เดการ์ตในฐานะผู้สร้างหลักคำสอนแบบเหตุผลนิยม การก่อตัวและการพัฒนาเหตุผลนิยมในปรัชญาของ R. Descartes การเกิดขึ้นของปรัชญาสมัยใหม่ ประจักษ์นิยมและเหตุผลนิยม

บทคัดย่อ: Descartes เป็นผู้ก่อตั้งลัทธิเหตุผลนิยม

เกิดเมื่อปี ค.ศ. 1596 ในประเทศฝรั่งเศส ในตระกูลขุนนาง ทำหน้าที่ในกองทัพ เดินทางเยอะมาก ปีที่ยาวนานอาศัยอยู่ในเนเธอร์แลนด์ซึ่งเขาศึกษาอยู่ กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์- ในปี 1649 ย้ายไปสตอกโฮล์มซึ่งเขาเสียชีวิตในปี 1650

ขั้นพื้นฐาน ลักษณะฉ โลกทัศน์ - ความเป็นทวินิยม ง. อนุญาตให้มีหลักการสองประการที่แยกจากกัน: เนื้อหาทางความคิดและเนื้อหา "สารขยาย" ภายในขอบเขตของฟิสิกส์ สสารคือความสามัคคี แก่นสารซึ่งเป็นพื้นฐานของความเป็นอยู่และความรู้เท่านั้น ในเวลาเดียวกัน ในด้านจิตวิทยา ทฤษฎีความรู้ และหลักคำสอนของการเป็น D. เป็นนักอุดมคตินิยม ในทฤษฎีความรู้ ง. ประกาศความจริงที่เชื่อถือได้มากที่สุดว่าเป็นความจริงเกี่ยวกับการเป็น สติสัมปชัญญะว่า “เราคิดว่า เราจึงมีอยู่” ในโรงเรียน ในเรื่องความเป็นอยู่ เขาไม่เพียงแต่ตระหนักถึงแก่นแท้ของแก่นแท้ของจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังยืนยันว่าพระเจ้าทรงสถิตอยู่เหนือทั้งสองสิ่งนั้นเป็นแก่นแท้สูงสุด

เดส์การตส์เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่น เขาเป็นผู้สร้างการวิเคราะห์ เรขาคณิต แนะนำวิธีการพิกัด เข้าใจแนวคิดของฟังก์ชัน ตั้งแต่ ธ.ค. นำไปสู่การเริ่มต้นระบบสัญกรณ์พีชคณิต ทำจากขนสัตว์ D. ชี้ให้เห็นทฤษฎีสัมพัทธภาพของการเคลื่อนไหวและการพักผ่อน กำหนดหลักการของการกระทำและปฏิกิริยาตลอดจน z-บันทึกเครื่องยนต์เต็มจำนวน เมื่อวัตถุที่ไม่ยืดหยุ่นสองอันชนกัน

ง. ระบุวัตถุที่มีส่วนขยายหรือช่องว่างโดยเชื่อว่าเป็นความรู้สึก คุณสมบัติการรับรู้ของวัตถุในตัวเองนั่นคือไม่มีตัวตน ข้อสรุปจากเรื่องนี้: สสารโลก (=อวกาศ) ไม่มีที่สิ้นสุด เป็นเนื้อเดียวกัน ไม่มีช่องว่าง และแบ่งแยกไม่สิ้นสุด ลดความหลากหลายเชิงคุณภาพทั้งหมดของธรรมชาติ ปรากฏการณ์เพื่อ: 1. เรื่อง, ตัวตน. มีพื้นที่และ 2. การเคลื่อนที่ของมัน ดว. เกิดขึ้นบริเวณที่เกิดแรงกระแทก อันดับแรก พระเจ้าประทานแรงผลักดัน

ปัญหาวิธีการ D. กำลังมองหาวิทยานิพนธ์เริ่มต้นที่เชื่อถือได้อย่างไม่มีเงื่อนไขสำหรับความรู้ทั้งหมด และวิธีการซึ่งอิงจากวิทยานิพนธ์นี้ มันเป็นไปได้ที่จะสร้างสิ่งปลูกสร้างทางวิทยาศาสตร์ที่เชื่อถือได้เท่าเทียมกัน สำหรับจุดเริ่มต้นของเขา เขามีข้อสงสัยในความรู้ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป (เนื่องจากเขาไม่พบวิทยานิพนธ์ดังกล่าวในเชิงวิชาการ) ข้อสงสัยนี้เป็นเพียงเบื้องต้นเท่านั้น แผนกต้อนรับ คุณสามารถสงสัยได้ทุกอย่าง แต่สงสัยในตัวเองไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม ความสงสัยเป็นการกระทำอย่างหนึ่งของการคิด ฉันสงสัยเพราะฉันคิด หากคุณมีข้อสงสัยประการใด ความจริงแล้วมันเป็นคำนาม เพียงเพราะมีความคิดอยู่ เพียงเพราะตัวฉันเองดำรงอยู่ในฐานะนักคิด (ฉันคิดว่ามีร่องรอย ฉันเป็น) ตำแหน่งนี้เป็นที่ต้องการการสนับสนุนความรู้ที่เชื่อถือได้ ข้อสรุปนี้ไม่ถูกต้อง การพิสูจน์เชิงตรรกะ เป็นการแก้สัญชาตญาณของจิตใจ

ความชัดเจนและความชัดเจนของการคิด D ได้ประกาศอย่างผิดพลาดว่าเป็นสัญญาณที่จำเป็นและเพียงพอของความรู้ที่เชื่อถือได้ เกณฑ์สำหรับความจริงของความรู้ไม่ได้อยู่ในการปฏิบัติ แต่อยู่ในผู้คน จิตสำนึก

ความเพ้อฝันของ D. รุนแรงขึ้นจากข้อสันนิษฐานทางศาสนา ระบบของเขา ด้วยเหตุนี้สำหรับหมอ คำนามจริง โลกต้องการเอกสาร คำนาม พระเจ้า. ท่ามกลางความคิดอื่น ๆ ในใจก็มีความคิดเกี่ยวกับพระเจ้า เป็นแนวคิดของการเป็น สมบูรณ์แบบ ความคิดของพระเจ้ามีความเป็นจริงมากกว่าความคิดอื่นๆ ทั้งหมด อย่างน้อยจะต้องมีความเป็นจริงในเหตุมากพอๆ กับความเป็นจริงในเหตุนั้น เพราะว่า. เนื่องจากเราดำรงอยู่ และเนื่องจากเราเป็นผลที่ตามมาจากเหตุแรก ดังนั้นเหตุแรกจึงมีอยู่ นั่นก็คือ พระเจ้า แต่ถ้าทุกอย่างสมบูรณ์แบบ พระเจ้ามีอยู่จริง ดังนั้นสิ่งนี้จึงไม่รวมถึงความเป็นไปได้ที่พระองค์จะหลอกลวงเรา สิ่งนี้กำหนดความเป็นไปได้ของความรู้

ความเป็นไปได้ของความจริงถูกกำหนดโดยคำนาม ความคิดหรือความจริงโดยกำเนิด (ความโน้มเอียงของจิตใจต่อสัจพจน์และข้อเสนอที่รู้จัก) ต่อแมว ก่อนอื่นเขาหมายถึงการสบถ สัจพจน์

ในการรับรู้ บทบาทหลักเหตุผล - เหตุผลนิยม - บทละคร D. เชื่อว่าแหล่งที่มาของความน่าเชื่อถือของความรู้สามารถเป็นเหตุผลได้เท่านั้น

เป็นเปอร์เซ็นต์ ความรู้ความเข้าใจไม่รวม สถานที่ได้รับการหักเงิน จุดเริ่มต้นคือสัจพจน์ ในล็อกเชนของการหักเงิน ต่อไป เบื้องหลังสัจพจน์ ทุกลิงก์การติดตามมีความน่าเชื่อถือ อย่างไรก็ตาม เพื่อให้เห็นภาพวงจรทั้งหมดได้ชัดเจนและชัดเจนต้องใช้พลังของหน่วยความจำ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องน่าละอาย จุดเริ่มต้นที่ชัดเจนหรือสัญชาตญาณมีข้อได้เปรียบเหนือการใช้เหตุผล การหักเงิน

โวร์ ด้วยสัญชาตญาณและการอนุมาน จิตใจสามารถบรรลุความรู้ที่เชื่อถือได้หากติดอาวุธด้วยวิธีการ วิธีง.ประกอบด้วยข้อกำหนด 4 ประการ คือ 1. ยอมรับในคุณภาพ เฉพาะตำแหน่งดังกล่าวเท่านั้นที่เป็นจริง ชัดเจนในจิตใจ ไม่ตั้งข้อสงสัยในความจริงได้ 2. แยกแยะปัญหาที่ซับซ้อนแต่ละข้อ เกี่ยวกับปัญหาเฉพาะที่ประกอบขึ้น 3. ย้ายจากสิ่งที่รู้และพิสูจน์แล้วไปสู่สิ่งที่ไม่รู้อย่างเป็นระบบ และไม่เพียงพอ 4. ห้ามละเว้นใดๆ ใน og ลิงค์การวิจัย

แตกต่างไปจากเบคอนในการพัฒนาปัญหา นักระเบียบวิธี และ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์นักคิด นักวิทยาศาสตร์ และนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสผู้ยิ่งใหญ่ R. Descartes (1596 - 1650) ไป แต่เนื่องจาก Bacon และ Descartes เป็นคนในยุคเดียวกัน ระบบปรัชญาของพวกเขาจึงมีอะไรที่เหมือนกันมาก สิ่งสำคัญที่นำเบคอนและเดส์การตส์มารวมกันคือ การพัฒนาปัญหาวิธีวิจัยทางวิทยาศาสตร์- เช่นเดียวกับ Bacon วิธีการของ Descartes มีการวางแนวต่อต้านนักวิชาการ ประการแรกการมุ่งเน้นนี้แสดงให้เห็นในความปรารถนาที่จะบรรลุความรู้ที่จะเสริมสร้างพลังของมนุษย์เหนือธรรมชาติ และจะไม่ใช่จุดสิ้นสุดในตัวเองหรือเป็นวิธีการพิสูจน์ความจริงทางศาสนา คุณลักษณะที่สำคัญอีกประการหนึ่งของระเบียบวิธีของ Descartes ซึ่งเข้าใกล้ Bacon มากขึ้นก็คือ การวิพากษ์วิจารณ์หลักวิชาการเชิงวิชาการ ดังที่ทราบกันดีว่าลัทธินักวิชาการถือว่าลัทธิอ้างเหตุผลเป็นเครื่องมือหลักของความพยายามในการเรียนรู้ของมนุษย์ ทั้ง Bacon และ Descartes พยายามพิสูจน์ความไม่สอดคล้องกันของแนวทางนี้ ทั้งสองคนไม่ได้ละทิ้งการใช้ลัทธิอ้างเหตุผลเป็นวิธีการหาเหตุผล ซึ่งเป็นวิธีในการสื่อสารความจริงที่ค้นพบแล้ว แต่ในความเห็นของพวกเขา การอ้างเหตุผลไม่สามารถให้ความรู้ใหม่ได้ ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามพัฒนาวิธีการที่จะมีประสิทธิภาพในการค้นหาองค์ความรู้ใหม่

อย่างไรก็ตาม เส้นทางที่เดการ์ตพัฒนาขึ้นนั้นแตกต่างอย่างมากจากเส้นทางที่เบคอนเสนอ ดังที่เราได้เห็นแล้วว่า วิธีการของเบคอนเป็นแบบเชิงประจักษ์ การทดลอง และแบบรายบุคคล วิธีการของเดส์การตส์สามารถเรียกได้ว่าเป็นเหตุผลนิยม เดส์การตส์จ่ายส่วยให้กับการวิจัยเชิงทดลองในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ แต่เน้นย้ำถึงความสำคัญของประสบการณ์ในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่ การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ตามคำกล่าวของเดส์การตส์ ความสำเร็จไม่ได้เกิดจากการทดลองไม่ว่าพวกเขาจะเก่งแค่ไหนก็ตาม แต่เป็นผลจากกิจกรรมของจิตใจที่ควบคุมการทดลองด้วยตัวมันเอง การมุ่งเน้นหลักไปที่กิจกรรมของจิตใจมนุษย์ในกระบวนการรับรู้ทำให้ระเบียบวิธีของเดส์การตส์มีเหตุผล

หลักคำสอนของสัญชาตญาณของเดส์การตส์เหตุผลนิยมของเดส์การตส์มีพื้นฐานมาจากสิ่งที่เขาพยายามนำไปใช้กับวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ลักษณะเฉพาะ วิธีทางคณิตศาสตร์ความรู้.เบคอนได้ผ่านวิธีการทำความเข้าใจข้อมูลการทดลองที่มีประสิทธิผลและทรงพลังเช่นนี้ ในขณะที่คณิตศาสตร์กำลังเข้ามาในยุคของเขา เดส์การตส์ซึ่งเป็นหนึ่งในนักคณิตศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ในยุคของเขาได้หยิบยกแนวคิดเรื่องความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทางคณิตศาสตร์ที่เป็นสากล นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสตีความคณิตศาสตร์ไม่ใช่แค่ศาสตร์แห่งระเบียบและการวัดที่ครอบงำธรรมชาติ สิ่งที่เดส์การตส์ให้ความสำคัญมากที่สุดในวิชาคณิตศาสตร์ก็คือ ความช่วยเหลือจากมันทำให้เราได้ข้อสรุปที่หนักแน่น แม่นยำ และเชื่อถือได้ ในความเห็นของเขา ประสบการณ์ไม่สามารถนำไปสู่ข้อสรุปดังกล่าวได้ ประการแรก วิธีการเชิงเหตุผลของเดส์การตส์แสดงถึงความเข้าใจเชิงปรัชญาและการสื่อสารวิธีการค้นพบความจริงที่คณิตศาสตร์ดำเนินการอยู่

สาระสำคัญของวิธีการเชิงเหตุผลของเดส์การตส์มีหลักการสำคัญอยู่สองประการ ประการแรก ในความรู้เราควรเริ่มต้นจากความจริงพื้นฐานที่ชัดเจนโดยสัญชาตญาณ หรืออีกนัยหนึ่ง พื้นฐานของความรู้ตามที่เดส์การตส์ต้องโกหก สัญชาตญาณทางปัญญา- เดส์การตส์กล่าวว่าสัญชาตญาณทางปัญญาเป็นความคิดที่มั่นคงและชัดเจน ซึ่งถือกำเนิดขึ้นในจิตใจที่สมบูรณ์แข็งแรงผ่านตัวจิตใจเอง เรียบง่ายและโดดเด่นจนไม่ก่อให้เกิดความสงสัยใดๆ ประการที่สอง จิตใจจะต้องได้รับผลที่จำเป็นทั้งหมดจากมุมมองสัญชาตญาณเหล่านี้บนพื้นฐานของการอนุมาน การนิรนัยคือการกระทำของจิตใจซึ่งเราใช้ข้อสรุปบางอย่างจากสถานที่บางแห่งและรับผลที่ตามมาบางอย่าง การหักเงินตาม Descartes กล่าวไว้ว่าเป็นสิ่งจำเป็น เนื่องจากไม่สามารถนำเสนอข้อสรุปได้อย่างชัดเจนและชัดเจนเสมอไป สามารถเข้าถึงได้โดยการเคลื่อนไหวทางความคิดอย่างค่อยเป็นค่อยไปเท่านั้นโดยมีการรับรู้ที่ชัดเจนและชัดเจนในแต่ละขั้นตอน ด้วยความช่วยเหลือของการหักล้าง เราทำให้สิ่งที่ไม่รู้เป็นที่รู้จัก

เดส์การตส์ได้กำหนดกฎพื้นฐานสามข้อต่อไปนี้ของวิธีการนิรนัย:

1. ทุกคำถามจะต้องมีสิ่งที่ไม่รู้

2.ของไม่รู้นี้ต้องมีบ้าง ลักษณะเฉพาะดังนั้นการวิจัยจึงมุ่งเป้าไปที่ความเข้าใจอย่างแน่ชัดนี้ไม่ทราบ

3. คำถามจะต้องมีสิ่งที่รู้ด้วย

ดังนั้น การหักล้างจึงเป็นการกำหนดสิ่งที่ไม่รู้ผ่านสิ่งที่รู้และรู้ก่อนหน้านี้

หลังจากพิจารณาบทบัญญัติหลักของวิธีการแล้ว เดส์การตส์ก็ต้องเผชิญกับภารกิจในการสร้างหลักการที่เชื่อถือได้เบื้องต้นซึ่งเมื่อได้รับคำแนะนำจากกฎการหักล้างก็จะเป็นไปได้ที่จะอนุมานแนวคิดอื่น ๆ ทั้งหมดของระบบปรัชญาอย่างมีเหตุผลนั่นคือ เดการ์ตต้องดำเนินการ สัญชาตญาณทางปัญญา- สัญชาตญาณทางปัญญาของเดส์การตส์เริ่มต้นด้วย สงสัย- เดการ์ตตั้งคำถามถึงความจริงของความรู้ทั้งหมดที่มนุษยชาติมี เดส์การตส์ประกาศว่าความสงสัยเป็นจุดเริ่มต้นของการวิจัยทั้งหมด โดยตั้งเป้าหมายที่จะช่วยให้มนุษยชาติกำจัดอคติทั้งหมด (หรือรูปเคารพ ตามที่เบคอนเรียก) จากแนวคิดที่อัศจรรย์และเท็จทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับศรัทธา และด้วยเหตุนี้จึงได้เปิดทางสู่ความจริง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และในขณะเดียวกันก็เพื่อค้นหาหลักการที่แสวงหาและออกไปซึ่งเป็นแนวคิดที่ชัดเจนและชัดเจนซึ่งไม่สามารถตั้งคำถามได้อีกต่อไป เมื่อตั้งคำถามถึงความน่าเชื่อถือของแนวคิดทั้งหมดของเราเกี่ยวกับโลก เราสามารถยอมรับได้อย่างง่ายดาย เดส์การตส์เขียนว่า “ไม่มีทั้งพระเจ้า สวรรค์ หรือโลก แม้แต่ตัวเราเองก็ไม่มีร่างกาย แต่เรายังไม่สามารถสรุปได้ว่าเราไม่มีอยู่จริงในขณะที่เราสงสัยความจริงของสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด เป็นเรื่องไร้สาระพอๆ กันที่เชื่อว่าสิ่งที่คิดว่าไม่มีอยู่จริง แม้จะคิดว่าแม้จะมีสมมติฐานที่ร้ายแรงที่สุด เราก็อดไม่ได้ที่จะเชื่อว่าข้อสรุปที่ว่า "ฉันคิด ฉันจึงมีอยู่" นั้นเป็นความจริง และนั่นจึงเป็นข้อสรุปแรก และแน่นอนจากข้อสรุปทั้งหมด" (ผลงานคัดสรรของ Descartes R. - M. , 1950. - หน้า 428- ดังนั้นตำแหน่ง “ฉันคิด ฉันจึงมีอยู่”นั่นคือความคิดที่ว่าการคิดเองโดยไม่คำนึงถึงเนื้อหาและวัตถุแสดงให้เห็นถึงความเป็นจริงของหัวข้อการคิดและ คือสัญชาตญาณทางปัญญาดั้งเดิมเบื้องต้นซึ่งตามที่ Descartes กล่าวไว้ ความรู้ทั้งหมดเกี่ยวกับโลกได้มาจากนั้น

ควรสังเกตว่าหลักการของความสงสัยถูกนำมาใช้ในปรัชญาก่อนเดส์การตส์ในความสงสัยในสมัยโบราณ ในคำสอนของออกัสติน ในคำสอนของซี. มงเตญและคนอื่นๆ บนพื้นฐานของความสงสัยแล้ว บนพื้นฐานของความสงสัย ได้ยืนยันความแน่นอนของ การมีอยู่ของสิ่งมีชีวิตทางความคิด ดังนั้นในเรื่องเหล่านี้ Descartes จึงไม่ใช่ต้นฉบับและสอดคล้องกับประเพณีทางปรัชญา สิ่งที่ทำให้เขาก้าวไปไกลกว่าประเพณีนี้คือจุดยืนที่มีเหตุผลอย่างยิ่งซึ่งมีเพียงการคิดเท่านั้นที่มีความแน่นอนและแน่นอนในทันที ความคิดริเริ่มของเดส์การตส์อยู่ที่ความจริงที่ว่าเขาถือว่าตัวละครที่ไม่ต้องสงสัยนั้นสงสัยในตัวเองความคิดและความเป็นอยู่ของความคิด: เมื่อหันไปหาตัวเองความสงสัยตามที่เดส์การตส์ก็หายไป ความสงสัยถูกต่อต้านโดยความชัดเจนในทันทีของข้อเท็จจริงของการคิด การคิดอย่างเป็นอิสระจากวัตถุ และของเรื่องที่สงสัย ดังนั้น "ฉันคิดว่า" สำหรับเดส์การตส์จึงเป็นสัจพจน์ที่เชื่อถือได้อย่างยิ่งซึ่งสิ่งปลูกสร้างทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดควรเติบโตขึ้น เช่นเดียวกับที่ข้อกำหนดทั้งหมดของเรขาคณิตแบบยุคลิดได้มาจากสัจพจน์และสมมุติฐานจำนวนเล็กน้อย

สมมุติฐานที่มีเหตุผล “ฉันคิดว่า” เป็นพื้นฐานของความเดียว วิธีการทางวิทยาศาสตร์- ตามที่ Descartes กล่าวไว้ วิธีการนี้ควรเปลี่ยนการรับรู้ให้เป็นกิจกรรมขององค์กร โดยปล่อยให้มันหลุดพ้นจากโอกาส จากปัจจัยทางอัตวิสัย เช่น การสังเกตและจิตใจที่เฉียบแหลม ในด้านหนึ่ง โชคและสถานการณ์ที่มีความสุข ในทางกลับกัน วิธีการนี้ช่วยให้วิทยาศาสตร์ไม่มุ่งความสนใจไปที่การค้นพบส่วนบุคคล แต่สามารถพัฒนาอย่างเป็นระบบและมีจุดมุ่งหมาย รวมถึงพื้นที่ที่ไม่รู้จักกว้างขึ้นในวงโคจรของมัน หรืออีกนัยหนึ่งคือ เปลี่ยนวิทยาศาสตร์ให้กลายเป็นขอบเขตที่สำคัญที่สุดของชีวิตมนุษย์

เดการ์ตเป็นบุตรชายในสมัยของเขา และระบบปรัชญาของเขา เช่นเดียวกับเบคอน ก็ไม่ได้ปราศจากความขัดแย้งภายใน ด้วยการเน้นย้ำถึงปัญหาความรู้ เบคอนและเดส์การตส์ได้วางรากฐานสำหรับการสร้างระบบปรัชญาแห่งยุคใหม่ หากในปรัชญายุคกลาง ศูนย์กลางถูกมอบให้กับหลักคำสอนของการเป็น - ภววิทยา ดังนั้นตั้งแต่สมัยของเบคอนและเดส์การตส์หลักคำสอนของ เกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ-ญาณวิทยา.

เบคอนและเดส์การตส์วางรากฐานสำหรับการแบ่งแยกความเป็นจริงทั้งหมดออกเป็นประธานและวัตถุ วัตถุที่เป็นพาหะ การกระทำทางปัญญาวัตถุคือสิ่งที่การกระทำนี้มุ่งเป้าไปที่ หัวข้อในระบบเดการ์ตคือสารแห่งการคิด - การคิด "ฉัน" อย่างไรก็ตาม เดส์การ์ตตระหนักว่า "ฉัน" ซึ่งเป็นสารคิดพิเศษ ต้องหาทางออกสู่โลกแห่งวัตถุประสงค์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ญาณวิทยาจะต้องอยู่บนพื้นฐานของหลักคำสอนของการเป็น - ภววิทยา เดส์การตส์แก้ปัญหานี้โดยแนะนำแนวคิดของพระเจ้าในอภิปรัชญาของเขา พระเจ้าทรงเป็นผู้สร้างโลกแห่งวัตถุประสงค์ พระองค์ทรงเป็นผู้สร้างมนุษย์ ความจริงของหลักการดั้งเดิมในฐานะความรู้ที่ชัดเจนและชัดเจนนั้นรับประกันโดยเดส์การตส์โดยการดำรงอยู่ของพระเจ้า - สมบูรณ์แบบและทรงอำนาจทุกอย่าง ผู้ซึ่งมอบแสงสว่างแห่งเหตุผลตามธรรมชาติให้กับมนุษย์ ดังนั้นความประหม่าใน Descartes ไม่ได้ปิดตัวเอง แต่เปิดกว้างต่อพระเจ้าผู้ทรงเป็นแหล่งที่มาของความสำคัญเชิงวัตถุประสงค์ของความคิดของมนุษย์ เกี่ยวข้องกับการยอมรับว่าพระเจ้าเป็นแหล่งที่มาและผู้ค้ำประกันการตระหนักรู้ในตนเองและเหตุผลของมนุษย์คือหลักคำสอนของเดส์การตส์ ความคิดโดยกำเนิด- สำหรับเดส์การตส์เหล่านี้ได้รวมความคิดของพระเจ้าว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์แบบ ความคิดเกี่ยวกับตัวเลขและตัวเลขตลอดจนบางส่วนที่สำคัญที่สุด แนวคิดทั่วไปดังเช่นใน “ไม่มีอะไรมาเลย” ในหลักคำสอนเรื่องความคิดที่มีมาแต่กำเนิด ตำแหน่งของเพลโตเกี่ยวกับความรู้ที่แท้จริงในฐานะการระลึกถึงสิ่งที่ตราตรึงอยู่ในจิตวิญญาณเมื่ออยู่ในโลกแห่งความคิดได้รับการพัฒนาในรูปแบบใหม่

แรงจูงใจเชิงเหตุผลในการสอนของเดส์การตส์เกี่ยวพันกับการสอนทางเทววิทยาเกี่ยวกับเจตจำนงเสรี ที่พระเจ้ามอบให้มนุษย์ เนืองจากมีนิสัยพิเศษแห่งพระคุณ ตามความเห็นของเดส์การตส์ เหตุผลไม่สามารถเป็นสาเหตุของข้อผิดพลาดได้ อาการหลงผิดเป็นผลมาจากการละเมิดเจตจำนงเสรีโดยธรรมชาติของมนุษย์ อาการหลงผิดเกิดขึ้นเมื่อเจตจำนงเสรีอันไม่มีที่สิ้นสุดก้าวข้ามขอบเขตของจิตใจที่มีขอบเขตจำกัดของมนุษย์ และทำการตัดสินที่ไร้เหตุผล อย่างไรก็ตาม เดการ์ตไม่ได้สรุปแบบไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าจากแนวคิดเหล่านี้ เขาเชื่อในความสามารถอันไม่จำกัดของจิตใจมนุษย์ในการทำความเข้าใจความเป็นจริงทั้งหมดรอบตัวเขา

ดังนั้น F. Bacon และ R. Descartes จึงวางรากฐานของวิธีการใหม่ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และให้เหตุผลทางปรัชญาที่ลึกซึ้งแก่วิธีการนี้

ปรัชญา. แผ่นโกง Malyshkina Maria Viktorovna

56. เรอเน เดส์การตส์ – ผู้ก่อตั้งลัทธิเหตุผลนิยม

เรอเน เดการ์ต (ค.ศ. 1596–1650) เป็นนักคณิตศาสตร์และนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส ลดบทบาทของประสบการณ์ลงเหลือเพียงการทดสอบข้อมูลข่าวกรองเชิงปฏิบัติอย่างง่าย พระองค์ทรงรับรู้ว่าเหตุผล (ความคิด) เป็นบ่อเกิดแห่งความรู้และเป็นบรรทัดฐานแห่งความจริง

เขาพยายามที่จะพัฒนาความเป็นสากล วิธีการนิรนัยสำหรับวิทยาศาสตร์ทั้งหมด บนพื้นฐานของการมีอยู่ของความคิดที่มีมาแต่กำเนิดในจิตใจของมนุษย์ ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดผลลัพธ์ของความรู้ เดส์การตส์เริ่มต้นจาก "หลักการของหลักฐาน" ซึ่งความรู้ทั้งหมดจะต้องได้รับการตรวจสอบ และการตัดสินทั้งหมดเกี่ยวกับศรัทธา (เช่น ประเพณี ตัวอย่างซึ่งเป็นรูปแบบดั้งเดิมของการถ่ายทอดความรู้) จะไม่ถูกนำมาพิจารณา

ตามคำกล่าวของเดส์การตส์ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ควรจะถูกสร้างขึ้นเช่น ระบบเดียวในขณะที่เบื้องหน้าเขาเป็นเพียงการรวบรวมความจริงแบบสุ่มเท่านั้น การตัดสินที่เชื่อถือได้ครั้งแรกตามความเห็นของเดส์การตส์คือเนื้อหาในการคิด มันถูกเปิดเผยแก่เราโดยตรง เดส์การตส์ให้คำจำกัดความของสารดั้งเดิมนี้ว่าเป็นสิ่งที่ไม่ต้องการสิ่งอื่นใดนอกจากตัวมันเองเพื่อการดำรงอยู่ของมัน ในความหมายที่เข้มงวด เนื้อหาดังกล่าวสามารถเป็นพระเจ้าได้เท่านั้น ซึ่งเป็น "นิรันดร์ มีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง ผู้ทรงอำนาจทุกอย่าง แหล่งที่มาของความดีและความจริงทั้งหมด ผู้สร้างทุกสิ่ง ... " ความคิดและเนื้อหาทางร่างกายถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าและได้รับการสนับสนุน โดยเขา. เดส์การ์ตมองว่าเหตุผลเป็นเพียงเนื้อหาที่มีขอบเขตจำกัด “สิ่งที่ไม่สมบูรณ์ ไม่สมบูรณ์ ขึ้นอยู่กับสิ่งอื่น และ... มุ่งมั่นเพื่อบางสิ่งที่ดีกว่าและยิ่งใหญ่กว่าตัวฉันเอง...”

ตามคำกล่าวของเดส์การตส์ โลกคือกลไก ศาสตร์แห่งมันคือกลศาสตร์ และกระบวนการรับรู้คือการสร้างเครื่องจักรโลกเวอร์ชันหนึ่งจากหลักการที่ง่ายที่สุดที่พบในจิตใจมนุษย์ ในฐานะเครื่องมือ Descartes เสนอวิธีการของเขาเองซึ่งเป็นไปตามกฎต่อไปนี้:

เริ่มต้นด้วยสิ่งที่เรียบง่ายและชัดเจน

โดยการหักเงินจะได้ข้อความที่ซับซ้อนมากขึ้น

ดำเนินการในลักษณะที่จะไม่พลาดลิงก์เดียว (ความต่อเนื่องของห่วงโซ่ข้อสรุป) สิ่งนี้ต้องใช้สัญชาตญาณซึ่งมองเห็นหลักการแรกและการอนุมานซึ่งให้ผลที่ตามมา

Rene Descartes เรื่องราวที่ให้ไว้ข้างต้นคือ การเล่าขานสั้น ๆเนื้อหาของภาพยนตร์เรื่อง "The Matrix" ("The Matrix", 1999) กำกับโดยพี่น้อง Wachowski โดยมี Keanu Reeves เป็นพระเมสสิยาห์และ Laurence Fishburne เป็น John the Baptist ประกาศการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอด จอย ปันโตเลียโน