกเขาแตกต่างกันไม่เพียงแต่ขนาดเท่านั้น แต่ยังมีหลายรูปแบบซึ่งแต่ละรูปแบบมีความหมายเฉพาะของตัวเอง

1) ไม้กางเขนรูปตัว T ดังที่คุณทราบ ชาวโรมันประดิษฐ์การประหารชีวิตด้วยการตรึงกางเขน อย่างไรก็ตาม ในพื้นที่ทางใต้และตะวันออกของจักรวรรดิโรมัน มีการใช้ไม้กางเขนที่แตกต่างออกไปเล็กน้อยเพื่อจุดประสงค์นี้ นั่นคือไม้กางเขน "อียิปต์" ซึ่งมีรูปร่างเหมือนตัวอักษร "T" ตัว "T" นี้ยังพบได้ในสุสานสมัยศตวรรษที่ 3 ในสุสานใต้ดิน Callis และบนคาร์เนเลียนแห่งศตวรรษที่ 2 หากพบจดหมายฉบับนี้ในรูปแบบอักษรย่อก็เขียนในลักษณะที่ยื่นออกมาเหนือสิ่งอื่นใดเนื่องจากถือว่าไม่เพียงเป็นสัญลักษณ์เท่านั้น แต่ยังเป็นภาพไม้กางเขนที่ชัดเจนด้วย

2) ไม้กางเขนอียิปต์ "อังก์" ไม้กางเขนนี้ถูกมองว่าเป็นกุญแจด้วยความช่วยเหลือในการเปิดประตูสู่ความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ สัญลักษณ์นี้เกี่ยวข้องกับภูมิปัญญาและวงกลมที่สวมมงกุฎไม้กางเขนนี้มีความเกี่ยวข้องกับจุดเริ่มต้นนิรันดร์ ดังนั้นไม้กางเขนจึงรวมสัญลักษณ์สองอันเข้าด้วยกัน - สัญลักษณ์แห่งชีวิตและนิรันดร์

3) จดหมายข้าม คริสเตียนยุคแรกใช้ตัวอักษรกากบาทเพื่อที่รูปของพวกเขาจะไม่ทำให้คนต่างศาสนาที่คุ้นเคยกับพวกเขาหวาดกลัว นอกจากนี้ ในเวลานั้นสิ่งที่สำคัญไม่ได้อยู่ที่ด้านศิลปะของการพรรณนาสัญลักษณ์คริสเตียนมากนัก แต่เป็นความสะดวกในการใช้งาน

4) ไม้กางเขนรูปสมอ ในขั้นต้นภาพไม้กางเขนดังกล่าวถูกค้นพบโดยนักโบราณคดีในจารึก Solunsk ของศตวรรษที่ 3 “สัญลักษณ์คริสเตียน” บอกว่าบนแผ่นหินในถ้ำ Pretextatus มีเพียงรูปสมอเท่านั้น รูปสมอเรือหมายถึงเรือลำหนึ่งของโบสถ์ที่ส่งทุกคนไปยัง “สวรรค์อันเงียบสงบแห่งชีวิตนิรันดร์” ดังนั้นคริสเตียนจึงถือว่าสมอรูปไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของการดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ - อาณาจักรแห่งสวรรค์ แม้ว่าสำหรับชาวคาทอลิกแล้วสัญลักษณ์นี้ค่อนข้างหมายถึงความเข้มแข็งของกิจการทางโลก

5) อักษรย่อข้าม เป็นอักษรย่อของอักษรตัวแรกของพระเยซูคริสต์ในภาษากรีก Archimandrite Gabriel เขียนว่ารูปทรงของไม้กางเขนอักษรย่อที่ลากเส้นแนวตั้งเป็นภาพหน้าปกของไม้กางเขน

6) ข้าม "ไม้เท้าของคนเลี้ยงแกะ" ไม้กางเขนนี้เรียกว่าไม้เท้าชาวอียิปต์ซึ่งตัดอักษรตัวแรกของพระนามของพระคริสต์ซึ่งรวมกันเป็นพระปรมาภิไธยย่อของผู้ช่วยให้รอด ในเวลานั้นไม้เท้าของอียิปต์มีรูปร่างคล้ายไม้เท้าของคนเลี้ยงแกะ ส่วนบนของมันถูกงอลง

7) ไม้กางเขนเบอร์กันดี ไม้กางเขนนี้ยังแสดงถึงรูปร่างของตัวอักษร "X" ของอักษรกรีกด้วย นอกจากนี้ยังมีชื่ออื่น - Andreevsky ตัวอักษร "X" จากศตวรรษที่ 2 ใช้เป็นพื้นฐานสำหรับสัญลักษณ์คู่สมรสคนเดียว เนื่องจากพระนามของพระคริสต์ขึ้นต้นด้วย นอกจากนี้ยังมีตำนานว่าอัครสาวกแอนดรูว์ถูกตรึงบนไม้กางเขนดังกล่าว ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 พระเจ้าปีเตอร์มหาราชปรารถนาที่จะแสดงความแตกต่างทางศาสนาระหว่างรัสเซียและตะวันตกโดยวางรูปไม้กางเขนนี้ไว้บนสัญลักษณ์ประจำรัฐตลอดจนบนธงกองทัพเรือและตราประทับของเขา

8) ครอส - พระปรมาภิไธยย่อของคอนสแตนติน พระปรมาภิไธยย่อของคอนสแตนตินเป็นการผสมผสานระหว่างตัวอักษร "P" และ "X" เชื่อกันว่ามีความเกี่ยวข้องกับคำว่าพระคริสต์ ไม้กางเขนนี้มีชื่อเช่นนี้เนื่องจากมักพบพระปรมาภิไธยย่อที่คล้ายกันบนเหรียญของจักรพรรดิคอนสแตนติน

9) ไม้กางเขนหลังคอนสแตนติน ชื่อย่อของตัวอักษร "P" และ "T" ตัวอักษรกรีก "P" หรือ "rho" หมายถึงอักษรตัวแรกในคำว่า "เวลา" หรือ "กษัตริย์" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของกษัตริย์พระเยซู ตัวอักษร "T" ย่อมาจาก "ไม้กางเขนของพระองค์" ดังนั้นพระปรมาภิไธยย่อนี้จึงเป็นสัญลักษณ์ของไม้กางเขนของพระคริสต์

10) ตรีศูลข้าม ยังเป็นไม้กางเขนพระปรมาภิไธยย่อ ตรีศูลเป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรแห่งสวรรค์มายาวนาน เนื่องจากก่อนหน้านี้ตรีศูลใช้ในการตกปลา พระปรมาภิไธยย่อตรีศูลของพระคริสต์จึงหมายถึงการมีส่วนร่วมในศีลระลึกแห่งบัพติศมาเพื่อจับตาข่ายแห่งอาณาจักรของพระเจ้า

11) ไม้กางเขนแบบกลม ตามคำให้การของ Gortius และ Martial ชาวคริสเตียนตัดขนมปังอบสดใหม่เป็นรูปกากบาท ทำเช่นนี้เพื่อให้ง่ายต่อการแตกหักในภายหลัง แต่การเปลี่ยนแปลงเชิงสัญลักษณ์ของไม้กางเขนดังกล่าวมาจากทางทิศตะวันออกก่อนพระเยซูคริสต์

ไม้กางเขนดังกล่าวแบ่งทั้งหมดออกเป็นส่วน ๆ รวมผู้ที่ใช้มันเข้าด้วยกัน มีไม้กางเขนเช่นนี้แบ่งออกเป็นสี่ส่วนหรือหกส่วน วงกลมนี้แสดงก่อนการประสูติของพระคริสต์เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอมตะและความเป็นนิรันดร์

12) สุสานข้าม ชื่อของไม้กางเขนนั้นมาจากการที่มักพบในสุสานใต้ดิน มันเป็นไม้กางเขนสี่เหลี่ยมที่มีส่วนเท่ากัน ไม้กางเขนรูปแบบนี้และบางรูปแบบมักใช้ในเครื่องประดับโบราณที่ใช้ในการตกแต่งหน้ากากของนักบวชหรือวัด

11) ไม้กางเขนปรมาจารย์ ในตะวันตกชื่อ Lorensky เป็นเรื่องธรรมดามากกว่า ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่แล้วไม้กางเขนดังกล่าวเริ่มถูกนำมาใช้ มันเป็นรูปแบบของไม้กางเขนที่ปรากฎบนตราประทับของผู้ว่าการจักรพรรดิไบแซนไทน์ในเมืองคอร์ซุน พิพิธภัณฑ์ศิลปะรัสเซียโบราณที่ตั้งชื่อตาม Andrei Rublev เป็นที่ตั้งของไม้กางเขนทองแดงซึ่งเป็นของ Abraham Rostvom ในศตวรรษที่ 18 และหล่อขึ้นตามตัวอย่างของศตวรรษที่ 11

12) ไม้กางเขนของสมเด็จพระสันตะปาปา บ่อยครั้งที่ไม้กางเขนรูปแบบนี้ใช้ในการรับใช้ของอธิการแห่งคริสตจักรโรมันในศตวรรษที่ 14-15 และด้วยเหตุนี้ไม้กางเขนจึงมีชื่อนี้

ประเภทของไม้กางเขนบนโดมของโบสถ์

ไม้กางเขนที่วางไว้บนโดมของโบสถ์เรียกว่าไม้กางเขนเหนือศีรษะ บางครั้งคุณอาจสังเกตได้ว่าเส้นตรงหรือเส้นหยักเล็ดลอดออกมาจากจุดศูนย์กลางของไม้กางเขนด้านบน เส้นเหล่านี้สื่อถึงความเจิดจ้าของดวงอาทิตย์ในเชิงสัญลักษณ์ ดวงอาทิตย์มีความสำคัญมากในชีวิตมนุษย์ เป็นแหล่งที่มาหลักของแสงและความร้อน ชีวิตบนโลกของเราเป็นไปไม่ได้หากไม่มีมัน บางครั้งพระผู้ช่วยให้รอดทรงถูกเรียกว่าดวงอาทิตย์แห่งความจริงด้วยซ้ำ

สำนวนที่มีชื่อเสียงกล่าวว่า “แสงสว่างของพระคริสต์ทำให้ทุกคนกระจ่างแจ้ง” ภาพของแสงมีความสำคัญมากสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นสาเหตุที่ช่างตีเหล็กชาวรัสเซียเกิดสัญลักษณ์ดังกล่าวขึ้นในรูปแบบของเส้นที่เล็ดลอดออกมาจากตรงกลาง

มักจะเห็นดาวดวงเล็กๆ ตามแนวเส้นนี้ พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของราชินีแห่งดวงดาว - ดวงดาวแห่งเบธเลเฮม คนเดียวกับที่นำพวกโหราจารย์ไปยังสถานที่ประสูติของพระเยซูคริสต์ นอกจากนี้ดาวยังเป็นสัญลักษณ์ของภูมิปัญญาทางจิตวิญญาณและความบริสุทธิ์ มีภาพดวงดาวบนไม้กางเขนของพระเจ้าเพื่อที่มันจะ “ส่องแสงเหมือนดาวในสวรรค์”

นอกจากนี้ยังมีรูปพระฉายาลักษณ์ของไม้กางเขนเช่นเดียวกับปลายพระฉายาลักษณ์ที่ปลาย แต่กิ่งก้านของไม้กางเขนได้รับการตกแต่งไม่เพียง แต่ด้วยรูปใบไม้นี้เท่านั้น พบดอกไม้และใบไม้รูปหัวใจหลากหลายชนิด พระฉายาลักษณ์อาจมีทรงกลมหรือแหลมหรือเป็นรูปสามเหลี่ยมก็ได้ รูปสามเหลี่ยมและพระฉายาลักษณ์ในออร์โธดอกซ์เป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพและมักพบในจารึกวัดและจารึกบนป้ายหลุมศพ

ไม้กางเขนพระฉายาลักษณ์

เถาวัลย์พันไม้กางเขนเป็นแบบอย่างของไม้กางเขนมีชีวิต และยังเป็นสัญลักษณ์ของศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมด้วย มักมีรูปพระจันทร์เสี้ยวอยู่ด้านล่างซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของถ้วย เมื่อรวมกันแล้ว สิ่งเหล่านี้จะเตือนผู้เชื่อว่าในระหว่างการรับศีลมหาสนิท ขนมปังและเหล้าองุ่นจะเปลี่ยนเป็นพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์

พระวิญญาณบริสุทธิ์ปรากฏเป็นรูปนกพิราบบนไม้กางเขน นกพิราบถูกกล่าวถึงในพันธสัญญาเดิม โดยนำกิ่งมะกอกกลับมายังเรือโนอาห์เพื่อประกาศสันติภาพแก่ผู้คน คริสเตียนโบราณพรรณนาถึงจิตวิญญาณของมนุษย์ในรูปของนกพิราบ พักผ่อนอย่างสงบ นกพิราบซึ่งหมายถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์บินไปยังดินแดนรัสเซียและตกลงบนโดมสีทองของโบสถ์

หากคุณมองดูไม้กางเขนฉลุบนโดมของโบสถ์ต่างๆ อย่างใกล้ชิด คุณจะเห็นนกพิราบอยู่บนโดมหลายแห่ง ตัวอย่างเช่น ในโนฟโกรอด มีโบสถ์แห่งหนึ่งชื่อ Myrrh-Bearing Women บนโดม คุณสามารถเห็นนกพิราบที่สวยงามถักทอ "อย่างแท้จริงจากอากาศบางเบา" แต่ส่วนใหญ่แล้วรูปปั้นนกพิราบที่หล่อมักจะอยู่ที่ด้านบนสุดของไม้กางเขน แม้แต่ในสมัยโบราณไม้กางเขนกับนกพิราบก็เป็นสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไป ใน Rus 'มีแม้กระทั่งรูปแกะสลักนกพิราบสามมิติที่มีปีกที่ยื่นออกมา

ไม้กางเขนที่เจริญรุ่งเรืองคือไม้กางเขนที่มีหน่องอกออกมาจากฐาน พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่ของชีวิต - การฟื้นคืนชีพของไม้กางเขนจากความตาย ไม้กางเขนของพระเจ้าในหลักการออร์โธดอกซ์บางครั้งเรียกว่า "สวนแห่งชีวิต" นอกจากนี้คุณยังสามารถได้ยินว่าบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เรียกเขาว่า "ผู้ให้ชีวิต" ไม้กางเขนบางอันมีหน่อที่มีลักษณะคล้ายดอกไม้ในสวนฤดูใบไม้ผลิกระจายอยู่ทั่วไป การผสมผสานของลำต้นบาง ๆ - ศิลปะที่สร้างโดยผู้เชี่ยวชาญ - ดูมีชีวิตชีวาและองค์ประกอบของพืชที่มีรสนิยมทำให้ภาพที่ไม่มีใครเทียบได้

ไม้กางเขนยังเป็นสัญลักษณ์ของต้นไม้แห่งชีวิตนิรันดร์อีกด้วย ไม้กางเขนประดับด้วยดอกไม้ หน่อจากแกน หรือจากคานล่าง รำลึกถึงใบไม้ที่กำลังจะบาน บ่อยครั้งที่ไม้กางเขนสวมมงกุฎโดม

ในรัสเซียแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพบไม้กางเขนที่มีมงกุฎหนาม และโดยทั่วไปแล้วภาพลักษณ์ของพระคริสต์ผู้พลีชีพไม่ได้หยั่งรากที่นี่ไม่เหมือนในโลกตะวันตก ชาวคาทอลิกมักวาดภาพพระเยซูถูกตรึงบนไม้กางเขน โดยมีร่องรอยของเลือดและแผลเปื่อย เป็นเรื่องปกติที่เราจะเชิดชูความสำเร็จภายในของเขา

ดังนั้นในประเพณีรัสเซียออร์โธดอกซ์ ไม้กางเขนจึงมักสวมมงกุฎดอกไม้ มงกุฎหนามวางอยู่บนพระเศียรของพระผู้ช่วยให้รอดและถือเป็นการรักษาโรคสำหรับทหารที่สวมมงกุฎนั้น ดังนั้นมงกุฎหนามจึงกลายเป็นมงกุฎแห่งความชอบธรรมหรือมงกุฎแห่งความรุ่งโรจน์

ที่ด้านบนสุดของไม้กางเขน แม้จะพบไม่บ่อยนัก แต่ก็มีมงกุฎอยู่ หลายคนเชื่อว่ามงกุฎติดอยู่กับวัดที่เกี่ยวข้องกับบุคคลศักดิ์สิทธิ์ แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น อันที่จริง มงกุฎนั้นถูกวางไว้บนไม้กางเขนของโบสถ์ที่สร้างขึ้นตามพระราชกฤษฎีกาหรือด้วยเงินจากคลังของราชวงศ์ นอกจากนี้ พระคัมภีร์ยังกล่าวด้วยว่าพระเยซูทรงเป็นกษัตริย์เหนือกษัตริย์หรือเจ้าแห่งขุนนาง พระราชอำนาจก็มาจากพระเจ้าเช่นกัน ด้วยเหตุนี้ไม้กางเขนจึงมีมงกุฎอยู่ด้านบน ไม้กางเขนที่สวมมงกุฎบางครั้งเรียกว่า Royal Cross หรือ Cross of the King of Heaven

บางครั้งไม้กางเขนก็ถูกมองว่าเป็นอาวุธศักดิ์สิทธิ์ ตัวอย่างเช่น ปลายของมันอาจมีรูปทรงปลายหอก บนไม้กางเขนอาจมีใบมีดหรือด้ามจับเป็นสัญลักษณ์ของดาบ รายละเอียดดังกล่าวเป็นสัญลักษณ์ของพระภิกษุในฐานะนักรบของพระคริสต์ อย่างไรก็ตาม มันสามารถทำหน้าที่เป็นเพียงเครื่องมือแห่งสันติภาพและความรอดเท่านั้น

ไม้กางเขนประเภทที่พบบ่อยที่สุด

1) ไม้กางเขนแปดแฉก ไม้กางเขนนี้สอดคล้องกับความจริงทางประวัติศาสตร์มากที่สุด ไม้กางเขนได้รับรูปร่างนี้หลังจากการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขน ก่อนการตรึงกางเขน เมื่อพระผู้ช่วยให้รอดทรงแบกไม้กางเขนบนไหล่ของพระองค์ไปที่คัลวารี มีรูปทรงสี่แฉก คานประตูสั้นด้านบนและเฉียงล่างถูกสร้างขึ้นทันทีหลังจากการตรึงกางเขน

ไม้กางเขนแปดแฉก

คานเฉียงด้านล่างเรียกว่าที่วางเท้าหรือสตูลวางเท้า มันถูกแนบไว้กับไม้กางเขนเมื่อทหารเห็นได้ชัดเจนว่าพระบาทของพระองค์จะไปถึงจุดใด คานประตูด้านบนเป็นแผ่นจารึกซึ่งมีคำจารึกซึ่งทำขึ้นตามคำสั่งของปีลาต จนถึงทุกวันนี้รูปแบบนี้พบได้บ่อยที่สุดในออร์โธดอกซ์โดยพบไม้กางเขนแปดแฉกบนไม้กางเขนของร่างกายพวกมันสวมมงกุฎโดมของโบสถ์และติดตั้งไว้บนป้ายหลุมศพ

ไม้กางเขนแปดแฉกมักถูกใช้เป็นพื้นฐานสำหรับไม้กางเขนอื่น ๆ เช่นรางวัล ในยุคของจักรวรรดิรัสเซีย ในรัชสมัยของ Paul I และก่อนหน้าเขา ภายใต้ Peter I และ Elizaveta Petrovna มีแนวทางปฏิบัติในการให้รางวัลแก่นักบวช มีการใช้ครีบอกเป็นรางวัลซึ่งกฎหมายกำหนดไว้อย่างเป็นทางการด้วยซ้ำ

เปาโลใช้ไม้กางเขนพอลเพื่อจุดประสงค์นี้ มีลักษณะเช่นนี้: ที่ด้านหน้ามีภาพการตรึงกางเขนที่ใช้อยู่ ไม้กางเขนนั้นมีแปดแฉกและมีโซ่ซึ่งล้วนทำด้วยเงินปิดทอง ไม้กางเขนออกเป็นเวลานาน - จากการอนุมัติของพอลในปี พ.ศ. 2340 จนถึงการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460

2) แนวปฏิบัติในการใช้ไม้กางเขนในการมอบรางวัลไม่เพียงใช้เพื่อมอบรางวัลให้กับนักบวชเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทหารและเจ้าหน้าที่ด้วย ตัวอย่างเช่น St. George Cross ที่รู้จักกันดีซึ่งได้รับการอนุมัติจาก Catherine ได้ถูกนำมาใช้เพื่อจุดประสงค์นี้ในเวลาต่อมา ไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยมยังเชื่อถือได้จากมุมมองทางประวัติศาสตร์

ในข่าวประเสริฐเรียกว่า “ไม้กางเขนของพระองค์” ดังที่องค์พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงนำไม้กางเขนดังกล่าวไปยังกลโกธาแล้ว ในรัสเซียเรียกว่าละตินหรือโรมัน ชื่อนี้มาจากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่ว่าชาวโรมันเป็นผู้แนะนำการประหารชีวิตด้วยการตรึงกางเขน ในตะวันตกไม้กางเขนดังกล่าวถือเป็นไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์ที่สุดและพบได้บ่อยกว่าไม้กางเขนแปดแฉก

3) ไม้กางเขน "องุ่น" เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่สมัยโบราณ มันถูกใช้เพื่อตกแต่งหลุมศพของชาวคริสต์ เครื่องใช้ และหนังสือพิธีกรรม ปัจจุบันนี้สามารถซื้อไม้กางเขนดังกล่าวได้ในโบสถ์ เป็นไม้กางเขนแปดแฉกมีไม้กางเขน ล้อมรอบด้วยเถาวัลย์กิ่งก้านที่งอกออกมาจากด้านล่าง ประดับด้วยพู่และใบไม้ทั้งตัวมีลวดลายหลากหลาย

ข้าม "องุ่น"

4) ไม้กางเขนรูปกลีบดอกไม้เป็นชนิดย่อยของไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยม ปลายทำเป็นรูปกลีบดอกไม้ แบบฟอร์มนี้มักใช้ในการทาสีอาคารโบสถ์ ตกแต่งเครื่องใช้ในพิธีกรรม และในชุดศีลระลึก ไม้กางเขนกลีบดอกพบได้ในโบสถ์คริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุดใน Rus - ในโบสถ์ Hagia Sophia ซึ่งก่อสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 9 ครีบอกในรูปแบบของกลีบดอกก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน

5) ไม้กางเขนพระฉายาลักษณ์ส่วนใหญ่มักมีสี่แฉกหรือหกแฉก ปลายมีรูปทรงพระฉายาลักษณ์ที่สอดคล้องกัน ไม้กางเขนดังกล่าวมักพบได้ในเสื้อคลุมแขนของหลายเมืองในจักรวรรดิรัสเซีย

6) ไม้กางเขนเจ็ดแฉก ไม้กางเขนรูปแบบนี้พบได้บ่อยมากบนไอคอนของการเขียนทางภาคเหนือ ข้อความดังกล่าวส่วนใหญ่มีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 15 นอกจากนี้ยังสามารถพบได้บนโดมของโบสถ์รัสเซีย ไม้กางเขนดังกล่าวเป็นแท่งแนวตั้งยาวที่มีคานด้านบนหนึ่งอันและฐานเฉียง

บนแท่นทองคำ นักบวชก่อนการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ได้ถวายเครื่องพลีบูชาเพื่อชดใช้ - นี่คือสิ่งที่กล่าวไว้ในพันธสัญญาเดิม ตีนไม้กางเขนเป็นองค์ประกอบที่สำคัญและสำคัญของแท่นบูชาในพันธสัญญาเดิมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการไถ่ผู้เจิมของพระเจ้า ตีนไม้กางเขนเจ็ดแฉกมีคุณสมบัติศักดิ์สิทธิ์ที่สุดประการหนึ่ง ในถ้อยคำของผู้ส่งสารอิสยาห์ พบพระวจนะของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์: “ขอถวายสรรเสริญแด่ที่วางเท้าของเรา”

7) ข้าม "มงกุฎหนาม" ผู้คนต่างๆ ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ได้วาดภาพไม้กางเขนที่มีมงกุฎหนามบนสิ่งของต่างๆ มากมาย ในหน้าหนังสือที่เขียนด้วยลายมือของชาวอาร์เมเนียโบราณรวมถึงไอคอน "Glorification of the Cross" ในศตวรรษที่ 12 ซึ่งตั้งอยู่ใน Tretyakov Gallery ขณะนี้คุณพบไม้กางเขนดังกล่าวในองค์ประกอบทางศิลปะอื่น ๆ อีกมากมาย เทเรนเป็นสัญลักษณ์ของความทุกข์ทรมานและเส้นทางหนามที่พระเยซูบุตรของพระเจ้าต้องเผชิญ มงกุฎหนามมักใช้คลุมพระเศียรของพระเยซูเมื่อวาดภาพพระองค์ในภาพวาดหรือไอคอน

ข้าม "มงกุฎหนาม"

8) ไม้กางเขนรูปตะแลงแกง ไม้กางเขนรูปแบบนี้ใช้กันอย่างแพร่หลายในการวาดภาพและตกแต่งโบสถ์ ชุดนักบวช และวัตถุพิธีกรรม ในภาพ John Chrysostom ครูผู้ศักดิ์สิทธิ์ทั่วโลกมักถูกตกแต่งด้วยไม้กางเขนเช่นนี้

9) ไม้กางเขนคอร์ซุน ไม้กางเขนดังกล่าวเรียกว่ากรีกหรือรัสเซียโบราณ ตามประเพณีของคริสตจักร ไม้กางเขนถูกติดตั้งโดยเจ้าชายวลาดิมีร์หลังจากกลับจากไบแซนเทียมไปยังริมฝั่งแม่น้ำนีเปอร์ ไม้กางเขนที่คล้ายกันนี้ยังคงถูกเก็บรักษาไว้ในเคียฟในอาสนวิหารเซนต์โซเฟีย และยังแกะสลักไว้บนหลุมศพของเจ้าชายยาโรสลาฟ ซึ่งเป็นแผ่นหินอ่อนอีกด้วย

10) ไม้กางเขนมอลตา ไม้กางเขนประเภทนี้เรียกอีกอย่างว่าไม้กางเขนเซนต์จอร์จ เป็นไม้กางเขนที่มีรูปร่างเท่ากันและมีด้านกว้างขึ้นไปจนถึงขอบ ไม้กางเขนรูปแบบนี้ได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการโดยคำสั่งของนักบุญยอห์นแห่งเยรูซาเลม ซึ่งก่อตั้งขึ้นบนเกาะมอลตา และต่อสู้กับความสามัคคีอย่างเปิดเผย

คำสั่งนี้จัดให้มีการฆาตกรรมพาเวล เปโตรวิช จักรพรรดิรัสเซีย ผู้ปกครองมอลตา จึงมีชื่อที่เหมาะสม บางจังหวัดและเมืองมีเสื้อคลุมแขนเช่นนี้ ไม้กางเขนเดียวกันนี้ถือเป็นรางวัลสำหรับความกล้าหาญทางทหารรูปแบบหนึ่ง เรียกว่า ไม้กางเขนเซนต์จอร์จ และมีระดับ 4 องศา

11) ไม้กางเขนพรอสโฟรา ค่อนข้างคล้ายกับนักบุญจอร์จ แต่มีคำที่เขียนเป็นภาษากรีกว่า “IC” ประสบการณ์ NIKA" ซึ่งแปลว่า "พระเยซูคริสต์ผู้พิชิต" เขียนด้วยทองคำบนไม้กางเขนขนาดใหญ่สามอันในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ตามประเพณีโบราณคำเหล่านี้พร้อมกับไม้กางเขนพิมพ์บน prosphoras และหมายถึงค่าไถ่คนบาปจากการถูกจองจำบาปและยังเป็นสัญลักษณ์ของราคาของการไถ่บาปของเรา

12) วิคเกอร์ครอส ไม้กางเขนดังกล่าวอาจมีด้านเท่ากันหรือด้านล่างยาวก็ได้ การทอผ้ามาถึงชาวสลาฟจากไบแซนเทียมและมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในมาตุภูมิในสมัยโบราณ ส่วนใหญ่แล้วภาพของไม้กางเขนดังกล่าวจะพบได้ในหนังสือโบราณของรัสเซียและบัลแกเรีย

13) เครปรูปลิ่ม ไม้กางเขนขยายกว้างขึ้นโดยมีดอกลิลลี่สามดอกอยู่ตรงปลาย ดอกลิลลี่ทุ่งดังกล่าวเรียกว่า "selnye krins" ในภาษาสลาฟ ไม้กางเขนที่มีเส้นสนามจากศตวรรษที่ 11 Serenstvo มีอยู่ในหนังสือ "Russian Copper Casting" ไม้กางเขนดังกล่าวแพร่หลายทั้งในไบแซนเทียมและต่อมาในศตวรรษที่ 14-15 ในมาตุภูมิ พวกเขาหมายถึงสิ่งต่อไปนี้ - "เจ้าบ่าวแห่งสวรรค์เมื่อเขาลงมาในหุบเขาก็กลายเป็นดอกลิลลี่"

14) ไม้กางเขนสี่แฉกรูปหยดน้ำ ไม้กางเขนสี่แฉกมีวงกลมรูปหยดน้ำเล็กๆ ที่ปลาย พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของหยดพระโลหิตของพระเยซูที่ประพรมต้นไม้กางเขนระหว่างการตรึงกางเขน ไม้กางเขนรูปหยดน้ำปรากฏอยู่ในหน้าแรกของข่าวประเสริฐกรีกในศตวรรษที่ 2 ซึ่งอยู่ในห้องสมุดสาธารณะของรัฐ

มักพบในไม้กางเขนครีบอกทองแดงซึ่งหล่อขึ้นในศตวรรษแรกของสหัสวรรษที่สอง พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของการต่อสู้ของพระคริสต์จนถึงขั้นนองเลือด และพวกเขาบอกผู้พลีชีพว่าพวกเขาต้องต่อสู้กับศัตรูจนถึงที่สุด

15) ข้าม "กลโกธา" ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ใต้คานเฉียงล่างของไม้กางเขนแปดแฉกปรากฏภาพของอดัมที่ฝังอยู่บนกลโกธา คำจารึกบนไม้กางเขนคัลวารีมีความหมายดังต่อไปนี้:

“ม. L.R.B. " - "สถานที่ประหารชีวิตถูกตรึงกางเขนอย่างรวดเร็ว", "G. จี" - ภูเขากลโกธา "ช. ก. " - หัวหน้าของ Adamov
ตัวอักษร "K" และ "T" ย่อมาจากหอกของนักรบและไม้เท้าที่มีฟองน้ำซึ่งปรากฏอยู่ตามไม้กางเขน เหนือคานกลาง: "IC", "XC" - พระเยซูคริสต์ คำจารึกใต้คานนี้: "NIKA" - ผู้ชนะ; บนชื่อเรื่องหรือใกล้เคียงมีจารึก: "SN BZHIY" - พระบุตรของพระเจ้า บางครั้งฉัน. N. Ts. I" - พระเยซูชาวนาซาเร็ ธ กษัตริย์ของชาวยิว; จารึกเหนือชื่อ: “TSR” “SLVY” - ราชาแห่งความรุ่งโรจน์

ไม้กางเขนดังกล่าวปรากฏบนผ้าห่อศพ ซึ่งแสดงถึงการรักษาคำปฏิญาณที่ให้ไว้เมื่อรับบัพติศมา สัญลักษณ์ของไม้กางเขนซึ่งแตกต่างจากภาพนี้สื่อถึงความหมายทางจิตวิญญาณและสะท้อนถึงความหมายที่แท้จริง แต่ไม่ใช่ไม้กางเขนเอง

16) แกมมาติกครอส ชื่อของไม้กางเขนมาจากความคล้ายคลึงกับอักษรกรีก "แกมมา" ไม้กางเขนรูปแบบนี้มักใช้ในไบแซนเทียมเพื่อตกแต่งพระวรสารและโบสถ์ ไม้กางเขนถูกปักไว้บนอาภรณ์ของรัฐมนตรีในโบสถ์และมีภาพบนเครื่องใช้ของโบสถ์ ไม้กางเขนแกมมามีรูปร่างคล้ายกับสวัสดิกะของอินเดียโบราณ

สำหรับชาวอินเดียโบราณ สัญลักษณ์ดังกล่าวหมายถึงการดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์หรือความสุขอันสมบูรณ์แบบ สัญลักษณ์นี้เกี่ยวข้องกับดวงอาทิตย์ และแพร่หลายในวัฒนธรรมโบราณของชาวอารยัน ชาวอิหร่าน และพบได้ในอียิปต์และจีน ในยุคของการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ สัญลักษณ์ดังกล่าวเป็นที่รู้จักและเคารพอย่างกว้างขวางในหลายพื้นที่ของจักรวรรดิโรมัน

ชาวสลาฟนอกรีตโบราณยังใช้สัญลักษณ์นี้กันอย่างแพร่หลายในคุณลักษณะทางศาสนาของพวกเขา สัญลักษณ์สวัสดิกะปรากฏบนแหวนและแหวนตลอดจนเครื่องประดับอื่น ๆ มันเป็นสัญลักษณ์ของไฟหรือดวงอาทิตย์ คริสตจักรคริสเตียนซึ่งมีศักยภาพทางจิตวิญญาณอันทรงพลังสามารถคิดใหม่และคริสตจักรประเพณีทางวัฒนธรรมมากมายในสมัยโบราณได้ ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ไม้กางเขนแกมมาติกมีต้นกำเนิดเช่นนั้น และได้เข้าสู่ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในฐานะสวัสดิกะของสงฆ์

คริสเตียนออร์โธดอกซ์สามารถสวมครีบอกแบบใดได้บ้าง?

คำถามนี้เป็นหนึ่งในคำถามที่พบบ่อยที่สุดในหมู่ผู้เชื่อ แน่นอนว่านี่เป็นหัวข้อที่น่าสนใจทีเดียว เพราะด้วยสายพันธุ์ที่เป็นไปได้ที่หลากหลาย จึงเป็นเรื่องยากที่จะไม่สับสน กฎพื้นฐานที่ต้องจำ: คริสเตียนออร์โธดอกซ์สวมไม้กางเขนไว้ใต้เสื้อผ้า มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่มีสิทธิ์สวมไม้กางเขนทับเสื้อผ้าของตน

ไม้กางเขนใด ๆ จะต้องถวายโดยนักบวชออร์โธดอกซ์ ไม่ควรมีคุณลักษณะที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรอื่น และไม่ใช้กับออร์โธดอกซ์

คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดคือ:

หากนี่คือไม้กางเขนที่มีไม้กางเขนก็ไม่ควรมีไม้กางเขนสามอัน แต่ต้องมีสี่อัน เท้าทั้งสองของพระผู้ช่วยให้รอดสามารถเจาะด้วยตะปูตัวเดียวได้ ตะปูสามตัวเป็นของประเพณีคาทอลิก แต่ในออร์โธดอกซ์ควรมีสี่ตะปู
เคยมีคุณลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งที่ไม่รองรับอีกต่อไป ในประเพณีออร์โธดอกซ์ จะมีการพรรณนาถึงพระผู้ช่วยให้รอดที่ยังมีชีวิตอยู่บนไม้กางเขน ในประเพณีคาทอลิก จะมีการพรรณนาถึงพระวรกายของพระองค์ห้อยอยู่ในอ้อมแขนของพระองค์
สัญลักษณ์ของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ก็ถือเป็นคานประตูแบบเฉียง - ตีนไม้กางเขนโดยทางด้านขวาจะหงายขึ้นเมื่อมองดูไม้กางเขนที่อยู่ข้างหน้า จริงอยู่ตอนนี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังใช้ไม้กางเขนที่มีเท้าแนวนอนซึ่งก่อนหน้านี้พบเฉพาะในตะวันตกเท่านั้น
คำจารึกบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ทำในภาษากรีกหรือ Church Slavonic บางครั้งบนแท็บเล็ตเหนือพระผู้ช่วยให้รอด คุณจะพบคำจารึกเป็นภาษาฮีบรู ละติน หรือกรีก
มักมีความเข้าใจผิดอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับไม้กางเขน ตัวอย่างเช่น เชื่อกันว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่ควรสวมไม้กางเขนแบบละติน ไม้กางเขนแบบละตินคือไม้กางเขนที่ไม่มีไม้กางเขนหรือตะปู อย่างไรก็ตาม มุมมองนี้เป็นภาพลวงตา ไม้กางเขนไม่ได้ถูกเรียกว่าภาษาละตินด้วยเหตุผลที่เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชาวคาทอลิก เพราะชาวลาตินได้ตรึงพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน
ตราสัญลักษณ์และอักษรย่อของคริสตจักรอื่นจะต้องไม่อยู่ในไม้กางเขนออร์โธดอกซ์
ข้ามกลับ หากไม่มีไม้กางเขน ในอดีตถือว่าไม้กางเขนของนักบุญเปโตรถูกตรึงศีรษะคว่ำลงตามคำร้องขอของเขาเอง ไม้กางเขนนี้เป็นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ แต่ปัจจุบันหาได้ยากแล้ว ลำแสงด้านบนมีขนาดใหญ่กว่าลำแสงด้านล่าง

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์รัสเซียแบบดั้งเดิมเป็นรูปไม้กางเขนแปดแฉกพร้อมคำจารึกอยู่ด้านบน แผ่นพื้นเฉียงที่ด้านล่าง และไม้กางเขนหกแฉก

ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยม สามารถให้ พบ และสวมไม้กางเขนได้ คุณไม่สามารถสวมไม้กางเขนบัพติศมาได้ แต่เพียงเก็บไว้ เป็นสิ่งสำคัญมากที่คนใดคนหนึ่งจะได้รับการถวายในคริสตจักร

คำปฏิญาณข้าม

ในมาตุภูมิมีธรรมเนียมที่จะต้องสร้างไม้กางเขนแก้บนเพื่อเป็นเกียรติแก่วันหรือวันหยุดที่น่าจดจำ โดยปกติแล้วเหตุการณ์ดังกล่าวเกี่ยวข้องกับการเสียชีวิตของผู้คนจำนวนมาก อาจเป็นไฟ ความอดอยาก หรือฤดูหนาวที่หนาวเย็น ไม้กางเขนสามารถติดตั้งไว้เป็นการขอบคุณสำหรับการปลดปล่อยจากโชคร้าย

ในเมือง Mezen ในศตวรรษที่ 18 มีการติดตั้งไม้กางเขน 9 อันเมื่อในช่วงฤดูหนาวที่รุนแรงมากชาวเมืองทั้งหมดเกือบเสียชีวิต ในอาณาเขตโนฟโกรอดมีการติดตั้งไม้กางเขนเกี่ยวกับคำปฏิญาณส่วนบุคคล หลังจากนั้นประเพณีดังกล่าวก็ส่งต่อไปยังอาณาเขตของรัสเซียตอนเหนือ

บางครั้งบางคนอาจตั้งไม้กางเขนเพื่อแก้บนเพื่อทำเครื่องหมายเหตุการณ์เฉพาะเจาะจง ไม้กางเขนดังกล่าวมักมีชื่อของคนที่สร้างมันขึ้นมา ตัวอย่างเช่นในภูมิภาค Arkhangelsk มีหมู่บ้าน Koinas ซึ่งมีไม้กางเขนชื่อ Tatyanin ตามที่ชาวบ้านในหมู่บ้านนี้ ไม้กางเขนได้รับการติดตั้งโดยชาวบ้านที่สาบานเช่นนั้น เมื่อทัตยานาภรรยาของเขาป่วยหนัก เขาตัดสินใจพาเธอไปโบสถ์แห่งหนึ่งซึ่งตั้งอยู่ห่างไกล เนื่องจากไม่มีโบสถ์อื่นอยู่ใกล้ๆ หลังจากนั้นภรรยาของเขาก็หายเป็นปกติ ทันใดนั้นไม้กางเขนนี้ก็ปรากฏ

บูชาไม้กางเขน

เป็นไม้กางเขนที่ตรึงไว้ข้างถนนหรือใกล้ทางเข้า มีไว้สำหรับทำคันธนู ไม้กางเขนบูชาดังกล่าวในมาตุภูมิได้รับการแก้ไขใกล้ประตูเมืองหลักหรือที่ทางเข้าหมู่บ้าน ที่ไม้กางเขนบูชา พวกเขาสวดภาวนาขอให้ชาวเมืองได้รับความคุ้มครองด้วยความช่วยเหลือจากพลังมหัศจรรย์ของไม้กางเขนฟื้นคืนชีพ ในสมัยโบราณ เมืองต่างๆ มักถูกล้อมรั้วด้วยไม้กางเขนดังกล่าวจากทุกด้าน

มีความคิดเห็นในหมู่นักประวัติศาสตร์ว่ามีการติดตั้งไม้กางเขนบูชาครั้งแรกตามความคิดริเริ่มของเจ้าหญิงออลก้าเมื่อกว่าพันปีก่อนบนเนินเขาของนีเปอร์ ในกรณีส่วนใหญ่ ไม้กางเขนสำหรับการสักการะของชาวออร์โธดอกซ์นั้นทำจากไม้ แต่บางครั้งคุณอาจพบไม้กางเขนที่ทำด้วยหินหรือแบบหล่อก็ได้ ตกแต่งด้วยลวดลายหรืองานแกะสลัก

มีลักษณะเป็นทิศทิศตะวันออก ฐานของไม้กางเขนบูชานั้นปูด้วยหินเพื่อสร้างระดับความสูง เนินเขานี้เป็นตัวแทนของภูเขากลโกธา ซึ่งอยู่บนยอดเขาที่พระคริสต์ถูกตรึงที่ไม้กางเขน เมื่อติดตั้ง ผู้คนจะวางดินที่นำมาจากหน้าประตูไว้ใต้ฐานไม้กางเขน

ในปัจจุบัน ประเพณีโบราณของการตั้งไม้กางเขนเพื่อสักการะกำลังได้รับความเข้มแข็งอีกครั้ง ในบางเมือง บนซากปรักหักพังของวัดโบราณหรือที่ทางเข้าพื้นที่ที่มีผู้คนหนาแน่น คุณสามารถเห็นไม้กางเขนดังกล่าวได้ มักถูกวางไว้บนเนินเขาเพื่อรำลึกถึงเหยื่อ

สาระสำคัญของการบูชาไม้กางเขนมีดังนี้ มันเป็นสัญลักษณ์ของความกตัญญูและความไว้วางใจในผู้ทรงอำนาจ มีต้นกำเนิดของไม้กางเขนอีกเวอร์ชันหนึ่ง: สันนิษฐานว่าอาจเกี่ยวข้องกับแอกตาตาร์ มีความเชื่อกันว่าผู้อยู่อาศัยที่กล้าหาญที่สุดซึ่งซ่อนตัวจากการจู่โจมในป่าทึบหลังจากสิ้นสุดอันตรายได้กลับไปที่หมู่บ้านที่ถูกไฟไหม้และสร้างไม้กางเขนดังกล่าวเพื่อแสดงความกตัญญูต่อพระเจ้า

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีหลายประเภท พวกเขาแตกต่างกันไม่เพียงแต่ในรูปแบบและสัญลักษณ์เท่านั้น มีไม้กางเขนที่ใช้เพื่อวัตถุประสงค์เฉพาะ เช่น ไม้กางเขนแบบบัพติศมาหรือไอคอน หรือไม้กางเขนที่ใช้สำหรับรางวัล เป็นต้น

ไม้กางเขนในศาสนาคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาอันไม่มีที่สิ้นสุดชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่วชีวิตเหนือความตายการทรมานและชัยชนะของพระคริสต์ มีเพียงชาวออร์โธดอกซ์และชาวคาทอลิกเท่านั้นที่ใช้สิ่งนี้เพื่อบ่งบอกถึงการยึดมั่นในศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม หลังจากปี 1054 เกิดการแตกแยกในคริสตจักร แต่ละสาขามีลักษณะเฉพาะของตัวเอง และสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในหลักการของรูปของพระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขน ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แตกต่างจากไม้กางเขนคาทอลิกอย่างไรเรามาดูรายละเอียดหลักกัน

รูปร่าง

ในประเพณีคาทอลิก ไม้กางเขนแบบสี่แฉกเป็นที่ยอมรับ ส่วนแบบอื่นๆ นั้นหายากมาก ออร์โธดอกซ์ถือว่าไม้กางเขนแปดเหลี่ยมถูกต้อง แต่อนุญาตให้มีรูปร่างอื่น ๆ ได้ นี่ไม่ใช่ความสำคัญพื้นฐาน แต่สำคัญกว่ามากคือความแตกต่างในภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดเอง ดังนั้นหกแฉกและสี่แฉกจึงไม่ละเมิดศีลใด ๆ และได้รับการยอมรับจากคริสตจักรมาโดยตลอด บนไม้กางเขนหกแฉก คานล่างเป็นสัญลักษณ์ของบาปที่ไม่กลับใจ และคานด้านบนคือการปลดปล่อยผ่านการกลับใจ ตามคำพูดของนักบุญธีโอดอร์ สตูไดต์: “ไม้กางเขนทุกรูปแบบคือไม้กางเขนที่แท้จริงและพลังแห่งชีวิตของมัน”

สิ่งนี้มีประโยชน์:

ภาพของพระคริสต์

มีเพียงการประหารชีวิตบนไม้กางเขนเท่านั้นที่ทำให้สามารถเผชิญกับความตายได้โดยอ้าแขนออก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรักอันครอบคลุมของพระคริสต์ต่อผู้คน ในประเพณีที่แตกต่างกันสองแบบ พระฉายาของพระเยซูมีความแตกต่างพื้นฐานหลายประการ รูปออร์โธดอกซ์ยังมีชีวิตอยู่ แสดงให้เห็นชัยชนะของการดำรงอยู่เหนือความตาย พระเยซูคาทอลิกมีความสมจริงมากกว่า มีการแสดงภาพความทรมานและความทุกข์ทรมานของพระองค์ พระองค์มีน้ำหนักน้อยกว่าด้วยแขนที่หย่อนคล้อย

เล็บ

ความแตกต่างที่มองเห็นได้ชัดเจนที่สุดที่สำคัญที่สุดคือจำนวนตะปูที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงตอก ชาวคาทอลิกมีสามคน ขาพับเข้าหากัน ขาหนึ่งวางซ้อนกัน ส่วนออร์โธดอกซ์มีสี่ขา โดยมีตะปูแยกสำหรับขาแต่ละข้าง

จารึก

หากมีป้ายบนคานด้านบนของไม้กางเขน คริสเตียนออร์โธดอกซ์จะพรรณนาตัวอักษร ІНТІ หรือ ІННІ (“พระเยซูแห่งนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว”) สำหรับชาวคาทอลิก คำจารึกนี้จะแตกต่างออกไปและดูเหมือน INRI ซึ่งเป็นชื่อภาษาละติน ไม่จำเป็นต้องใช้คำจารึกว่า "บันทึกและอนุรักษ์" ที่ด้านหลังของไม้กางเขน แต่ไม่มีอยู่ในตัวอย่างคาทอลิกอย่างชัดเจน

เมื่อเลือกไม้กางเขนนอกเหนือจากความหมายที่ถูกต้องแล้วคุณยังต้องใส่ใจกับคุณภาพของฝีมือและรายละเอียดทางเทคโนโลยีอีกด้วย ต้องสวมใส่อย่างต่อเนื่องจนไม่เป็นที่พอใจอย่างยิ่งเมื่อต้องขอความช่วยเหลือจากร้านซ่อมในเวลาอันสั้น จุดอ่อนที่สุดคือวงแหวนและตาที่ใส่โซ่ไว้ ส่วนที่เป็นปัญหาของไม้กางเขนมีการอธิบายรายละเอียดเพิ่มเติมในวิดีโอ

วัสดุที่ใช้ทำไม้กางเขนไม่ได้มีบทบาทสำคัญ สิทธิในการเลือกไม่ จำกัด แต่อย่างใด สามารถสวมใส่เป็นเงินหรือทอง โลหะมีค่าอื่น ๆ มักใช้ไม้ สิ่งสำคัญคือความหมายทางวิญญาณอันลึกซึ้งที่มีอยู่ในสัญลักษณ์แห่งศรัทธาที่สำคัญที่สุดนี้

ปัจจุบันร้านค้าและร้านค้าในโบสถ์มีไม้กางเขนหลากหลายรูปแบบ อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งที่ไม่เพียงแต่พ่อแม่ที่กำลังวางแผนจะให้บัพติศมาแก่เด็กเท่านั้น แต่ที่ปรึกษาด้านการขายก็ไม่สามารถอธิบายได้ว่าไม้กางเขนออร์โธดอกซ์อยู่ที่ไหนและไม้กางเขนคาทอลิกอยู่ที่ไหน แม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว ง่ายมากที่จะแยกแยะความแตกต่างเหล่านั้น ในประเพณีคาทอลิก - ไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยมที่มีตะปูสามตัว ในออร์โธดอกซ์มีไม้กางเขนสี่แฉก หกและแปดแฉก โดยมีตะปูสี่ตัวสำหรับมือและเท้า

รูปร่างข้าม

ไม้กางเขนสี่แฉก

ดังนั้นทางตะวันตกที่พบบ่อยที่สุดคือ ไม้กางเขนสี่แฉก . เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เมื่อไม้กางเขนที่คล้ายกันปรากฏขึ้นครั้งแรกในสุสานโรมัน ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดยังคงใช้ไม้กางเขนรูปแบบนี้เท่ากับไม้กางเขนชนิดอื่นทั้งหมด

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก ส่วนใหญ่สอดคล้องกับรูปแบบที่ถูกต้องในอดีตของไม้กางเขนที่พระคริสต์ทรงถูกตรึงบนไม้กางเขนแล้ว ไม้กางเขน Orthodox ซึ่งส่วนใหญ่มักใช้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียประกอบด้วยนอกเหนือจากคานแนวนอนขนาดใหญ่แล้วยังมีอีกสองอัน ด้านบนเป็นสัญลักษณ์บนไม้กางเขนของพระคริสต์พร้อมคำจารึก “พระเยซูชาวนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว”(INCI หรือ INRI ในภาษาละติน) คานเฉียงด้านล่าง - การรองรับพระบาทของพระเยซูคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของ "มาตรฐานอันชอบธรรม" ที่ชั่งน้ำหนักความบาปและคุณธรรมของทุกคน เชื่อกันว่าเอียงไปทางซ้ายเป็นสัญลักษณ์ว่าหัวขโมยที่กลับใจซึ่งถูกตรึงไว้ที่ด้านขวาของพระคริสต์ (คนแรก) ได้ไปสวรรค์ และหัวขโมยที่ถูกตรึงไว้ทางด้านซ้ายโดยการดูหมิ่นพระคริสต์ทำให้เขายิ่งแย่ลงไปอีก มรณกรรมและลงเอยในนรก ตัวอักษร IC XC เป็นคริสโตแกรมที่แสดงถึงพระนามของพระเยซูคริสต์

นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟเขียนไว้เช่นนั้น “เมื่อพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแบกไม้กางเขนบนบ่าของพระองค์ ไม้กางเขนนั้นยังคงเป็นสี่แฉก เพราะยังไม่มีชื่อเรื่องหรือเท้าเลย ไม่มีที่วางเท้าเพราะว่าพระคริสต์ยังไม่ได้ถูกปลุกให้ฟื้นคืนชีพบนไม้กางเขน และทหารไม่รู้ว่าพระบาทของพระคริสต์จะไปถึงจุดไหน จึงไม่ได้ติดที่วางเท้าไว้ หลังจากเสร็จสิ้นเรื่องนี้บนคัลวารีแล้ว”. นอกจากนี้ ไม่มีชื่อบนไม้กางเขนก่อนการตรึงกางเขนของพระคริสต์ เพราะตามรายงานข่าวประเสริฐ ในตอนแรก "พวกเขาตรึงพระองค์ที่กางเขน" (ยอห์น 19:18) จากนั้นมีเพียง "ปีลาตเท่านั้นที่เขียนคำจารึกและวางบนไม้กางเขน" (ยอห์น 19:19) ในตอนแรกทหารที่ "ตรึงพระองค์ที่กางเขน" แบ่ง "เสื้อผ้าของพระองค์" โดยการจับฉลาก (มัทธิว 27:35) และหลังจากนั้นเท่านั้น “พวกเขาจารึกไว้บนพระเศียรของพระองค์เพื่อแสดงความผิดของพระองค์: นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว”(มัทธิว 27:37)

ไม้กางเขนหกแฉก

แพร่หลายในหมู่ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาของมาตุภูมิโบราณเช่นกัน ไม้กางเขนหกแฉก . นอกจากนี้ยังมีคานที่ลาดเอียง: ส่วนล่างเป็นสัญลักษณ์ของบาปที่ไม่กลับใจ และส่วนบนเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยผ่านการกลับใจ

รูปแบบต่างๆ ของไม้กางเขนได้รับการยอมรับจากคริสตจักรมาโดยตลอดว่าค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ตามคำกล่าวของพระภิกษุ Theodore the Studite - “ไม้กางเขนทุกรูปแบบคือไม้กางเขนที่แท้จริง” และมีความงามอันน่าพิศวงและพลังแห่งชีวิต

การตรึงกางเขน

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีอีกอันหนึ่งที่เล็กกว่าเหนือคานแนวนอนหลักซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์บนไม้กางเขนของพระคริสต์ที่บ่งบอกถึงความผิด เพราะ ปอนติอุสปีลาตไม่พบวิธีอธิบายความผิดของพระคริสต์ คำพูดดังกล่าวปรากฏบนแท็บเล็ต “พระเยซู กษัตริย์นาซารีนแห่งชาวยิว” ในสามภาษา: กรีก ละติน และอราเมอิก ในภาษาละตินในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก จารึกนี้มีลักษณะเช่นนี้ ไออาร์ไอและในออร์โธดอกซ์ - ไอเอชซีไอ(หรือ INHI แปลว่า “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว”) คานเฉียงด้านล่างเป็นสัญลักษณ์ของการรองรับขา นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของโจรสองคนที่ถูกตรึงไว้ที่ด้านซ้ายและด้านขวาของพระคริสต์ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตคนหนึ่งกลับใจจากบาปซึ่งเขาได้รับรางวัลอาณาจักรแห่งสวรรค์ ก่อนเสียชีวิตอีกคนหนึ่งดูหมิ่นและประณามผู้ประหารชีวิตและพระคริสต์

คำจารึกต่อไปนี้วางอยู่เหนือคานประตูกลาง: "เข้าใจแล้ว" "ฮส" - พระนามของพระเยซูคริสต์ และด้านล่าง: "นิก้า" - ผู้ชนะ.

ความหมายของการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด

จากความเชื่อดั้งเดิมของไม้กางเขน (หรือการชดใช้) เป็นไปตามแนวคิดดังกล่าวอย่างไม่ต้องสงสัย การสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นค่าไถ่สำหรับทุกคน การทรงเรียกของชนชาติทั้งหลาย มีเพียงไม้กางเขนเท่านั้นที่ไม่เหมือนการประหารชีวิตแบบอื่นๆ ทำให้พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์ด้วยมือที่ยื่นออกไป ทรงเรียก “ไปสุดปลายแผ่นดินโลก” (อสย. 45:22)

นักบุญอัครสาวกเปาโลในจดหมายถึงชาวโครินธ์กล่าวว่า: “พระคริสต์ไม่ได้ส่งข้าพเจ้ามาเพื่อให้บัพติศมา แต่เพื่อประกาศข่าวประเสริฐ ไม่ใช่ด้วยปัญญาในการพูด เกรงว่าไม้กางเขนของพระคริสต์จะไม่เกิดผล เพราะว่าถ้อยคำเกี่ยวกับไม้กางเขนถือเป็นเรื่องโง่สำหรับคนที่กำลังจะพินาศ แต่สำหรับพวกเราที่กำลังจะรอดนั้นคือฤทธานุภาพของพระเจ้า เพราะมีเขียนไว้ว่า: เราจะทำลายปัญญาของคนฉลาด และทำลายความเข้าใจของผู้หยั่งรู้ ปราชญ์อยู่ที่ไหน? นักเขียนอยู่ที่ไหน? ผู้ถามแห่งศตวรรษนี้อยู่ที่ไหน? พระเจ้ามิได้ทรงเปลี่ยนสติปัญญาของโลกนี้ให้เป็นความโง่เขลาหรือ? เพราะว่าเมื่อโลกไม่ได้รู้จักพระเจ้าด้วยปัญญาของพระเจ้าโดยสติปัญญาของมัน พระเจ้าก็ทรงพอพระทัยที่จะช่วยบรรดาผู้ที่เชื่อให้รอดด้วยการประกาศที่โง่เขลา เพราะทั้งชาวยิวเรียกร้องการอัศจรรย์ และชาวกรีกแสวงหาปัญญา แต่เราเทศนาเรื่องพระคริสต์ด้วยการถูกตรึงที่กางเขน เป็นที่สะดุดสำหรับชาวยิว และความโง่เขลาสำหรับชาวกรีก แต่สำหรับผู้ที่ถูกเรียกเป็นชาวยิวและชาวกรีก พระคริสต์ ฤทธิ์เดชของพระเจ้าและพระปัญญาของพระเจ้า”(1 คร. 1:17-24)

ในการบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์มีแนวคิดเช่นการแบกไม้กางเขนนั่นคือการปฏิบัติตามพระบัญญัติของคริสเตียนอย่างอดทนตลอดชีวิตของคริสเตียน ความยากลำบากทั้งภายนอกและภายในเรียกว่า "กากบาท" ทุกคนถือไม้กางเขนของตัวเองในชีวิต พระเจ้าตรัสสิ่งนี้เกี่ยวกับความจำเป็นในการบรรลุผลสำเร็จส่วนตัว: “ผู้ใดไม่แบกกางเขนของตน (เบี่ยงเบนไปจากความสำเร็จ) และติดตามเรา (เรียกตนเองว่าคริสเตียน) ผู้นั้นก็ไม่คู่ควรกับเรา”(มัทธิว 10:38)

“ไม้กางเขนเป็นผู้พิทักษ์จักรวาลทั้งหมด ไม้กางเขนคือความงดงามของคริสตจักร ไม้กางเขนของกษัตริย์คือพลัง ไม้กางเขนคือการยืนยันของผู้ศรัทธา ไม้กางเขนคือสง่าราศีของทูตสวรรค์ ไม้กางเขนคือโรคระบาดของปีศาจ”- ยืนยันความจริงอันสัมบูรณ์ของผู้ทรงคุณวุฒิในเทศกาลแห่งความสูงส่งของไม้กางเขนที่ให้ชีวิต

ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ส่วนใหญ่มักมีรูปร่างแปดแฉกหรือหกแฉก - สี่แฉก
คำพูดบนป้าย บนไม้กางเขนเหมือนกันเขียนด้วยภาษาต่าง ๆ เท่านั้น: ละติน ไออาร์ไอ(ในกรณีไม้กางเขนคาทอลิก) และสลาฟ-รัสเซีย ไอเอชซีไอ(บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์)
ตำแหน่งพื้นฐานอีกประการหนึ่งคือ ตำแหน่งเท้าบนไม้กางเขนและจำนวนตะปู . พระบาทของพระเยซูคริสต์วางชิดกันบนไม้กางเขนคาทอลิก และพระบาทแต่ละข้างถูกตอกตะปูแยกกันบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์
สิ่งที่แตกต่างก็คือ ภาพพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน . ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พรรณนาถึงพระเจ้าผู้ทรงเปิดเส้นทางสู่ชีวิตนิรันดร์ ในขณะที่ไม้กางเขนคาทอลิกพรรณนาถึงชายคนหนึ่งกำลังประสบกับความทรมาน

ชาวคริสต์ทุกคนเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยศรัทธาเดียวในพระผู้ช่วยให้รอด ยิ่งไปกว่านั้น แต่ละทิศทางภายในศาสนาคริสต์เสนอการตีความหลักคำสอนด้านใดด้านหนึ่งของตนเอง ไม่ใช่ผู้ติดตามทุกคนที่รู้ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์กับไม้กางเขนคาทอลิก มีความแตกต่างระหว่างพวกเขาจริงๆ และเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตเห็นพวกเขา

ความแตกต่างปรากฏขึ้นเมื่อใด?

การแยกคริสตจักรคริสเตียนออกเป็นตะวันตกและตะวันออกเกิดขึ้นในปี 1054 อย่างไรก็ตามข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับสิ่งนี้ปรากฏเร็วกว่ามาก แม้ว่าตัวแทนของคริสต์ศาสนาตะวันตกและตะวันออกจะมีศรัทธาเหมือนกัน แต่แนวทางของพวกเขากลับแตกต่างออกไป ความขัดแย้งเกิดขึ้นแม้กระทั่งในความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่นักบวชควรมีหน้าตาเป็นอย่างไร "ชาวลาติน" โกนเครา สำหรับนักบวชชาวตะวันออก พฤติกรรมดังกล่าวเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ ความแตกต่างเห็นได้ชัดเจนในพิธีกรรม การตกแต่งวัด ฯลฯ คริสเตียนไม่ได้พยายามขจัดความแตกต่าง พวกเขาทำให้สิ่งนี้ปรากฏให้เห็นมากขึ้นโดยต่อต้านตนเองกับคนที่นมัสการพระเจ้าอย่างไม่ถูกต้องตามความเห็นของพวกเขา

ไม้กางเขนยังคงเป็นสัญลักษณ์หลักของความศรัทธาสำหรับทั้งชาวออร์โธดอกซ์และชาวคาทอลิก ด้วยความช่วยเหลือนี้ คุณสามารถกำหนดทิศทางที่ตัวแทนอยู่ตรงหน้าเราได้

เมื่อดูการตรึงกางเขนทั้งสองเวอร์ชันอย่างใกล้ชิดแล้ว คุณจะเข้าใจได้อย่างง่ายดายว่าไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แตกต่างจากไม้กางเขนคาทอลิกอย่างไร ศรัทธาที่แท้จริงไม่ได้ถูกกำหนดโดยการเป็นของตะวันตกหรือตะวันออก