ชีวิตฝ่ายวิญญาณในรัสเซียตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ในตอนต้นของศตวรรษที่ XXI ชีวิตทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณในช่วงปลาย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX แนวทางชั้นเรียนสู่วัฒนธรรม
เมื่อเข้าสู่ศตวรรษที่ 20 รัสเซียกำลังเปลี่ยนไป โลกก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ยุคอุตสาหกรรมกำหนดเงื่อนไขและบรรทัดฐานของชีวิต ภายใต้การโจมตีของพวกเขา คุณค่าดั้งเดิมและความคิดของผู้คนล่มสลาย วัฒนธรรมรัสเซียมีความเจริญรุ่งเรืองอย่างน่าอัศจรรย์ น้อมรับทุกกิจกรรมสร้างสรรค์ ก่อเกิดความโดดเด่น งานศิลปะและการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ ทิศทางใหม่ของการค้นหาอย่างสร้างสรรค์ ได้ค้นพบชื่อที่ยอดเยี่ยมซึ่งไม่เพียงแต่กลายเป็นความภาคภูมิใจของชาวรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมโลก วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีด้วย ต้นศตวรรษที่ 20 เรียกว่ายุคเงินของวัฒนธรรมรัสเซีย ยุคเงินเป็นยุคประวัติศาสตร์จากยุค 90
คริสต์ศตวรรษที่ 19 ถึง พ.ศ. 2465
อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งหลักประการหนึ่งของชีวิตรัสเซียไม่เคยเอาชนะได้ นั่นคือ การไม่สามารถเข้าถึงความสำเร็จทางวัฒนธรรมระดับสูงต่อมวลชนในวงกว้างและการแยกตัวออกจากสิ่งเหล่านี้
ชีวิตฝ่ายวิญญาณในยุค 20
ในปี พ.ศ. 2462 รัฐบาลของ RSFSR ได้นำพระราชกฤษฎีกา "ในการขจัดการไม่รู้หนังสือในหมู่ประชากรของรัสเซีย" ตามที่พลเมืองทุกคนอายุ 8 ถึง 50 ปีต้องเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียนในภาษาแม่หรือภาษารัสเซีย อย่างไรก็ตาม เงื่อนไขของสงครามกลางเมืองและการทำลายล้างทำให้ไม่สามารถแก้ปัญหาได้ ในช่วงกลางปี ค.ศ. 1920 มีเพียงครึ่งหนึ่งของประชากรของสหภาพโซเวียตที่อายุเกิน 9 ขวบเท่านั้นที่รู้หนังสือ
ตัวเลขของวัฒนธรรมศิลปะของยุคเงินพบกับการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพในรูปแบบต่างๆ บางคนเชื่อว่าประเพณีวัฒนธรรมในประเทศอาจถูกเหยียบย่ำหรืออยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐบาลใหม่ คุณค่าเหนืออิสระในการสร้างสรรค์ พวกเขาเลือกผู้อพยพจำนวนมาก ในช่วงกลางทศวรรษที่ 20 นักเขียน กวี นักแต่งเพลง นักร้อง นักดนตรี ศิลปินพบตัวเองในต่างประเทศ: I.A. Bunin, A.I. Kuprin, A.K. Glazunov, S.S. Prokofiev, S.V. Rakhmaninov, F.I. Chaliapin , I.E. Repin, V.V. Kandinsky, M.Z. Chagall และอื่น ๆ
บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมอื่น ๆ ไม่ได้เลือกชะตากรรมของผู้อพยพ เช่น A. A. A. Akhmatova, M. A. Voloshin, M. M. Prishvin, M. A. Bulgakov เข้าสู่ความขัดแย้งทางจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้งและยังคงดำเนินตามประเพณีของความขัดแย้งของรัสเซีย
ดูเหมือนว่าหลายคนที่การปฏิวัติเช่นเดียวกับพายุฝนฟ้าคะนองที่ชำระล้างจะทำให้ประเทศมีชีวิตชีวาและปลุกพลังสร้างสรรค์ พวกเขาไปสู่ชีวิตใหม่โดยพิจารณาว่าเป็นผู้สืบทอดประเพณีการปฏิวัติของวัฒนธรรมรัสเซีย
การปฏิวัติเดือนตุลาคมเป็นครั้งแรกในบทของ V.V. Mayakovsky และ A.A. Blok ซึ่งปรากฎในภาพเขียนของ K.S. Petrov-Vodkin และบทละครของ B.M. Mayakovsky กำกับโดย V.E. Meyerhold และออกแบบโดย K.S. Malevich
เมื่อสิ้นสุดสงครามกลางเมือง พวกบอลเชวิคก็เริ่มควบคุมชีวิตฝ่ายวิญญาณในประเทศอย่างแข็งขัน ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2464 นักวิทยาศาสตร์และบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมบางคนขององค์กรทหาร Petrograd ถูกยิง รวมถึงนักเคมี M.M. Tikhvinsky และกวี N.S. Gumilyov
ปลายเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2465 รัฐบาลโซเวียตขับไล่นักวิทยาศาสตร์และบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม 160 คนออกจากประเทศซึ่งไม่ได้ยึดถือหลักการทางอุดมการณ์ของลัทธิบอลเชวิส แต่ไม่ได้เป็นนักสู้ที่แข็งขัน
ในปี พ.ศ. 2465 ก่อตั้ง Glavlit ซึ่งควบคุมงานพิมพ์ทั้งหมด หนึ่งปีต่อมาคณะกรรมการละครหลักได้เข้าร่วมกับเขาเขาควบคุมละครของโรงละครและกิจกรรมบันเทิงอื่น ๆ หน้าที่ของพวกเขาคือป้องกันไม่ให้สื่อที่ไม่เหมาะสมต่อเจ้าหน้าที่รั่วไหลไปสู่ชีวิตสาธารณะ
พวกบอลเชวิคตั้งเป้าหมายที่จะให้การศึกษาแก่ "คนใหม่" ที่คู่ควรแก่การอยู่ในสังคมคอมมิวนิสต์ สำหรับพวกบอลเชวิค ศาสนาเป็นคู่แข่งที่อันตรายในชีวิตฝ่ายวิญญาณของประเทศ เมษายน - พฤษภาคม 2465 ในกรุงมอสโกและในเดือนกรกฎาคมในเปโตรกราด มีการจัดการพิจารณาคดี ลำดับชั้นของคริสตจักรหลักจำนวนหนึ่งถูกตัดสินประหารชีวิตในข้อหาทำกิจกรรมต่อต้านการปฏิวัติ พระสังฆราชทิคนถูกจับกุมและโอนเข้าคุก ในปี พ.ศ. 2468 หลังจากการตายของพระสังฆราช Tikhon เจ้าหน้าที่ไม่อนุญาตให้มีการเลือกตั้งผู้เฒ่าคนใหม่และ Metropolitan Peter ซึ่งรับหน้าที่ปรมาจารย์ก็ถูกเนรเทศไปยัง Solovki
พวกบอลเชวิคต้องการรูปแบบศิลปะใหม่ที่มีอิทธิพลต่อความรู้สึก ความวุ่นวายสำหรับอนาคตคอมมิวนิสต์ ศิลปะของโปสเตอร์เฟื่องฟูปรมาจารย์ประเภทนี้ - V.N. Denis ("Gang"), D.S. Moor ("คุณสมัครเป็นอาสาสมัครหรือไม่", "Help!") "Windows เสียดสี ROSTA" (หน่วยงานโทรเลขรัสเซีย) - แบบฟอร์มใหม่ศิลปะการโฆษณาชวนเชื่อ โปสเตอร์เสียดสีที่คมชัดพร้อมข้อความบทกวีสั้น ๆ ครอบคลุมเหตุการณ์เฉพาะทาง โทรเลขภาพประกอบที่ส่งโดยหน่วยงานไปยังหนังสือพิมพ์
ชีวิตทางจิตวิญญาณของสังคมโซเวียตในช่วงปีแรก ๆ ที่มีอำนาจของสหภาพโซเวียตนั้นมีลักษณะเป็นเสรีภาพสัมพัทธ์ แต่เมื่อตำแหน่งของสตาลินแข็งแกร่งขึ้น การโจมตีของพรรคต่อวัฒนธรรมก็เริ่มขึ้น
แบบฝึกหัด 1
จากผลงานของ N.I. Bukharin และ E.A. Preobrazhensky "The ABC of Communism"
การศึกษาควรเป็นภาคบังคับ... การศึกษาควรฟรี... การศึกษา...ควรเท่าเทียมกันสำหรับทุกคน... การศึกษาควรครอบคลุมเยาวชนทุกคนที่มีอายุตั้งแต่ 8 ถึง 17 ปี
โรงเรียนต้องสามัคคี ซึ่งหมายความว่า ... การแบ่งโรงเรียนออกเป็นชายและหญิงจะต้องถูกยกเลิกและการศึกษาร่วมกันของเด็กทั้งสองเพศจะต้องดำเนินการ ... โรงเรียนแบบครบวงจรหมายถึงบันไดเดียวที่นักเรียนของสาธารณรัฐสังคมนิยมทุกคนสามารถทำได้และต้อง ไปเริ่มจากเกณฑ์ต่ำสุด - จาก โรงเรียนอนุบาล- และจบด้วยระดับสูงสุด ...
โรงเรียนของสาธารณรัฐสังคมนิยมต้องเป็นโรงเรียนแรงงาน ซึ่งหมายความว่าการฝึกอบรมและการศึกษาจะต้องรวมกับแรงงานและต้องขึ้นอยู่กับแรงงาน...
สังคมคอมมิวนิสต์พูดกับนักเรียนที่จบการศึกษาจากโรงเรียนแรงงานแบบครบวงจรว่า "คุณไม่จำเป็นต้องเป็นศาสตราจารย์ แต่คุณต้องเป็นผู้ผลิตค่านิยม"
งาน2
ตรวจทานเอกสารและจดคำตอบสำหรับคำถาม
จากผลงานของ N.I. Bukharin และ E.A. Preobrazhensky " ABC ของลัทธิคอมมิวนิสต์"
ในสังคมชนชั้นนายทุน เด็กถือเป็น ... ในวงกว้างเป็นทรัพย์สินของพ่อแม่ของเขา เมื่อพ่อแม่พูดว่า: "ลูกสาวของฉัน ลูกชายของฉัน" นี่ไม่เพียงหมายถึงการมีอยู่ของความสัมพันธ์ในครอบครัวเท่านั้น แต่ยังหมายถึงสิทธิของพ่อแม่ในการเลี้ยงดูลูกด้วย สิทธินี้จากมุมมองของสังคมนิยมไม่มีพื้นฐานมาจากสิ่งใดเลย ... เด็ก ... เป็นของสังคมที่เขาเกิดมาและไม่ใช่แค่ "สังคม" ของพ่อแม่ของเขาเท่านั้น สังคมยังเป็นเจ้าของสิทธิขั้นพื้นฐานและประการแรกในการให้การศึกษาแก่เด็ก และจากมุมมองนี้ การเรียกร้องของผู้ปกครองผ่านการศึกษาที่บ้านเพื่อประทับตราข้อจำกัดของพวกเขาในด้านจิตวิทยาของลูก ๆ ของพวกเขาจะต้องไม่เพียงแต่ถูกปฏิเสธ แต่ยังเยาะเย้ยอย่างไร้ความปราณีที่สุด ... อนาคตเป็นของการศึกษาของรัฐ
จากบทความของครูมาร์กซิสต์ V. N. Shulgin เราไม่ได้ถูกเรียกให้สอนเด็กรัสเซีย ลูกของรัฐรัสเซีย แต่เป็นพลเมืองของโลก นักสากลนิยม เด็กที่เข้าใจผลประโยชน์ของชนชั้นแรงงานอย่างเต็มที่และสามารถ เพื่อต่อสู้เพื่อการปฏิวัติโลก ... เราให้การศึกษาแก่ลูกของเราไม่ใช่เพื่อปกป้องมาตุภูมิ แต่เพื่ออุดมคติของโลก
1. อะไรคือเป้าหมายหลักของการศึกษาที่รัฐชนชั้นกรรมาชีพประกาศ?
2. ทำไมพวกบอลเชวิคไม่ไว้วางใจการเลี้ยงดูเด็กในครอบครัว?
1. เลี้ยงลูกโดยสังคมปลูกฝังอุดมคติของสังคมนิยมในตัวเขา
2. เพื่อให้เขาเหมือนคนอื่น ๆ เพื่อให้เขาคิดเหมือนกับที่ฝ่ายคิดไม่ใช่พ่อแม่ของเขา
งาน3
วิเคราะห์เนื้อหาของย่อหน้า ใส่ชื่อนักเขียนและกวีที่หายไปในข้อความ: I.A. บูนิน, 3.น. กิปเปียส, เอ็ม. กอร์กี, เอ.ไอ. คุปริญ, V.V. Mayakovsky, D.S. Merezhkovsky, I. Severyanin, M.I. ทสเวตาวา
จากหนังสือของ P. N. Milyukov "บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย"
โดยธรรมชาติแล้ว นักเขียนที่จัดตั้งขึ้นอย่างสมบูรณ์ เชื่อมโยงกับสภาพแวดล้อมทางสังคมในอดีตและไม่ต้องการทนต่อสถานการณ์ใหม่ เป็นคนแรกที่ย้ายออกไปและส่วนใหญ่อพยพไปต่างประเทศ ก่อนอื่นเราควรพูดถึง A. Bunin นักร้องคนสุดท้ายของตระกูลขุนนาง A. I. Kuprin จิตรกรที่หาที่เปรียบมิได้ของชีวิตที่หายไป ... ผู้ทรงคุณวุฒิแห่งยุคโรแมนติกถัดไปผู้อาวุโสสัญลักษณ์รบกวนในพวกเขา การไตร่ตรองและบทกวีโดยความเป็นจริงคร่าวๆ ออกจากทันทีหรือค่อย ๆ อพยพ : Z. N. Gippius, D. S. Merezhkovsky, I. Severyanin, M. I. Tsvetaeva M. Gorky ดำรงตำแหน่งพิเศษเกี่ยวกับพวกบอลเชวิคซึ่งก่อนการปฏิวัติทำให้พวกเขาได้รับบริการทางวัตถุหลายอย่างเขา "เงียบ" แต่ V. V. Mayakovsky มีเสียงดังเป็นสองเท่ากับกองทัพแห่งอนาคตของเขา ... เขาจะไม่รวมกับการปฏิวัติได้อย่างไร ท้ายที่สุด ก่อนการปฏิวัติ เขาเป็นคนซ้ายสุด เป็นผู้ทำลายประเพณีวรรณกรรมที่กระตือรือร้นที่สุด
งาน 4
ใช้ข้อความในย่อหน้าเพื่อเลือกคำตอบของคำถาม
1. แนวคิดหลักของ Smenovekhovism คืออะไร:
ก) ในการแพร่กระจายของอุดมการณ์บอลเชวิคในต่างประเทศ
b) เพื่อรวมกองกำลังต่อต้านโซเวียตทั้งหมดในการพลัดถิ่น;
c) ในการปรองดองกับระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตในนามของการสร้างรัฐรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ขึ้นใหม่?
2. ชื่อใดที่ไม่ได้อยู่ในชุดตรรกะทั่วไป:
ก) เอ็ม. กอร์กี; ข) เอไอ คูปริน; ค) เอส.วี. รัคมานินอฟ; ง) เอส.เอส. โปรโคฟีเยฟ; จ) A.N. ตอลสตอย; ฉ) M.I. ทสเวตาวา?
งาน 5
งาน 6
ใช้ข้อความในตำราเรียนและเนื้อหาที่ค้นพบโดยอิสระเขียนเรียงความสั้น ๆ ในหัวข้อ "บอลเชวิคและโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย"
พวกบอลเชวิคเห็นในคริสตจักรว่าเป็นคู่แข่งที่สามารถมีอิทธิพลอย่างมากต่อจิตใจของผู้คน ในปัจจุบัน เพื่อสร้างสังคมใหม่ จำเป็นต้องให้การศึกษาแก่ “คนใหม่” ที่จะสนับสนุนแนวคิดสังคมนิยมและมีส่วนร่วมในการสร้างสังคมใหม่และส่งเสริมการปฏิวัติโลก กิจกรรมเพิ่มเติมทั้งหมดของพรรคมุ่งเป้าไปที่การทำลายความขัดแย้งและการทำลายระเบียบเก่า ประการแรก มีการนำพระราชกฤษฎีกาการแยกคริสตจักรออกจากรัฐ จากนั้นมีการพิจารณาคดีกับรัฐมนตรีของคริสตจักร วัดและอารามเริ่มปิดตัวลง ทรัพย์สินของโบสถ์ถูกริบเพื่อสนับสนุนการปฏิวัติ นักบวชและครอบครัวของพวกเขาถูกลิดรอนสิทธิในการออกเสียงลงคะแนน และลูก ๆ ของพวกเขาไม่สามารถรับการศึกษาพิเศษหรือการศึกษาระดับสูงได้
พวกบอลเชวิคมีใจเด็ดเดี่ยว จนถึงการทำลายกายภาพอย่างสมบูรณ์ของคณะสงฆ์ และการขจัดความศรัทธาในจิตใจของผู้คนให้สิ้นซาก
ต่อสู้กับการไม่รู้หนังสือ การก่อสร้างโรงเรียนโซเวียตในและ. เลนินกำหนดศัตรูหลักของการปฏิวัติสังคมนิยมเรียกอีกอย่างว่าการไม่รู้หนังสือของประชากรรัสเซีย
ในปี พ.ศ. 2461 การปรับโครงสร้างการศึกษาของรัฐเริ่มขึ้น เมื่อวันที่ 30 กันยายน พ.ศ. 2461 คณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian ได้อนุมัติ "ระเบียบว่าด้วยโรงเรียนแรงงานแบบครบวงจรของ RSFSR" เอกสารนี้มีพื้นฐานมาจากแนวคิดที่ทันสมัยที่สุดในยุคนั้นของครูทั้งชาวรัสเซียและชาวต่างประเทศ โรงเรียนโซเวียตแห่งใหม่เปิดเสรี นำเสนอองค์ประกอบของการปกครองตนเอง ส่งเสริมนวัตกรรมการสอนเคารพในบุคลิกภาพของเด็ก อย่างไรก็ตาม บางครั้งการค้นหาทางการสอนในเวลานั้นก็ข้ามขอบเขตของเหตุผลทั้งหมด: โต๊ะถูกไล่ออกจากโรงเรียน ระบบบทเรียน การบ้าน ตำราเรียน เครื่องหมายถูกยกเลิก
พระราชกฤษฎีกาสภาผู้แทนราษฎร ลงวันที่ 2 สิงหาคม พ.ศ. 2461 "ว่าด้วยหลักเกณฑ์การรับเข้าเรียนในระดับสูง สถานศึกษา“ความได้เปรียบในการเข้ามหาวิทยาลัยนั้นได้รับจากคนงานและชาวนาที่ยากจน เพื่อที่จะยกระดับการศึกษาทั่วไปของพวกเขาให้อยู่ในระดับต่ำสุดที่จำเป็นสำหรับการศึกษาใน มัธยมคณะกรรมกร (คณะกรรมกร) จัดตั้งขึ้นในมหาวิทยาลัยและสถาบันต่างๆ โดยปี พ.ศ. 2468 บัณฑิตคณะกรรมกรส่งไปเรียนงานเลี้ยงและบัตรกำนัลคมโสมฯ คิดเป็นครึ่งหนึ่งของผู้สมัครทั้งหมด รัฐได้มอบทุนการศึกษาและหอพักให้แก่พวกเขา นี่คือวิธีที่ปัญญาชนโซเวียตเริ่มก่อตัวขึ้น
พลังและสติปัญญาในช่วงที่มีพลังสร้างสรรค์สูงสุด การปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพก็ได้พบกับผู้ทรงคุณวุฒิแห่งวัฒนธรรมศิลปะแห่งยุคเงิน ในไม่ช้าพวกเขาก็ตระหนักว่าภายใต้เงื่อนไขใหม่ ประเพณีวัฒนธรรมรัสเซียอาจถูกเหยียบย่ำหรืออยู่ภายใต้การควบคุมของทางการ คุณค่าเหนืออิสระในการสร้างสรรค์ พวกเขาเลือกผู้อพยพจำนวนมาก ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1920 ผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมที่โดดเด่นที่สุดหลายคน (I. A. Bunin, A. I. Kuprin, A. K. Glazunov, S. S. Prokofiev, S. V. Rakhmaninov, F. I. Chaliapin, I. E. Repin, V. V. Kandinsky, M. 3. Chagall และอื่น ๆ อีกมากมาย) ตำแหน่งที่สำคัญเกี่ยวกับรัฐบาลบอลเชวิคก็ถูกครอบครองโดย M. Gorky ซึ่งในปี 1921 ไปต่างประเทศและตั้งรกรากอยู่ คาปรี (อิตาลี). อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่เลือกชะตากรรมของผู้อพยพ บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมบางคนได้เข้าสู่การต่อต้านอย่างลึกซึ้งต่อระบอบการปกครองแล้ว ยังคงทำงานในประเพณีของผู้ไม่เห็นด้วยของรัสเซีย - A. A. Akhmatova, M. A. Voloshin, M. M. Prishvin, M. A. Bulgakov
พวกบอลเชวิคซึ่งขึ้นสู่อำนาจได้พยายามดึงดูดนักวิทยาศาสตร์ให้ร่วมมืออย่างใกล้ชิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งบรรดาผู้ที่มีส่วนในการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับการป้องกันประเทศและเศรษฐกิจของประเทศ หรือได้รับการยอมรับจากโลกอย่างไม่มีเงื่อนไข พวกมันมีความทนทานมากกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับกลุ่มอื่น ๆ ของประชากร สภาพความเป็นอยู่และการทำงาน นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงหลายคนคิดว่ามันเป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะต้องทำงานเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิ แม้ว่าจะไม่ได้หมายความว่าพวกเขาแบ่งปันมุมมองทางการเมืองและอุดมการณ์ของพวกบอลเชวิคก็ตาม ในบรรดาพวกเขาเราได้พบกับชื่อของผู้ก่อตั้งทฤษฎีการสร้างเครื่องบินสมัยใหม่ N. E. Zhukovsky ผู้สร้างธรณีเคมีและชีวเคมี V. I. Vernadsky นักเคมีที่โดดเด่น N. D. Zelinsky นักชีวเคมี A. N. Bach บิดาแห่งจักรวาลวิทยา K. E. Tsiolkovsky ผู้ได้รับรางวัล รางวัลโนเบลนักสรีรวิทยา I. P. Pavlov นักปฐพีวิทยาผู้ทดสอบ I. V. Michurin ผู้เชี่ยวชาญที่โดดเด่นในการผลิตพืชผล K. A. Timiryazev และคนอื่นๆ
การเริ่มต้นของฝ่ายควบคุมชีวิตฝ่ายวิญญาณหลังจบการศึกษา สงครามกลางเมืองและโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากเหตุการณ์ใน Kronstadt พวกบอลเชวิคเริ่มใช้ชีวิตทางจิตวิญญาณของประเทศภายใต้การควบคุมของพวกเขามากขึ้นเรื่อย ๆ ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2464 หนังสือพิมพ์ได้ตีพิมพ์เนื้อหาเกี่ยวกับการเปิดเผยขององค์กรต่อสู้เปโตรกราดซึ่งถูกกล่าวหาว่าเตรียม "การรัฐประหาร" กลุ่มนักวิทยาศาสตร์รัสเซียที่มีชื่อเสียงและบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมได้รับการประกาศให้เข้าร่วมในองค์กรนี้ ถึงแม้ว่าการสอบสวนจะดำเนินไปอย่างเร่งรีบและไม่มี หลักฐานที่น่าเชื่อความผิดของผู้ถูกจับกุมบางคนถูกตัดสินประหารชีวิต ในบรรดาผู้ถูกประหารชีวิต ได้แก่ ศาสตราจารย์ M. M. Tikhvinsky นักเคมีชื่อดัง และกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด N. S. Gumilyov
ณ สิ้นเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2465 รัฐบาลโซเวียตได้ขับไล่นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียชั้นนำ 160 คนออกจากประเทศ - ความภาคภูมิใจไม่เพียง แต่ชาวรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิทยาศาสตร์โลกด้วย ในบรรดาผู้ที่ถูกไล่ออก ได้แก่ นักปรัชญา N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, L. P. Karsavin, E. N. Trubetskoy, นักประวัติศาสตร์ A. A. Kizevetter, นักสังคมวิทยา P. A. Sorokin และอื่น ๆ ออกจากรัสเซีย ไม่มีการแบ่งปันหลักการทางอุดมการณ์ของลัทธิบอลเชวิส แต่พวกเขาไม่ได้ต่อต้านมันอย่างแข็งขัน
ในปีพ.ศ. 2465 ได้มีการจัดตั้งคณะกรรมการตรวจสอบพิเศษ Glavlit ซึ่งมีหน้าที่ควบคุมสื่อสิ่งพิมพ์ทั้งหมดเพื่อไม่ให้สื่อที่ไม่พอใจเจ้าหน้าที่ไม่รั่วไหลลงบนหน้ากระดาษ อีกหนึ่งปีต่อมา Glavlit ได้เข้าร่วมโดยคณะกรรมการ Glavrepert ซึ่งออกแบบมาเพื่อควบคุมละครเวทีและงานบันเทิงอื่นๆ
อย่างไรก็ตาม จนถึงปี 1925 วัฒนธรรมได้พัฒนาภายใต้เงื่อนไขของเสรีภาพทางวิญญาณที่สัมพันธ์กัน ความขัดแย้งภายในพรรคที่รุนแรงของผู้นำบอลเชวิคทำให้พวกเขาไม่สามารถทำงานด้านอุดมการณ์ได้เพียงเส้นเดียว ด้วยการเสริมความแข็งแกร่งของจุดยืนของ JV Stalin พรรค "หันไปเผชิญหน้ากับวัฒนธรรม" ในปี พ.ศ. 2468 ได้มีการลงมติของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์ All-Union แห่งบอลเชวิค "ในนโยบายของพรรคในด้านนิยาย" เป็นจุดเริ่มต้นของการสร้างอุดมการณ์และเผด็จการของพรรคที่เกี่ยวข้องกับความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ N.I. Bukharin พูดกับปัญญาชนว่า "อยู่ภายใต้การปกครองของเผด็จการกรรมกรและอุดมการณ์มาร์กซิสต์" การยกเลิกความหลากหลายทางศิลปะเริ่มต้นขึ้น
บอลเชวิคและคริสตจักรพวกบอลเชวิคตั้งเป้าหมายที่จะให้การศึกษาแก่ "คนใหม่" ที่คู่ควรแก่การอยู่ในสังคมคอมมิวนิสต์ หนึ่งในขอบเขตของการศึกษาคอมมิวนิสต์คือความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล ซึ่งเป็นอภิสิทธิ์ของคริสตจักรตลอดเวลา ดังนั้นการต่อสู้กับศาสนาจึงไม่เพียงเกิดจากมุมมองที่ไม่เชื่อในพระเจ้าของพวกบอลเชวิคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความปรารถนาของพวกเขาที่จะกำจัดคู่แข่งที่เป็นอันตรายออกจากขอบเขตทางจิตวิญญาณของสังคม
การกระทำครั้งแรกในการถอดคริสตจักรออกจากชีวิตสาธารณะคือพระราชกฤษฎีกาเมื่อวันที่ 23 มกราคม พ.ศ. 2461 ว่าด้วยการแยกคริสตจักรออกจากรัฐและโรงเรียนออกจากคริสตจักร พระราชกฤษฎีกานี้ใช้เป็นพื้นฐานสำหรับความเด็ดขาดอย่างสมบูรณ์ในท้องที่ที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรและรัฐมนตรี วัดและอารามเริ่มปิดทุกที่ ทรัพย์สินและวัตถุทางศาสนาของพวกเขาถูกยึด "เพื่อความจำเป็นในการปฏิวัติ" นักบวชถูกจับและส่งไปบังคับใช้แรงงาน พวกเขาถูกตัดสิทธิ์และต้องเสียภาษีสูงสุด
หลังจากการบูรณะปรมาจารย์ในปี 2460 นคร Tikhon แห่งมอสโกได้กลายเป็นหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2461 เขาได้ทำลายล้างพวกบอลเชวิค เมื่อเกิดความอดอยากอย่างรุนแรงในภูมิภาคโวลก้าในปี 2464 พระสังฆราช Tikhon ได้ขอความช่วยเหลือจากหัวหน้าคริสตจักรคริสเตียนเพื่อช่วยเหลือผู้อดอยาก คณะกรรมการบรรเทาทุกข์ของศาสนจักรที่เขาตั้งขึ้น กิจกรรมที่มีพลังยกบรรดาผู้ศรัทธารัสเซียสู้ความหิวโหย
ผู้นำบอลเชวิคไม่สามารถยอมรับความจริงที่ว่าคริสตจักรยึดความคิดริเริ่มจากรัฐ ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2465 สภาผู้แทนราษฎรได้ออกพระราชกฤษฎีกาเรื่องการริบทรัพย์สินของโบสถ์เพื่อสนับสนุนความอดอยาก การปฏิบัติตามพระราชกฤษฎีกาในบางสถานที่ส่งผลให้เกิดการโจรกรรมทรัพย์สินของโบสถ์อย่างแท้จริง สิ่งนี้ทำให้เกิดการประท้วงครั้งใหญ่ ภายในสามเดือน มีการปะทะกันมากกว่าพันครั้งระหว่างผู้เชื่อและกองกำลังที่ดำเนินการตามข้อเรียกร้อง เลนินตัดสินใจใช้เหตุการณ์เหล่านี้เพื่อส่งผลกระทบอย่างเด็ดขาดต่อคริสตจักร
ในเดือนเมษายนถึงพฤษภาคม 2465 ในมอสโกและในเดือนกรกฎาคม - ในเปโตรกราดมีการจัดทดลองที่มีเสียงดังของผู้นำคริสตจักร นักบวชหลายคน - บิชอปและนครหลวง - ถูกตัดสินประหารชีวิตในข้อหาทำกิจกรรมต่อต้านการปฏิวัติ พระสังฆราช Tikhon ถูกกักบริเวณภายในบ้านแล้วจึงย้ายไปอยู่ในเรือนจำ
การโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านศาสนาทวีความรุนแรงมากขึ้น สหภาพผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าได้ก่อตั้งขึ้น และนิตยสารมวลชน Bezbozhnik ก็เริ่มตีพิมพ์ หลังการเสียชีวิตของ Tikhon ในปี 2468 ทางการได้ขัดขวางการเลือกพระสังฆราชองค์ใหม่ เมโทรโพลิแทนปีเตอร์ ซึ่งรับหน้าที่ปิตาธิปไตย ถูกเนรเทศไปยังโซลอฟกีในปี 2469
จุดเริ่มต้นของศิลปะ "ใหม่"ได้รับกระแสและปรากฏการณ์ใหม่ ๆ ในด้านวัฒนธรรมศิลปะ องค์กรวรรณกรรม-ศิลปะและวัฒนธรรม-การศึกษาซึ่งได้รับชื่อ Proletkult ประกาศตัวเองดังขึ้นเรื่อย ๆ ชนชั้นกรรมาชีพถือว่างานหลักของพวกเขาคือการก่อตัวของวัฒนธรรมสังคมนิยมพิเศษผ่านการพัฒนากิจกรรมมือสมัครเล่นที่สร้างสรรค์ของชนชั้นกรรมาชีพ การทำเช่นนี้พวกเขาสร้างสตูดิโอศิลปะพิเศษและคลับที่รวมพวกชนชั้นกรรมาชีพมีแนวโน้มที่จะสร้างสรรค์ ภายในปี 1920 องค์กร Proletkult มีสมาชิกมากถึง 400,000 คน ก่อตั้งโรงละครเยาวชนแห่งการทำงาน (TRAM) ผู้ทรงอิทธิพลในอนาคตของศิลปะโซเวียตเริ่มกิจกรรมสร้างสรรค์ของพวกเขา: ผู้กำกับภาพยนตร์ S. M. Eisenstein และ I. A. Pyriev นักแสดง M. M. Shtraukh, E. P. Garin และคนอื่น ๆ "สู่ถังขยะแห่งประวัติศาสตร์" ความสำเร็จทางวัฒนธรรมทั้งหมดในอดีต
ในปี พ.ศ. 2468 สมาคมนักเขียนชนชั้นกรรมาชีพแห่งรัสเซีย (RAPP) ได้ก่อตัวขึ้นซึ่งประเมินงานวรรณกรรมโดยไม่ได้พิจารณาจากคุณค่าทางศิลปะ แต่จากมุมมองของแหล่งกำเนิดทางสังคมของผู้เขียน ดังนั้นทุกสิ่งที่ออกมาจากปากกาของนักเขียนที่ไม่ใช่ชาวนาจึงถูกประกาศว่าเป็น "อันตรายทางอุดมการณ์"
นักเขียนรุ่นใหม่ปรากฏตัวขึ้น ผู้มีส่วนร่วมในการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง พวกเขาไม่เพียงแต่ร้องเพลงรักปฏิวัติ แต่ยังสำรวจปัญหาชีวิตที่ยากที่สุด ความขัดแย้งทางจิตใจ ผลงานของ I. E. Babel ("ทหารม้า"), A. S. Serafimovich ("Iron Stream"), K. A. Trenev ("Love Yarovaya"), M. A. Sholokhov ("Don Stories"), D. A. Furmanova ("Chapaev") มีความสามารถ สะท้อนอารมณ์ของผู้คน วรรณกรรมที่ได้รับความช่วยเหลือมาจากศิลปะที่ "บริสุทธิ์" สูงเสียดฟ้า ทำให้เข้าถึงความเข้าใจของมวลชนในวงกว้างได้ง่ายขึ้น
การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญเกิดขึ้นในทัศนศิลป์ คอมมิวนิสต์ที่ยึดอำนาจต้องการรูปแบบใหม่ที่จะส่งผลต่อประสาทสัมผัสและปั่นป่วนเพื่ออนาคตคอมมิวนิสต์ ศิลปะของโปสเตอร์เจริญรุ่งเรืองและมีพรสวรรค์ในประเภทนี้ - V. N. Denis, D. S. Moor ในเวลาเดียวกัน กลุ่มต่าง ๆ ก็ปรากฏตัวขึ้นในทัศนศิลป์ด้วยแพลตฟอร์ม แถลงการณ์ ระบบ ความหมายทางสายตา. ในหมู่พวกเขาสถานที่ชั้นนำถูกครอบครองโดยสมาคมศิลปินแห่งการปฏิวัติรัสเซีย (AHRR) ในคำประกาศของพวกเขา ชาว Ahrrovites ประกาศว่ามันเป็นหน้าที่พลเมืองของนายทุกคนที่จะ "จับภาพช่วงเวลาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของประวัติศาสตร์ในการระเบิดของการปฏิวัติทั้งทางศิลปะและเชิงสารคดี" แนวคิดนี้รวมอยู่ในผลงานของ I. I. Brodsky, A. M. Gerasimov, M. B. Grekov
สถาปนิกมีความคิดมากมาย พวกเขาสร้างแผนขนาดมหึมาสำหรับการสร้าง "เมืองแห่งอนาคต" ที่ไม่เคยมีมาก่อนในรูปแบบที่แนวคิดของคอนสตรัคติวิสต์มีชัย ในปี 1919 V. E. Tatlin ได้ออกแบบงานที่ไม่เหมือนใคร "The Tower of the Third International" ซึ่งวางรากฐานของการออกแบบอุตสาหกรรมสมัยใหม่
การถ่ายทำภาพยนตร์ยังคงพัฒนาต่อไป ในยุค 20. ภาพยนตร์ของ S. M. Eisenstein "Battleship Potemkin", "October" ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนารูปแบบการปฏิวัติในรูปแบบศิลปะนี้ได้เข้าสู่ประวัติศาสตร์ของภาพยนตร์โลก
การปฏิวัติเดือนตุลาคม (ชื่อเต็มอย่างเป็นทางการในสหภาพโซเวียตคือ Great October Socialist Revolution) เป็นหนึ่งในเหตุการณ์ทางการเมืองที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่มีอิทธิพลต่อประวัติศาสตร์ทั้งหมดของศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นเวทีของการปฏิวัติรัสเซียที่เกิดขึ้นใน รัสเซียในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 อันเป็นผลมาจากการปฏิวัติเดือนตุลาคม รัฐบาลเฉพาะกาลถูกโค่นล้ม และรัฐบาลที่จัดตั้งขึ้นโดยรัฐสภาโซเวียต All-Russian II ขึ้นสู่อำนาจ ผู้แทนส่วนใหญ่ที่เป็นพวกบอลเชวิค - Russian Social Democratic Labour Party (Bolsheviks) และพันธมิตรของพวกเขา ฝ่ายซ้าย-สังคมนิยม-ปฏิวัติ ยังได้รับการสนับสนุนจากองค์กรระดับชาติบางแห่ง กลุ่มเล็ก ๆ ของ Menshevik Internationalists และกลุ่มอนาธิปไตยบางคน ในเดือนพฤศจิกายน รัฐบาลใหม่ยังได้รับการสนับสนุนจากสภาคองเกรสวิสามัญชาวนาส่วนใหญ่ด้วย
รัฐบาลเฉพาะกาลถูกโค่นล้มในระหว่างการจลาจลด้วยอาวุธในวันที่ 25-26 ตุลาคม (7-8 พฤศจิกายนตามรูปแบบใหม่) ผู้จัดงานหลัก ได้แก่ V. I. Lenin, L. D. Trotsky, Ya. M. Sverdlov และคนอื่น ๆ การจลาจลคือ นำโดยตรงโดยคณะกรรมการปฏิวัติทางทหารของ Petrograd Soviet ซึ่งรวมถึง SRs ซ้ายด้วย
มีการประเมินที่หลากหลายของการปฏิวัติเดือนตุลาคม: สำหรับบางคนมันเป็นหายนะระดับชาติที่นำไปสู่สงครามกลางเมือง ล้าหลังผู้อื่น รัฐสมัยใหม่และการสถาปนาระบบการปกครองแบบเผด็จการในรัสเซีย รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เหมือนอาณาจักร) สำหรับคนอื่น ๆ - เหตุการณ์ที่ก้าวหน้าที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติซึ่งส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อทั้งโลกและอนุญาตให้รัสเซียเลือกเส้นทางการพัฒนาที่ไม่ใช่ทุนนิยมกำจัดเศษซากเกี่ยวกับระบบศักดินาและในปี 2460 ค่อนข้างจะรอดจากภัยพิบัติ ระหว่างมุมมองสุดขั้วเหล่านี้ มีจุดกลางที่หลากหลาย ตำนานทางประวัติศาสตร์มากมายเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์นี้ด้วย
ในบริบทของสถานการณ์ทั่วไปของวันที่ในเดือนตุลาคมการยึดอำนาจในรัสเซียโดยพวกบอลเชวิคนั้นหลีกเลี่ยงไม่ได้ มันหลีกเลี่ยงไม่ได้โดยความผิดพลาดเฉพาะของรัฐบาลซึ่งมีโอกาสที่จะป้องกันทุกอย่าง แต่ไม่ได้ทำ เพื่อให้แน่ใจว่าการแสดงของพวกบอลเชวิคนี้รับประกันว่าจะต้องเผชิญกับชะตากรรมเช่นเดียวกับในเดือนกรกฎาคม
สาเหตุของการปฏิวัติเดือนตุลาคม
1 สิงหาคม 2457 ในรัสเซียเริ่มแรก สงครามโลกซึ่งกินเวลาจนถึงวันที่ 11 พฤศจิกายน พ.ศ. 2461 ซึ่งเป็นสาเหตุของการต่อสู้เพื่ออิทธิพลในสภาวะที่ไม่มีการสร้างตลาดยุโรปและกลไกทางกฎหมายเพียงแห่งเดียว
รัสเซียเป็นฝ่ายรับในสงครามครั้งนี้ และถึงแม้ว่าความรักชาติและความกล้าหาญของทหารและเจ้าหน้าที่จะยิ่งใหญ่ แต่ก็ไม่มีเจตจำนงเดียวหรือแผนการที่จริงจังสำหรับการทำสงครามหรือการจัดหาอาวุธยุทโธปกรณ์เครื่องแบบและอาหารเพียงพอ สิ่งนี้ทำให้เกิดความไม่แน่นอนในกองทัพ เธอสูญเสียทหารของเธอและประสบความพ่ายแพ้ รัฐมนตรีว่าการกระทรวงสงครามถูกนำตัวขึ้นศาล ผู้บัญชาการทหารสูงสุดถูกถอดออกจากตำแหน่ง Nicholas II เองกลายเป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุด แต่สถานการณ์ยังไม่ดีขึ้น แม้จะมีการเติบโตทางเศรษฐกิจอย่างต่อเนื่อง (การผลิตถ่านหินและน้ำมัน, การผลิตเปลือกหอย, ปืนและอาวุธประเภทอื่น ๆ ก็เพิ่มขึ้น แต่สำรองจำนวนมากก็สะสมไว้ในกรณีที่เกิดสงครามยืดเยื้อ) สถานการณ์ก็พัฒนาขึ้นในลักษณะที่ในช่วงสงครามปี รัสเซีย พบว่าตัวเองไม่มีรัฐบาลเผด็จการ ไม่มีนายกรัฐมนตรีที่มีอำนาจ รัฐมนตรี และไม่มีสำนักงานใหญ่ที่มีอำนาจ กองพลทหารเติบโตขึ้น คนมีการศึกษา, เช่น. ปัญญาชนซึ่งอยู่ภายใต้อารมณ์ฝ่ายค้านและการมีส่วนร่วมในสงครามทุกวันซึ่งขาดความจำเป็นที่สุดได้ให้อาหารแก่ความสงสัย
คิวปรากฏขึ้นในเมืองต่างๆ ซึ่งยืนอยู่ในสภาพจิตใจที่ทรุดโทรมของคนงานและคนงานหลายแสนคน
ความโดดเด่นของการผลิตทางทหารเหนือการผลิตพลเรือนและราคาอาหารที่สูงขึ้นทำให้ราคาสินค้าอุปโภคบริโภคเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ในขณะเดียวกัน ค่าจ้างก็ไม่สอดคล้องกับราคาที่สูงขึ้น ความไม่พอใจเพิ่มขึ้นทั้งในด้านหลังและด้านหน้า และเป็นการต่อต้านพระมหากษัตริย์และรัฐบาลของเขาเป็นหลัก
พิจารณาตั้งแต่พฤศจิกายน 2459 ถึงพฤษภาคม
แนวโน้มของชีวิตฝ่ายวิญญาณในโลกในศตวรรษที่ 20 ตลอดเวลา ชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมได้รับอิทธิพลจากแนวคิดที่ไม่เพียงแต่กำหนดจังหวะชีวิตเท่านั้น แต่ยังสามารถเปลี่ยนโครงสร้างได้อย่างมีนัยสำคัญ กระแสนิยมใหม่เข้าครอบงำจิตสำนึกของมวลชนและกลายเป็นผู้มีอำนาจเหนือการควบคุมทุกด้านของชีวิตสาธารณะ ดังนั้นในยุคกลาง แนวความคิดของคริสตจักรคาทอลิกจึงมีอิทธิพลต่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณของสังคม ในระหว่างการตรัสรู้ ศาสนาก็เสียสละเพื่อวิทยาศาสตร์ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 แนวคิดที่โดดเด่นคือการเติบโตของบุคลิกภาพของมนุษย์ผ่านการประยุกต์ใช้ความสำเร็จของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี
ลักษณะเด่นของชีวิตจิตวิญญาณในศตวรรษที่ 20 กับช่วงเวลา ศตวรรษที่ 20 เมื่อเทียบกับครั้งก่อน มีลักษณะเด่นตามกระแสและแนวโน้มที่หลากหลายในการแสดงละคร ทัศนศิลป์ และวรรณคดี สถานการณ์ทางการเมืองที่ไม่แน่นอนในตอนต้นของศตวรรษทำให้ความคิดเชิงปรัชญาและมองโลกในแง่ร้ายมีชัยในชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม ตัวแทนของชนชั้นสูงที่มีความคิดสร้างสรรค์พยายามหาคำอธิบายสำหรับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น โดยอ้างอิงถึงผลงานของนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงของ อดีต. ปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์เข้าใจว่าโลกเก่าที่มีกฎเกณฑ์และขนบธรรมเนียมประเพณี กลายเป็นอดีตไปแล้วอย่างไม่อาจเพิกถอนได้ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจมากมาย - การล่มสลายของราชาธิปไตย การก่อตั้งระบอบเผด็จการ การเติบโตของเมืองที่เพิ่มขึ้น และความทันสมัยของอุตสาหกรรม อย่างไรก็ตาม คำถามที่ว่าอนาคตของมนุษยชาติจะยังเปิดกว้างอยู่อย่างไร นักคิดหลายคนทำนายถึงความเสื่อมของวัฒนธรรมโลก เนื่องจากพวกเขาเชื่อว่าคนเราไม่ได้เลือกการพัฒนาทางจิตวิญญาณภายใต้เงื่อนไข หนึ่งชีวิตและความตายในตัวพวกเขา (แอล.เอส.คุชเนอร์)
ทิศทางหลักของการพัฒนาจิตวิญญาณในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 สองเวกเตอร์หลักของการพัฒนาชีวิตฝ่ายวิญญาณมีความโดดเด่น: มีเหตุผลในทางปฏิบัติและไม่มีเหตุผล ตัวแทนที่โดดเด่นของทิศทางที่ไม่ลงตัวของความคิดเชิงปรัชญาคือ Z. Freud ซึ่งเป็นคนแรกที่ติดตามการเชื่อมต่อ การพัฒนาความคิดสร้างสรรค์กับจิตของปัจเจกบุคคล ฟรอยด์เชื่อว่ากิจกรรมทางวัฒนธรรมเป็นเพียงการระเหิดของกระบวนการทางจิต ซึ่งแสดงออกมาบนระนาบวัตถุ บนพื้นฐานของแนวโน้มนี้ในวัฒนธรรมในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 แนวโน้มทางวัฒนธรรมเช่น abstractionism, expressionism, neoplasticism, surrealism ศิลปะสูญเสียความเรียบง่ายและได้รับเนื้อหาเชิงปรัชญาที่ซ่อนอยู่ คนส่วนใหญ่ไม่ต้องการอิสรภาพจริงๆ เพราะมันหมายถึงความรับผิดชอบ และคนส่วนใหญ่กลัวความรับผิดชอบ (S. Freud)
ทิศทางหลักของการพัฒนาจิตวิญญาณในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 นักปรัชญาชาวอเมริกัน ดี. ดิวอี้ ได้วางรากฐานสำหรับแนวทางที่มีเหตุผลในการพัฒนาชีวิตฝ่ายวิญญาณ ตามที่ตัวแทนของทิศทางในทางปฏิบัติ วัฒนธรรมไม่มีอะไรมากไปกว่าเครื่องมือในการแก้ปัญหาทางสังคมและการเมืองของมนุษยชาติ แนวโน้มนี้ได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันจากระบอบต่อต้านประชาธิปไตยที่จัดตั้งขึ้นในยุโรป ทิศทางนี้ต่างจากวัฒนธรรมที่ไม่ลงตัว ทิศทางนี้เข้าถึงได้เพื่อความเข้าใจของมวลชนในวงกว้าง และมักใช้เป็นเครื่องมือในการโฆษณาชวนเชื่อเชิงอุดมการณ์ บนพื้นฐานของวิธีการที่มีเหตุผล ความสมจริงทางสังคมเกิดขึ้น ซึ่งกลายเป็นกระจกสะท้อนที่ปรากฏการณ์ทางการเมืองและสังคมสะท้อนออกมาในรูปแบบที่ค่อนข้างบิดเบี้ยว เสรีภาพที่แท้จริงคือปัญญา มันอยู่บนพื้นฐานของการปลูกฝังพลังแห่งความคิด ความสามารถในการ "เปลี่ยนสิ่งต่าง ๆ จากทุกด้าน" มองสิ่งต่าง ๆ อย่างสมเหตุสมผล ตัดสินว่ามีปริมาณและคุณภาพของหลักฐานที่จำเป็นสำหรับการตัดสินใจหรือไม่ แล้วจะค้นหาได้ที่ไหนและอย่างไร
การก่อสร้างโรงเรียนโซเวียต
เมื่อวันที่ 30 กันยายน พ.ศ. 2461 คณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian ได้อนุมัติ "ระเบียบว่าด้วยโรงเรียนแรงงานแบบครบวงจรของ RSFSR" แม้จะมีค่าใช้จ่ายที่ชัดเจน - การยกเลิกบทเรียน การบ้าน ตำราเรียน คะแนนและการสอบ บทบัญญัติดังกล่าวมีความสำคัญเนื่องจากยืนยันหลักการของการศึกษาฟรี
ตามพระราชกฤษฎีกาสภาผู้แทนราษฎรเมื่อวันที่ 2 สิงหาคม พ.ศ. 2461 คนงานและชาวนาที่ยากจนได้รับสิทธิพิเศษในการเข้ามหาวิทยาลัย คณะทำงาน (คณะกรรมกร) ถูกสร้างขึ้นที่มหาวิทยาลัย
อุดมการณ์และวัฒนธรรม
บรรดานักคิดเชิงสร้างสรรค์ในตอนแรกยอมรับการปฏิวัติอย่างกระตือรือร้น แต่ในไม่ช้าพวกเขาก็ตระหนักว่ามันจะยากขึ้นเพียงใด การควบคุมของรัฐเหนือการแสดงออกของการค้นหาอย่างสร้างสรรค์
ตัวแทนของปัญญาประดิษฐ์สร้างสรรค์จำนวนมากเดินทางไปต่างประเทศ (I.A. Bunin, A.I. Kuprin, A.K. Glazunov, S.S. Prokofiev, F.I. Chaliapin, I.E. Repin และอื่น ๆ )
A. A. Akhmatova, M. A. Voloshin, M. M. Prishvin, M. A. Bulgakov ซึ่งยังคงอยู่ในบ้านเกิดของพวกเขาได้เข้าสู่ความขัดแย้งทางวิญญาณอย่างลึกซึ้ง
ปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์จำนวนหนึ่งร่วมมือกับรัฐบาลชุดใหม่ โดยเชื่อว่าการปฏิวัติจะปลุกพลังสร้างสรรค์ในประเทศให้ตื่นขึ้น VV Mayakovsky ร้องเพลงเกี่ยวกับการปฏิวัติในบทกวีของเขา ("บทกวีแห่งการปฏิวัติ", "ซ้ายเดือนมีนาคม") AA Blok (บทกวี "The Twelve") ศิลปิน K.S. Petrov-Vodkin ผู้วาดภาพ "1918 in Petrograd" และ V.M. Kustodiev - ภาพวาด "Bolshevik" V. E. Meyerhold แสดงการแสดงครั้งแรกของโซเวียต "Mystery-buff" ตามบทละครของ Mayakovsky การแสดงได้รับการออกแบบโดยศิลปิน K.S.Malevich
นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงหลายคนคิดว่ามันเป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะต้องทำงานเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิ แม้ว่าไม่ใช่ทุกคนที่มีมุมมองเชิงอุดมคติของพวกบอลเชวิคก็ตาม ผู้ก่อตั้งการก่อสร้างเครื่องบิน N.E. Zhukovsky ผู้สร้างชีวเคมีและธรณีเคมี V.I. Vernadsky นักเคมี N.D. Zelinsky บิดาแห่งจักรวาลวิทยา K.E. Tsiolkovsky นักสรีรวิทยา I.P. Pavlov นักปฐพีวิทยา I.V. A. Timiryazev
เมื่อสิ้นสุดสงครามกลางเมือง พวกบอลเชวิคได้เพิ่มการควบคุมชีวิตฝ่ายวิญญาณของประเทศอย่างรวดเร็ว ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2464 การปราบปรามเริ่มขึ้น นักเคมี M.I. Tikhvinsky และกวี N.S. Gumilyov ถูกยิง
ณ สิ้นเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2465 นักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงประมาณ 160 คนถูกไล่ออกจากประเทศ ในหมู่พวกเขามีนักปรัชญา N.A. Berdyaev, S.N. Bulgakov, E.N. Trubetskoy นักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - นักสังคมวิทยา P.A. โซโรคินและคนอื่น ๆ
จนกระทั่งปี พ.ศ. 2468 วัฒนธรรมได้พัฒนาด้วยเสรีภาพทางจิตวิญญาณสัมพัทธ์ ในปี พ.ศ. 2468 คณะกรรมการกลางของ All-Union Communist Party of Bolsheviks ได้มีมติว่า “ในนโยบายของพรรคในด้านของ นิยาย". พรรคดิ๊กตัตเริ่มยืนยันชีวิตฝ่ายจิตวิญญาณของปัญญาชนที่มีความคิดสร้างสรรค์
Smenovekhovism
หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม พลเมืองประมาณหนึ่งล้านคนถูกบังคับให้ออกนอกประเทศ ส่วนใหญ่เป็นศัตรูกับระบอบโซเวียตอย่างมาก อย่างไรก็ตาม ผู้อพยพจำนวนหนึ่งเห็นว่าหยั่งรากลึกใน "การกบฏที่ไร้เหตุผลและไร้ความปราณี" พวกบอลเชวิคสามารถผลักดันความโกลาหลเข้าสู่กระแสหลักของรัฐ ใน NEP พวกเขาเห็นการยืนยันความถูกต้อง ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2464 มีการจัดพิมพ์บทความเรื่อง "การเปลี่ยนแปลงของเหตุการณ์สำคัญ" ในกรุงปารีส ซึ่งสะท้อนความคิดเห็นเหล่านี้ ผู้อพยพจำนวนมากเริ่มกลับบ้านเกิด ในปี 1923 A.N. ตอลสตอยกลับมา ในช่วงทศวรรษที่ 1930 S.S. Prokofiev, M.I. Tsvetaeva, M. Gorky, A.I. Kuprin กลับมา
"Smenovekhovstvo" ก็เหมาะกับพวกบอลเชวิคเช่นกัน เพราะมันทำให้สามารถแยกการอพยพออกได้
อุดมการณ์ของ "ศิลปะใหม่"
พวกบอลเชวิคพยายามกำจัดคู่แข่งหลักในชีวิตฝ่ายจิตวิญญาณของประเทศ ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาที่ไม่เชื่อในพระเจ้า การรับบุตรบุญธรรมเมื่อวันที่ 23 มกราคม พ.ศ. 2461 พระราชกฤษฎีกาเรื่องการแยกรัฐออกจากคริสตจักรได้เปิดกว้างขึ้นนโยบายของความเด็ดขาดที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักร วัดและอารามเริ่มปิด และทรัพย์สินของพวกเขาถูกยึดโดยเจ้าหน้าที่ ได้รับเลือกในปี 2461 พระสังฆราช Tikhon ถูกสาปแช่งโดยพวกบอลเชวิค ในปี พ.ศ. 2465 พระสังฆราช Tikhon ถูกจับกุม หลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี 2468 การเลือกตั้งผู้เฒ่าคนใหม่ถูกสั่งห้าม เมโทรโพลิแทนปีเตอร์ซึ่งรับตำแหน่งผู้เฒ่าผู้เฒ่าถูกเนรเทศไปยังโซลอฟกี จนถึงปี 1943 เซอร์จิอุส ผู้นำศาสนจักร (พระสังฆราชใน พ.ศ. 2486-2487)
ด้วยการสร้างองค์กรวรรณกรรม ศิลปะ และวัฒนธรรม - Proletkult พวกบอลเชวิคพยายามแนะนำปัญญาชนที่มีความคิดสร้างสรรค์ในช่องทางที่เป็นระเบียบ โดยเทศนา "วัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพบริสุทธิ์" และเรียกร้องให้ประเพณีวัฒนธรรมในอดีตถูกทิ้งลงในหลุมฝังกลบ
ในปี 1925 สมาคมนักเขียนชนชั้นกรรมาชีพแห่งรัสเซีย (RAPP) ได้ก่อตัวขึ้น นักเขียนรุ่นใหม่เข้าสู่วงการวรรณกรรม I.E.Babel - "ทหารม้า", A.S. Serafimovich กับนวนิยายเรื่อง "Iron Stream", K.A. Trenev "Love Yarovaya", M.A. Sholokhov - "Don Stories", D.A. Furmanov - " Chapaev
ในช่วงปีของ NEP การเสียดสีก็เฟื่องฟู มีการตีพิมพ์ "สิบสองเก้าอี้" โดย I. Ilf และ E. Petrov บทละครเสียดสี "Bug" และ "Bath" ของ Mayakovsky เรื่องราวที่น่าทึ่งโดย M. Zoshchenko
โปสเตอร์ศิลปะเจริญรุ่งเรือง ความโรแมนติกที่ปฏิวัติวงการทำให้เกิดผลงานของประติมากร I.D. Shadr - “ก้อนหินปูถนนเป็นเครื่องมือของชนชั้นกรรมาชีพ 2448". สถาปนิกนำเสนอแผนการก่อสร้างขนาดยักษ์ด้วยจิตวิญญาณของคอนสตรัคติวิสต์ "Tower of the III International" ออกแบบในปี 1919 โดย V.E. Tatlin
ประวัติความเป็นมาของภาพยนตร์โลกรวมถึงภาพยนตร์ของ S. Eisenstein - "Battleship Potemkin", "October"
ชีวิตทางจิตวิญญาณของสังคมโซเวียตในช่วงปีแรกที่มีอำนาจของสหภาพโซเวียตยังคงมีความโดดเด่นด้วยเสรีภาพสัมพัทธ์ แต่ชีวิตฝ่ายวิญญาณเริ่มถูกบีบคั้นจากการโจมตีของพรรคในอุดมคติในเชิงอุดมคติมากขึ้นเรื่อยๆ
ชีวิตฝ่ายวิญญาณของสหภาพโซเวียตในยุค 30 ของศตวรรษที่ XX
อายุ 30 คือปี "ปฏิวัติวัฒนธรรม"ประกาศโดยพวกบอลเชวิค งานหลักของ "การปฏิวัติทางวัฒนธรรม" ถือเป็นการขจัดการไม่รู้หนังสือและมีความสำคัญ ยกระดับการศึกษาผู้คน. ลักษณะพื้นฐานที่สำคัญที่สุดของ "การปฏิวัติวัฒนธรรม" คือ การอนุมัติและการครอบงำอย่างไม่มีการแบ่งแยกในชีวิตจิตวิญญาณของสังคมของลัทธิมาร์กซ์ - คำสอนของเลนินนิสต์
การศึกษา
ในช่วงทศวรรษที่ 1930เริ่มเปลี่ยนไปสู่ความเป็นสากล การสอน 4 ห้องเรียน. ที่ 2480กลายเป็นข้อบังคับ เรียน 7 ปี. ทำใหม่ โปรแกรมโรงเรียนได้สร้างตำราใหม่ บทเรียน วิชา ตารางเรียน เกรด วินัยและบทลงโทษที่เข้มงวด จนถึงและรวมถึงการยกเว้น ถูกส่งกลับไปยังโรงเรียนแล้ว ในปี 1934 การสอนภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์ได้รับการฟื้นฟูบนพื้นฐานของหลักการมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ในปี พ.ศ. 2476-2480 เปิดโรงเรียนใหม่มากกว่า 20,000 แห่ง จากการสำรวจสำมะโนประชากรในปี 2482 การรู้หนังสือในสหภาพโซเวียตมีมากกว่า 80% สหภาพโซเวียตอันดับหนึ่งของโลกในด้านจำนวนนักเรียนและนักศึกษา
วิทยาศาสตร์
คำกล่าวของสตาลินว่าวิทยาศาสตร์ทั้งหมด รวมทั้งวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและคณิตศาสตร์ มีลักษณะทางการเมือง นำไปสู่การข่มเหงนักวิทยาศาสตร์ที่ไม่เห็นด้วยกับคำกล่าวนี้
กลุ่มนักชีววิทยาและนักปรัชญา นำโดย ที.ดี. ลีเซนโก ต่อต้านนักพันธุศาสตร์ โดยประกาศว่าเป็น "วิทยาศาสตร์ของชนชั้นนายทุน" แนวทาง "คลาส" ที่ถูกต้องได้รับการชื่นชม นักพันธุศาสตร์ชั้นนำของประเทศนำโดย N.I. Vavilov, N.K. Koltsov ถูกกดขี่ เป็นผลให้พันธุศาสตร์โซเวียตล้าหลังอย่างสิ้นหวังวิทยาศาสตร์โลกขั้นสูงในการพัฒนา
สตาลินให้ความสนใจเป็นพิเศษกับประวัติศาสตร์ซึ่งกลายเป็นวินัยทางอุดมการณ์ที่สำคัญที่สุด ในปี ค.ศ. 1938 จะมีการตีพิมพ์ "หลักสูตรระยะสั้นในประวัติศาสตร์ของ กปปส. (ข)"แก้ไขโดยสตาลินเป็นการส่วนตัวและกลายเป็น แนวคิดใหม่ประวัติศาสตร์ของประเทศ ลัทธิความเชื่อทางอุดมการณ์และการควบคุมพรรคมีผลกระทบในทางลบอย่างยิ่งต่อสถานะของมนุษยศาสตร์
วิทยาศาสตร์โซเวียตยังคงพัฒนาต่อไป นักวิทยาศาสตร์ชั้นนำของโซเวียตมีส่วนสำคัญต่อวิทยาศาสตร์โลก
ฟิสิกส์: S.I. Vavilov (ปัญหาของเลนส์) A.F.Ioffe (ฟิสิกส์ของผลึกและเซมิคอนดักเตอร์) วท.บ. และ I.V. Kurchatov (การศึกษานิวเคลียสของอะตอม I. Kurchatov กลายเป็นผู้สร้างระเบิดปรมาณูโซเวียต)
เคมี: N.D.Zelinsky, S.V.Lebedev. ได้มีการก่อตั้งการผลิตยางสังเคราะห์ พลาสติก เป็นต้น
สัจนิยมสังคมนิยม
ศิลปะของสหภาพโซเวียตพัฒนาขึ้นจากการเซ็นเซอร์ของพรรค และจำเป็นต้องปฏิบัติตามภายใต้กรอบการทำงานเดียว ทิศทางศิลปะ- สัจนิยมสังคมนิยม ลัทธิมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ถูกขับเคลื่อนเข้าสู่สังคมไม่ว่าด้วยวิธีใด การตัดสินใจของพรรคการเมืองเกี่ยวกับรัฐและการพัฒนาวัฒนธรรมต่อไปเป็นความจริงสูงสุดและไม่ได้อยู่ภายใต้การอภิปราย สะท้อนให้เห็นถึงชีวิตของสังคมโซเวียตไม่ได้ผ่านความเป็นจริงในปัจจุบัน แต่ผ่านตำนานที่ปลูกในสังคมเกี่ยวกับวันพรุ่งนี้ที่สวยงามเท่านั้นที่เป็นพื้นฐานทางการเมืองของวิธีการสัจนิยมสังคมนิยม นักสร้างสรรค์ทุกคนต้องปฏิบัติตามการตั้งค่าปาร์ตี้ที่เข้มงวดนี้ ผู้ไม่เห็นด้วยไม่มีที่ในชีวิตของสังคม
ในตอนแรกส่วนใหญ่ ชาวโซเวียตรับรู้ตำนานที่ถูกปลูกฝังในบรรยากาศแห่งศรัทธาในวันพรุ่งนี้ที่สวยงาม เจ้าหน้าที่ใช้อารมณ์เหล่านี้อย่างชำนาญ ทำให้เกิดความกระตือรือร้นในการทำงานและความโกรธต่อ "ศัตรูของประชาชน" การอุทิศตนอย่างเต็มที่ต่อผู้นำและความพร้อมในการหาประโยชน์
การพัฒนาวัฒนธรรมโซเวียตในช่วงทศวรรษที่ 1930 นั้นเป็นที่ถกเถียงกัน แม้จะมีการควบคุมที่เข้มงวดที่สุดและความกดดันทางอุดมการณ์ แต่วัฒนธรรมโซเวียตก็ประสบความสำเร็จอย่างมาก
โรงภาพยนตร์โซเวียต
ภาพยนตร์สารคดี
การถ่ายภาพยนตร์ได้กลายเป็นรูปแบบศิลปะที่ได้รับความนิยมมากที่สุด คนทั้งประเทศดูสารคดีพงศาวดาร ผ่านหน้าจอสามารถแสดงชีวิตรอบตัวผู้คนภายในกรอบแนวทางพรรค “ภาพลวงตาอันยิ่งใหญ่” ของคอมมิวนิสต์ในวันพรุ่งนี้ แสดงให้เห็นผ่านวีรกรรมของตำนาน มีอิทธิพลต่อจิตสำนึกของคนที่สร้าง ชีวิตใหม่เป็นส่วนหนึ่งของการทดลองคอมมิวนิสต์ครั้งใหญ่ ..
D. Vetrov, E.K. Tisse, E.I. Shub ทำงานในภาพยนตร์สารคดีโดยทิ้งภาพในอดีตของประเทศไว้อย่างสวยงาม
โรงภาพยนตร์ศิลปะ
ภาพยนตร์สารคดียังทำงานภายใต้กรอบของสัจนิยมสังคมนิยม
ในปีพ.ศ. 2474 ภาพยนตร์เสียงเรื่องแรกของโซเวียตเรื่อง "Start in Life" (กำกับโดย N.V. Ekk) ได้รับการปล่อยตัว ปัญหาของคนรุ่นใหม่ของสหภาพโซเวียตนั้นอุทิศให้กับภาพยนตร์ของ S.A. Gerasimov "Seven Courageous", "Komsomolsk", "Teacher"
ในปี 1936 ภาพยนตร์สีเรื่องแรก "Grunya Kornakov" ที่กำกับโดย N.V. Ekka ได้รับการปล่อยตัว
ในช่วงทศวรรษที่ 1930 มีการสร้างภาพยนตร์โซเวียตจำนวนมากในหัวข้อที่หลากหลาย
